1、2024-2025学年八年级上学期语文期末专项复习考点清单专题03 文言文一、文言文理解性背默（一）三峡1、分别写出三峡中描写春、夏、秋、最具有特色的句子春冬:清荣峻茂，良多趣味。夏:夏水囊陵，沿溯阻绝。秋:晴初霜旦，林寒涧肃。2三峡中与李白朝发白帝城有异曲同工之妙的句子是:有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。3三峡中扣“素、绿、清、影”句子是:则素湍绿潭，回清倒影。4描写泉水瀑布句是:悬泉瀑布，飞漱其间。5文中用“重岩叠嶂，隐天蔽日”描绘了山形的挺拔险峻，用“林寒涧肃，常有高猿长啸”写尽了深秋的凄婉幽美。6描写三峡群山连绵不断的句子是:两岸连山，略无阙处。7侧面烘托三
2、峡山势险峻的句子是:自非亭午夜分，不见曦月。8描写夏季水势大，交通被断绝的句子是:夏水襄陵，沿溯阻绝。9总括三峡春冬之时景色的句子是:清荣峻茂，良多趣味。10写水流湍急的句子:有时朝发白帝，暮到江陵。其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。11写春冬三峡水的特点的句子:则素湍绿潭，回清倒影。12烘托三峡秋景凄凉的语句是:空谷传响，哀转久绝。13引用渔歌反衬三峡深秋清幽寂静的句子是:巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。14从色彩上对三峡景物进行描写的句子是:则素湍绿潭，回清倒影。15有一句话把三峡春冬季节山水草木的秀丽景色概括无遗，这句话是:清荣峻茂16渲染山间空旷，境界清幽寂寥的句子:空谷传响，哀转久
3、绝。17“空谷传响，哀转久绝”与前文的“高猿长啸、属引凄异”一句相照应。18用比较的方法表现夏水迅疾的语句:虽乘奔御风，不以疾也。（二）答谢中书书1统领全文的语句是：山川之美，古来共谈。2写山水相映之美的语句是：高峰入云，清流见底。3写景物色彩配合之美的语句是：两岸石壁，五色交辉；青林翠竹，四时俱备。4写晨昏景物变化之美的语句是：晓雾将歇，猿鸟乱鸣。夕日欲颓，沉鳞竞跃。5找出文中的议论句：自康乐以来，未复有能与（y）其奇者。6运用仰观俯察两种视角，写白云高山流水三重风物的对偶句是什么?答:“高峰入云，清流见底”7讲究色彩搭配，表现一年之美，呈现出一派绚烂辉煌的气象景象的对偶句是什么?答:两岸石
4、壁，五色交辉。青林翠竹，四时具备。8将听觉、视觉结合，由静入动，表现一日之美，传达了生命气息的对偶句是什么?答:晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。9最能体现作者思想感情的语句是什么?答:实是欲界之仙都，自康乐以来，未复有能与其奇者。10文中哪些语句写山，哪些语句写川。写山:高峰入云、两岸石壁、青林翠竹；写水:清澈见底，沉鳞竞跃。（三）记承天寺夜游1文中描写月光美景的语句是:庭下如积水空明，水中藻，荇交横，盖竹柏影也。2表达作者微妙复杂的感情语句是:何夜无月，何处无竹柏?但少闲人如吾两人耳。（主旨句）3作者游承天寺的原因:月色入户，无与为乐。4记承天寺夜游中的“庭下如积水空明，水中藻、荇交
5、横，盖竹柏影也。”一句，描绘了一个空明澄，疏影摇曳，亦真亦幻的美妙境界。5记承天寺夜游中苏轼与友共赏中庭月色，“庭下如积水空明，水中藻荇交横。”两句用比喻手法写出了月光澄碧中竹影斑驳的幽静迷人夜景。6记承天寺夜游中“何夜无月?何处无竹柏?但少闲人如吾两人者耳。”包含着作者能尽赏这清虚冷月仙境之快意，又隐隐有宦海沉浮的悲凉之感。7记承天寺夜游中“庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。”极写月光清凉明净之美，描绘出冰清玉洁的空灵境界，也映照出作者光明磊落、胸无尘俗的襟怀。8文中最能表现作者自豪自慰又惆怅悲凉心境的句子是: 但少闲人如吾两人耳。9文中表现兴奋和喜悦的句子是: 欣然起行，它与“解衣
