1、难点 06 分析论点、论据和论证方法准确解答“分析论点、论据和论证方法”类试题，要做好三个加强：1加强快速找准论点的训练。议论文的考查目标之一，就是要求考生学会从整体上感知作者所要阐明的见解和主张，也是就要把握文章的中心论点。考生在寻找论点时要注意的是：一篇简单的议论文或一段议论性的文字，一般只有一个论点。当一篇议论文中出现多个论点时，需要明确的是只能有一个起主导作用的中心论点来统率全文。2加强分析论据作用的训练。论据是证明论点的根源。一篇议论文中，提出论点以后，还必须举出事实讲出道理，以证明论点的正确性，这些证明论点的事实和道理就是论据。作为论据的“事实” ，包括现实事例、史实以及相关的统计
2、数字等。作为论据的“道理” ，应该是经过时间检验的，其正确性应以公认的、规范的论证过程为基础。3加强论证方法分析的训练。论证方法包括结构和方法两个方面。在论证过程中，恰当运用论证方法是很重要的。论证方法主要有引证法、例证法、对比论证法和比喻论证法。阅读下面的文字，完成后面的题目。中国传统文化是文化自信底气之根。我们的祖先为我们留下了丰富的文化遗产，包括物质文化和非物质文化。中华传统文化在发展的早期，各种思想学派精彩纷呈，多角度地体现中华智慧的全面性和丰富性。恩格斯说过：“在希腊哲学的多种多样的形式中，差不多可以发现以后的所有观点的胚胎、萌芽。 ”这个论断同样适用于中华传统文化。中国历史上思想学
3、派众多，各有持论，各有辉煌，虽有差异，但不是彼此隔绝。 易传云：“圣人有以见天下之动，而观其会通。 ”“天下同归而殊途，一致而百虑。 ”和而不同，海纳百川，中华传统文化是由各派思想从各种角度切入的关于宇宙人生、治国理政、立德树人相异相成的大智慧，取之不竭，常用常新。以儒学为主导的中华传统文化的本质是人文文化，它最关注的是现世而非来世，是人间而非天堂它是人的文化，而非神的文化。宗教的超越性1 第 1 自 然 段 ， 开 门见 山 ， 提 出 中 心 论 点 中 国 传 统 文 化 是 文 化 自 信底 气 之 根 ， 并 引 出 说 明 对象 “中 国 传 统 文 化 ”。2 第 23 自 然
4、段 ，介 绍 中 国 传 统 文 化 的 本 质和 特 点 。 中 国 传 统 文 化 的和神圣性往往引导人们与现实相脱离，马克思是极力反对神性化的文化的，他说：“废除作为人民幻想的幸福的宗教，也就是要求实现人民的现实的幸福。要求抛弃关于自己处境的幻想，也就是要求抛弃那需要幻想的处境。 ”中国历来不是政教合一、皇权与神权共治的国家。传统中国的治国理政，立德教民，是依据思想家的教导和智慧，而非神谕或上天启示。在中国，战国时期诸子百家和历代思想家的学说主要是现实的智慧，而无关来世。范仲淹的“居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君”和张载的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”体现的
5、都是这种世俗精神、人世情怀。中华传统文化的现实关怀，并非没有超越性和神圣性。中华传统文化把为国家为民族而勇于牺牲作为最高价值，其自身就包含超越性，即超越个人的利益，心中有“大我”而不是“小我” ；具有神圣性，因为它怀有崇高的理想和信仰，杀身成仁，舍生取义，以身殉道，以身殉国，而不是临难图苟免，贪生怕死。中华民族没有发生过宗教战争，也没有宗教殉教者，没有对宗教战争杀戮者的赞美，有的是对为国牺牲者的歌颂。屈原的九歌国殇就是对战死沙场的勇士们的歌颂， “旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先” “带长剑 兮 挟 秦 弓 ， 首 身 离 兮 心 不 惩 ”。 习 近 平 总 书 记 说 过 ： “中 国 人
