1、 2024年广东省高考语文模拟试卷（8）一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成各小题。材料一：中国古人凭着经验和智慧，发现人类居住的地球表层的山川水土的差异，影响了生物存在和器物制造的品质，又体验到山川水土上氤氲着一种“气”，与人类呼吸相通，生命相依。地理环境以独特的地形、水文、植被、禽兽种类，影响了人们的宇宙认知、审美想象和风俗信仰，赋予不同山川水土上人们不同的禀性。早期人类的生产生活方式，受地理环境制约较多，又以为“万物皆灵”，崇拜自然物象，特殊地域的万有物象就在冥冥中嵌入其心灵深处，形成原始信仰，并携带原始信仰这份文化行李，习惯成自然地走向
2、文明。在中国，“地理”向来是经史子集四部中“史部”的分支，这种“以史为干、以地为支”的原生知识结构，使“中国地理学”带有浓郁的人文色彩。“言其地分”“条其风俗”，成为地理学的基本思路，并将之与圣人的学统联系起来，有所谓“凡民含五常之性，而其刚柔缓急，音声不同，系水土之风气，故谓之风：好恶取舍，动静亡常，随君上之情欲，故谓之俗。孔子曰：移风易俗，莫善于乐。言圣王在上，统理人伦，必移其本，而易其末，此混同天下一之乎中和，然后王教成也”。剔除其间的圣王教化说教，可以看出其在知地理中强调“观风俗”，形成非常深厚的“风俗地理观”。早期文献是史地纵横，文学蕴含于其间，而蕴含则是以“风俗”作为萃取剂的。众所
3、周知，中国诗歌有两个源头，一个是诗经，一个是楚辞。诗经的收集，汉书艺文志根据刘歆六艺略，提出了“采诗说”：“书曰诗言志，歌咏言。故哀乐之心感，而歌咏之声发。诵其言谓之诗，咏其声谓之歌。故古有采诗之官，王者所以观风俗，知得失，自考正也。”这里也隐含着一个“风俗地理观”。如此采诗，自然采来了不少平民的或泥土的声音。那么，朝廷乐师又是如何对之结构和编撰，最终经孔子删定的呢？诗经分为三体：十五国风，大小雅，以及颂。这个顺序就是由地理的民俗，通向士人阶层，通向朝廷的政教，一直通向宗庙的祭祀，穿越了原野、朝政、天国三界，而这一切是以地理作为基础的。十五国风开始于“周南”和“召南”，就周公、召公在汉水、汝水
4、、长江流域这一带，推行其政治教化，从现实的政治升平而开始，然后再回到地理的方国。先回到卫国，卫、邶、鄘，这是过去殷商王朝的核心地带，然后回到洛水流域，它先从中国要害地方商、周两朝最核心的地方开始十五国风，然后扩散到周围扩散到郑、齐、魏、唐，唐就是晋，现在的太原一带；还有秦、陈，陈就是现在的河南淮阳、安徽亳州一带。从地理的核心转到周边，最后回归幽（今陕西彬县），幽在歧山之北，是周人的祖先公刘崛起之地，所谓“笃公刘，于幽斯馆”“于胥斯原，既庶既繁，既顺乃宣，而无永叹”，是周朝开国的地方。诗经的十五国风，隐藏着一种潜在的地理意识，由中心到边缘，由现实到历史，以漩涡式的地理运转脉络，总揽西周初期到春秋
5、中期五百年之间中原诸国民间的吟唱，颇多“饥者歌其食，劳者歌其事”的人间声音。诗经的诗歌跳动着二三千年前中国人的精神脉搏，其十五国风以螺旋式的地理结构，牵引着中国人文对中心与边缘、历史与现实的结构性想象和安排。作为另一个诗歌的源头的楚辞，崛起在长江流域，楚人多才，奇思妙想，产生了屈原的离骚九歌这样的千古绝唱。他用楚国的语言、楚国的声韵、楚国的地名、楚国的名物，展开了富有神话色彩的想象，与天地鬼神进行令人心弦颤动的对话。楚国疆域本是三苗迁移居住之地，这里的巫风祭祀歌舞，自然会刺激长期被流放的屈原，孕育着他神异奇诡的想象力。对此，一千年后的流放文人刘禹锡身临其地，犹有同感。新唐书刘禹锡传说：“禹锡贬
6、连州刺史，未至，斥朗州司马。州接夜郎诸夷，风俗陋甚。家喜巫鬼，每祠，歌竹枝，鼓吹裴回，其声伧伫。禹锡谓屈原居沅、湘间作九歌，使楚人以迎送神，乃倚其声，作竹枝词十余篇，于是武陵夷俚悉歌之。”清人舒位亲临其地，也作黔苗竹枝词一卷曰“夫古者轩采风不遗于远，而刘梦得作竹枝词。武陵人歌之，传为绝调”。南楚夜郎之地，多民族聚居，而巫风歌舞极盛，对于孕育疏野奇幻的歌诗的产生，长期存在着野性的活力。因而楚辞旷世独步，与诗经双峰并峙，成为另一个独立的诗歌想象和语言表达的系统。中国文学开头的时候就和地理空间结下不解之缘，出现了代表着黄河文明和长江文明两个各具千秋的诗性智慧的系统，这样，我们去采风，去发掘民间资源，