6、欲睡”一句相照应，显得一起一伏，一沉闷一活跃。（四）与朱元思书1概括赞叹富春江景总领全文的句子是:奇山异水，天下独绝。2写江上放舟自由情态的句子是:从流飘荡，任意东西。3写富春江水清澈的:水皆缥碧，千丈见底。文中从侧面表现江水清澈的句子是:游鱼细石，直视无碍。4小石潭记中“潭中鱼可百许头，皆若空游无所依”跟与朱元思书一文中的（游鱼细石，直视无碍）有异曲同工之妙。5文中“急湍甚箭，猛浪若奔”一句是写水流势湍急，三峡一文中哪句话与它有异曲同工之妙?（有时朝发白帝，暮至江陵，其间千二百里也，虽乘奔御风不以疾也。）6写景往往采用“化静为动”的手法，使静景呈现出一种动态之美（赋予静止的山以奋发向上的无穷
7、生命力的四句）本文中“负势竞上，互相轩邈，争高直指，千百成峰”等句运用了化静为动的手法。7从听觉写泉响、鸟鸣、蝉叫、猿啼两组对偶句:泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。8文中表达作者人生志向的句子是:鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。9与朱元思书中作者发表议论，流露出对鄙视名利，爱慕自然、归隐避世的情感诗句是:鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘返。（五）得道多助失道寡助1得道多助失道寡助中，最能体现作者的仁政思想的句子是：得道者多助，失道者寡助。 2得道多助失道寡助中，指出占有地利的守城一方却不具有“人和”的后果是：委而去之。 3得道多助失道寡助
8、中，指出君主施行“仁政”的结果：故君子有不战，战必胜矣。 4得道多助失道寡助的中心论点是：天时不如地利，地利不如人和。 5得道多助失道寡助的主旨句是：得道者多助，失道者寡助。 6日本某反华势力，擅自篡改历史教科书，结果招致了国内外有识之士的一致反对，弄得众叛亲离，正应了孟子得道多助失道寡助的那句话：寡助之至，亲戚畔之。 7得道多助失道寡助中，指出决定战争胜负的三要素的关系的句子是：天时不如地利，地利不如人和。 8得道多助失道寡助中，强调守方所具备的地利方面的有利条件的句子是：城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也。 9得道多助失道寡助中，强调在治国时地利和武力是不足恃的句子是：域
9、民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。 10得道多助失道寡助中，指出攻城一方不能取胜的原因是：天时不如地利。 11得道多助失道寡助中，指出守城一方“委而去之”的原因是：地利不如人和。 12得道多助失道寡助中，指出君主施仁政达到“人和”的局面的句子是：多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔。 13得道多助失道寡助中，作者以进攻一座小城打比方，来说明“天时”的好处的句子是：三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣。（六）富贵不能淫1孟子指出大丈夫的做法是：居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。2孟子指出大丈夫的处世态度是：得志，与民由之；不得志，独
10、行其道。3孟子指出大丈夫的操守是富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。4富贵不能淫中，“得志，与民由之；不得志，独行其道”与“穷则独善其身，达则兼善天下”意思相近。5富贵不能淫中，点明了景春心中的大丈夫形象是：一怒而诸侯惧，安居而天下熄。6孟子指出公孙衍、张仪所奉行的所谓“妾妇之道”是：以顺为正者。7孟子对景春的观点连用两个问句，直接进行否定的句子是：是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？8孟子通过“礼”来说明女子出嫁时母亲的嘱咐，由此得出以顺为正者，妾妇之道也的结论。9，儒家经典让我们受益匪浅，孟子在富贵不能淫抒发了“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的壮志豪情，提醒人们要坚守节操。10富贵不能淫中
