1、2024-2025学年九年级语文上册同步练习第7课敬业与乐业一、选择题1下列各组词语中加下划线字的读音和字形全部正确的一项是( )A调和(tio)郝免(sh)妄想(wng)解剖(p)B教诲(hu)禅师(chn)佝偻(lu)倘若(tng)C骈进(bng)亵渎(xi)旁鹜(w)喉咙(hu)D杜绝(d)咽气(y)秘决(ju)羡慕(xin)2下列选项中，每对词语中加点字的读音都不同的一项是（）A乐业/音乐哭丧/丧心病狂断章取义/东张西望B教诲/教书德行/言行相顾佝偻丈人/伛偻提携C调和/调动禅让/百丈禅师发愤忘食/令人发指D儒门/孺子厌恶/恶性循环饱食终日/食古不化3依次填入下列句中横线处的关联词正确
2、的一项是（）（1）我所说的是否与扎礼老子愿意相合，不必深求；_我确信“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门。（2）凡职业没有不是神圣的，_凡职业没有不是可敬的。（3）凡做一件事，便把这件事看作我的生命，_别的什么好处。（4）第二等苦人，便是厌恶自己本业的人，这件事分明不能不做，_满肚子里不愿意做。A做并且即使但B故因而即使才C但所以无论却D故所以无论才4下列词语中有错别字的一项是（）A拣择披沙拣金旁骛趋之若鹜B教诲风雨如晦发奋发愤忘食C执笔明火执仗征引直接了当D烦闷要言不烦曲折委曲求全5下列词语中，每组加点字的读音都相同的一项是（）A教诲/晦暗行业/言行相顾乐业/音乐B骈进/迸发禅让/百丈禅
3、师儒门/妇孺C承蜩/丝绸仿佛/遁入佛门解剖/陪伴D亵渎/阅读层累/长篇累牍秘诀/决定6下列加点字的注音完全正确的一项是（）（1）我自己常常力求这两句话之实现与调和，常常把这两句话向我的朋友强聒不舍。（2）没有职业的懒人，简直是社会上的蛀米虫，简直是“掠夺别人勤劳结果”的盗贼。（3）这位言行相顾的老禅师，老实不客气，那一天便绝对地不肯吃饭。AtioguzhchnBdioguzhcnCtioguzhchnDdioguzhcn7下列加点字注音有误的一项是（）A佛门（f）蜩翼（tio）哭丧着脸（sng）B禅师（chn）旁骛（w）强聒不舍（gu）C赦免（sh）亵渎（xid）言不及义（j）D调和（tio
4、h）妄想（wng）旁征博引（b）8下列注音、字形全对的一组是（）A乐（l）业 百行（hng）业为先羡慕（m） 言行相顾B征（zhng）引 禅（chn）师佝（gu）偻（lu） 断章取义C骈（pin）进 亵（xi）渎（d）佛（f）门 不二法门D承蜩（tio） 旁鹜（w）层累（li） 强聒（gu）不舍9下列句中没有语病的一项是（）A我敢肯定今天可能会下雨。B由于国际关系结构性矛盾加剧并引发新危机的挑战，使大国博弈加剧。C这场比赛的胜利，将决定我们能否顺利进入决赛阶段。D作为信息时代的公民，对扑面而来的海量信息要进行批和鉴别。10下列句中标点符号使用无误的一项是（）A怎样才能把一种劳作做到圆满呢？唯一
5、的秘诀就是忠实。忠实从心理上发出来的便是敬。B事的名称，从俗人眼里看来，有高下；事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下。C业有什么可敬呢，为什么该敬呢？人类一面为生活而劳动；一面也是为劳动而生活。D倘若有人问我：“百行什么为先，万恶什么为首？”我便一点不迟疑答道：“百行业为先，万恶懒为首。”11下列各组词语中，汉字书写全都正确的一组是（）A亵读骈进敬业乐群不二法门B杜绝趣味言不及意无所用心C羡慕浪荡强聒不舍无业游民D秘决妄想乐以忘忧淘神费力12下列加下划线成语使用不正确的一项是( )A大家都很受不了他的强聒不舍。B勤奋努力是取得好成绩的不二法门。C你这样断章取义地去理解人家的意思是不对的。D你
6、要耐心讲解，力求道理上的理至易明，别人才能更好地理解你。13下列句子中标点符号使用正确的一项是（）因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。怎样才能把一种劳作做到圆满呢唯一的秘诀就是忠实，忠实从心理上发出来的便是敬。庄子记佝偻丈人承蜩的故事，说道“虽天地之大，万物之多，而唯吾蜩翼之知。”A问号书名号冒号B感叹号引号逗号C感叹号书名号冒号D问号引号逗号14词语释义有误的一项是（）A心无旁骛：心思有另外的追求，形容心思不集中，不专心。旁骛，指在正业以外有所追求，不专心。B旁征博引：（写文章、说话）为了证明论点正确可靠而大量地引用材料。征，是征伐的意思；引是引用的意思。C敬业乐群：