7、发掘人文地理资源，以及展开我们的想象方式，就有了两个源头。“诗学双源”是中国文学的根本性特点，单源容易枯竭，双源竞相涌流，“双源性”赋予中国诗歌开放性的动力。这就是地理赋予文学生命现场和意义源泉，即地理造福于人文之所在。（摘自杨义“史干地支”的原生知识结构与诗学双源）材料二：在区域文化类型的丰富性上，中国在世界上是首屈一指的，形成了一块块色彩丰富的、具有独特的环境板块、历史传承和群体行为方式的区域文化“七巧板”或“马赛克”。“区域文化类型的七巧板”使得我们的思想文化的底蕴非常深厚，多姿多彩。中国思想文化的源流是非常复杂的，并非单线汲取、单源发展的，其底蕴深厚，流派迭出，式样多姿多彩，跟区域文化
8、的交替汇入、相互作用极有关系。周公的后代封于鲁国，到了春秋时期礼崩乐坏，唯有在鲁国保存周公礼乐最是完整。鲁昭公二年（公元前540年），孔子十二岁的时候，晋国上卿韩宣子出使鲁国，“观书于大史氏，见易象与音春秋”，感叹说：“周礼尽在鲁矣。”各诸侯国往往到鲁国学习周礼和古代文献，鲁国就以“礼仪之邦”驰名。所以，孔子在鲁国创立儒家学派，是得天独厚，以周礼作为他思想的轴心。但是孔子的远祖是宋国贵族，殷王室的后裔。孔子十九岁娶宋人亓官氏之女为妻，一年后生子，鲁昭公派人送鲤鱼表示祝贺，孔子感到荣幸，就给儿子取名为鲤，字伯鱼。所以孔子与奉祀商朝的宋国，渊源很深。鲁国民间的和官方的文化，加上周边的由杞国传下来的
9、夏文化、由宋国传下来的商文化，使孔子的儒学既能够在鲁的本土区域生根，又渊博丰厚而能传之久远，演变成为古代中国主流的思想文化体系。（摘自杨义文学地理学四大领域与区域类型的“七巧板效应”）1. 下列对材料相应内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）A. “以史为干，以地为支”的原生知识结构既能观风俗，也能施行圣王教化。如要推行王者的说教风化，移风易俗，孔子认为“乐教”是很好的方式。B. 从民间的“诵”“咏”到“风雅颂”，经历了采诗之官、朝廷乐师、孔子、朝廷官员、王者共五重修整，而王朝需要推行政治风化，则反向为之。C. 与十五国风截然不同的独立系统楚辞崛起在长江流域，立足楚地风俗风物，展开浪漫想象，与
10、天地鬼神对话，成为长江文明的诗学源头。D. 儒学能在鲁国本土区域生根，源于鲁国保存周公礼乐最为完整，“周礼尽在鲁矣”，又融合了鲁国民间文化及周边的夏、商文化。2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）A. 早期人类的生产生活方式，受地理环境制约较多，加之崇拜自然物象，形成原始信仰，人类携带着这份信仰，习惯成自然地走向文明。B. 中国早期文献无“地理”独立分支，后人按照“言其地分”“条其风俗”的方式，从两大源头中，厘清地理结构，寻味文学意蕴。C. 诗经十五国风的地理运转脉络是从地理的核心转到周边，最后又回归周朝开国的地方，形成了中心到边缘、现实到历史的地理结构性安排。D. 清人舒位、唐人刘
11、禹锡、战国屈原都感受楚地楚风的原始野性活力，借用楚地语言、声韵、地名、名物创作或仿作，其神异奇诡的想象力造福后人。3. 结合材料内容，下列选项中不能支持作者“风俗地理观”观点的一项是（ ）A. 论语：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”B. 九月九日忆山东兄弟（王维）：“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”C. 兰亭集序（王羲之）：“暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。”D. 送董邵南游河北序（韩愈）：“燕赵古称多感慨悲歌之士。”4. 请根据材料简要阐释如何以“风俗”为萃取剂确认“诗学双源”？5. 西汉的建立诞生了正史三国志，文学名著三国演义。请结合材料，