11、，孟子指出女子出嫁时，母亲总叮嘱的句子是：往之女家，必敬必戒，无违夫子！11富贵不能淫中，景春阐述自己观点的语句是：公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。12富贵不能淫中，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”对塑造中华民族的精神起到了不可估量的作用，对中国历代知识分子品质的形成产生了深远的影响。（七）生于忧患，死于安乐1全文的中心句是：生于忧患，死于安乐。2由个人升华到国家，论证“死于安乐”的道理的句子是：入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。3孟子认为造就人才的客观条件是：苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。造就人才的主观条件是：人恒过，然后能改；困
12、于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。4孟子在生于忧患，死于安乐中，用“动心忍性，曾益其所不能”阐述了磨难的意义。5 “不经历风雨，怎能见彩虹”。一个人担当大任之前，如孟子在生于忧患，死于安乐中所说：“必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身。”目的是让其经受磨练，增长才干。6生于忧患，死于安乐中分析亡国原因的句子是：入则无法家佛士，出则无敌国外患。（八）愚公移山1、愚公移山的原因：惩山北之塞，出入之迂也。2、表现愚公移山艰难而路途遥远的句子是：寒暑易节，始一反焉。3、智叟阻止愚公移山的理由是：以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？4、愚公认为两座山可以移走的理由是：子子孙孙无穷
13、匮也，而山不加增，何苦而不平？5、说明智叟被愚公驳倒的句子是：河曲智叟亡以应。二、文言文字词积累第一课三峡【通假字】略无阙处通“缺”，空隙、缺口。【古今异义】（1）或王命急宣古义：有时。今义：或者。（2）虽乘奔御风古义：即使。今义：虽然。（3）至于夏水襄陵古义：是两个词，动词“至”和介词“于”。今义：连用在一起，表示另提一事。【一词多义】（1）自自峡三峡七百里中介词，在自非亭午夜分连词，假如，如果（2）绝沿溯阻绝动词，断绝绝巘多生怪柏形容词，极高的哀转久绝动词，消失【词类活用】（1）虽乘奔御风，不以疾也动词用作名词，飞奔的马（2）回清倒影形容词用作名词，清波（3）空谷传响名词作状语，从空旷的山
14、谷【特殊句式】省略句：（1）清荣峻茂（分别省略了主语水、树、山、草）（2）有时朝发白帝（“白帝”前省略了介词“于”，意思是“从白帝城”）第二课短文两篇【古今异义】（1）四时俱备古义：季节今义：某个时候（2）晓雾将歇古义：消散今义：停止、休息（3）夕日欲颓古义：坠落今义：衰败，萎靡（4）盖竹柏影也古义：大概是今义：器物上部有遮盖作用的东西（5）但少闲人如吾两人者耳古义：清闲的人今义：指与事无关的人，多含贬义（6）念无与为乐者古义：考虑，想到今义：想念（7）月色入户古义：单扇的门今义：主要指人家【一词多义】与未复有能与其奇者（动词，参与，文中指置身其中）念无与为乐者（动词，和）【词类活用】（1）五
15、色交辉（名词做动词，辉映）（2）夕日欲颓（形容词做动词，坠落）（3）相与步于中庭（名词做动词，散步）【特殊句式】（1）判断句：盖竹柏影也（“也”表判断）省略句：解衣欲睡（省略主语“余”）（2）倒装句：相与步于中庭（状语后置，应为“相与于中庭步”）第三课与朱元思书【通假字】（1）蝉则千转不穷（通“啭”，鸟鸣，文中指蝉鸣）（2）窥谷忘反（通“返”，返回）【古今异义】（1）一百许里古义：附在整数词之后，表示约数。（2）鸢飞戾天者古义：至，到达。今义：罪过，乖张。（3）经纶世务者古义：筹划，治理。今义：比喻规划、管理政治的才能。【一词多义】（1）绝猿则百叫无绝（动词，穷尽、断绝）天下独绝（形容词，绝妙
16、）（2）上负势竞上（动词，向上生长）横柯上蔽（名词做状语，在上面）（3）直直视无碍（形容词，一直）争高直指（形容词，笔直）（4）百一百许里（数词，指十个十）猿则百叫无绝（数词，极言其多。这里指不停地，相当于副词。）（5） 无直视无碍（副词，没有）猿则百叫无绝（副词，不）【词类活用】（1）负势竞上名词做动词，向上生长（2）互相轩邈形容词做动词，争着往高处和远处伸展（3）任意东西名词做动词，向东或向西（4）风烟俱净形容词做动词，消净，散净（5）横柯上蔽方位名词做状语，在上面（6）猛浪若奔动词做名词，飞奔的马（7）望峰息心动词使动用法，使平息【特殊句式】省略句（1）从流飘荡，任意东西（省略主语“小船