7、语出礼记学记。对自己的事业很尽职，和朋友相处很融洽。D强聒不舍：唠唠叨叨说个没完。强，勉强的意思；不舍，不放弃的意思。15下面这段文字的恰当顺序是（）凡职业没有不神圣的，凡职业没有不是可敬的。唯其如此，所以我们对于各种职业，没有什么分别拣择。因为自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。至于我该做哪一种劳作呢？全看我的才能何如，境地何如。总之，人生在世，是要天天劳作的。劳作便是功德，不劳作便是罪恶。ABCD16下列病句修改不正确的一项是（）A西宁市创建“全国文明城市”活动，在全体市民的共同努力下，已经阶段性取得了成果。(语序不当：应把“阶段性”调到“取得了”之后)B为了提高市民
8、的文明素养，西宁市教育局策划开展了“读传统经典建文明城市”。(成分残缺：把“西宁市教育局”调整到“为了”之前)C我们在学习上即使取得了很大的成绩，但决不能骄傲自满。(关联词搭配不当：应把“即使”改为“虽然”，或把“但”改为“也”)D考试前是否充分备考，是取得好成绩的关键。(前后两面失衡：在“取得”前加上“能否”)17下列句子中加点词语使用不正确的一项是（）A中国愿意在相向而行的前提下增加自美进口贸易量，推动中美经济的共同发展。B晚会上，梧州市粤剧名家潘楚华将成名作女驸马唱得字正腔圆，令观众刮目相看。C厉害了，我的国展示了祖国改革开放40年来举世瞩目的发展成就，备受国人追捧。D梧州市市树六旺树，
9、树形美观，四季常绿，它的大量栽种，将使市容市貌焕然一新。18下列关于敬业与乐业这篇文章的语言特色的表述不正确的一项是（）A文章语言通俗，如话家常。B几处反问句的使用，恰到好处地把几个分论点阐释出来，有利于引起听众的注意和思考。C引用古籍名言时，运用通俗的口语进行解释。D结合演讲时的情境，注意和听众的现场交流。19下列各句中加点词语书写完全正确的一项是（）A凡做一件事，便忠于一件事，将全幅精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬。B一个人对于自己的职业不敬，从学理方面说，便是亵渎职业之神圣。C敬字为古圣贤教人做人最简易、直接的法门，可惜被后来有些人说得太精微，倒变得不适实用了。D专心做一职业时，把
10、许多游思、忘想杜绝了，省却无限闲烦恼。20下列句中加点的成语使用正确的一项是（）A勤奋努力历来是事业有成的不二法门。B旧社会人们常遭受饥饿，现在可以饱食终日了。C王教授学识渊博，写起文章来能随意地断章取义。D李老师讲课生动有趣，讲起来强聒不舍，同学们都喜欢听他的课。21下列句子中加点成语使用有误的一项是（）A在读书报告会上，李明同学旁征博引，断章取义，赢得了同学们的一致好评。B勤学勤记是学习语文的不二法门。C一提到干练、开朗的王老师，无论是她所教的学生，还是学生家长；无论是同事，还是领导，无不称赞她的敬业乐群。D无论做什么事，我们都要言行相顾。22下列句子排序正确的一项是（）凡可以名为一件事的
11、，其性质都是可敬。当大总统是一件事，拉黄包车也是一件事。这叫做职业的神圣。事的名称，从俗人眼里看来，有高下；事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下。人类既不是上帝特地制来充当消化面包的机器，自然该各人因自己的地位和才力，认定一件事去做。业有什么可敬呢？为什么该敬呢？人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。只要当大总统的人，信得过我可以当大总统才去当，实实在在把总统当作一件正经事来做；拉黄包车的人，信得过我可以拉黄包车才去拉，实实在在把拉车当作一件正经事来做，便是人生合理的生活。ABCD23下列句子没有语病的一项是（）A“孝”文化，尽管是中国人的根文化，也塑造着每个人的精神气质。B2017年