12、简要阐释三国演义如何体现文学地理学的“七巧板效应”？【答案】1 B 2. C 3. D 4. 诗经的十五国风，乃采诗之官发掘的民间资源，“哀乐之心感，歌咏之声发”，具有强烈的现实主义色彩。楚辞用楚地语言，借鉴楚地的巫风祭祀歌舞，有强烈的疏野奇幻之风格，成为浪漫主义源头。 5. 环境板块：北方曹魏，巴蜀刘汉，江南东吴，三足鼎立的地理格局，流派迭出。历史传承：基于三国志等历史事实，结合民间故事，建构精彩历史故事。群体行为：正统儒学思想的指引下，民众将“拥刘反曹”的思想倾向寓于故事人物的褒贬中。【解析】【1题详解】本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。B.“共五重修整”曲解文意，而且“推行政治风化，
13、则反向为之”于原文无依据。从材料中“如此采诗，自然采来了不少平民的或泥土的声音。那么，朝廷乐师又是如何对之结构和编撰，最终经孔子删定的呢？”“这个顺序就是由地理的民俗，通向士人阶层，通向朝廷的政教，一直通向宗庙的祭祀，穿越了原野、朝政、天国三界”可以得知，根据“采诗说”采诗官收集民间声音，经过朝廷乐师的结构和编撰，经孔子的删定，再到朝廷。故选B。【2题详解】本题考查学生分析概括作者的观点态度的能力。C.“形成了中心到边缘、现实到历史的地理结构性安排”曲解文意，作者表述是“隐藏着”“潜在的”“牵引着结构性想象和安排”这样的词语，并非“形成了”。故选C。【3题详解】本题考查学生分析文章的论点、论据
14、和论证方法的能力。解答此题，应根据作者对“文学地理学”的解读，先看其地理因素，再看是否有“风俗”行为，然后品味其文学意蕴。A.“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”体现了地理风俗特点。B.“登高”“遍插茱萸”体现了地理风俗特点。C.“修禊事也”体现了地理风俗特点。D.“多感慨悲歌之士”是韩愈对燕赵之地的个人认识，其中并未体现风俗的相关内容。故选D。【4题详解】本题考查学生归纳内容要点的能力。根据原文“诗经的收集，汉书艺文志根据刘歆六艺略，提出了采诗说”“这个顺序就是由地理的民俗，通向士人阶层，通向朝廷的政教，一直通向宗庙的祭祀，穿越了原野、朝政、天国三界，而这一切是以地理作为基础的”“诗经的十五国风，隐
15、藏着一种潜在的地理意识，由中心到边缘，由现实到历史，以漩涡式的地理运转脉络颇多饥者歌其食，劳者歌其事的人间声音”可以归纳出：诗经的十五国风，乃采诗之官发掘的民间资源，“哀乐之心感，歌咏之声发”，具有强烈的现实主义色彩。结合原文“作为另一个诗歌的源头的楚辞，崛起在长江流域”“他用楚国的语言、楚国的声韵、楚国的地名、楚国的名物，展开了富有神话色彩的想象，与天地鬼神进行令人心弦颤动的对话”“楚国疆域本是三苗迁移居住之地，这里的巫风祭祀歌舞，自然会刺激长期被流放的屈原，孕育着他神异奇诡的想象力”可以归纳出：楚辞用楚地语言，借鉴楚地的巫风祭祀歌舞，有强烈的疏野奇幻之风格，成为浪漫主义源头。【5题详解】本
16、题考查学生探究文中的问题，提出自己的见解的能力。根据材料二原文“在区域文化类型的丰富性上，中国在世界上是首屈一指的，形成了一块块色彩丰富的、具有独特的环境板块、历史传承和群体行为方式的区域文化七巧板或马赛克”可以看出，我们想要探寻三国演义的“七巧板效应”，就可以从环境板块、历史传承和群体行为方式等角度展开分析。结合材料一“中国文学开头的时候就和地理空间结下不解之缘，出现了代表着黄河文明和长江文明两个各具千秋的诗性智慧的系统”可以看出，中华文化从来都不是绝对的单源，而是在双源引领下，呈现出丰富多彩的面貌。而在地理环境方面，三国时期北方曹魏，巴蜀刘汉，江南东吴，并没有一个强有力的中央集权，而形成三