17、”）（2）急湍甚箭（省略介词“于”，应为“急湍甚于箭”）倒装句鸢飞戾天者（后置定语，应为“飞戾天之鸢者”）第四课孟子三章1得道多助，失道寡助通假字 “畔”通“叛”，背叛。词类活用（1）域民不以封疆之界（名词用作动词，限制）（2）固国不以山溪之险（形容词用作动词，巩固）（3）威天下不以兵革之利（形容词用作动词，威慑）古今异义（1）城古义：城墙今义：城市（2）池古义：护城河今义：水池（3）委古义：放弃今义：委屈、不甘心（4）国古义：国防今义：国家（5）亲戚古义：内外亲属，包括父系亲属和母系亲属今义：跟自己家庭有婚姻关系或血统关系的家庭或其他成员（6）去古义：离开今义：往、到（7）域古义：界限，限制
18、今义：地域（8）是古义：这今义：判断动词（9）兵古义：兵器今义：士兵（10）然而古义：这样却今义：表转折的连词2富贵不能淫古今异义词:（1）、城古义：内城今义：城市（2）、池古义：护城河今义：水塘（3）、委古义：放弃今义：委屈、不甘心（4）、国古义：国防今义：国家（5）、亲戚古义：泛指内外亲属，包括父系亲属和母系亲属，包括父母兄弟。今义：跟自己家庭有婚姻关系或血统关系的家庭或其他成员，亲属，不包括父母兄弟。（6）、去古义：离开今义：往、到（7）、域古义：这里用作动词，限制。今义：地域（8）、是古义：这今义：关系词。表示肯定判断之词（9）、兵古义：兵器今义：士兵（10）、然而古义：这样却今义：表
19、转折的连词。一词多义:（1）诚公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?（真正，确实）帝感其诚，命夸娥氏二子负二山（诚心）愚公移山今诚以吾众诈自称公子扶苏项燕（果真，表假设）陈涉世家（2）焉是焉得为大丈夫乎?（怎么，哪里）寒暑易节，始一反焉（语气词）列子汤问中的愚公移山（3）冠丈夫之冠也，父命之（名词动用，行冠礼）中峨冠而多髯者为东坡（戴帽子，名词作动词用）核舟记既加冠，益慕圣贤之道。（古代男子到成年则举行加冠礼，叫做冠。）（4）命丈夫之冠也，父命之（训导）命夸娥氏二子负二山。（指派；发号）列子汤问中的愚公移山奉命于危难之间。（命令，政令）诸葛亮出师表（5）戒戒之曰:往之女家，必敬必戒（第一个为“告诫”，第
20、二个为“谨慎”）（6）居居天下之广居（第一个为“居住”，第二个为“住所”）佛印居右，鲁直居左。（处在，处于）明魏学洢核舟记居五日，桓侯体痛（用在表示时间的词语前面，表示经过的时间；停留，经历。在文中译为“过了”。）扁鹊见蔡桓公（7）屈威武不能屈（使动用法，屈服）手指不可屈伸（弯曲）明宋濂送东阳马生序（8）之 “丈夫之冠也”及“女子之嫁也”（主谓之间取消句子独立性，不译。）母命之（代词，代出嫁的女子）往送之门（动词，去，到）居天下之广居（助词，的。）（9）得是焉得为大丈夫乎得：能，能够。得志得：实现。词类活用:（1）动词用作名词居天下之广居本意：居住。文中意思为居所、住宅。（2）动词的使动用法富
21、贵不能淫本意：惑乱，迷惑。文中意思：使迷惑。贫贱不能移本意：改变、动摇，文中意思：使改变（动摇）。威武不能屈本意：屈服。文中意思：使屈服。（3）名词用作动词丈夫之冠也，父命之；本意：古代男子到成年则举行加冠礼，叫做冠。古人二十岁既为加冠。文中作动词，意思为行冠礼。3生于忧患，死于安乐通假字：（1）曾同“增” 增加。（曾益其所不能）（2）衡同“横”梗塞，不顺（衡于虑）（3）拂：通“弼”读b，辅佐（入则无法家拂士）词性活用：（1）苦：使痛苦（2）劳：使劳累（3）饿：使饥饿（4）空乏：使贫困（5）拂乱：使违背、错乱（6）动心忍性：使震动；使坚韧；（7）过：犯过失。（8）入：在里面。指国内（9）出：在
22、外面。指国外古今异义：（1）士：狱官（2）是：这样（3）所以：用这些来 （4）作：奋起，指有所作为（5）色：脸色（6）喻：了解，明白第五课愚公移山通假字1甚矣，汝之不惠 “惠”通“慧”，聪明2始一反焉 “反”通“返”，往返3河曲智叟亡以应 “亡”通“无”，没有4一厝朔东 “厝”通“措”，放置5无陇断焉 “陇”通“垄”，高地6指通豫南 “指”通“直”，一直古今异义古义今义1河阳之北黄河泛指一般河流 河阳之北山之南，水之北太阳2达于汉阴山之北，水之南阴天3指通豫南直，一直手指4曾不能损魁父之丘连都曾经5投诸渤海之尾 “之于”的合音各个，许多6遂率子孙荷担者三夫扛荷花7曾不能毁山之一毛草木毛发8北山