12、魅力中国城颁奖盛典落下帷幕，随州荣获中国十佳魅力城市。C对自然界的利用和开发，应树立“绿水青山就是金山银山”的理念。D经典咏流传告诉我们，古诗词本身有着无穷魅力，今人只差爱上的机缘。24下列句子中标点符号运用错误的一项是：（）A我这题目，是把礼记里头“敬业乐群”和老子里头“安其居，乐其业。”那两句话，断章取义造出来的。B孔子说：“饱食终日，无所用心，难矣哉！”C我生平最爱用的有两句话：一是“责任心”，二是“趣味”。D“做工好苦呀！”这种叹气的声音，无论任何人都会常在口边流露出来。25下列引文和出处有误的一项是：（）A“安其居，乐其业。”老子B“群居终日，言不及交，好行小慧，难矣哉！”论语C“知
13、之者不如好之者，好之者不如乐之者。”论语D“素其位而行，不愿乎其外。”论语26下列加点词语运用不正确的一项是（）A大家都很受不了他强聒不舍的行为。B你要记住，努力学习是取得好成绩的不二法门。C你这样断章取义地去理解人家的意思是不对的。D遇到别人不明白的事情，你要耐心讲解，力求道理上的理至易明，那样别人才会明白。27下列各项判断与分析，不正确的一项是（）A“春风又绿江南岸”和“红了樱桃，绿了芭蕉”句中“绿”的词性一样B“实现我的中国梦”“我的中国梦”“今天星期一”“走一趟”的结构各不相同。C“人生能从自己职业中领略出趣味，生活才有价值。”这个句子是假设复句。D“中国高铁为中华民族复兴之路写下了有
14、力的注脚。”这个句子的主干是“高铁写下注脚”。二、现代文阅读28阅读敬业与乐业选段，完成问题。第一要敬业。敬字为古圣贤教人做人最简易、直捷的法门，可惜被后来有些人说得太精微，倒变得不适实用了。惟有朱子解得最好，他说：“主一无适便是敬。”用现在的话讲，凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬。业有什么可敬呢？为什么该敬呢？人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。凡可以名为一件事的，其性质都是可敬。当大总统是一件事，拉黄包车也是一件事。事的名称，从俗人眼里看来，有高下；事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下。只要当大总统的人，信得过我可以当大总统才去当，实实在在把
15、总统当作一件正经事来做；拉黄包车的人，信得过我可以拉黄包车才去拉，实实在在把拉车当作一件正经事来做，便是人生合理的生活。这叫做职业的神圣。凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的。惟其如此，所以我们对于各种职业，没有什么分别拣择。总之，人生在世，是要天天劳作的。劳作便是功德，不劳作便是罪恶。至于我该做哪一种劳作呢？全看我的才能何如，境地何如。因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。怎样才能把一种劳作做到圆满呢？惟一的秘诀就是忠实，忠实从心理上发出来的便是敬。庄子记佝偻丈人承蜩的故事，说道：“虽天地之大，万物之多，而惟吾蜩冀之知。”凡做一件事，便把这件事看作我的生命，无
16、论别的什么好处，到底不肯牺牲我现做的事来和他交换。我信得过我当木匠的做成一张好桌子，和你们当政治家的建设成一个共和国家同一价值；我信得过我当挑粪的把马桶收拾得干净，和你们当军人的打胜一支压境的敌军同一价值。大家同是替社会做事，你不必羡慕我，我不必羡慕你。怕的是我这件事做得不妥当，便对不起这一天里头所吃的饭。所以我做这事的时候，丝毫不肯分心到事外。曾文正说：“坐这山，望那山，一事无成。”一个人对于自己的职业不敬，从学理方面说，便亵渎职业之神圣；从事实方面说，一定把事情做糟了，结果自己害自己。所以敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利。庄子说：“用志不分，乃凝于神。”孔子说：“素其位而行，不愿
