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2019人教部编版九年级语文下册课件:第9课《鱼我所欲也》课件(共32张PPT)

1、9 鱼我所欲也,孟子,人教版九年级下册,2006年全国大学生年度人物李春华,在当年7月21日因勇救两名落水少年献出了年轻的生命。他的英勇事迹传诵开后,感动了很多人,团中央全国学联号召:向李春华学习做青年先锋。可是有人却在网上发表文章说,这样做不值。到底值不值呢?今天通过学习两千多年前孟子的鱼我所欲也一文,可能会找到答案。,孟子(约前372前289),名轲,字子舆,邹(今山东邹县)人,战国时期著名的思想家、教育家,是儒家思想的代表人物,地位仅次于孔子,后人称之“亚圣”,并常以“孔孟”并称。他生活在兼并战争激烈的战国中期,政治上主张“法先王”。在孔子的“仁”学基础上,提出了系统的“仁政”学说,主张

2、行“仁政”以统一天下,曾游说梁、齐等诸侯国君,均不见用。退而与弟子万章、公孙丑等著书立说。其言论和行动的记载,保留在孟子一书中。,课文选自孟子告子上,题目是编者加的。孟子是先秦诸子杰出的散文著作,内容包括孟子的政治学说、政治活动、哲学思想和个性修养。孟子与论语同是语录体散文,但与论语相比,它篇幅较长,内容也更具体,描绘也更细致。孟子比喻准确形象,语言犀利酣畅,感情洋溢饱满,说理深刻透彻。,学习目标,1.积累常用的文言实词、虚词,疏通文义。 2.学习本文比喻恰当、对比鲜明、说理透辟的论证方法。 3.认识孟子“舍生取义”思想的进步性及其现实意义。,听读课文动手标记,整体感知,1.利用工具书,对照文

3、下注释,结合 语境,疏通文义,扫清阅读障碍。2.朗读课文,把握停顿重音,熟读成诵。3.尝试用自己的话说说课文大意。,初读课文,读准字音,注意停顿重音,字音 今为(wi )宫室之美为(wi)之 所恶莫甚于死者 (w) 箪 dn 羹 gng 蹴 c 妾 qi 停顿及重音如使人之所欲莫甚于生 使人之所恶莫甚于死乡为身死而不受 今为宫室之美为之是亦不可以已乎,再读课文,疏通文义,鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。,动词,同时得到或占有。“兼”是副词状语置后。,生命,大义,舍弃,译文:,鱼,是我想要的东西;熊掌,

4、也是我想要的东西,(如果)两种东西不能同时得到,(那么),(我要)舍弃鱼而选取熊掌。生命是我所喜爱的,大义也是我所喜爱的,如果这两样东西不能同时都具有的话,那么我就只好牺牲生命而选取大义了。,生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。,动词,超过、 胜过,动词, 做,干,苟且偷生,动词,讨厌,憎恨。 与“欲”相反,名词,祸患,灾难,同“避”,躲避,译文:,生命是我所喜爱的,但我所喜爱的还有胜过生命的东西,所以我不做苟且偷生的事;死亡是我所厌恶的,但我所厌恶的还有超过死亡的事,所以有灾祸我不躲避。,如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所

5、恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?,假如,假使,那么,可以用来,什么(手段)不可用呢,没有,动词,做,干,译文:,如果人们所喜爱的东西没有超过生命的,那么凡是能够用来求得生存的手段,有什么不可以采用呢?如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的,那么凡是能够用来逃避灾祸的手段,有什么不可以做呢?,由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。,由于这个原因(用了生存/避祸的手段),却,但是,因此,由此可见,译文:,由于这个原因,有可以获得生存的手段而不使用的人。 由于这个原因,有可以避免祸患的手段而不采用的人。 因此,人们所追求的有比生命更重要的,所厌恶的有比死

6、亡更厉害的。,非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。,不仅,不只是,这种心,不丧失,译文:,不只是贤德的人有这种思想( 天性:舍生取义),人人都有这种思想(孟子认为人生下来本性是善良的),只是有道德的人能永远不失去它罢了。,一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。,吆喝。尔,助词。,给,饥饿的过路人,踩踏,因轻视而不肯接受,译文:,一碗饭,一碗汤,吃了就能活下去,不吃就会饿死。可是轻蔑地、呵叱着给别人吃,过路的饥民也不肯接受;用脚踢着(或踩过)给别人吃,乞丐也不愿意接受。,万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得

7、我与?,优厚的俸禄,同“辨”,辨别,有什么益处,侍奉,通“德”,感恩,感激,通“欤”(y),语气词,译文:,(可是有的人见了)优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受它。这样,优厚的俸禄对我有什么好处呢?是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和熟识的穷人感激我吗? (“于我何加焉”即“何加于我焉”),乡为身死而不受,今为宫室之美为之; 乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之; 乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。,同“向”,先前、从前,为了,介词,做,动词,停止,放弃,指人固有的羞恶之心,译文:,先前我宁肯死也不愿接受,现在为了住宅的华丽却接受了;先前我宁肯死也不愿接受,现在为了