6、看 待 世界 、 看 待 社 会 、 看 待 人 生 ， 有 自 己 独 特 的 价 值 体 系 。 中 国 人 独 特 而 悠 久 的精 神 世 界 ， 让 中 国 人 具 有 很 强 的 民 族 自 信 心 ， 也 培 育 了 以 爱 国 主 义 为 核 心的 民 族 精 神 。 ”（选自论文化自信的底气 ，有删改）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）A 因宗教的超越性和神圣性容易引导人们与现实相脱离，造成马克思极力反对神性化文化。B 非政教合一、皇权与神权共治，说明传统中国据思想家的教导和智慧治国理政，立德教民。 C 作者引用范仲淹和张载的名言，证明历代思想家的学说是现实智慧、
7、世俗精神与人世情怀。D 中华传统文化具有超越性与神圣性，把为国家为民族而勇于牺牲作为最本 质 是 人 文 文 化 ， 中 国 传统 文 化 最 突 出 的 特 点 是 其现 实 关 怀 有 超 越 性 和 神 圣性 。中 心 论 点 是 一 篇 议 论文 要 表 明 的 主 要 见 解 和 主张 ， 要 具 有 正 确 性 、 鲜 明性 、 新 颖 性 三 个 特 点 。 论点 的 位 置 有 五 个 ： 文 题 、开 头 、 文 章 段 落 开 头 ， 文章 中 间 、 结 尾 。 但 较 多 情况 是 在 文 章 的 开 头 或 结 尾 。有 的 议 论 文 的 论 点 在 文 章中 用
8、明 确 的 语 句 表 达 出 来 ，我 们 只 要 把 它 们 找 出 来 即可 ； 有 的 则 没 有 用 明 确 的语 句 直 接 表 述 出 来 ， 需 要读 者 自 己 去 提 取 、 概 括 。概 括 出 的 句 子 不 应 含 有 修辞 等 手 法 。高价值就是例证。【答案】B【 解 析 】 本 题 考 查 分 析 概 括 作 者 在 文 中 的 观 点 态 度 的 能 力 。 B 项 ， 是说 明 了 “传 统 中 国 的 治 国 理 政 ， 立 德 教 民 ， 是 依 据 思 想 家 的 教 导 和 智 慧 ，而 非 神 谕 或 上 天 启 示 ”。误区警示：1 混淆论点和论
9、题。2 混淆中心论点和分论点。3 不能准确把握文章结构。4 不清楚常用论证方法的概念。一、 （2018 届河北省衡水第一中学高三上学期分科综合考试）阅读下面的文字，完成文后各题。二次元是当下社会存在的一个亚文化族群。早期的动画、漫画都是由二维图像构成的，其画面是一个平面，所以被爱好者称为“二次元世界” ，简称“二次元” 。广义上说，各种虚拟世界的卡通、动漫、电子游戏及其相关的核心产品与衍生产品都可以归为二次元的范畴。为何那么多人痴迷二次元文化？细究起来，主要有两点原因。其一是逃避现实的心理需求。不少青少年沉迷于二次元世界无法自拔，其实是不愿面对充满竞争和纷扰的真实世界。二是寻求认同的心理需求。
10、处于边缘地位的亚文化族群往往要通过对亚文化的集体消费，不断强化着彼此间的认同感，感知个体存在的价值。二次元文化的盛行，于资本市场可能是利好，但对文化领域是喜是忧，则需要时间的验证。当下二次元文化的各类活动主要是在互联网这个场域完成的。新媒体不仅为二次元作品提供了便利宽广的展示平台，还为网络一代找到了同好聚集、思想碰撞的交流空间。在这种环境下，二次元逐渐跳脱了孤立的虚构故事空间，超越了动漫的艺术形式，形成涉及人群更广泛、内容更丰富的时尚潮流。然而，由于互联网对海量内容的筛选、监管和把控不甚严格，使二次元文化落入野蛮生长的窠臼。随着主要受众群体年龄的增长和心智的成熟，二次元文化与主流文化破壁交融的