17、乎其外。”我说的敬业，不外这些道理。(1)下面哪一项最能体现选文中作者的观点（）A做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。B我们要敬业。C敬字为古圣贤教人做人最简易、直捷的法门。D敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利。(2)对文中划线部分引用庄子和孔子的名言，分析正确的一项是（）A引用两人的名言，从正反两方面加以论证的，使论证严密。B引用两人的名言，是从事实、道理两方面加以论证的，确保说理充分。C引用两人的名言，论据充足，增强了论证的气势。D引用两人的名言，相似的证据，形成排比气势，增强了说服力。(3)“人类既不是上帝特地制来充当消化面包的机器，自然该各人因自己的地位和才力，认定一件事去
18、做。”这句话被漏掉，要放回原文，最恰当的位置是（）ABCD(4)下列对选文行文及语言特点表述不正确的一项是（）A论证思路清晰条理，论据生动有力。B善于运用多种论证方法，讲道理深入浅出。C语言通俗浅显，准确、周密、易懂。D善于铺陈、对比，增强了讽刺力。阅读敬业与乐业选段，完成下面小题。第一要敬业。敬字为古圣贤教人做人最简易、直捷的法门，可惜被后来有些人说得太精微，倒变得不适实用了。（a）唯有朱子解得最好，他说：“主一无适便是敬。”用现在的话讲，凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁鹜，便是敬。业有什么可敬呢？为什么该敬呢？人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。（1）人
19、类既不是上帝特地制来充当消化面包的机器，自然该各人因自己的地位和才力，认定一件事去做。凡可以名为一件事的，其性质都是可敬，当大总统是一件事，拉黄包车也是一件事。事的名称，从俗人眼里看来，有高下；事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下。只要当大总统的人，信得过我可以当大总统才去当，实实在在把总统当作一件正经事来做；拉黄包车的人，信得过我可以拉黄包车才去拉，实实在在把拉车当作一件正经事来做，便是人生合理的生活。（2）这叫作职业的神圣。凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的。唯其如此，所以我们对于各种职业，没有什么分别拣择。总之，人生在世，是要天天劳作的。劳作便是功德，不劳作便是罪恶。至于我
20、该做哪一种劳作，全看我的才能何如，境地何如。因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。怎样才能把一种劳作做到圆满呢？唯一的秘诀就是忠实，忠实从心理上发出来的便是敬。（b）庄子记佝偻丈人承蜩的故事，说道：“虽天地之大，万物之多，而惟吾蜩翼之知。”凡做一件事，便把这件事看作我的生命，无论别的什么好处，到底不肯牺牲我现做的事来和他交换。（3）大家同是替社会做事，你不必羡慕我，我不必羡慕你。怕的是我这件事做得不妥当，便对不起这一天里头所吃的饭。所以我做这事的时候，丝毫不肯分心到事外。（c）曾文正说：“坐这山，望那山，一事无成。”（4）一个人对于自己的职业不敬，从学理方面说，便是亵渎职
21、业之神圣；从事实方面说，一定把事情做糟了，结果自己害自己，所以敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利。（d）庄子说：“用志不分，乃凝于神。”孔子说：“素其位而行，不愿乎其外。”我说的敬业，不外这些道理。29对这两段内容理解有误的一项是（）A第一段划线句子运用举例论证，形象生动地表明人类生存的意义在于奉献。B第二段划线句子采用设问的形式引出下文，能激发听众的兴趣，而且发人深省。C第一段论述凡职业都是神圣的，人应该有敬业精神。D第二段论证怎样才能做到敬业。30“我信得过我当木匠的做成一张好桌子，和你们当政治家的建设成一个共和国家同一价值；我信得过我当挑粪的把马桶收拾得干净，和你们当军人的打胜一