17、足鼎立的地理格局，这就使三国故事并不仅仅只能产出正史，而也可以形成三国演义这样的故事。从文学的发展来看，先有官方编修的正史三国志，而结合材料一“如此采诗，自然采来了不少平民的或泥土的声音”可知，我国历史上一直不乏从民间吸取文学灵感源泉的传统。由此可知，三国演义基于三国志等历史事实，结合民间故事，建构精彩历史故事。民间关于三国的故事很多，不同的人也会对三国人物有不同的情感倾向。而结合三国演义的故事内容可知，其中“拥刘反曹”的情感特征非常明显，这或许是作者有意为之，也或许是民间采风的结果，因此将“拥刘反曹”的思想倾向寓于故事人物的褒贬中。这一方面是受到正统儒学思想的指引，另一方面也是受到所选取的故
18、事中大部分群众“拥刘反曹”的思想倾向影响。（二）现代文阅读（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。凌波渡（节选）孙频入学第一个晚上卧聊，刘立林的第一句话是，我今年二十九岁。就这一句，其他三个男生便同时住了嘴。他的第二句话是，我考这所大学考了整整十年，每年都考。他说，我十八岁高中毕业就辍学了，家里穷，供不起我上大学，我父母都不让我上学了，因为我下面还有弟弟妹妹，他们催我快些出门打工，给家里减少负担。我十八岁就离开家来到了北京打工，我从十九岁开始考大学，年年考这所大学，一直考到今年才考上。第二天早晨，也不知道是几点就被楼下的读英语声吵醒了。三个人揉着眼睛四下里一打量，床上床下却只见到
19、他们三人。那第四张床是空的，被子没叠，蜷成一团，像一只余温还没散尽的蝉蜕。三个人从床上跳下来齐刷刷地蹦到了窗口前，从二楼的窗口俯视下去，一眼就看到了缭绕的晨雾中浮动的一顶白亮白亮的头皮，明晃晃地照着人的眼睛。没问题，就是他，这头顶简直就是他的胎记，随便走到哪，只一眼就把他从人堆里挑出来了。刘立林只有两条可以换洗的内裤，花棉布被漂洗得太久了的缘故，纤维毕露，像鱼身上露出了嶙峋的鱼骨。其中有一条还在正中间破了一个大洞，其实穿在身上基本上也就是个摆设了，实质上是衣不遮体的。刘立林每次把内裤往出晾的时候，宿舍的三个哥们儿就在一旁急，好像人家不小心穿了他们的内裤。大哥，这内裤咱还是晾在屋里吧，干净，屋里
20、干净。刘立林理都不理他们，根本没觉得他们是在说话，晾好衣服便背起双肩包扬长而去。刘立林每天晚上都是卡着点回宿舍的，决不早回，前脚进门后脚就熄灯。于是他便黑咕隆咚地爬到床上，点个蜡烛头，借着昏暗的烛光接着看书。在不看书的时候，四个男生就在黑暗中躺着卧聊一会。你们见过那种地下室吗？地下二三层的地下室，里面窄的就能放一张床，住在那样地下室就像住在很深的地底下一样，让人感觉自己像地下的虫子，墙壁上终年湿漉漉地长着青苔和蘑菇，被子和枕头潮湿得一拧就能拧出水来。你要是几天不住，一翻开被子就能看到被子里发霉了，绿色的像草一样的霉，高高长在被子里。所有的衣服都散发着霉味，自己都觉得自己简直像从阴暗的坟墓里爬出
21、来的。我在这样的地下室里住了五年，住到后来浑身都起满了红色的小疙瘩，奇痒无比。背上够不着的地方我就在墙上蹭，最后就会把一整块皮蹭掉，没有了皮的地方又会发炎起水泡。每晚熄灯之后，221宿舍就像一锅温开水一样反反复复地煮着刘立林的那点事，煮得只剩下骨头了，还在煮。渐渐的刘立林发现没有人再邀请他说，大哥，给我们讲点什么吧。开始的时候他有些落寞地却是屹然地等着，像个胸前戴满军功章的老红军，就不信没人来请他做报告。但是没有了，真的没有了。别人聊天的时候，他也插进来聊，却是说不了两句就拐到自己身上了，想起我那时候其他三个男生拼着命把话题又拉回来，刚说了没两句，又被刘立林拐走了。他像抚摸战甲和枪伤一样抚摸着
22、自己这点往事，就这么点贴身的东西怎么能被人剥夺走？简直是要把一尾鱼的鳞片刮走。他们太残忍了。除了学习、背单词之外，刘立林最关心的一个问题是他毕业后回了老家能做个多大的官。他经常问别人，你说我回去能做个官不？乡长总能做得了吧，不会连个乡长也做不了吧。别人就问他，大哥，你就是想做个乡长么，那还用这么费劲八百地每天背那么多单词？做乡长又用不上的。刘立林脸都没朝着说话的人多看一眼，只对着窗外冷冷一笑。期末考试的时候，刘立林在马哲、思修等多份考卷的主观题答题纸上答非所问地写下了同一份答案，是他自创的一首打油诗。这首长长的打油诗主要是对他十年间所经历过的磨难的血泪诉说，从十九岁一直说到他二十九岁。他倒不是
