1、寄欧阳舍人书12曾 巩诗 歌 赏 析西 楼曾 巩海浪如云去却回，北风吹起数声雷。朱楼四面钩疏箔 ，卧看千山急雨来。注：钩疏箔：把帘子挂起。译文：海浪像云一样，去了又来。北风吹起时又传来几声雷鸣。红楼的四周都卷起帘子，我卧在楼上看着急急而来的雨。赏析：这是一幅海上风雨图，气势磅礴。开头两句写海上的风浪，首句写海浪，用“如云”的明喻；二句写风声，用“数声雷”之暗喻，惟妙惟肖地将海上的风浪描绘出来：潮头如云，去而复回，北风呼啸，震耳欲聋，惊涛拍岸，声如雷鸣。诗人抓住最富于孕育性的顷刻，描绘出一幅极其壮美的“惊涛拍岸”油画，极富震撼人心的作用。第三句将帘子挂起这一动作颇出人意料，似乎觉得逆情悖理，在“
2、山雨欲来风满楼”之时，只有 垂帘，哪有挂帘呢？但这恰恰是真情的流露，诗人想“卧看千山急雨来” ，已经到了痴情的地步，因而能够使人思而生奇趣。最后一句写诗人的雍容气度和一腔豪情，关键字眼在于“卧看” 。这一句虽没有高尔基“让暴风雨来得更猛烈些吧”那种外露的激动，但要深沉得多，含蓄得多。文 言 积 累害群之马黄帝将见大隗乎具茨之山，适遇牧马童子，问涂焉，曰：“若知具茨之山乎？”曰：“然。 ”“若知大隗之所存乎？”曰：“然。 ”黄帝曰：“异哉小童！非徒知具茨之山，又知大隗之所存。请问为天下。 ”小童辞。黄帝又问。小童曰：“夫为天下者，亦奚以异乎牧马者哉？亦去其害马者而已矣。 ”黄帝再拜稽首，称天师而
3、退。(选自庄子徐无鬼)译文：黄帝到具茨山去拜见大隗，正巧遇上一位牧马的少年，便向牧马少年问路，说：“你知道具茨山吗？”少年回答：“知道。 ”又问：“你知道大隗居住在什么地方吗？”少年回答：“知道。 ”黄帝说：“这位少年，真是了不起啊！不只是知道具茨山，而且知道大隗居住的地方。请问怎样治理天下。 ”少年推辞不说，黄帝又继续追问。少年说：“治理天下的人，这与牧马的人有什么两样呢？也是去掉其中不好的马罢了。 ”黄帝听了叩头至地行了大礼，口称牧童“天师”而退去。一、基础考查1下列加点字的注音和字形，全都正确的一项是( )A追睎(x) 有所憾(n) 嘉言(ji)B褒扬(bo) 铭而见之(jin) 议之不
4、询(xn)C衋然(x) 滞绌(zhu) 屯蹶否塞(ju)D魁闳(hn) 宠幸(chn) 潜遁幽抑(dn)解析：A 项， “憾”读“hn” ；B 项， “见”读“xin” ；“询”应为“徇” ；C 项， “绌”应为“拙” 。答案：D2下列句子中加点词的解释，完全正确的一项是( )A生者得致其严 严：严肃B至于通材达识 材：通“才”C务勒铭以夸后世 勒：勒令D潜遁幽抑之士 遁：逃跑解析：A 项，严：尊敬；C 项，勒：刻；D 项，遁：隐居，遁世。答案：B3下列各项中，没有词类活用现象的一项是( )A生者得致其严B则人情之所不得C六王毕，四海一D孰不欲宠荣其父祖解析：A 项，严：形容词作动词，尊敬；C
5、 项，一：数词作动词，统一；D 项，宠荣：使动用法，使宠荣。答案：B4下列各项中，不属于宾语前置的一项 是( )A而善人喜子见传B惧后世之不知C非近乎史，其将安近D则人情之所不得解析：A 项是被动句；B 项宾语借“之”前置， “惧不知后世” ；C 项宾语“安”前置，“非近乎史，其将近安” ；D 项宾语“人情”借“之”前置， “则所不得人情” 。答案：A二、课内阅读阅读下面的文字，完成 512 题。去秋人还，蒙赐书及所撰先大父 墓碑铭，反复观诵，感与惭并。夫铭志之著于世，义近于史，而亦有与史异者。盖史之于善恶无所不书；而铭者，盖古之人有功德、材行、志义之美者，惧后世之不知，则必铭而见之。或纳于庙
