1、20 梦回繁华 一、积累与运用1.下列加点字的注音和字形完全正确的一项是（ C ）A.汴梁（bin） 绢本（jun） 瀚林（hn） 田畴（chu）B.衣冠（gun） 遒劲（jn） 摄取（sh） 桅竿（wi）C.擅长（shn） 料峭（qio） 踏青（t） 簇拥（c）D.枢杻（sh） 沉檀（tn） 纤夫（xin） 岔道（ch）解析：A.“绢”应读“jun” ， “瀚”应改为“翰” ；B.“劲”应读“j ng”， “竿”应改为“杆” ；D. “杻”应改为“纽” ， “纤”应读“qi n”。2.下面各句中标点符号运用有误的一项是（ C ）A这幅图卷必有其特殊的意义，正是他们回首故土、梦回繁华的写照。B
2、整个长卷犹如一部乐章，由慢板、柔板，逐渐进入快板、紧板，进而转入尾声，留下无尽的回味。C一艘准备驶过拱桥的巨大漕船的细节描绘，一直为人们所称道，船正在放倒桅杆准备过桥，船夫们呼唤叫喊，握篙盘索。D 东京梦华录中所记述的街巷、酒楼、饮食果子，以及“天晓诸人入市” “诸色杂卖”等，都能在这画面中找到生动的图释。解析：C 项中“称道”后面的逗号应为冒号。3.下面句中的加点词语能否删去？为什么？除清明上河图外，还有西湖争标图相传为他所画。不能删去。 “相传”指长期以来相互传说，并不一定是事实，如果去掉变成了肯定的现实，与事实不符。“相传”一词体现了说明文语言的准确性、严谨性。4.某班以“保护文化遗产”
3、为主题开展综合性学习活动，下面是活动中的一些问题，请你参与解决。2005 年 12 月 22 日，国务院下发关于加强文化遗产保护的通知 ，明确规定从 2006 年起，将每年六月的第二个星期六设立为我国的“文化遗产日” 。2018 年 6 月 10 日是我国第 13 个“文化遗产日” ，请你来设计一则公益宣传标语。示例：保护文化遗产，传承中华文明。二、阅读理解摩耶之艺魂冯骥才摩耶精舍在台北的正北面，毗邻台北故宫博物院，面朝一条从山林深处潺潺而来的溪水。一边是儒雅的人文，一边是天然的山水。大千先生的故居貌不惊人，一座朴素的门楼静静地立在一条弯弯曲曲上坡的小道边，倘若门楣上不是悬挂着台静农题写的“摩
4、耶精舍”的墨漆木匾，谁知这是一代大师的故居？摩耶精舍是大千先生为自己“创作”的作品。他把一座别出心裁的双层楼式四合院放在这块土地的中间。前后有花园，中间也有花园。前园很小，植松栽竹，引溪为池，大小锦鲤，游戏其间；房子中间还有小园，立石栽花，曲廊环绕，可边走边赏。至于后园与前边的园子就大不一样了。来到这里，视野与襟怀都好像突然敞开，满园绿色似与外边的山林相连。大千先生还在园中高处搭了两座小亭，以原木为柱，棕榈叶做顶，得以坐观山色溪光晨晖暮霭林木飞鸟。这后园一定是大千先生心灵徜徉之地。在园林的营造上，大千先生一任天然，稍加修整而已，好似他的泼墨山水。园内的地面依从天然高低，开辟小径蜿蜒其间；草木全
5、凭野生野长，只选取少许怪木奇花栽种其中；水池则利用地上原有的石坑，凿沟渠引山泉注入其内。院中有一长条木椅，式样奇特，靠背球样地隆起，背靠上去很是舒服。他每作画时间长，便来院中坐在这椅子上，一边歇背一边赏树观山，吸纳天地之气。细细琢磨，大千先生这后花园构思真是极妙。矮矮的围墙外是一片自然的天地，园内园外大气贯通，合为一体。房子里边也一样融入了这天地的生气与自然的野趣，到处陈放他喜好的怪木奇石，一排挂在墙上的手杖全是山间的老枝、古藤、长荆、修竹，根根都带着大自然生命的情致和美感。这情致与美感到了他的画上，一定就是绝妙山水了。摩耶精舍是大千先生精神的巢和心灵的床。这里既没有鄙俗的器物与艳俗的色彩，也
6、不见世俗的享乐和物欲的张扬，更不是名利的展厅与文化的秀场，而是无时无处不体现着对大自然和艺术本身真率的崇拜与神往。这就更使我明白了 20 世纪 40 年代初，在中国画坛如日中天的大千先生，为什么会忽然远赴大西北的敦煌，举着油灯去临摹幽暗洞窟中那些被历史忘却的千年壁画了。现在，我们把敦煌的大千先生与这里的大千先生合在一起，就认识到了一位大师的精神之本，也就更深刻地认识到他的艺术之魂，这便是故居的意义。5 作者在重点介绍后花园之前，为什么还要用简洁的笔墨介绍前园和中园？因为文章的介绍对象是摩耶精舍，而不只是摩耶精舍的后花园，前中后园都介绍到才能给人以完整印象；另外介绍前园和中园的“小”与“一般” ，是为了烘托后园的“大”与“特别” 。6 作者认为“这后园一定是大千先生心灵徜徉之地” ，那么，请概要说说后花园“景”与“物”的构思理念是什么。融入了天地的生气与自然的野趣。7细读第段中画横线的句子，从原文中选四个字精要概括张大千先生 20 世纪 40 年代初主要做了一项什么工作。张大千 临摹壁画。8你认为张大千先生的精神之本和艺术之魂究竟是什么？(用原文回答)对大自然和艺术本身真率的崇拜与神往。