23、没看懂那题在问他什么，他是知道像他这样的学生是不多的，他觉得这样答题一定能够感动了老师们，他期望着他们能给他一个出其不意的高分，可等到最后成绩下来，他那几门课也就是个勉强及格，并没有出现他想象中的高分。这件事打击了刘立林。谁要是在背地里传诵他那首打油诗被他听到了，他就会一言不发地扑上去，连挖对方祖坟的心都有。愿意听刘立林说话的人越来越少，经常是他的话还温在嘴里没熟呢，就被半生不熟地堵回去了。他其实不过是想借着说话凭吊一下过去的自己，他仍然疼惜着那些死在半路上死在往事里的自己，他们竟然不给他机会？他们竟然这样残忍地对待一个九死一生过的人？他受了那么多苦，他们居然这样对待他？他们敢？为了表示抗议，
24、晚上三个男生卧聊的时候，他独自点起一个蜡烛头，躲在一顶昏黄的烛光的帐篷里看书，绝不参与他们的话题，不管是什么话题，他绝不进去，他们也别想进来。三个男生聊着聊着就睡着了，只剩下他一个人还守着那团光秃秃的烛光，像打着一盏灯笼在旷野里踽踽独行。（有删改）6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）A. 小说主人公一味地想通过诉苦的方式获得同情悲悯，来获得心灵的满足，最终如同踏在水面之上，不会心安，反映小说标题之义。B. 刘立林很能吃苦，在上大学后仍有种种表现，如背英语单词、卡着点回宿舍，但其内心没有明确的目标设定，他的坚持更多是惯性使然。C. 小说通过夸张、变形等手段设置情节，十年只考一所大
25、学，当乡长而苦读英语，荒诞而又真实，深得卡夫卡变形记手法之妙。D. 小说从大学新生入校的第一个夜晚写起，借助舍友的视角来展现刘立林经历的独特，将人物的躁动不安以及自怜自伤等微妙心理刻画出来。7. 对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ）A. 句子中“干净”是反语，意思是说你的内裤又脏又丑，劝他不要晾到外面去。B. 句子运用比喻，形象地说明刘立林的讲述已了无新意，不能再引起舍友的兴趣。C. 句子以动作、心理描摹，透露人物的敏感、冲动、过激，也表现其性格中脆弱的一面。D. 句子借独守孤灯，形象地展现刘立林的孤独，他无法融入大众，只能踽踽独行。8. 刘立林讲自己的故事与祝福里祥林嫂讲阿毛的故
26、事颇为相似，请写出相似点。9. 读书小组要为此文写一则文学短评。经讨论，甲组提出一组关键词：执着怪异错位；乙组提出一个关键词：迷失。请任选一个小组加入，围绕关键词写出你的短评思路。【答案】6. B 7. D 8. 故事内容都是悲剧性的。刘立林讲自己奋斗考大学时的艰难困苦，祥林嫂讲自己失去亲人的悲惨遭遇。讲故事的心情是相似的。刘立林心情低落，自恋自伤，祥林嫂内心悲伤。讲故事的方式是相似的。都是反复讲，直到别人厌烦。9. 参考示例：主人公刘立林也许是怪异的，他比同学大很多，他贫穷、落后而不在意。他每天早晨五点起床背单词，他坚守着自己的内心而不去改变，别人都认为他是一个怪异的存在。他与这个世界也有很
27、多的错位。他祥林嫂似的不断加强这种感觉，仿佛在宣泄，也仿佛在找认同或同情。陷入了这种怪圈，还真让人可怜。他的错位在于与周围世界的格格不入。刘立林这个故事，用怪异、错位、不堪回首，也许不算太过分。但梦想的执着，也许意味着甘愿承受，正所谓涅槃，你需要浴火。吃苦，很明显不是个意味美好的词语，但是如果你不把它当做苦呢？刘立林告诉了我们答案。吃苦，终究是有目标的，但这个目标究竟应该怎样设定？很多时候我们是盲目的，也许，这就是成长吧。成长终究需要执着。【解析】【6题详解】本题考查学生理解文章相关内容的能力。B.“但其内心没有明确的目标设定，他的坚持更多是惯性使然”曲解文意。由原文“刘立林最关心的一个问题是
