1、专题一 论述类文本阅读,总纲目录,提分攻略一 洞悉命题九陷阱,攻克筛选信息题在做论述类文本阅读题时,我们不仅要读懂所给的材料,而且要明白命题 者的命题意图,清楚题目所设的陷阱有哪些,这样做有助于我们识破陷阱,选 出符合题目要求的答案。命题者设置陷阱的方法主要有以下九种类型:“曲解文意”是指选项中的观点与原文不一致,错项故意更换个别关键字词 或说法,造成一字、一词之差或说法相异,从而背离原文意思,歪曲作者观 点。,阅读下面的文字,完成题目。 文字史料和口述史料都不一定准确,对实物史料的鉴定又往往见仁见智,所以 研究历史必须具备考证的功力。清乾嘉时代,考证学基本上局限于文献典籍 范围。1925年,
2、王国维提出了“二重证据法”,用甲骨文等考古资料(地下之 新材料)跟传统典籍文献(纸上之材料)互相释证,扩大了研究者的视野。二十 世纪九十年代,史学家杨向奎等进而提出了“三重证据法”,自觉吸收了民族 学、民俗学的资料研究历史,其中既有文字材料,又有非文字材料,如实物形,态、图案花纹、风俗制度等。二十一世纪初,又有学者把出土和传世的古代 器物与图像资料作为文献以外的第四重证据,以期“立体释古”。 图像史料似乎是一种新的概念,但中国自古就有图史互证、从画面中寻找历 史痕迹的传统,方式之一就是古籍中的“左图右史”。南宋史学家郑樵在 通志中指出:“图谱之学,学术之大者。”“图,经也;书,纬也。一经一纬,
3、 相错而成文。”古代的岩画、铭刻、造像等,都是重要的图像史料。西方也 有图像学研究这一学术门类,致力于研究图像的“自然意义”“常规意义” 和“本质意义”,除了用图像印证历史之外,还考证图像本身的真伪。图像比,文字更具直观性,也提供了更为广阔的想象空间。一切图片、影视作品,都应 该成为图像资料库中的藏品。比如研究中国古代礼学,主要依据文字资料,缺 少直观性。幸而古代礼学中有礼图传统,可以弥补文字记载的不足。聂崇义 的三礼图,提供的是礼器的图像,杨复的仪礼图,提供的是仪节的图 像。如今借助真人演绎,应用3D数字技术,进行录影,更进一步改变了古代图 像的静止状态,使传统礼图变成了“活动的礼图”。 图
4、像史料中的岩画是记录人类想象力的最早证据。在非洲大陆,现保存了一 千万幅岩画,其中有些动物题材的岩画已有约两万七千年的历史。岩画中除,动物之外还有各种人像,或从事狩猎,或从事生产,是人类祖先生活的原始记 录。在中国东部沿海和北方地区,也有三条连续性的人面岩画分布带,总长四 千余公里。这些岩画呈现了甲骨文、金文的雏形,可与上古神话相对应,证实 中国史前出现过太阳崇拜,成为“天人合一”观念的源头,弥补了先秦典籍的 缺失。 (摘编自陈漱渝文学史料的鉴别与考证),1.下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是 ( ) A.为了扩大研究者的视野,王国维提出了用考古资料与传统典籍文献互相释 证的“二重证据
5、法”。 B.为了达到“立体释古”,有学者把出土和传世的古代器物与图像资料作为 第四重证据。 C.西方虽然也有图像学研究,但致力于研究图像的其他方面,并没有把图像作 为史料来研究。 D.通过研究中国东部沿海和北方地区人面岩画分布带,人们证实了太阳崇拜 最早出现在中国。,答案 B A.曲解文意,原文的意思是:王国维提出的“二重证据法”扩大了 研究者的视野。C.“并没有把图像作为史料来研究”曲解文意,原文有“除 了用图像印证历史之外”的信息。D.“太阳崇拜最早出现在中国”曲解文 意,原文是“中国史前出现过太阳崇拜”,并没有说太阳崇拜在中国出现得最 早。,所谓“张冠李戴”就是将原文中甲的观点说成乙的观
6、点,或者将甲的属性说 成乙的属性,偷梁换柱,混淆对象。,阅读下面的文字,完成题目。 含蓄即含而不露、隐晦曲折,它是中国古典诗歌追求的一种美学境界。诗歌 的含蓄包括两层内涵:一是内容上的含蓄,一些题旨,诗人不愿明言、不能明 言或不敢明言;另一种是手法上的含蓄,诗人采用托物言志、象征等手法,产 生言外之意、弦外之音,使读者从中获得无穷之意蕴。含蓄的手法,早在先秦 诗歌中就有运用,如诗经蒹葭,那种“宛在水中央”的朦胧,“所谓伊 人”的隐约,都带有相当的不确定性。在先秦至六朝的典籍中,虽未具体提及,“含蓄”一词,但已推许类似的手法。文心雕龙有隐秀篇,认为“情 在词外曰隐”“隐也者,文外之重旨者也”,这
7、为含蓄理论的创立奠定了理论 基础。“含蓄”成为一种美学形态和诗学概念,大致起于中唐皎然的诗 式,他在诗学领域第一次提到“含蓄”。晚唐的王睿将“含蓄”正式尊为 一种诗歌体式。 (有删改),2.下列关于原文内容的表述,不正确的一项是 ( ) A.含蓄表现在诗歌内容上是指诗人把不愿明言、不能明言或不敢明言的旨 意说得模糊,让人捉摸不透,如李商隐的无题。 B.手法上的含蓄,是指诗人采用托物言志、象征等手法,产生弦外之音,使读 者从有限的描述中获得无穷的意蕴。 C.中唐皎然的诗式在诗学领域第一次提到“含蓄”,这也为含蓄理论的 创立奠定了理论基础。 D.早在先秦诗歌中,含蓄手法就有运用,但“含蓄”一词真正