11、进程将逐渐加速。为了更好地获得年轻人的认同，我们应当通过参与创作或评论引导的方式影响二次元文化，指引其朝着更加健康的方向发展。有鉴于此，国产二次元作品，至少应在以下三个方面进行提升：一是融入优秀传统文化、社会主义核心价值观等主流文化提倡的要素。二次元这种创作传播方式，须在中华文化内涵的挖掘上有所倾斜，这样才能为青少年亚文化和主流文化的对接打下基础，给主流文化的发展开辟更多维度。二是从注意力经济转向情感力经济。动漫之所以吸引人，是因为里面的人物个性鲜明、情感丰富。尚处于发展初期的国产二次元作品却更多地流于肤浅的无厘头搞笑，或一味追求视觉刺激，堆砌俊男美女、宏大场景。试问，如果没有充分的情感张力，
12、又怎能与观众深度互动、引导他们进行理性思考呢？三是取材于现实，靠生活质感打动观众。与其他艺术形式一样，二次元文化唯有回归现实，脚踏大地，才能更加震撼人心，引发共鸣，产生巨大的精神力量。(摘编自宋磊面对“二次元潮流”主流文化不应缺位 ，有删改)1下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）A由二维图像构成的、画面是一个平面的艺术作品就称为“二次元世界” 。B亚文化族群通过集体消费“二次元世界” ，从而不断强化着彼此间的认同感。C事实已经证明，二次元文化的野蛮生长对文化领域来说忧大于喜。D二次元文化和主流文化的交融是大势所趋，其主要原因是受众年龄的增长。 2下列对原文论证的相关分析，不正确的一
13、项是（ ）A文章就二次元问题从解释概念到分析原因，再到解决问题，可谓层层递进。B文章基于对二次元文化的隐忧，最后提出二次元文化健康发展的三个办法。C文章的论证侧重点在于剖析了二次元文化受到追捧的两大原因。D虽无例证和数据，但文章能从理论高度进行逻辑分析，同样使读者信服。3根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）A如果青少年不再沉迷于网络游戏，那么二次元文化或许就没有这么火爆兴盛。B互联网只有对海量内容加以筛选、监管和把控，才能使二次元文化健康发展。C将社会主义核心价值观融入二次元文化，是提升二次元文化品位的重要手段。D二次元文化只有回归现实，脚踏大地，才能引发共鸣，产生巨大的精神力量。二、
14、（2018 届山东省师大附中高三第三次模拟考试）阅读下面的文字，完成文后各题。若想要叙述整个世界的历史，不偏不倚地讲述整个人类的故事，便不能仅仅依靠文字。因为世界上只有部分地区拥有文字，大多数地区在历史上的大部分时期都没有发展出文字。书写是人类在发展后期才取得的成就，直至近代，即使一些文化程度较高的社会，在记录自己的忧虑与渴望时，使用的载体依然不仅有文字，也包括物品。一部理想的历史记录应该把文字和物品结合起来，但在很多情况下这是无法完成的。最能清楚地表现文字历史与非文字历史不对称的例子也许是库克船长的探险队与澳大利亚土著在植物学湾的第一次相遇。在英国方面，我们对这一特殊的日子有科学记载及船长日
15、志为证，而在澳大利亚方面，他们仅有一面木制盾牌。如果我们想要重构那一天的真实情境，就需要像对待那些文字记录一样，深入而严谨地对这面盾牌进行研究和解读。除了双向误解之外，还有由胜利带来的有意或无意的扭曲。历史通常是由胜利者书写的，尤其在只有胜利者知道如何书写的时候。至于失败者，那些被征服或毁灭的社会，通常只能通过物品来讲述事件。当我们研究有文字的社会与无文字的社会之间的接触时，需要参考的则不仅是文字，也应包括物品。这些全部知易行难。通过文献解读历史是人们熟知的程式，数百年来我们已经学会该如何判断文字材料的坦白、失真与诡计。而对于物品来说，当然也有考古学、科学和人类学的专业知识结构来帮助我们提出关