28、他毕业后回了老家能做个多大的官”，当别人打击他时，他“刘立林脸都没朝着说话的人多看一眼，只对着窗外冷冷一笑”，可见他的坚持是有目标的。故选B。【7题详解】本题考查学生分析鉴赏小说语言的能力。D.“他无法融入大众，只能踽踽独行”理解错误。由原文“为了表示抗议，晚上三个男生卧聊的时候，他独自点起一个蜡烛头，躲在一顶昏黄的烛光的帐篷里看书”，可见他并非“无法”，而是执着。故选D。【8题详解】本题考查学生鉴赏小说情节的能力。题目要求分析刘立林讲自己的故事与祝福里祥林嫂讲阿毛的故事的相似点。可以从故事的内容、讲故事的心情和讲故事的方式或者效果上分析。刘立林讲自己考大学的艰难经历，住地下室，吃馒头，边打工
29、养家边复习；祥林嫂讲自己失去孩子的事情，可见故事内容都是悲剧性的。刘立林讲故事时内心充满自恋、自伤，“我十八岁高中毕业就辍学了，家里穷，供不起我上大学”“住在那样地下室就像住在很深的地底下一样，让人感觉自己像地下的虫子”他的内心是沉郁的，心情沉重；祥林嫂反复说着“我真傻”，内心充满痛苦和后悔，因此，讲故事时两人的心情是相似的。刘立林讲故事是不断重复，“愿意听刘立林说话的人越来越少，经常是他的话还温在嘴里没熟呢，就被半生不熟地堵回去了”，祥林嫂讲故事也是重复到人们不愿意听时。可见二人讲故事的方式是相似的。【9题详解】本题考查学生评价作品的能力。本题要求学生为此文写一则文学短评，任选一个小组加入，
30、围绕关键词写出短评思路。文学短评要有观点，有思路。比如甲组，三个词语的顺序要考虑。刘立林这个人物身上最光彩的部分是执着。当然他也有怪异的行为，与周围环境错位的时候。所以这三个词要分清主次，建议按逻辑顺序，从表面到本质，由怪异到错位，再挖掘他最光彩的部分，执着。如果写乙组“迷失”，就要着重分析人物在现实中不愿意放弃过去，背着重重的过去，迷失了自己人生的本质追求。他的执拗、怪异都是他迷失的表现。祥林嫂似得讲故事，不管不顾地埋头与自己的旧行为、旧观念。然后结合文本加以分析，组织语言即可。二、古代诗文阅读（37分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。吴王寿梦有四子，
31、长曰谒；次曰余祭；次曰夷昧；次曰季札，号曰延陵季子，最贤，三兄皆知之。于是王寿梦薨，谒以位让季子，季子终不肯当。谒乃为约曰：“季子贤使国及季子则吴可以兴乃兄弟相继。”饮食必祝曰：“使吾早死，令国及季子。”谒死，余祭立；余祭死，夷昧立；夷昧死，次及季子。季子时使行，不在。庶兄僚曰：“我亦兄也。”乃自立为吴王。季子使还，复事如故。谒子光曰：“以吾父之意，则国当归季子；以继嗣之法，则我嫡也，当代之君。僚何为也！”于是乃使专诸刺僚，杀之，以位让季子。季子曰：“尔杀吾君，吾受尔国，则吾与尔为共篡也。”卒去之延陵，终身不入吴。君子以其不杀为仁，以其不取国为义。夫不以国私身，捐千乘而不恨，弃尊位而无忿，可以
32、庶几矣。秦始皇帝既吞天下，乃召群臣而议曰：“古者五帝禅贤，三王世继，孰是？将为之。”博士七十人未对。鲍白令之对曰：“天下官，则让贤是也；天下家，则世继是也。故五帝以天下为官，三王以天下为家。”秦始皇帝仰天而叹曰：“吾德出于五帝，吾将官天下，谁可使代我后者？”鲍白令之对曰：“陛下行桀纣之道，欲为五帝之禅，非陛下所能行也。”秦始皇帝大怒曰：“令之前！若何以言我行桀纣之道也？趣说之，不解则死。”令之对曰：“臣请说之。陛下筑台干云，宫殿五里，建千石之钟，立万石之簴。妇女连百，倡优累千。兴作骊山宫室，至雍相继不绝。所以自奉者，殚天下，竭民力。偏较自私，不能以及人。陛下所谓自营仅存之主也，何暇比德五帝，欲
33、官天下哉？”始皇闇然无以应之，面有惭色。遂罢谋，无禅意也。（节选自说苑至公）【注释】庶几：差不多，在文中指接近（“至公”的境界）。官：公有，与“私”相对。10. 文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。季A子B贤C使D国E及F季G子H则I吴J可K以L兴M乃N兄O弟P相Q继11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）A. “薨”的意思是诸侯或有爵位的大官去世，古代帝王或皇后之死则称“崩”。B. “当”的意思是承担，与种树郭橐驼传中“名我固当”的“当”意思不相同。C. “卒”的意思是最终，与孔雀东南飞中“供养卒大恩”的“卒”意思相同。D.