8、作为一种美学形 态和诗学概念,大致起源于中唐时期的诗歌理论专著诗式。,答案 C 张冠李戴,奠定含蓄理论基础的是文心雕龙,不是诗式。,“范围不清”指选项对原文论述内容的范围随意加以扩大或缩小。,阅读下面的文字,完成题目。 中国的印章最初是用在制陶工艺方面。早期印章上镌刻的都是花纹或族徽 (民族标志)。到了春秋战国时期,社会上对昭示权力和质证取信的需求不断 扩大,由此刻有官职名称或人物姓名的文字印章被普遍使用。后世将春秋战 国时期的印章称为“古玺”。 从战国到魏晋南北朝,中国的印章一直保持着高度成熟和繁盛的发展态势。 在制作形制上,以方形为主,也有长方形、圆形乃至三角形等不同形状。在表,现形式上,
9、既有阴刻的白文,也有阳刻的朱文,还有可灵活变化的朱白文。这 些多样的手法,为印章在实用基础上融入更加灵活生动的艺术追求提供了可 能。 随着宋代的米芾、元代的赵孟 等一批杰出的文人艺术家在印章设计和制 作上的参与,印章艺术进入一个全新境界。此后的篆刻,已不再局限于通过镌 刻官职、姓名来昭示身份与权力,而是通过镌刻姓名、字号、斋馆名称、成 语警句乃至诗词篇章等内容来表达情趣志向。 自元代王冕首创以花乳石镌刻印章以后,文人艺术家们开拓了一个崭新的世,界。他们不仅自己挑选内容、设计文字及布局,还动手操刀刻石,独立完成印 章。明清时期,众多才华横溢的艺术家都在篆刻艺术上倾注心血,其中包含他 们的学识修养
10、对汉字形体特别是对篆书字体的研究和理解,包含他们的 兴趣爱好对古代文物的喜爱与模仿,同时也包含他们的经验技巧对 印面布局的设计以及各种刀法效果的掌握。在上述因素的共同作用下,篆刻 艺术迅速走向独立成熟并孕育出异彩纷呈的不同流派风格。 (有删改),3.下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是 ( ) A.春秋战国时期文字印章被普遍使用,后世将其称为“古玺”。 B.战国以后的印章在表现形式上有白文、朱文及朱白文。 C.米芾、赵孟 等人参与设计的印章,是侧重表达情趣志向的。 D.王冕以花乳石镌刻印章,为文人艺术家们开拓了一个崭新的世界。,答案 D A.“文字印章”前缺少限定成分“刻有官职名称或人物
11、姓名 的”,说法不严密。B.“战国以后”扩大范围,文中是“从战国到魏晋南北 朝”这一阶段,而不是“战国以后”。C.文中只说“不再局限于通过镌刻官 职、姓名来昭示身份与权力,而是通过镌刻姓名、字号、斋馆名称、成语警 句乃至诗词篇章等内容来表达情趣志向”,没有提到“侧重”表达情趣志向, 因此表述不当。,“偷换概念”是指将一些似乎一样的概念进行偷换,造成选项中表述的概念 的本质特征、具体作用或发展趋势等与原文中的概念不一致。,阅读下面的文字,完成题目。 晚熟的中国戏曲因其体卑,起初不被官方士大夫看重,故而戏曲批评界对戏曲 功能的认识、引导有一个逐渐深化的过程。但在传统戏曲的艰难行进中也 不乏对其呵护
12、的声音。明初朱元璋就盛推琵琶记,认为“高明琵琶 记如山珍海味,贵富家不可无”。究其原因,在于高明“不关风化体,纵好 也徒然”的价值观得到了朱元璋的赏识。事实上,有关风化体的戏曲,在中国 戏曲发展史上并不乏见,如忠孝记双忠记等。这类剧作,虽然来自戏,曲批评界的评价毁誉参半,但留给后世的重要遗产是把“合世情,关风化”作 为评价戏曲的一个重要标准。 晚熟的中国戏曲,其成长离不开文化母体的哺育,与诗、词、文是打断骨头连 着筋的好兄弟。清代孔尚任曾言戏曲“虽小道,凡诗赋、词曲、四六、小说 家,无体不备”。因此,纵观戏曲批评史,无论是思想层面还是艺术层面,传统 的批评资源就像幽灵一样萦绕在戏曲上。如作为批
13、评术语的“本色”一词, 起初用于批评诗文,后来用于批评戏曲。明代中后期,为克服戏曲界时文风和 道学风泛滥的时弊,曲论家曾围绕戏曲的本色问题展开讨论,或强调必须遵循,宋元典范,或强调曲文质朴易懂,或强调戏曲人物语言的个性化,或强调戏曲 作家的风格特色。显然,诗、词、戏曲的本色有差别。“本色”一词因文体 不同而被赋予不同的内涵。本色资源是传统的,挪来批评晚熟的戏曲,使得 “本色”一词具有了文体上的现代意义。 (有删改),4.下列关于中国“戏曲批评”的表述,不符合原文意思的一项是 ( ) A.中国戏曲由于体卑,起初不被官方士大夫看重,这就使得批评界对戏曲功能 的认识与引导有一个逐渐深化的过程。 B.