8、妻妾的侍奉却接受了;先前我宁肯死也不愿接受,现在为了熟识的穷人感激自己却接受了。这种做法不也可以让它停止了吗?这就叫做丧失了人所固有的羞恶之心。,分析第一段,1.文章开头写“鱼”和“熊掌”有什么作用?,鱼和熊掌两样东西的价值不同,鱼低贱而熊掌珍贵。二者不能同时得到,必然舍弃鱼而选取熊掌;同理,生命和正义的价值也不同。正义要比生命重要得多,二者不能同时得到的情况下,必须舍弃生命选取正义。这里运用了比喻论证,提出了“舍生取义”的中心论点。,2.“所欲有甚于生者”,“所欲”可以指哪些事情?,这里的“所欲”应指正义的事业。如为人民大众作有利之事,为国家建设做事,为了别人安危挺身而出等。,3.“所恶有甚

9、于死者”,“所恶”可以指哪些事情?,这里的“所恶”应指不正义的事情。不合法不道德的事情,如叛变国家,贪污受贿,滥用职权,杀人放火等危害国家危害人民的事。,4.“非独贤者有是心”中“是心”指什么?,指恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心等这些善心。,5.为什么说“非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳” ?,孟子主张人性是善的,“人之初,性本善”。但是只有有道德的人才能保持高尚的操守而不丧失善心(天性、天良)。,用原文语句回答:所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。,舍鱼而取熊掌,论点,舍生而取义,论证,比喻论证,“甚于生者” “义”,“甚于死者” “不义”,不为苟得,患有所不避,正面论证,所欲莫

10、甚于生,凡可以得生者何不用也?,所恶莫甚于死,凡可以避患者何不为也?,反面论证,非独贤者有是心也,人皆有之。,人人都有向善之心。,(“性善论”),分析第二段,1.文中说,得了“万钟”是为了什么?,“宫室之美”“妻妾之奉”“所识穷乏者得我”。,2.作者认为这种做法如何?,作者认为“此之谓失其本心”,应当“可以止”。,3.作者列举了两种不同的人生观,赞扬了什么样的人,斥责了什么样的人?,赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人;斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。,举 例 论 证,义存于心,见利忘义,(正),(反),对 比 论 证,嗟来之食,弗受,不屑,万钟之禄,受之,1.行道之人 2.乞人,1.宫室之美

11、2.妻妾之奉 3.所识穷乏 者得我,排比,课文内容,第一段:提出“舍生取义”的中心论点,并说明“义”的美德就是人所固有的,“义”重于生命。,第二段:举例进一步论证“义”重于生命,不能“见利忘义” ,否则就是失掉了人所固有的“羞恶之心”。,本文的论点是什么?怎样提出来的? 为什么不直接提出来?,论点:“生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。”这个论点是由“鱼”和“熊掌”的比喻引出来的。先设比喻而后提出论点,这是因为“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味,而“熊掌”是其中更为美者。二者不可兼得,取其中最美者合乎情理也符合逻辑。由此及彼,由浅入 深,引出“生”与“义”的论题来,自然

12、,明晓。,写作特色,1.逻辑严密,具有雄辩力量。2.善用比喻和举例论证的手法,颇富说服力。3.正反对比论证,层次清晰。4.语句流畅,气势充沛。,本文阐明了义重于生、义重于利和不义可耻的道理,提出了“舍生取义”的中心论点。作者对比了两种人生观,赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人,斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。告诫人们不辨礼义而贪求富贵的行为是不可取的。,比喻论证,鱼 熊掌,论点,舍生取义( ),正面,所欲甚于生,所恶甚于死,反面,所欲莫甚于生,所恶莫甚于死,人皆有之 贤者能勿丧,道 理 论 证,正面,嗟来之食,行道之人,乞人,反面,万钟之禄,宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我,举 例 论 证,

13、本 心,对 论 比 证,对 论 比 证,在几千年前,孟子就提出了“鱼和熊掌不可得兼”的问题和应当“舍生取义”的观点,那么在我们现代社会,面对愈来愈多的诱惑,面对人生的各种考验,我们应当做出怎样的选择呢?,随着时代的发展,“义”的内涵发生了变化。“义”是指社会公义,“利”指一己之私利。义重于生,义重于利,即个人利益要服从集体利益、国家利益和民族利益。,物欲、生命、义三者之关系,万钟诚可贵, 生命价更高。 若为本心故, 二者皆可抛。,一词多义,为宫室之美 介词,为了 由是则可以辟患而有不为也 动词,做,故不为苟得也 得到 所识穷乏者得我与 通“德”,感恩,感激,所识穷乏者得我与 通“欤”,语气词呼

14、尔而与之 给予,通假字, 有所不辟也不辩礼仪而受之所识穷乏者得我与,同“避”,躲避,同“辨”,辨别,“得”同“德”,感恩,感激“与”同“欤”,语气词,为得与,文言词语积累,文言虚词,之 呼尔而与之: 为宫室之美:,代词,他,助词,“的”,于 所欲有甚于生者: 万钟于我何加焉:,表比较,比。,表对象,对。,而 蹴尔而与之: 由是则生而有不用也: 舍生而取义者也:,表承接,并且,表转折,却、但,表并列。,万钟则不辩礼仪而受之。 古义: 今义:,古今异义,计时的器具或中空的响器,非独贤者有是心也 。 古义: 今义:,一豆羹。 古义: 今义:,古代的一种量器,代词,这,判断动词,是,古代盛食物的一种容器,豆子,