6、，或存于墓，一也。苟其人之恶，则与铭乎何有？此其所以与史异也。其辞之作，所以使死者无有所憾，生者得致其严。而善人喜于见传，则勇于自立；恶人无有所纪，则以愧而惧。至于通材达识，义烈节士，嘉言善状，皆见于篇，则足为后法。警劝之道，非近乎史，其将安近？及世之衰，为人之子孙者，一欲褒扬其亲而不本乎理。故虽恶人，皆务勒铭以夸后世。立言者既莫之拒而不为，又以其子孙之所请也，书其恶焉，则人情之所不得，于是乎铭始不实。后之作铭者，常观其人。苟托之非人，则书之非公与是，则不足以行世而传后。故千百年来，公卿大夫至于里巷之士，莫不有铭，而传者盖少。其故非他，托之非人，书之非公与是故也。然则孰为其人，而能尽公与是欤？
7、非畜道德而能文章者无以为也。盖有道德者之于恶人，则不受而铭之，于众人则能辨焉。而人之行，有情善而迹 非，有意奸而外淑，有善恶相悬而不可以实指，有实大于名，有名侈于实。犹之用人，非畜道德者恶能辨之不惑，议之不徇？不惑不徇，则公且是矣。而其辞之不工，则世犹不传。于是又在其文章兼胜焉。故曰：非畜道德而能文章者，无以为也。岂非然哉？然畜道德而能文章者，虽或并世而有，亦或数十年或一二百年而有之。其传之难如此，其遇之难又如此。若先生之道德文章，固所谓数百年而有者也。先祖之言行卓卓，幸遇而得铭其公与是，其传世行后无疑也。而世之学者，每观传记所书古人之事，至其所可感，则往往衋然不知涕之流落也，况其子孙也哉？况
8、巩也哉？其追睎祖德而思所以传之之繇，则知先生推一赐于巩而及其三世。其感与报，宜若何而图之？抑又思若巩之浅薄滞拙，而先生进之；先祖之屯蹶否塞以死，而先生显之，则世之魁闳豪杰不世出之士？其谁不愿进于门？潜遁幽抑之士，其谁不有望于世？善谁不为，而恶谁不愧以惧？为人之父祖者，孰不欲教其子孙？为人之子孙者，孰不欲宠荣其父祖？此数美者，一归于先生。既拜赐之辱，且 敢进其所以然。所谕世族之次，敢不承教而加详焉。愧甚，不宣。巩再拜。(一)5对下列加点词的解释，不正确的一组是( )A蒙赐书 蒙：副词，表敬意B先大父墓碑铭 先大父：名词，去世的父亲C则以愧而惧 愧：形容词，惭愧D警劝之道 道：名词，作用解析：B
9、项，先大父：死去的祖父。答案：B6下列各句中的“致”字与“生者得致其严”中的“致”字，意义和用法相同的一项是( )A假舆马者，非利足也，而致千里B女行无偏斜，何意致不厚C论天下事势，致殷勤之意D然秦以区区之地，致万乘之势解析：C 项与例句均为“表达，传达” ；A 项，达到；B 项，致使；D 项，达到。答案：C7下列各句中加点词的用法和意义，不同的一项是( )A.Error!B.Error!C.Error!D.Error!解析：B 项，代词，他们的/代词，我。A 项均为“助词，主谓之间，取消句子独立性” ；C 项均为“介词，因为” ；D 项均为“介词，等到” 。答案：B8将文中画线句子翻译成现代
10、汉语。(1)故虽恶人，皆务勒铭以夸后世。_答案：即使是恶人，都力求刻碑立铭来向后世夸耀。(2)立言者既莫之拒而不为，又以其子孙之所请也，书其恶焉，则人情之所不得，于是乎铭始不实。_答案：写墓志铭的人，既不能拒绝他们而不写，又因为是墓志铭主人子孙的请托，(如果)写上他们的恶行，那就不合人情，于是墓志铭就开始不真实了。(二)9下面各项加点词的解释，不正确的一项是( )A有名侈于实 侈：奢侈B议之不徇 徇：顺从，曲从C其谁不有望于世 望：希望D所谕世族之次 次：排列解析：A 项，侈：大。答案：A10下列各项的加点字的意思和用法一样的是( )A.Error!B.Error!C.Error!D.Erro
11、r!解析：B 项，均为“连词，表比较” 。A 项，者：的人/用在时间名词后表提顿；C项，其：反问语气/第一人称代词，自己；D 项，焉：语气词/第三人称代词，他。答案：B11下面各项对文章的内容理解不正确的一项是( )A “若巩之浅薄滞拙，而先生进之” ，即申说欧公对自己的教诲。 “先祖父之屯蹶否塞以死，而先生显之” ，即感谢欧阳修的铭文彰扬了其具有困顿身世的祖父。B从立言者之论，归结至于欧阳修身上，盛誉欧阳修“畜道德而能文章”之贤，深谢欧阳修赐铭之恩。与文章开头呼应。C文段论述了墓志铭的作用及后来流于不实的原因，指出作好墓志铭应具备的条件，赞扬了欧阳修为他祖父所作墓志铭的“公与是” ，并对欧阳