14、有关风化体的戏曲如双忠记等在中国戏曲发展史上并不乏见,戏曲批 评界对这类剧作的评价是毁誉参半的。 C.晚熟的中国戏曲批评的成长离不开文化母体的哺育,它与诗、词等文学体 裁存在着打断骨头连着筋的内在联系。 D.戏曲批评无论是思想层面还是艺术层面都充分借鉴了传统批评资源,如用 于批评诗文的“本色”一词后来用于批评戏曲。,答案 C 用“中国戏曲批评”偷换原文“中国戏曲”,这里犯了偷换概念 的错误。,“无中生有”是指在解说原文或转述文意时,增添了原文中没有的信息,也就 是选项中所说的内容在原文中未涉及,也不能从原文中推断出来。,阅读下面的文字,完成题目。 党的十八大后,以习近平同志为核心的党中央树立“
15、中国特色大国外交”的 旗帜,自此中国外交进入新征程。在“大国外交”之前冠以“中国特色”的 定语,是因为它反映出:中国的大国外交超越了传统的大国外交,特别是以强 权政治为主要特征的西方式大国外交,而成为当今世界解决国际交往难题的 中国智慧、中国方案。正如习近平总书记所强调的:“(这)使我国对外工作 有鲜明的中国特色、中国风格、中国气派。”,那么,中国特色大国外交“特”在哪里?笔者认为,“中国特色”主要体现在 两个方面:一个是时代性,一个是民族性。 在时代性方面,中国特色大国外交之所以不同于传统的大国外交,是因为中国 共产党人站在时代的潮头,将中国人民的根本利益与世界人民的根本利益紧 密结合起来。
16、传统的西方大国外交基本上都是只顾及本国利益,要使本国利 益最大化,为此不惜牺牲他国利益。殖民主义、帝国主义、霸权主义等,就是 这种大国外交的真实写照。这样的大国外交不可避免地会导致大国战争甚 至世界大战,同时伴随着强国对弱国的欺负、掠夺,造成各种各样的人权灾 难。,中国是社会主义国家,中国共产党人始终不忘初心。马克思、恩格斯主张将 和平作为“新社会的国际原则”,使平等、互相尊重、友好往来、不干涉他 人私事等人际关系中应该遵循的“道德和正义的准则”“成为各民族之间 的关系中的至高无上的准则”。社会主义的本质属性决定,中国绝不能走传 统大国外交的老路。现在中国强大了,成为名副其实的世界大国了,但是
17、中国 不想成为一个新的强权,中国不想像一些国家那样,摆脱了强权之后,便加入 新强权行列,转身同其他列强一起欺负弱国、小国,中国更不想成为一个新的 霸权。紧跟时代步伐,关怀全人类的利益和命运,是马克思主义政党先进性的,体现。从提出并践行和平共处五项原则,到弘扬和平与发展的时代主题,再到 推动建设和谐世界,都展现了中国共产党人的世界情怀。党的十八大后,习近 平总书记提出构建人类命运共同体和新型国际关系,更是将这种世界情怀提 升到一个新境界。 所谓民族性,是指中国特色离不开中国这个载体。 (摘自刘建飞中国特色大国外交“特”在哪里,有删改),5.下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是 ( ) A.