23、愚公长息曰叹气休息9虽我之死即使虽然，表转折10惧其不已也停止已经11无陇断焉山冈阻隔把持独占12何苦而不平愁什么不值得做，犯不着词类活用1面山而居面：面向，面对着名词用作动词 2惩山北之塞惩：以为苦，苦于形容词意动用法3吾与汝毕力平险毕：用尽形容词用作动词险：险峻的大山形容词用作名词4箕畚运于渤海之尾箕畚：用箕畚名词用作状语一词多义1以：以君之力以残年馀力（凭借）河曲智叟亡以应（来）2其：惧其不已也（他，指愚公）其如土石何（助词，加强反问语气）帝感其诚（他的，指愚公）3之：以君之力（的）虽我之死（助词，无义，取消句子独立性）曾不能损魁父之丘（这，这样）汝之不惠（助词，无义，取消句子独立性）告
24、之于帝（它，指愚公移山这件事）4于：达于汉阴（到）告之于帝（给，向）5且：年且九十（将近）且焉置土石（况且）6焉：且焉置土石（哪里）无垄断焉寒暑易节，始一反焉。（语气助词）第六课周亚夫军细柳1、通假字（1）军士吏被甲（“被”同“披”，穿着）（2）改容式车（“式”同“轼”，车前横木，指扶轼）2、词类活用周亚夫军细柳（名词做动词，驻军）介胄之士不拜（名词做动词，穿着铠甲）3、一词多义（1）、军周亚夫军细柳（驻军，动词）至霸上及棘门军（军营，名词）上自劳军（军队，名词）（2）、之已而之细柳军（到，往）不闻天子之诏（的）称善者久之（补足音节，不译）（3）、以乃以宗正刘礼为将军（任命）以备胡（用来）以：
25、以军礼见（用）（4）、为天子为动（被）以河内守亚夫为将军（作为，做）（5）、乃于是上乃使使持节（于是，就）亚夫乃传言开壁门（才）（6）、使上乃使使持节诏将军第一个“使”：派；第二个“使”：使臣使人称谢：派4、特殊句式（1）、判断句此真将军矣！这是真正的将军啊！其将固可袭而虏也。那里的将军一定是可以通过偷袭而俘虏的。（2）、被动句天子为动皇帝被感动了（3）、省略句：已而之细柳军不久（皇帝）来到了细柳军营乃以宗正刘礼为将军于是，（朝廷）委派宗正官刘礼为将军三、内容要点第一课三峡1、先写山，再写水：（1）“峡“指”两山夹水“的地方，有山才有峡，所以文章先从山写起；（2）先写山，既可以揭示水流迅速的原
26、因，也能使急流和峻岭相互映衬，展现三峡的奇绝。2、按夏、春冬、秋的顺序写水：三峡夏水最盛，最为凶险、迅疾，最有特点，所以先写夏水。或：承水势的涨落而安排，夏天江水暴涨，春冬风平浪静，秋天水枯谷空。第二课答谢中书书1、总写山川自然之美2、具体描绘山川之美（1）四时之美：山水相映：高峰入云，清流见底。色彩缤纷：两岸石壁，五色交辉。青林翠竹（2）朝夕之美：晨昏变化、动静相衬晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。3、议论抒情：沉醉山水的愉悦，钦敬、追慕前贤，惋惜世人对秀美山水无动于衷，期与谢公比肩之意。第三课记承天寺夜游1、记叙：交待赏月散步的时间、地点、人物和夜游的起因。2、写景：用比喻的方法描绘
27、庭院月色，空明澄澈，清丽淡雅。3、抒情：面对月光、竹柏疏影抒发感慨，惋惜无人赏月。第四课与朱元思书、总写从富阳到桐庐间的山水之美“奇山异水，天下独绝”在结构上统领全篇，在内容上表达对富春江两岸山奇水异的赞叹之情。、具体写富春江水的特点“异水”清澈湍急（）清澈“水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍”静态（2）湍急“急湍甚箭，猛浪若奔”动态3、具体描写两岸山的特点“奇山”生机勃勃（）山势之奇：群峰寒树（视觉、远望）（）山音之奇：泉鸟蝉猿（听觉、近观）（）山意之奇：触景生情（联想）（）山林之奇：林密阴暗（以景结情）视野从低到高，从点到面。“负势竞上”，视线由低往高移动：“互相轩邈”，视线向远处发展