22、支压境的敌军同一价值。”如果把这句话放在选文中，最恰当的一处是A（1）处B（2）处C（3）处D（4）处31对文中四处引用名言进行论证的作用理解不准确的一项是（）A（a）：引用朱熹的话，解释“敬”的含义就是“主一无适”，专一无杂念。B（b）：用佝偻丈人的话，有力地证明了用心专一，就可以达到目的的道理。C（c）：引用曾文正的话从正面论述“敬业”的重要性，能引发听众思考如何敬业。D（d）：引用庄子、孔子的话作为理论论据，论证该怎样敬业。32下列对选文行文及语言特点表述不正确的一项是（）A论证清晰条理，论据生动有力B灵活运用多种论证方法，深入浅出C语言通俗浅显，准确、周密、易懂D善于铺陈、对比，讽刺力
23、强33阅读乐业与敬业，回答下面问题。我这题目，是把礼记里头“敬业乐群”和老子里头“安其居乐其业”那两句话，断章取义造出来的。我所说的是否与礼记老子原意相合，不必深求；但我确信“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门。本题主眼，自然是在“敬”字、“乐”字。但必先有业，才有可敬、可乐的主体，理至易明。所以在讲演正文以前，先要说说有业之必要。孔子说：“饱食终日，无所用心，难矣哉！”又说：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”孔子是一位教育大家，他心目中没有什么人不可教诲，独独对于这两种人便摇头叹气说道：“难！难！”可见人生一切毛病都有药可医，唯有无业游民，虽大圣人碰着他，也没有办法。唐朝有一位名
24、僧百丈禅师，他常常用两句格言教训弟子，说道：“一日不做事，一日不吃饭。”他每日除上堂说法之外，还要自己扫地、擦桌子、洗衣服，直到八十岁，日日如此。有一回，他的门生想替他服务，把他本日应做的工悄悄地都做了。这位言行相顾的老禅师，老实不客气，那一天便绝对地不肯吃饭。我征引儒门、佛门这两段话，不外证明人人都要有正当职业，人人都要不断地劳作。倘若有人问我：“百行什么为先？万恶什么为首？”我便一点不迟疑答道：“百行业为先，万恶懒为首。”没有职业的懒人，简直是社会上的蛀米虫，简直是“掠夺别人勤劳结果”的盗贼。我们对于这种人，是要彻底讨伐，万不能容赦的。今日所讲，专为现在有职业及现在正做职业上预备的人学生说
25、法，告诉他们对于自己现有的职业应采何种态度。第一要敬业。敬字为古圣贤教人做人最简易、直捷的法门，可惜被后来有些人说得太精微，倒变得不适实用了。唯有朱子解得最好，他说：“主一无适便是敬。”用现代的话讲，凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬。业有什么可敬呢？为什么该敬呢？人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。人类既不是上帝特地制来充当消化面包的机器，自然该各人因自己的地位和才力，认定一件事去做。凡可以名为一件事的，其性质都是可敬。当大总统是一件事，拉黄包车也是一件事。事的名称，从俗人眼里看来，有高下；事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下。只要当大总统的人，
26、信得过我可以当大总统才去当，实实在在把总统当作一件正经事来做；拉黄包车的人，信得过我可以拉黄包车才去拉，实实在在把拉车当作一件正经事来做，便是人生合理的生活。这叫作职业的神圣。凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的。唯其如此，所以我们对于各种职业，没有什么分别拣择。总之，人生在世，是要天天劳作的。劳作便是功德，不劳作便是罪恶。至于我该做哪一种劳作，全看我的才能如何，境地如何。因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。怎样才能把一种劳作做到圆满呢？唯一的秘诀就是忠实，忠实从心理上发出来的便是敬。庄子记佝偻丈人承蜩的故事，说道：“虽天地之大，万物之多，而唯吾蜩翼之知。”凡
27、做一件事，便把这件事看作我的生命，无论别的什么好处，到底不肯牺牲我现做的事来和他交换。我信得过我当木匠的做成一张好桌子，和你们当政治家的建设成一个共和国家同一价值；我信得过我当挑粪的把马桶收拾得干净，和你们当军人的打胜一支压境的敌军同一价值。大家同是替社会做事，你不必羡慕我，我不必羡慕你。怕的是我这件事做得不妥当，便对不起这一天里头所吃的饭。所以我做这事的时候，丝毫不肯分心到事外。曾文正说：“坐这山，望那山，一事无成。”一个人对于自己的职业不敬，从学理方面说，便亵渎职业之神圣；从事实方面说，一定把事情做糟了，结果自己害自己。所以敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利。庄子说：“用志不分，乃