18、党的十八大后,中国的大国外交不仅从理念上更是从实际上已超越传统的 大国外交,特别是以强权政治为主要特征的西方式大国外交。 B.传统的西方大国外交只顾及本国利益,要使本国利益最大化,为此不惜牺牲 他国利益。 C.“中国特色大国外交”实际上就是抵制以强权政治为主要特征的西方式 大国外交的中国智慧、中国方案。 D.“中国特色大国外交”能够将中国人民的根本利益与世界人民的根本利 益紧密结合起来,因而成为当今世界解决国际交往难题的中国式大国外交。,答案 D A.“从实际上已超越”无中生有,“在大国外交之前冠以 中国特色的定语”是理念上的超越。B.原文是“基本上都是”,选项扩 大了范围。C.“抵制以强权政
19、治为主要特征的西方式大国外交”无中生 有。,“因果混乱”就是故意弄错因果关系,以此迷惑考生。,阅读下面的文字,完成题目。 当知学问都从活人做出,学问之背后则必然有其人之存在。但人不易知,各人 与各人的天赋不同,智慧不同,境界不同,性格不同。如欧阳修与司马光两人 同是北宋大史学家,因其人之不同,而在史学上之造诣与精神亦不同。诸位治 史学,不懂得所谓史学家其人,试问如何做得一史学家?读古人书,须能如亲觌, 心知其人。懂得了古人,像活生生地在我面前,我才能走进此学术园地。此所 谓“把臂入林”,至少在我自己要感得是如此。也只有如此,才能了解到古人,之血脉精神,以及他们间学问之传统源流,自己才能参加进此
20、队伍,随着向 前。否则读书虽多,所得仅为一堆材料,只增长了自己一些见识。古人是古 人,传统是传统,与我全不相干。如此般做学问,尔为尔,我为我,各自拿到一堆 材料,各自发挥一套意见,在人与人间,则绝无关系,绝无内在精神之传递与贯 彻,交流与影响。此种学问,其实全是假的,并非真学问。诸位今日治学,多蹈 此弊,在学术传统上尚无知识可言,而尽忙着找材料,创意见,想自己出风头。 那实在要不得! (有删改),6.下列关于原文内容的表述,不正确的一项是 ( ) A.做学问,既要研究学问,又要研究做学问的人,如果对做学问的人缺乏应有 的认识,缺乏心灵上的对接,便不是真学问。 B.“把臂入林”是说阅读他人学问之
21、书,犹如面对写书人,真切感受其人。唯 有如此,方能领略其学问的真谛。 C.单纯阅读书籍只会获得一堆材料,增长一些见识,难以让自己与他人的学问 融汇,因此做学问时阅读的作用并不大。 D.作者认为治学者如果不关注做学问的人,就会对古人的血脉精神了解不足, 缺乏内在精神上的传递与交流。,答案 C “因此做学问时阅读的作用并不大”强加因果。,“混淆时态”就是命题者在事物、现象出现的时间和结果上设置干扰,通常 表现为故意把先期说成后期,把已然说成未然,把或然说成必然。,阅读下面的文字,完成题目。 “花黄”也称“花子”“额黄”,是古代妇女面部的一种额饰。它以彩色光 纸、绸罗、云母片、蝉翼、蜻蜓翅乃至鱼骨等
22、为原料,染成金黄、霁红或翠 绿等色,剪作花、鸟、鱼等形,粘贴于额头、酒靥、嘴角、鬓边等处。木兰 诗中描写木兰得胜归家,“对镜帖花黄”的场景,说明南北朝时期,在脸上 贴装饰物,已然成为一种风尚。宋代上层妇女也继承前代遗风,在额上和两颊 间贴金箔或彩纸剪成的“花子”。这种“花子”背面涂有产于辽水间的呵,胶,用口呵嘘就能粘贴。晚唐词人温庭筠的菩萨蛮中描写道“小山重叠 金明灭”,一说即指女子额前的装饰物有所脱落而造成的或明或暗的效果。 这些装饰物,使得词人笔下的女子更添妩媚动人之态。“梅妆”也是宋代较 为流行的一种贴面妆容,“梅妆”即“梅花妆”。这种装扮相传始自南朝,宋 武帝的寿阳公主在正月初七醉卧于
23、含章殿下,一朵梅花落在她的额上粘住,三 天后才落去,因而作“梅花妆”。 (摘编自梁牧原妆容与服饰在宋词中的作用),7.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是 ( ) A.“花黄”作为古代妇女面部的一种额饰,制作原料丰富、色彩鲜艳、形状 多样。这些装饰物,使得词人笔下的女子更妩媚动人。 B.早在南北朝时期,妇女在脸上粘贴装饰物,就已经成为一种风尚。木兰 诗中描写木兰得胜归家,“对镜帖花黄”的场景就是证据。 C.晚唐词人温庭筠的菩萨蛮中,“小山重叠金明灭”一句可以说是在写 女子的妆容。“小山”即“小山眉”,“金”指女子额前的装饰物。 D.“梅花妆”是由南朝宋武帝的寿阳公主首创的一种贴面妆容,她因醉