28、，视线扩展到座座高山：“争高直指。千百成峰”，再从局部扩展到整体。第五课得道多助，失道寡助1、提出论点：天时不如地利，地利不如人和。2、以战争为例论述“人和”是克敌制胜的首要条件。（1）从进攻方论证：天时不如地利（环而攻之而不胜）（2）从防守方论证：地利不如人和（委而去之）3、类比推论：由战争到政治，从反面强调人和的重要。4、正反对比：“多助”与“寡助”，强调施行“仁政”的重要性。第六课富贵不能淫1、景春观点：公孙衍、张仪是真正的大丈夫。（1）原因：一怒而诸侯惧，安居而天下熄。（2）感情:羡慕崇拜。2、孟子反驳，阐述何为真正的“大丈夫”。（1）直接反驳：以“妾妇之道”类比，指出公孙衍、张仪的本
29、质是顺从君主的意志，不能称为大丈夫。（2）正面提出“大丈夫”的标准。讲仁德，守礼法，合道义。坚持原则。不迷乱，不动摇，不屈服。第七课生于忧患，死于安乐1、举例论证人才是在艰苦环境中造就的。（1）列举六位历史人物的事例，说明成就大业者都曾经过一番艰苦磨炼。出身卑微，经历磨难，走上高位。（2）论述人在担当大任前，必须先在思想、生活和行为等方面经受一番艰苦的磨炼。（外因）思想（苦其心志）、生活（劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身）、行为（行拂乱其所为）2、论述人处于困境才能奋发，国无忧患则往往遭灭亡的道理，点明中心论点。（1）从正面讲人必须经过挫折、困苦，才能长进和有所作为。（内因）（2）由个人推论到治理
30、国家，从反面进一步论证艰苦磨炼的必要性。（3）点明中心论点：生于忧患，死于安乐。第八课愚公移山、故事背景：交代二山的面积、高度及地理位置。为下文移山、负山等情节做铺垫。、移山过程（开端）（）移山原因：出入不便。（2）移山态度：杂然相许，其妻献疑。（3）讨论方案：投诸渤海之尾，隐土之北。（4）开始移山：叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。3、智叟辩驳（发展）（）智叟反对移山；（2）愚公坚决移山4、神话结尾（高潮、结局）：感动天帝，助其移山。5、详略安排重点写移山前的讨论和愚公驳斥智叟，略写移山过程，突出了愚公的远大眼光和坚持不懈的精神，有利于突出主题。6、移山困难（1）二山高大：方七百里，高万仞（2）年
31、老力衰，人员少：年且九十。遂率子孙荷担者三夫。孀妻弱子。（3）工具简陋：荷担、箕畚（4）运土路程远：运于渤海之尾，寒暑易节，始一反焉。第九课周亚夫军细柳1、事件背景：匈奴入侵，边关吃紧，三位将军奉命备战戍边。（1）交代了边境紧张的形势，将人物置于外敌入侵的矛盾冲突中。（2）为展示人物性格特点提供了广阔的背景。2、事件过程：汉文帝到三座军营巡视。（1）霸上和棘门军，直接进入。（2）细柳军。先驱不得入。天子不得入。奉诏开壁门。天子按辔徐行。3、事件尾声: 汉文帝赞叹周亚夫是真将军。四、思想感情第一课三峡文章描绘了三峡雄奇险拔、清幽秀丽的景色，抒发了对祖国壮丽山川的喜爱与赞美之情，也表达了对三峡渔民
32、生活的同情。结尾引用当地的渔歌，用猿的鸣叫渲染三峡秋景的凄凉，“泪沾裳”把自然景物与人的思想感情融为一体，侧面表现了三峡渔民船夫生活的悲惨。第二课答谢中书书1、本文以清峻的笔触描绘了秀美的山川景色，表达了作者沉醉山水的愉悦和与古今知音共赏美景的闲适自得之情。2、主旨句：实是欲界之仙都，自康乐以来，未复有能与其奇者。答谢中书书一文，反映了作者娱情山水的清高思想。南北朝是中国历史上最黑暗的时期，因为各种矛盾非常尖锐，政局极度动荡，因此不少文人往往遁迹山林，旨图从自然美中去寻求精神上的慰藉和解脱，因而他们常在书信中描述山水，来表明自己之所好，并从而作为对友人的问候和安慰，这类作品虽然没有表现出多么积
33、极进步的政治观点，但是却以其高超的艺术笔触，创作了具有相当高的美学价值的文学精品，至今仍然具有较高的鉴赏意义。3、尾句言外之意（1）谢灵运能够欣赏这种奇丽的景色，表现出作者对谢灵运的钦慕；（2）自谢灵运后，不再有人能欣赏，惋惜世人对秀美山水的无动于衷；（3）为自己是继谢灵运之后，能够发现其中的乐趣而自许，也有期望与谢公比肩之意。第三课记承天寺夜游1、中心：本文记述了作者夜游承天寺的经历，创造了一个清幽宁静的艺术境界，传达出作者复杂微妙的心境，表达了作者乐观豁达的人生态度，也隐含着被贬后的悲凉和自我安慰。2、复杂微妙的心境贬谪的悲凉，人生的感慨，赏月的欣喜，漫步的悠闲。3、重点语句理解（1）欣然