12、修的道德文章深表钦佩。D这篇文章虽然沿袭了一般感谢信的客套写法，但没有空泛的溢美之词。而是通过对铭志作用及流传条件的分析。来述说“立言”的社会意义，阐发“文以载道”的主张，表达了对道德文章兼胜的赞许与追求。解析：D 项“这篇文章虽然沿袭了一般感谢信的客套写法”错，本文没有一般感谢信的客套。答案：D12把文中画线的语句翻译成现代汉语。(1)非畜道德而能文章者无以为也。_答案：不是有很高的道德修养而又善于写文章的人，不能担负这一工作。(2)则知先生推一赐于巩而及其三世。其感与报，宜若何而图之？_答案：就可以知道先生推恩一次赐我的神道碑铭，可以泽及我的三代，我感激和报答之心，应该怎样回报呢？三、拓展
13、阅读阅读下面文言文，完成 1317 题。送蔡元振序曾 巩古之州从事 ，皆自辟士，士择所从，故宾主相得也。如不得其志，去之可也。今之州从事，皆命于朝，非惟守不得择士，士亦不得择所从，宾主岂尽相得哉！如不得其志，未可以辄去也。故守之治，从事无为可也；守之不治，从事举其政，亦势然也。议者不原其势，以为州之政当一出于守。从事举其政，则为立异，为侵官。噫！从事可否其州事，职也，不惟其同守之同。则舍己之是而求与之同，可乎不可也？州为不治矣，守不自任其责，已亦莫之任也，可乎不可也？则举其政，其孰为立异邪？其孰为侵官邪？议者未之思也。虽然，迹其所以然，岂士之所喜然哉！故曰，亦势然也。今四方之从事，惟其守之同者
14、多矣。幸而材从事，视其政之缺，不过室于叹、途于议而已。脱然莫以为己事。反是焉，则激。激亦奚以为也？求能自任其责者少矣。为从事乃尔，为公卿大夫士于朝，不尔者其几邪！临川蔡君，从事于汀，始试其为政也。汀诚为州治也，蔡君可拱而坐也；诚未治也，人皆观君也。无激也，无同也，惟其义 而已矣，蔡君之任也。其异日官于朝，一于是而已矣，亦蔡君之任也。可不懋欤？其行也，来求吾文，故序以送之。注：从事：官名，州郡长官之僚属，副职，如从事史、从事中郎、别驾从事、治中串等。义：同“宜” ，适宜、适当，有分寸。13对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是( )A古之州从事，皆自辟士 辟：征召，聘请B不惟其同守之同 同：相
15、同，一样C州为不治矣 治：治理得好，太平D幸而材从事 材：有才能的解析：B 项，同：附和，赞同，动词。答案：B14下列各组句子中加点词的意义和用法，相同的一组是( )A如不得其志，去之可也不知太尉之所立如是B蔡君可拱而坐也侣鱼虾而友麋鹿C今之州从事，皆命于朝古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽D故序以送之臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻解析：D 项均为“连词，表目的” 。A 项，代词，它/助词，主谓之间，取消句子独立性；B 项，连词，表修饰/连词，表并列；C 项，介词，自、从/介词，对于。答案：D15下列语句编为四组，全都属于“今之州从事，皆命于朝”所导致弊害的一组是( )士亦不得择所从，宾主
16、岂尽相得哉 从事举其政，则为立异，为侵官 迹其所以然，岂士之所喜然哉 惟其守之同者多矣 反是焉，则激 其异日官于朝，一于是而已矣A BC D解析：是一些人对从事职权范围的错误认识；是追究上文提出问题的原因；是明确蔡君日后升官应尽的责任。答案：C16下列各句对文章的阐述不正确的一项是( )A作者认为，一个州的太守无权征召、聘用从事，一个 读书人也不能自由选择他要跟随的太守，则上下级相处不会融洽。B作者告诫蔡君要明确作为从事的责任，不要激化与上司的矛盾，也不要一味随声附和，做事要有分寸。C作者认为，在朝廷做公卿大夫的能担负起自己应尽的职责的都少有，更何况这些做州从事的人呢？D文章善 于运用对比分析