24、卧时 一朵梅花偶然落在额上粘住,从而受到启发而作“梅花妆”。,答案 D 或然变必然。原文的意思是:“梅花妆”这种装扮相传始自南 朝。,“说法绝对”是指原文的说法在范围、程度上有所保留,而选项夸大其词,把 相对的情况说成绝对的情况。,阅读下面的文字,完成题目。 建筑成为一个重要的审美对象,首先,是因为它凝聚着人类物质生产的巨大劳 动,是人类自觉地改造客观世界的直接成果。其次,人类是“依照美的尺度来 生产的”,从石器时代的洞穴草棚到现代的高楼大厦,都显示了建筑形式美的 尺度,如比例、和谐、对比、色调、质感、均衡、韵律、构图序列等。建筑 虽然起源于防寒、祛暑、荫蔽等实用的生活要求,但在建筑史上,人类
25、对解决 生活实用而付出的劳动却远远不如对非实用方面的付出多。宫殿、庙宇(各,种宗教的)、祭坛、陵墓、纪念碑、园林等,这些全部或基本上服务于精神生 活的建筑,其成就远远超过了住宅、作坊、堡寨等服务于物质生活的建筑。 建筑形式、建筑风格的演变,大都是一个时代社会物质生活和精神生活最敏 感最触目的见证。在西方,人们形象地称建筑是“石头写成的历史”。 (有删改),8.下列关于原文内容的表述,不正确的一项是 ( ) A.作为人类自觉改造客观世界的直接成果,建筑凝聚了人类物质生产的巨大 劳动,自然也就成为人类的一个重要的审美对象。 B.人类是按照美的尺度来生产建筑的,从古至今的建筑都显示了建筑形式美 的尺
26、度。 C.建筑起源于生活实用的要求,但人类在非实用类建筑上,无论是付出的劳动 还是取得的成就,都远超在实用类建筑上的。 D.每个时代的物质生活和精神生活的变化,都会在建筑形式和风格上敏感而 清晰地表现出来,所以西方人说建筑是“石头写成的历史”。,答案 D “每个时代,都会”说法过于绝对,原文是“大都 ”。,“答非所问”是指题干问了一个问题,而选项回答的却是另一个问题。,阅读下面的文字,完成题目。 随处可见的Wi-Fi无线网络、电脑和智能手机,使人们更方便地进入网络生 活。继闪客、博客、播客、换客之后,如今网上流行“晒客”。“晒”来源 于英文单词“share”,即分享。所谓“晒客”,就是热衷于用
27、文字和照片的 方式将私人物件以及隐私生活放在网上曝光的网友。他们通过晒心情、晒 隐私来使人认识自己,与人交流,听取意见并获得认同。中国的“晒客”流行 晒股票、晒收藏、晒衣饰、晒孩子、晒厨艺,继而发展到晒经历、晒心情,等。借着网络的便捷,“晒客”们把自己心里感到困惑又不便让亲人朋友知 道的话题,在“晒客”平台上相互交流、传递情感,不仅让自己压抑的情绪得 到舒缓和宣泄,还能得到许多网友的帮助和鼓励,借以获得心理满足。,9.下列不属于“晒客”流行原因的一项是 ( ) A.Wi-Fi无线网络、电脑和智能手机随处可见,人们能更加方便地进入网络 生活,为乐意分享自己生活和心情的网友提供了便利。 B.在网络
28、上把自己的经历、心情等晒出来,可以使人更加全面地认识自己,使 人更加广泛地与人交流,从而听取他人的意见并获得一种认同感。 C.在“晒客”平台上相互交流、传递情感,可以使自己压抑的情绪得到舒缓 和宣泄,还可以得到许多网友的帮助和鼓励,借以获得心理满足。 D.英文中的单词“share”,是“分享”的意思,“晒客”中的“晒”就来源于 此。,答案 D D项是对“晒客”名称来源的解释,不是“晒客”流行的原因,属 于答非所问。,提分攻略二 三比对,准确解答内容理解题,(2018课标全国,1)阅读下面的文字,完成问题。 诸子之学,兴起于先秦,当时一大批富有创见的思想家喷涌而出,蔚为思想史 之奇观。在狭义上,
29、诸子之学与先秦时代相联系;在广义上,诸子之学则不限 于先秦而绵延于此后中国思想发展的整个过程,这一过程至今仍没有终结。 诸子之学的内在品格是历史的承继性以及思想的创造性和突破性。“新子 学”,即新时代的诸子之学,也应有同样的品格。这可以从“照着讲”和“接 着讲”两个方面来理解。一般而言,“照着讲”主要是从历史角度对以往经,典作具体的实证性研究,诸如训诂、校勘、文献编纂等等。这方面的研究涉 及对以往思想的回顾、反思,既应把握历史上的思想家实际说了些什么,也应 总结其中具有创造性和生命力的内容,从而为今天的思考提供重要的思想资 源。 与“照着讲”相关的是“接着讲”。从思想的发展与诸子之学的关联看,
30、 “接着讲”接近诸子之学所具有的思想突破性的内在品格,它意味着延续诸 子注重思想创造的传统。以近代以来中西思想的互动为背景,“接着讲”无 法回避中西思想之间的关系。在中西之学已相遇的背景下,“接着讲”同时 展开为中西之学的交融,从更深的层次看,这种交融具体展开为世界文化的建,构与发展过程。中国思想传统与西方的思想传统都构成了世界文化的重要 资源,而世界文化的发展,则以二者的互动为其重要前提。这一意义上的“新 子学”,同时表现为世界文化发展过程中创造性的思想系统。相对于传统的 诸子之学,“新子学”无疑获得了新的内涵与新的形态。 “照着讲”与“接着讲”二者无法分离。从逻辑上说,任何新思想的形成,都