28、凝于神。”孔子说：“素其位而行，不愿乎其外。”我说的敬业，不外这些道理。第二要乐业。“做工好苦呀！”这种叹气的声音，无论何人都会常在口边流露出来。但我要问他：“做工苦，难道不做工就不苦吗？”今日大热天气，我在这里喊破喉咙来讲，诸君扯直耳朵来听，有些人看着我们好苦；翻过来，倘若我们去赌钱去吃酒，还不是一样在淘神费力？难道又不苦？须知苦乐全在主观的心，不在客观的事。人生从出胎的那一秒钟起到咽气的那一秒钟止，除了睡觉以外，总不能把四肢、五官都搁起不用。只要一用，不是淘神，便是费力，劳苦总是免不掉的。会打算盘的人，只有从劳苦中找出快乐来。我想天下第一等苦人，莫过于无业游民，终日闲游浪荡，不知把自己的身
29、子和心摆在哪里才好。他们的日子真难过。第二等苦人，便是厌恶自己本业的人，这件事分明不能不做，却满肚子里不愿意做。不愿意做逃得了吗？到底不能。结果还是皱着眉头、哭丧着脸去做。这不是专门自己替自己开玩笑吗？我老实告诉你一句话：“凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生。”为什么呢？第一，因为凡一件职业，总有许多层累、曲折，倘能身入其中，看它变化、进展的状态，最为亲切有味。第二，因为每一职业之成就，离不了奋斗；一步一步地奋斗前去，从刻苦中得到快乐，快乐的分量加增。第三，职业性质，常常要和同业的人比较骈进，好像赛球一般，因竞胜而得快乐。第四，专心做一职业时，把许多游思、妄想杜绝了，省却无
30、限闲烦闷。孔子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”人生能从自己职业中领略出趣味，生活才有价值。孔子自述生平，说道：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”这种生活，真算得人类理想的生活了。我生平最受用的有两句话：一是“_”，二是“_”。我自己常常力求这两句话之实现与调和，常常把这两句话向我的朋友强聒不舍。今天所讲，敬业即是责任心，乐业即是趣味。我深信人类合理的生活应该如此，我盼望诸君和我一同受用！(1)下列关于章一段结构关系的图示正确的一项是( )(2)根据你对全内容的理解，结合全内容，在第段横线处填写恰当的内容。(3)下面是我国著名的杂交水稻之父袁隆平院士的有关材料，请你
31、结合材料内容和上面的文字简要说明他身上是否具有敬业和乐业的精神。【链接材料】袁隆平是一位视科学如生命的科学家，为了杂交水稻事业，他几十年如一日，矢志不移，默默奉献。刚开始从事杂交水稻研究工作时，许多人说他是自讨苦吃，他坦然回答：“为了大家不再饿肚子，我心甘情愿吃这个苦。”研究条件简陋艰苦，滇南育种遭遇大地震的威胁，上千次的实验失败，都动摇不了袁隆平研究杂交水稻的决心。几十年来，他像候鸟一样追赶着太阳南来北往育种，在攻关的前10年有7个春节都在海南岛度过。34阅读敬业与乐业片段，完成下列各题。第二要乐业。“做工好苦呀！”这种叹气的声音，无论何人都会常在口边流露出来。但我要问他：“做工苦，难道不做
32、工就不苦吗？”今日大热天气，我在这里喊破喉咙来讲，诸君扯直耳朵来听，有些人看着我们好苦；翻过来，倘若我们去赌钱去吃酒，还不是一样在淘神费力？难道又不苦？须知苦乐全在主观的心，不在客观的事。人生从出胎的那一秒钟起到绝气的那一秒钟止，除了睡觉以外，总不能把四肢、五官都搁起不用。只要一用，不是淘神，便是费力，劳苦总是免不掉的。会打算盘的人，只有从劳苦中找出快乐来。我想天下第一等苦人，莫过于无业游民，终日闲游浪荡，不知把自己的身子和心子摆在哪里才好，他们的日子真难过。第二等苦人，便是厌恶自己本业的人，这件事分明不能不做，却满肚子里不愿意做。不愿意做逃得了吗？到底不能。结果还是皱着眉头，哭丧着脸去做。这