34、起行：兴奋喜悦之情；无法入睡，便去赏月的无奈之情。（2）尾句：贬谪的悲凉，人生的感慨，赏月的欣喜，漫步的悠闲。（3）闲人：既指二人的政治处境，即作为贬谪之人，无职无权，清闲无比，内心悲凉均可诉说；又指夜游时的心境，即空灵自在，悠游自如。既含有自嘲、自慰之意，又有自许的意味。表现出作者豁达乐观的人生态度。第四课与朱元思书1、对富春江两岸秀美山水风光的喜爱与赞美。奇山异水，天下独绝。、抒发作者厌弃官场和寄情山水的思想感情。鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。3、有自述心志的味道，表现出归隐林泉、享受美景的愿望；也有劝说朱元思放下繁杂公务，一同来欣赏美景的意味。第五课得道多助，失道寡助1、中
35、心：本文通过对天时、地利、人和三个条件的比较，论证了决定战争胜负的根本条件是“人和”，而决定“人和”的根本条件为是否施行“仁政”，从而阐明了施行“仁政”的重要性，体现了孟子以民为本、推行仁政的政治主张。2、“人和”与“得道”关系（1）“人和”指人心一致，内部团结，“得道”指行仁政。（2）统治者施行仁政才能得到人民的支持，人民支持才能赢得战争的胜利。（3）因此，“得道”是“人和”的先决条件。第六课富贵不能淫1、中心：本文记述了孟子与景春关于“何谓大丈夫”问题的探讨，孟子借由对景春的反驳，提出了自己心目中“大丈夫”的标准。2、中心句居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。富贵不能淫，贫贱不能移，
36、威武不能屈。3、“大丈夫“的标准讲仁德，守礼法，合道义。无论得志与否，都能坚持原则。不为富贵、贫贱、武力这些外部因素所迷乱、动摇、屈服。第七课生于忧患，死于安乐1、本文通过举例、归纳、对比等手法，论述了造就人才和治理国家的问题。2、人才观：人才是在艰苦的环境中造就的。（1）外因：外部客观环境的磨炼。（2）内因：内心主观忧困的磨炼。3、治国：国家要有危机感和忧患意识，居安思危。入则有法家拂士，出则有敌国外患。4、论点及理解（1）论点：生于忧患，死于安乐。（2）理解：忧患和磨难可以使一个人奋发有为，使一个国家兴旺发达；安逸和享乐则会让一个人不思进取，使一个国家衰败灭亡。第八课愚公移山1、本文通过讲
37、述愚公不畏艰难，挖山不止，最终感动天帝，“移山”成功的故事，反映了我国古代人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力。、寓意：（1）从愚公角度来看：要懂得人与自然的正确关系，懂得人力的无穷，有远大的抱负，克服困难，坚持不懈地奋斗，终将能实现我们的愿望。（2）从主观与客观的角度来看：只要认识客观事物发展的规律，充分发挥人的主观能动性，不怕艰难困苦，勇敢坚持斗争，就能够改造客观世界（或要用发展的、长远的眼光去看待事物）。第九课周亚夫军细柳本文主要讲述了汉文帝在霸上、棘门、细柳三处军营劳军的故事，刻画了一个治军严明、刚正不阿的“真将军”形象。五、艺术手法第一课三峡（1）动静结合写山为静，夏水为动绿潭、倒影为静
38、，素湍、回清为动“绝巘多生怪柏”为静，“悬泉瀑布，飞漱其间”为动（2）俯视仰视俯视：素湍绿潭，回清倒影仰视：绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间（3）正面侧面结合正面：自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日。侧面：自非亭午夜分，不见曦月。（4）寓情于景每至晴初霜旦哀转久绝抓住猿鸣这一三峡有代表性的景物，渲染了凄凉、悲寂、肃杀的气氛。第二课答谢中书书（1）动静结合动态：以山猿啼叫、林鸟相鸣、游鱼竞跃表现生机勃勃的景象。静态：以青翠树木、五彩山石呈现多彩的气象。（2）俯视仰视俯视：清流见底仰视：高峰入云平视: 两岸石壁，五色交辉。青林翠竹（3）视听结合视觉：高峰入云，清流见底。两岸石壁
39、，五色交辉。青林翠竹，晓雾将歇，；夕日欲颓，沉鳞竞跃。听觉：猿鸟乱鸣。第三课记承天寺夜游（1）动静结合“积水空明”给人一种静谧之感，“藻荇交横”则有水草摇曳的动态美。整个意境静中有动，动中见静，点染出一个空明澄澈、疏影摇曳、似真似幻的美妙境界。（2）正面侧面结合“积水空明”正面描写月光的澄澈透明，“藻荇交横”写竹柏倒影的清丽淡雅，侧面写出月光的澄澈明亮。点染出一个空明澄澈、疏影摇曳、似真似幻的美妙境界。（3）比喻将澄澈的月光比喻成积水，用交错相生的水草比喻竹柏的影子，生动形象地写出月光的皎洁空灵，清亮无比，点染出一个空明澄澈、疏影摇曳、似真似幻的美妙境界。第四课与朱元思书、动静结合（）写水：“