31、 不能从“无”开始,它总是基于既有的思想演进过程,并需要对既有思想范围 进行反思批判。“照着讲”的意义,在于梳理以往的思想发展过程,打开前人 思想的丰富内容,由此为后继的思想提供理论之源。在此意义上,“照着讲”,是“接着讲”的出发点。然而,仅仅停留在“照着讲”,思想便容易止于过 去,难以继续前行,可能无助于思想的创新。就此而言,在“照着讲”之后,需 要继之以“接着讲”。“接着讲”的基本精神,是突破以往思想或推进以往 思想,而新的思想系统的形成,则是其逻辑结果。进而言之,从现实的过程看, “照着讲”与“接着讲”总是相互渗入:“照着讲”包含对以往思想的逻辑 重构与理论阐释,这种重构与阐释已内含“接
32、着讲”;“接着讲”基于已有的 思想发展,也相应地内含“照着讲”。“新子学”应追求“照着讲”与“接 着讲”的统一。 (摘编自杨国荣历史视域中的诸子学),下列关于原文内容的理解和分析,不正确的一项是 ( ) A.广义上的诸子之学始于先秦,贯穿于此后中国思想史,也是当代思想的组成 部分。 B.“照着讲”主要指对经典的整理和实证性研究,并发掘历史上思想家的思 想内涵。 C.“接着讲”主要指接续诸子注重思想创造的传统,在新条件下形成创造性 的思想。 D.不同于以往诸子之学,“新子学”受西方思想影响,脱离了既有思想演进的 过程。,第一比:将题干与选项进行比较。题干中是“下列关于原文内容的理解和分 析,不正
33、确的一项是”,不属于答非所问的题型。 第二比:将选项与对应句进行比较。如下:,第三比:将选项与选项进行比较,不正确的一项是:D。,阅读下面的文字,完成题目。 简单回顾一下华夏法制史,我们会发现,从尚书确立的“罪疑惟轻,功疑 惟重。与其杀不辜,宁失不经”司法原则,到宋代对法官“失出人罪”几乎不 追究责任的做法,再到清代繁复的“审转”制度,都体现了中华法系的一种核 心价值观:慎刑。 清代的“审转”是一项层层复审的司法制度,张晋藩在中国法制通史中 说:“徒刑以上(含徒刑)案件在州县初审后,详报上一审级复核,每一级都将不 属自己权限的案件主动上报,层层审转,直至有权作出判决的审级批准后才终,审。”清代
34、审级之多,为历朝之冠,一个重大刑事案件一般都需要经过州县 府臬司督抚四级复审,而且“审转”是主动性、强制性的,不管被告人是 否提出申诉,都需要走完四级审讯。这样的制度设计,初衷当然是为了最大程 度上减少冤案,但所有徒刑以上(含徒刑)案件都要层层“审转”,导致实际上 的复审往往流于形式,如同走过场。 相比之下,宋代实行的“翻异别勘”更加接近现代司法的复审制度。今日多 数国家的司法都实行三审终审制,一般来说,二审与三审的启动,以被告人是 否提起上诉为准。宋代的“翻异别勘”也是如此:在庭审程序结束之后,如果 被告人喊冤翻供(相当于提出上诉),则重组法庭,重新庭审。换言之,“翻异”,是启动“别勘”的触
35、发机制。不“翻异”,则不需要“别勘”。 犯人若称供词属实,则亲笔签押,录问程序至此完成,案子将进入下一个程 序。但犯人在录问之后也可以喊冤翻供,一旦喊冤,法院必须马上申报上级法 司提刑司,由提刑司委派法官重新开始庭审,为避免复审受到原审所在地 政府的影响,往往要借调其他州的法官组建法庭,这叫作“差官别推”。 有些案情重大、复杂的案子,在走完“差官别推”程序之后,被告人还会喊 冤,这种情况下,就需要从邻路的州府借调法官来复审了。有一段时间,宋政 府考虑到邻路的州府可能难以摆脱原审地的影响,还要求从隔路差官别勘。 宋人防范司法作弊之周详,令人惊叹。,但是,“翻异别勘”的制度,必然会产生一个后果:被
36、告人如果一次次翻供,司 法机构只能一次次重组法庭,没完没了,一个案子审了几年、十几年,都无法 完成终审。因此,从太宗朝开始,宋政府对“翻异别勘”做出了次数限制: “经三度断结,更有论诉,一切不在重推问之限。”即被告人只有三次“翻异 别勘”的机会,类似于四审终审制。不过,在两种情况下,被告人可以不受三 次“翻异别勘”的次数限制:一是被告人控告本案法官受贿枉法而断其罪的; 一是被告人声称其冤情有明确证据可证明的。 (摘编自吴钩宋代的“翻供与重审”),下列关于原文内容的理解与分析,正确的一项是 ( ) A.尚书确立的“罪疑惟轻,功疑惟重。与其杀不辜,宁失不经”司法原 则,太过谨慎,不符合现代法理观念
37、。 B.宋代对法官“失出人罪”几乎不追究责任的做法,给法官徇私舞弊制造了 机会,这样必然不利于保障司法的公正性。 C.清代的“审转”制度层层复审,烦琐不便,设计者别有用心,实际上复审常 常流于形式,表现得很程序化。 D.追溯华夏法制史,我们不难发现,慎用刑法是一种重要的价值观念,这种认 识在古代司法史上有所体现,影响深远。,答案 D A.“太过谨慎,不符合现代法理观念”与第一段中的“都体现了 中华法系的一种核心价值观:慎刑”意思相左。B.“给法官徇私舞弊制造了 机会,这样必然不利于保障司法的公正性”于文无据,妄加揣度。C.“设计者 别有用心”错,原文认为初衷是好的。,提分攻略三 两步骤,答对分