16、键性的问题，但我们还必须加上一定程度的想象，才能构建出这些物品的前世今生。我们需要借助尽可能丰富和诗意的想象，才能真正理解它们所传达的深刻内涵。这是我们了解许多文化的唯一途径。这是一个复杂而又充满不确定因素的过程，这些历经层层文化转译的物品需要再次被严格审视，重新想象。这些充满想象力的解读和欣赏是“通过文物看历史”的关键，对过往文化的重建是理解人类共性的基石。启蒙时代的收藏家与学者们在完成这一任务的过程中，既仰赖对史实的科学排序，也发挥了诗意的进行重建的罕见能力。通过物品思考历史或去了解一个遥远的世界，是一种诗意的重构过程。我们承认自己所确知的事物有限，因此必须找到一种全新的认知方式：既然，这
17、些物品的制作者从根本上说都是和我们一样的人类，那么，我们理应能够解密他们制造这些物品的用意及用途。有时，这甚至是了解世界的最佳方式，不只针对过去，也包括现在。我们是否真能了解他人？也许可以，但一定要借助诗意的想象，再结合严谨获取和归纳的知识。用物品来讲述历史，不能缺少诗人。（原文有删改）1下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）A在叙述历史时，文字的作用是有局限性的，因为文化发展不平衡导致只有在人类发展后期文字才开始发挥作用。B一部理想的历史记录应当靠文字和物品的结合来记录，尤其是当文化程度较高的社会记录自己的历史时更是如此。C征服者和被征服者地位的不平等使只凭文字叙述历史变得不客观公
18、正，而物品可以消除这种有意无意的扭曲。D相对于人类熟知的通过文字解读历史的方式，借助物品时还必须加入诗意的想象才更能理解它们传达的内涵。2下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）A前三段分别从文字叙述历史的局限性、历史事件双方的文字不对等、战争双方的记录文字不对等方面论述研究历史时所用方法的必然性。B第段是个过渡段，指出人们对通过文献解读历史的方式很熟悉也很擅长，而要通过物品解读历史却有一定难度，因为这要借助想象。C文章的后四段反复强调想象在借助物品解读历史时的巨大作用，由“唯一途径” “关键” “全新的认知方式”等词句可以看出作者思维的轨迹。D整篇文章论述的是“通过文物看历史”时必备的
19、认知能力想象力的问题，以前后对比组织结构，以大量史实支撑观点，极有说服力。3根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）A物品和文字对历史记录同等重要，离开两者中任何一个去还原历史都意味着失真和变形，由此可知现在所见相当多的历史记录都是不准确、不真实的。B除了借助想象去构建物品承载的历史，我们没有其他更好的方式去了解一些文化，而这种想象不可避免地是一个复杂而又充满不确定因素的过程。C乾隆研究他喜欢的一枚玉璧，推测其用途并作诗纪念这一过程，方法值得肯定。这一事例可以作为“用物品来讲述历史，不能缺少诗人”的证明。D诗意地重建历史依靠的是丰富的想象，这种想象建立的基础是物品制造者和研究者同样是人类，而诗意的想象有时可以成为了解世界的最佳方式。一1B2C【 解 析 】 C 项， “侧重点在于”分析错误，本文侧重于如何更好地规范二次元文化的发展。3A【 解 析 】 A 项，表述绝对，按照文本表述，网络游戏只是二次元文化的一部分，还有“各种虚拟世界的卡通、动漫、电子游戏及其相关的核心产品与衍生产品” 。因此二次元文化火爆兴盛不是由网络游戏决定的。二1D2D【 解 析 】 D 项， “前后对比”理解错误。3A【 解 析 】 A 项，因果倒置，正是因为“现在所见相当多的历史记录都是不准确、不真实的” ，才要借助物品来解读历史。