33、不是专门自己替自己开玩笑吗？我老实告诉你一句话：“凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生。”为什么呢？第一，因为凡一件职业，总有许多层累、曲折，倘能身入其中，看它变化、进展的状态，最为亲切有味。第二、因为每一职业之成就，离不了奋斗；一步一步奋斗前去，从刻苦中将快乐的分量加增。第三、职业性质，常常要和同业的人比较骈进，好像赛球一般，因竞胜而得快乐。第四，专心做一职业时，把许多胡思、妄想杜绝了，省却无限闲烦恼。孔子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”人生能从自己职业中领略出趣味，生活才有价值。孔子自述生平，说道：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”这种生活，
34、真算得人类理想的生活了。(1)对选文中“苦乐全在主观的心，不在客观的事”理解不恰当的一项是（）A凡职业没有不是神圣的，所以凡职业都是使人快乐的。B痛苦和快乐只在于你对一件事的看法，而不是这件事的本身。C心态决定你对某事的看法。D所有事情的苦乐是一个人的主观感受。(2)本文段中作者主要论述的观点是（）A“苦乐”的根源在客观的事，不在主观的心。B只有精明的人，才能从劳苦中找出快乐。C人类生活的价值，是从职业中领略出趣味。D人类理想的生活，是发愤忘食，终老一生。(3)一个人如何才能做到乐业，结合文段内容和自己的理解，下列各项中理解不正确的一项是（）A深入职业中，看他变化、进展的状态。B要全身心投入到
35、职业中，在奋斗中增加快乐的分量。C做事专一，心无旁骛。D发展想象力，得到物外之趣，领略工作中的乐趣。阅读梁启超的敬业与乐业选段，完成下面小题。敬业与乐业（节选）我这题目，是把礼记里头“敬业乐群”和老子里头“安其居，乐其业”那两句话，断章取义造出来的。我所说的是否与礼记老子原意相合，不必深求；但我确信“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门。本题主眼，自然是在“敬”字、“乐”字。但必先有业，才有可敬、可乐的主体，理至易明。所以在讲演正文以前，先要说说有业之必要。孔子说：“饱食终日，无所用心，难矣哉！”又说：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”孔子是一位教育大家，他心目中没有什么人不可教诲，
36、独独对于这两种人便摇头叹气说道：“难！难！”可见人生一切毛病都有药可医，惟有无业游民，虽大圣人碰着他，也没有办法。唐朝有一位名僧百丈禅师，他常常用两句格言教训弟子，说道：“一日不做事，日不吃饭。”他毎日除上堂说法之外，还要自己扫地、擦桌子、洗衣服，直到八十岁，日日如此。有一回，他的门生想替他服务，把他本日应做的工悄悄地都做了，这位言行相顾的老禅师，老实不客气，那一天便绝对地不肯吃饭。我征引儒门、佛门这两段话，不外证明人人都要有正当职业，人人都要不断地劳作。倘若有人问我：“百行什么为先？万恶什么为首？”我便一点不迟疑答道：“百行业为先，万恶懒为首。”没有职业的懒人，简直是社会上的蛀米虫，简直是“
37、掠夺别人勤劳结果”的盗贼。我们对于这种人，是要彻底讨伐，万不能容赦的。今日所讲，专为现在有职业及现在正做职业上预备的人学生说法，告诉他们对于自己现有的职业应采何种态度。35节选的这部分文字中，作者主要论证了一个什么观点？36选文第段在论证上有重要作用，从论证思路角度说说本段在文中的作用。37选段中画横线的句子有什么表达效果？38下面对文段的理解与分析不恰当的一项是（）A第段中加点词“不二法门”一词可理解为：比喻最好的或独一无二的方法。B第段中加点词“摇头叹气”是作者的想象，其作用是使论述语言更形象生动，并引起听众对无所事事者的注意和思考。C第段中加点词“言行相顾”的“言”是指他说的“一日不做事