38、析论点、 论据和论证方法题,(2018课标全国,2)阅读下面的文字,完成问题。 所谓“被遗忘权”,即数据主体有权要求数据控制者永久删除有关数据主体 的个人数据,有权被互联网遗忘,除非数据的保留有合法的理由。在大数据时 代,数字化、廉价的存储器、易于提取、全球性覆盖作为数字化记忆发展的 四大驱动力,改变了记忆的经济学,使得海量的数字化记忆不仅唾手可得,甚 至比选择性删除所耗费的成本更低。记忆和遗忘的平衡反转,往事正像刺青 一样刻在我们的数字肌肤上;遗忘变得困难,而记忆却成了常态。“被遗忘 权”的出现,意在改变数据主体难以“被遗忘”的格局,赋予数据主体对信息,进行自决控制的权利,并且有着更深的调节
39、、修复大数据时代数字化记忆伦 理的意义。 首先,“被遗忘权”不是消极地防御自己的隐私不受侵犯,而是主体能动地控 制个人信息,并界定个人隐私的边界,进一步说,是主体争取主动建构个人数 字化记忆与遗忘的权利。与纯粹的“隐私权”不同,“被遗忘权”更是一项 主动性的权利,其权利主体可自主决定是否行使该项权利对网络上已经被公 开的有关个人信息进行删除,是数据主体对自己的个人信息所享有的排除他 人非法利用的权利。,其次,在数据快速流转且难以被遗忘的大数据时代,“被遗忘权”对调和人类 记忆与遗忘的平衡具有重要的意义。如果在大数据时代不能“被遗忘”,那 意味着人们容易被囚禁在数字化记忆的监狱之中。不论是个人的
40、遗忘还是 社会的遗忘,在某种程度上都是一种个人及社会修复和更新的机制,让我们能 够从过去经验中吸取教训,面对现实,想象未来,而不仅仅被过去的记忆所束 缚。 最后,大数据技术加速了人的主体身份的“被数据化”,人成为数据的表征, 个人生活的方方面面都在以数据的形式被记忆。大数据所建构的主体身份,会导致一种危险,即“我是”与“我喜欢”变成了“你是”与“你将会喜 欢”;大数据的力量可以利用信息去推动、劝服、影响甚至限制我们的认 同。也就是说,不是主体想把自身塑造成什么样的人,而是客观的数据来显示 主体是什么样的人,技术过程和结果反而成为支配人、压抑人的力量。进一 步说,数字化记忆与认同背后的核心问题在
41、于权力不由数据主体掌控,而是数 据控制者选择和建构关于我们的数字化记忆,并塑造我们的认同。这种大数 据的分类系统并不是客观中立的,而是指向特定的目的。因此,适度的、合理 的遗忘,是对这种数字化记忆霸权的抵抗。 (摘编自袁梦倩“被遗忘权”之争:大数据时代的数字化记忆与隐私边界),下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是 ( ),阅读下面的文字,完成问题。 新媒介是一把双刃剑,在方便人们的日常生活、拓展人的行为能力以及提供 各种超感官体验的同时,其产生的负面效应也不容忽视。每天各种无用信息 占据人们的大量时间,使人们非理性冲动增多,人际关系变得越来越淡薄,也 更容易产生紧张和焦虑情绪。要解决这一问
42、题,就必须从媒体与受众两方面 入手,积极寻求对策。 从媒体角度看,媒体可以利用信息智能匹配技术降低受众的信息接收成本。 这项技术以数据分析为依托,使信息更加智能化、个性化,从而与受众的需求,相匹配。比如,一些媒体机构根据用户个人需求方面的关键词、以往浏览的 相关数据以及学历、职业、爱好等特征信息,进行汇集、整理、跟踪和分析, 并根据用户充值、消费、反馈等数据信息,了解和掌握不同用户的个性化潜 在需求,进行精准的信息推送。虽然公司主要以推广自己的服务项目为目的, 但这种技术更注重用户的体验和选择,会大大减少许多有意无意强加于受众 的信息,从而降低了受众进行信息处理的时间成本,使其在轻松愉悦的状态
43、中 接收自己需要的各种信息。这样的智能匹配模式会越来越精细化、个性化 和特色化。比如,有的技术可以根据手机定位,确定用户是在办公场所、家里,还是旅途中来推送合适的视听内容;还可以根据用户手机的睡眠模式、工作 模式等确定推送时间,以及根据某一信息关注度的高低确定是否推送。 从信息受众角度看,受众需要提高理性使用新媒介的能力。受众首先要提升 自己的媒介素养,即对媒介本身带来的危害及个人在媒介使用过程中存在的 问题保持清醒认识的能力。任何时候,受众都要保持对新媒介的主动权、选 择权,不能被媒介技术左右,而要学会组织与控制信息和技术。这种主动选择 权是建立在一定的媒介素养基础上的。除此之外,受众还需要