40、水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍”为静态描写，“急湍甚箭，猛浪若奔”为动态描写。（）写山：由静到动，“夹岸高山，皆生寒树”为静，“负势竞上，互相轩邈，争高直指，千百成峰”化静为动。、借景抒情“负势竞上，互相轩邈，争高直指，千百成峰”以拟人的手法描绘了夹岸层峦叠嶂越来越高的景象，形象逼真地写出了两岸山势的特点，使人感到大自然的盎然生机。3、衬托：（1）游鱼细石，直视无碍：衬托水的清澈。（）在昼犹昏，有时见日：衬托山林之密。4、正面侧面结合：正面：水皆缥碧，千丈见底。侧面：游鱼细石，直视无碍。5、比喻、夸张：急湍甚箭，猛浪若奔：形象地突出描写了江水急速奔涌的状态。第五课得道多助，失道寡助1、
41、论证方法（1）举例论证：以战争为例论述“人和”是克敌制胜的首要条件。从进攻方论证：天时不如地利（环而攻之而不胜）；从防守方论证：地利不如人和（委而去之）。（2）道理论证：类比推论，由战争到治国，从反面强调人和的重要。域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。（3）对比论证：“多助”与“寡助”，强调施行“仁政”的重要性。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。2、论证过程（1）、文章首先提出论点：天时不如地利，地利不如人和。（2）、然后以战争为例论述“人和”是克敌制胜的首要条件。（3）、接着类比推论，由战争到治国，从反面强调治国需要“人和”。（4）、最后正反对比，把“多助之君”与“
42、寡助之君”进行对比，强调施行“仁政”的重要性。第六课富贵不能淫1、类比论证以“妾妇之道”类比公孙衍、张仪之道，指出公孙衍、张仪的本质是顺从君主的意志，不能称为大丈夫。2、孟子反驳的思路（1）、首先连用两个反问句，直接否定景春的观点。（2）、接着以“妾妇之道”类比，指出公孙衍、张仪的本质是顺从君主的意志，不能称为大丈夫。（3）、然后从正面提出自己心目中大丈夫的标准。第七课生于忧患，死于安乐1、论证方法（1）举例论证：列举六位历史人物的事例，说明成就大业者都曾经过一番艰苦磨炼。（2）道理论证：由前面六个特殊的事例，归纳出带有普遍意义的结论，从外因方面论述人在担当大任前，必须先在思想、生活和行为等方
43、面经受一番艰苦的磨炼。（3）对比论证：将忧困产生的积极作用和安乐带来的弊端进行对比，从个人到国家，突出了“生于忧患，死于安乐”的观点。2、论证思路（1）首先列举六位历史人物的事例，归纳出带有普遍意义的结论，从外因方面论述人在担当大任前，必须先在思想、生活和行为等方面经受一番艰苦的磨炼。（2）接着从个人到国家，将忧困产生的积极作用和安乐带来的弊端进行对比，论述人处于困境才能奋发，国无忧患则往往遭灭亡的道理。（3）最后点明中心论点：生于忧患，死于安乐。第八课愚公移山1、对比。（1）二山高大与人少力微、工具简陋：突出愚公无所畏惧，态度坚决。（2）智叟与愚公：突出愚公不愚，智叟不智，讽刺效果更强烈。（
44、3）愚公之妻、孀妻弱子与智叟：表现愚公移山得到大家支持，突出智叟的自以为是、自作聪明。2、衬托（1）山神惊惧、天帝感动正面衬托愚公坚强的意志和必胜的信念；（2）二山高大、路程遥远，一年往返一次反面衬托愚公的伟大气魄。第九课周亚夫军细柳（1）对比：情势对比：汉文帝在霸上及棘门军“直驰入”与在细柳军的两次入营受阻、在营中“不得驱驰”“按辔徐行”形成对比，表现出周亚夫治军严明。性格对比：霸上及棘门军“将以下骑送迎”与在细柳军周亚夫“持兵揖”“不拜”形成对比，表现周亚夫刚正不阿、恪尽职守。（2）正面描写：具体描写汉文帝进入细柳军营的过程，表现周亚夫治军严明。天子先驱至，不得入上至，又不得入使使持节诏将军亚夫乃传言开壁门天子乃按辔徐行。（3）侧面描写：提供了更多观察人物的视角，也使得人物形象更加丰满、立体。细柳军士吏全副武装，军门都尉、壁门士吏传达将军的指示，汉文帝及群臣的反应，都从侧面