17、说理，说服力强。如古今聘用方式及其效果的对比，今之从事对待上司或“同”或“激”做法的对比等。解析：C 项，原文说的是州从事，不是公卿大夫。答案：C17把文中画线的语句翻译成现代汉语。(1)议者不原其势，以为州之政当一出于守。_答案：好发议论的人不推究这种情势，认为一州的政事应当一律由太守一人做出决定。(2)从事可否其州事，职也。_答案：从事对本州的政事表示赞成或反对，这是他的职责。(3)脱然莫以为己事。_答案：(他)很超脱的样子，不把政事当作自己的事。参考译文：古代的州从事，都是由州太守自己聘请读书人担任，读书人也可以自己选择他要跟随的太守，所以上下级关系是很融洽的。如果从事觉得不顺心，离开他
18、的上司也是可以的。现在的州从事，全部由朝廷任命，不仅太守不能选择读书人，读书人也不能选择他要跟随的太守，上下级之间怎么能相处融洽呢！如果从事觉得不顺心，也不能立即离开。因此太守把地方治理好了，从事就无事可干；如果太守治理得不好，从事只得把政事掌管起来，这也是形势所迫啊，(不得不)这样。好发议论的人不推究这种形势，认为一州的政事应当由太守一人做出决定；如果从事把政事掌管起来，那就是另立政治标准，侵犯长官的权限。唉！从事对本州的政事表示赞成或反对，这是他的职责，不应该只是附和太守所赞同的意见。那么，放弃自己的正确意见，而只求与太守的意见保持一致，这是应该还是不应该呢？一州没有治理好，太守不承担自己
19、的责任，(而这个做从事的)，自己也不主动把政事担当起来，这是应该还是不应该呢？那么，从事主动把政事担当起来， 这怎么是另立政治标准呢？这又怎么是侵犯长官权限呢？(可见)，好发议论的人并没有想过这些问题啊。虽然如此，推究一下造成这种情况的原因，难道是做从事的读书人喜欢多揽事吗！所以说，这也是形势所迫，不得不这样啊。现在全国各地的从事，只知道对上司的意见随声 附和的人实在太多了。幸而有个有才干的从事，看到当地政事上的漏洞，也不过在家里叹气，在路上发牢骚罢了，他那种轻慢超脱的样子，根本就没把政事当自己的事。(如果)与这种态度相反，就会激化与上司的矛盾。而激化矛盾，又有什么用呢？要想找一个主动承担责任
20、的人实在太少了。在地方上当从事是这样，在朝廷上当公卿士大夫的人，不这样的又有几个呢！临川蔡元振君，到汀州去做从事，开始尝试着进行政事活动。汀州如果被太守治理得好，蔡君就可以合抱两手闲坐无事了；如果治理得不好，人们就看蔡君你的了。你既不要激化与上司的矛盾，也不要一味随声附和，凡事只要做得适合分寸就好，这是蔡君你的责任啊。如果将来有一天到朝廷上做官，全都照这样办就行了，这也是蔡君你的责任啊。你怎么能不自勤自勉呢？蔡君临行前，来求我写一篇文章，所以写了这篇赠序送给他。四、能力迁移18(恶)下列各选项中解释错误的一项是( )A善谁不为？而恶谁不愧以惧(寄欧阳舍人书)(厌恶)B非畜道德者恶能辨之不惑，议
21、之不徇(寄欧阳舍人书)(w，怎么)C陵恶自赐武，使其妻赐武牛羊数十头(苏武传)(w，羞恶，不好意思)D表恶其能而不能用(赤壁之战)(嫉妒)解析：A 项，与“善”相对。答案：A19(族)选出下列解释错误的一项( )A族秦者秦也，非天下也(过秦论)(灭族)B士大夫之族(师说)(一类人)C所谕世族之次，感不橙教而加详焉(寄欧阳舍人书)(民族)D族庖月更刀，折也(庖丁解牛)(普通的)解析：C 项，家族。答案：C20(焉)对下列各句中“焉”字的意义和用法分类正确的一项是( )于是余有叹焉 犹且从师而问焉 且焉置土百硿硿焉，余固笑而不信也 过而能改，善莫大焉 永之人争奔走焉 盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡寒暑易