44、提升法律、伦 理道德、文化等方面的素养,能够准确判断信息的是非利弊,并掌握好在新媒,介上的话语行为的规范和尺度,从而将媒介信息的负面影响降到最低。 既要推动媒介的技术革新,又要提升受众对信息的批判思考能力。只有把这 两方面结合起来,才能使媒介技术真正为我所用,形成媒介与受众的良性互 动。 (摘编自马慧茹、冶进海理性面对新媒介的信息海洋),下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是 ( ) A.文章以新媒介有着负面效应为立论前提,并由此指向减少新媒介产生的负 面效应的对策。 B.全文围绕为何要理性地使用新媒介这一问题,从两个密切相关的角度来展 开分析。 C.文章的第二段举出具体的例子,来说明信息智
45、能匹配技术的特点、优势以 及发展。 D.文章先提出新媒介快速发展带来的问题,接着分析解决方法,最后总结得出 结论。,答案 B A.对原文论证的前提和指向性的分析。立论前提由原文第一段 “新媒介同时,其产生的负面效应也不容忽视”可以推知。立论指向即 “减少新媒介产生的负面效应的对策”。B.错。B项是对文章核心论证问题 的分析,前半句“全文围绕为何要理性地使用新媒介这一问题”中“为何要 理性地使用新媒介”概括错误,“为何”与“如何”区别很大,“为何”是原 因分析,“如何”是从解决问题的角度去分析的。B项的后半句“从两个密 切相关的角度来展开分析”分析正确。文章就是从“媒介”和“受众”两,个角度进行
46、分析的,由文章最后一句中“媒介与受众的良性互动”可知二者 关系密切。C.对论证方法的分析。第二段有两处“比如”,即使用了举例论 证的方法;而两处举例论证所论证的内容皆为“信息智能匹配技术的特点、 优势以及发展”。由此可知C项正确。D.对原文整个论证结构的分析。原 文第一段提出新媒介发展的现状并提出解决问题的两个角度,中间两段分别 从“媒介的技术革新”和“受众对信息的批判思考能力”两个方面进行分 析,最后一段则进行总结,得出结论。,提分攻略四 三环节,选定观点推断题,(2018课标全国,3)阅读文章(原文见提分攻略二“典题印证”), 回答问题。根据原文内容,下列说法正确的一项是 ( ) 本题题干
47、已经明确了“下列说法”,什么是“说法”?“说法”就是选项所 蕴含的观点。,综上分析,说法正确的一项为B。,(2018课标全国,3)阅读下面的文字,完成问题。 对城市而言,文明弹性是一个城市体在生存、创新、适应、应变等方面的综 合状态、综合能力,是公共性与私人性之间、多样性与共同性之间、稳定性 与变迁性之间、柔性与刚性之间的动态和谐。过于绵柔、松散,或者过于刚 硬、密集,都是弹性不足或丧失的表现,是城市体出现危机的表征。当代城市 社会,尤其需要关注以下文明弹性问题。 其一,空间弹性。城市具有良好空间弹性的一个重要表现,是空间的私人性与 公共性关系能够得到较为合理的处理。任何城市空间都是私人性与公
48、共性,的统一,空间弹性的核心问题,就是如何实现空间的公共性与私人性的有机统 一、具体转换。片面地强调空间的公共性或片面地强调空间的私人性,都会 使城市发展失去基础。目前,人们更多地要求空间的私人性,注重把空间固化 为永恒的私人所有物、占有物。这种以私人化为核心的空间固化倾向,造成 城市空间弹性不足,正在成为制约城市发展的一个重要原因。 其二,制度弹性。一种较为理想的、有弹性的城市制度,是能够在秩序与活 力、生存与发展间取得相对平衡的制度。城市有其发展周期、发展阶段,对 一个正在兴起的城市而言,其主要任务是聚集更多的发展资源、激活发展活 力。而对一个已经发展起来的城市而言,人们会更为注重城市制度
49、的稳定功,能。但问题在于,即使是正在崛起的城市,也需要面对秩序与稳定的问题;即 使是一个已经发展起来的城市,也需要面对新活力的激活问题。过于注重某 种形式的城市制度,过于注重城市制度的某种目标,都是城市制度弹性不足、 走向僵化的表现,都会妨害城市发展。 其三,意义弹性。所谓城市的意义弹性,是指城市能够同时满足多样人群的不 同层面的意义需要,并能够使不同的意义与价值在总体上达到平衡与和谐,不 断形成具体的意义共同性。当一个城市体只允许一种、一个层面的意义存 在时,这个城市体可能繁荣一时,但必然会走向衰落。当一个城市体只能满足 某一类人的意义追求、意义需要时,这个城市体也往往会丧失活力。当一个,城市体被某一类型的意义体系固化时,这个城市体往往不具有综合吸纳力、 发展潜力。启蒙主义的片面化,理性主义的片面化,世俗主义的片面化,神圣 主义的片面化,都会导致城市意义弹性的减弱,都会从根基处危害城市的健康 可持续发展。 综上所述,保持城市的空间弹性、制度弹性、意义弹性,并以此为基础,把握 城市的类型构成与历史,建构城市命运共同体,对于城市社会的健康发展而 言,是意义重大的。 (摘编自陈忠城市社会:文明多样性与命运共同体),