38、，一日不吃饭，”“行”是指他没事做后，一天不肯吃饭。D作者征引儒门、佛门这两段话，都是运用道理论证的方法，证明人人都要有正当职业，人人都要不断地劳作。阅读敬业与乐业（节选），完成下面小题。敬业与乐业我这题目，是把礼记里头“敬业乐群”和老子里头“安其居乐其业”那两句话，断章取义造出来的。我所说的是否与礼记老子原意相合，不必深求；但我确信“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门。先要说说有业之必要。孔子说：“饱食终日，无所用心，难矣哉！”又说：“群居终目，言不及义，好行小慧，难矣哉！”孔子是一位教育大家，他心目中没有什么人不可教诲，独独对于这两种人便摇头叹气说道：“难！难！”可见人生一切毛病都有药
39、可医，唯有无业游民，虽大圣人碰着他，也没有办法。第一要敬业。敬字为古圣贤教人做人最简易、直捷的法门，可惜被后来有些人说得太精微，倒变得不适实用了。唯有朱子解得最好，他说：“主一无适便是敬。”用现在的话讲，凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁鹜，便是敬。业有什么可敬呢？为什么该敬呢？人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。人类既不是上帝特地制来充当消化面包的机器，自然该各人因自己的地位和才力，认定一件事去做。凡可以名为一件的，其性质都是可敬。当大总统是一件事，拉黄色车也是一件事。事的名称，从俗人眼里看来，有高下；事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下。A只要当大总统的
40、人，信得过我可以当大总统才去当，实实在在把总统当作一件正经事来做；拉黄包车的人，信得过我可以拉黄包车才去拉，实实在在把拉车当作一件正经事来做，便是人生合理的生活。这叫作职业的神圣。凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的。唯其如此，所以我们对于各种职业，没什么分别拣择。总之，人生在世，是要天天劳作的。劳作便是功德，不劳作便是罪恶。至于我该做哪一种劳作，全看我的才能何如，境地何如。因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。第二要乐业。“凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生。”为什么呢？第一，因为凡一件职业，总有许多层累、曲折，倘能身入其中，看它变化、进展
41、的状态，最为亲切有味。第二，因为每一职业之成就，离不了奋斗；一步一步地奋斗前去，从刻苦中得快乐，快乐的分量加增。第三，职业性质，常常要和同业的人比较骈进，像赛球一般，因竞胜而得快乐。第四，专心做一职业时，把许多游思、妄想杜绝了，省却无限闲烦恼。B孔子说：“知之者不如，之者，好之者不如乐之者。”人生能从自己职业中领略出趣味，生活才有价值。孔子自述生平，说道：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”这种生活，真算得人类理想的生活了。我生平最受用的有两句话：一是“责任心”，二是“趣味”。我自己常常力求这两句话之实现与调和，常常把这两句话向我的朋友强聒不舍。今天所讲，敬业即是责任心，乐业即
42、是趣味。我深信人类合理的生活总该如此，我盼望诸君和我一同受用！39本的中心论点是什么？在全文中起到什么作用？40解释第段中加点的词语在文中的意思。不二法门：断章取义：41文中划横线的两个句子各运用了什么论证方法？有什么作用？A：B：42结合全文，请给“乐业”补写一个事实论据。43简要分析本文的论证思路。现代文阅读，完成下面小题。敬业与乐业梁启超我这题目，是把礼记里头“敬业乐群”和老子里头“安其居，乐其业”那两句话，断章取义造出来的。我所说的是否与礼记老子原意相合，不必深求；但我确信“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门。本题主眼，自然是在“敬”字、“乐”字。但必先有业，才有可敬、可乐的主体，理至易明。所以在讲演正文以前，先要说说有业之必要。孔子说：“饱食终日，无所用心，难矣哉！”又说：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”孔子是一位教育大家，他心目中没有什么人不可教诲，独独对于这两种人便摇头叹气说道：“难！难！