22、节，始一反焉A|B|C|D|解析：助词，用于句末不译，代词，他，助词，形容词词尾，兼词，于之。答案：A21(句式类型)从句式角度看，对下列两组句子判断正确的一项是( )项脊轩，旧南阁子也 灭六国者，六国也，非秦也 则无望民之多于邻国也 客有吹洞箫者A与相同，与不同B与相同，与相同C与不同，与相同D与不同，与不同解析：判断句；状语后置句；定语后置句。答案：A22(诗歌鉴赏)阅读下面一首诗，然后回答问题。 琅 琊 溪 欧阳修空山雪消溪水涨，游客渡溪横古槎 。不知溪源来远近，但见流出山中花。注：此诗写于作者被贬滁州(今安徽省境内)期间。琅琊溪在滁州狼牙山。槎(ch)：这里指拼扎而成的简易木桥。(1)
23、这首诗围绕溪水描绘了哪几幅画面？表达了作者怎样的情感？_答案：这首诗描写了雪消溪涨、游客渡溪、山花随溪水流出三个画面。表现了作者对琅琊溪美景的喜爱之情，体现了 作者寄情山水的悠然情怀。(2)请从虚实结合的角度对诗中三、四两句进行简要分析。_ 答案：实写山花随溪水流出的景象；虚写山中的春意以及溪源之远、溪流的曲折。以眼前所见(实写)推写未见之源头(虚写)，虚实结合，激发了读者的想象，丰富了画面的内涵，暗示美景更在山中幽深处。23(语言运用)阅读下面的一段文字，假如你去曾巩纪念馆游览，请你写一段游览后的感想。南丰县曾巩纪念馆整个景区绿树葱郁、曲径通幽，网媒记者纷纷感叹，这个清净宜人之地，真是个读书
24、的好地方。整个纪念馆依山而建，步入景区，目之所见的是“唐宋八大家”的雕塑，在旁边有一方形水池，相传为曾巩小时候读书清洗笔砚的地方，壁上还有南宋理学家朱熹所题“墨池”两字。沿碑侧的石道独步而行便是曾巩小时候读书的地方读书岩，读书岩内，只见一代才俊手抚书卷，气定神闲。岩亭四周雕有古代诗人赞誉读书岩的词句：“半壁石岩千秋胜迹，八家遗墨万古留名，亭前树影江边月，岩下书声石上泉。 ”_答案：(示例)走进曾巩纪念馆，扑面而来的是一股古朴儒雅之风，在这个绿树葱郁，曲径通幽，清净宜人之地，真不愧为一代文豪求学养性之地。在愈加浮躁的现代社会，这不愧为一个“世外桃源” 。在上不骄，制节谨度原文：在上不骄，高而不包
25、。制节谨度，满而不溢。高而不包，所以长守贵也。满而不溢，所以长守富也。富贵不离其身，然后能保其社稷，而和其民人，盖诸侯之孝也。云：战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。(孝经诸侯章第三)译文：身为诸侯，在众人之上而不骄傲，其位置再高也不会有倾覆的危险；生活节俭、慎行法度，财富再充裕丰盈也不会奢靡挥霍。居高位而没有倾覆的危险，所以能够长久保持自己的尊贵地位；财富充裕而不奢靡挥霍，所以能够长久地守住自己的财富。能够保持富有和尊贵，然后才能保住家国的安全，与其黎民百姓和睦相处。这大概就是诸侯的孝道吧。 诗经小雅小曼篇中说：“战战兢兢，就像身临深水潭边恐怕坠落，脚踩薄冰之上担心陷下去那样，小心谨慎地处事。 ”
26、评析：诸侯的地位，虽较次于天子，但为一国或一地方的首长，地位也算很高了。位高者，不易保持久远，而易遭危殆。假若能谦恭下士，而无骄傲自大之气，地位虽高，也没有危殆不安的道理。其次，关于地方财政经济事务，事前，要有计划地管制，有预算地节约，并且照着既定的方针，谨慎度用，量入为出，自然收支平衡，财政经济，便充裕丰满。然满则易溢，如照以上的法则去切实执行，那库存虽然充盈，不浪费，自然不至于溢流。地位很高，没有丝毫的危殆，这自然能长期保持他的爵位；财物充裕，运用恰当，虽满而不至于浪费，这自然能长期保持他的富有。诸侯能长期保持他的财富和地位，不让富贵离开他的身子，那他自然有权祭祀社稷之神，而保有社稷。有权管辖人民，而和悦相处。这样的居上不骄和制节谨度的作风，才是诸侯当行的孝道。