34、“捐”的意思是舍弃，与成语“细大不捐”的“捐”意思相同。12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）A. 谒不得已继承王位，他每次饮食都虔诚祷告，祈求自己早日死去以传位贤能的季札。B. 季子一直不愿接受王位。夷昧死时，他借出使逃避继位；光让位给他时，他逃到延陵。C. 鲍白令之认为是实行禅让制还是世袭制，取决于君王是以天下为公还是以天下为家。D. 鲍白令之以事实为依据批评秦始皇“行桀纣之道”，令秦始皇哑口无言，面露惭色。13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）以继嗣之法，则我嫡也，当代之君。僚何为也！（2）若何以言我行桀纣之道也？趣说之，不解则死。14. 请结合文本，简要分析治
35、国者怎样做才能达到“至公”的境界。【答案】10. CHM 11. C 12. B 13. （1）按照继承王位的礼法，我是嫡子，应当代替他继承君位。僚凭什么做吴王！（2）你凭什么说我做的是桀纣那样的事？赶快说清楚，说不出道理就处死你。 14. 不恋权位。季札拒绝吴国王位接近“至公”的境界。爱惜民力。鲍白令之批评秦始皇“殚天下，竭民力”不是天下为公。博爱无私。鲍白令之批评秦始皇自私，不顾百姓，不能做到天下为公。【解析】【10题详解】本题考查学生文言断句的能力。句意：季子贤能，如果君位传给季子，那么吴国就能兴盛。我们就按照兄弟次序继承王位。“季子贤”是主谓结构，表意完整，应与后文断开；“使国及季子”
36、是“则吴可以兴”的条件，应分别单独成句，且“季子”作“及”的宾语，在“季子”后断开；“吴”作主语，“可以兴”作谓语，主谓结构，表意完整，应与后文断开。故选CHM。【11题详解】本题考查学生理解文言实词和识记文化常识的能力。B.当，承担，句意：季子始终不肯接受。当，恰当，句意：叫我这个名字实在很恰当。C.两个“卒”意思不同。句意：（他）最终离开吴国去到延陵。卒，完成，引申为报答句意：能够终身侍奉公婆报答他们的大恩。D.捐，舍弃，句意：抛弃诸侯之位不觉得遗憾。捐，舍弃，句意：小的大的都不抛弃。故选C。【12题详解】本题考查学生概括分析文本内容的能力。B.“借出使逃避继位”错误，于文无据。原文是“夷
37、昧死，次及季子。季子时使行，不在”，当时季子出使在外，不在国内。并非故意“借出使逃避继位”。故选B。【13题详解】本题考查学生翻译句子的能力。（1）“以”，按照；“继嗣”，继承王位；“当代”，应该代替。（2）“若”，你；“何以”，凭什么；“趣”，同“促”，赶快，急促。【14题详解】本题考查学生筛选整合信息的能力。由“君子以其不杀为仁，以其不取国为义。夫不以国私身，捐千乘而不恨，弃尊位而无忿，可以庶几矣”可知，季札拒绝吴国王位接近“至公”的境界，因此，治国者需要做到不留恋权位。由“所以自奉者，殚天下，竭民力陛下所谓自营仅存之主也，何暇比德五帝，欲官天下哉？”可知，鲍白令之批评秦始皇耗尽天下的资财
38、，竭尽全国的民力，这样“竟然想要以天下为公有呢”，因此，治国者需要做到爱惜民力。由“偏较自私，不能以及人。陛下所谓自营仅存之主也，何暇比德五帝，欲官天下哉？”可知，鲍白令之批评秦始皇自私，不顾百姓，不能做到天下为公。因此，治国者需要做到博爱无私。参考译文：吴王寿梦有四个儿子：长子叫谒；次子叫余祭；三子叫夷昧；少子叫季札，被称为延陵季子，在兄弟中数他最贤能，三个兄长都知道这一点。于是吴王寿梦死后，长子谒要将王位让给季子，季子始终不肯接受。谒便作誓约说：“季子贤能，如果君位传给季子，那么吴国就能兴盛。我们就按照兄弟次序继承王位。”（他）每当吃饭时便祈祷说：“但愿我能早死，把君位传给季子。”谒死后，
39、余祭继位；余祭死后，夷昧继位；夷昧死后，轮到季子继位。这时季子出使在外，不在国内。他的庶兄僚说：“我也是兄长。”就自立为吴王。季子出使回国，侍奉吴王僚跟侍奉从前的吴王一样。谒的儿子公子光说：“按照我父亲的意愿，君位应当归于季子；按照继承王位的礼法，我是嫡子，应当代替他继承君位。僚凭什么做吴王！”于是派专诸刺杀吴王僚，行刺成功后，将王位让给季子。季子说：“你杀死我的国君，我再接受你的国家，那么我就是和你一同篡位的人了。”（他）最终离开吴国去到延陵，终身不再进入吴国。君子认为他不行杀戮是仁慈，不要王位是道义。不将国家作为自身的私产，抛弃诸侯之位不觉得遗憾，放弃尊贵地位没有愤恨，可以说接近“至公”的
40、境界了。秦始皇吞并了天下之后，便召集群臣商议说：“古代五帝传位让贤，夏、商、周三代之君世袭，哪一种作法对？我将采用对的做法。”七十个博士官没有一人回答。鲍白令之回答说：“天下公有，那么禅让贤人就对；天下私有，那么世袭就对。所以五帝是以天下为公有，三王是以天下为私有。”秦始皇仰天长叹说：“我的国运出自五帝（秦统一中国之后，依照五德终始说，宣扬秦代周是水德代替火德），我将以天下为公有，谁可以在我之后接替君位呢？”鲍白令之回答说：“陛下做的是桀纣那样的事，却想模仿五帝禅让王位，这不是陛下所能做到的。”秦始皇大怒说：“令之上前来！你凭什么说我做的是桀纣那样的事？赶快说清楚，说不出道理就处死你。”鲍白令
41、之回答说：“请允许我说一说。陛下修筑楼台上接云霄，建造宫殿连亘五里，造重达千石的大钟，铸重达万石的钟鼓架（簴音j，本指挂钟磬的架子上的立柱）。嫔妃数百，艺人上千。兴建骊山宫室，到（咸阳的）雍门接连不断。为了一己的享乐，耗尽天下的资财，竭尽全国的民力。这样自私自利，而不顾及他人。陛下是所谓的只为自己谋利的君主，怎能与五帝的德行相比，竟然想要以天下为公有呢？”秦始皇默不作声，无言以对，脸上有羞惭的神色。于是放弃了这个打算，再也没有禅让天下的意思了。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋词，完成各题。唐多令秋暮有感陈允平休去采芙蓉。秋江烟水空。带斜阳、一片征鸿。欲顿闲愁无顿处，都著在
42、两眉峰。心事寄题红，画桥流水东。断肠人、无奈秋浓。回首层楼归去懒，早新月、挂梧桐。15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ）A. 词作以祈使句式领起，开篇即规劝人们别去采撷，就有一种难言苦衷和殊怨之情。B. 三、四句写夕阳、鸿雁，呼应题目，说明“休去”的原因；写鸿雁，触发怀人之情。C. 五、六句写无端之闲愁，饶有情趣，使无迹可寻的“愁”落在眉间，形迹可见。D. 结尾句中的“新月”遥遥升起，给人一种空灵剔透之感，纾解了词人的愁绪。16. 此词在揭示主题思想时采取事事关联、环环相扣的写法，十分讲究内在逻辑。请简要分析。【答案】15. D 16. 上片写“闲愁”，因“征鸿”而引发怀远，触
43、景生情。下片点明“闲愁”源于“心事”。有了“心事”，所以“题红”，又因眼前的秋浓（深秋的景象）而更催人断肠。触景生情，情景交融，以景结情，产生怀愁的总枢纽是秋浓。如此事事关联，环环相扣，并且回环往复，神味宛然。【解析】【15题详解】本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。D.“纾解了词人的愁绪”错。结尾一轮初出之月遥挂在疏疏落落、衰败凋零的梧桐树梢上，更增添了心烦意乱的思绪。故选D。【16题详解】本题考查学生评价诗歌思想内容和情感及鉴赏诗歌表达技巧的能力。鉴赏诗歌的内在逻辑“事事关联、环环相扣”的意思是景与情、情与行之间相关联，一环扣一环，依次发生，承接而来，这是诗歌的“内在逻辑”。上片开篇即
44、言“休去采芙蓉”，下文便说明原因：一是暮秋时节，无可采撷；二是夕阳西下，征鸿南飞，易引发相思之情。正由于心中思念远方的人，即有心事，才会触景生情，闲愁便表现在两眉之间。下片点明“闲愁”源于“心事”。闲愁怎么排解呢？于是引发“题红”，但桥下流水无情，加之秋意甚浓，心事仍无法排解，便只能回楼。归去后，抬头见到新月挂梧桐，一番心事又不免被勾出，又因眼前的秋浓（深秋的景象）而更催人断肠。触景生情，情景交融，以景结情，产生怀愁的总枢纽是秋浓。如此事事关联，环环相扣，并且回环往复，神味宛然。此乃因物牵情，物情交织，物景生情，情味宛然。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17. 补写出下列句子中的空缺部
45、分。（1）在蜀道难中，李白以浪漫主义手法着力描写了蜀道之上险峻瑰丽的山川，其中的“_，_”两句写出了水流湍急、瀑布飞泻的气势。（2）种树郭橐驼传中，有的种植者“_，_”，作者柳宗元对这种用近乎破坏的方式来检验树木生存状态的做法，予以批评。（3）荷花，也称芙蓉、莲花，历来为文人所青睐，或用以描绘优美风光，或用以象征高洁品格，或用以比喻美好理想，比如“_，_”。【答案】 . 飞湍瀑流争喧豗 . 砯崖转石万壑雷 . 爪其肤以验其生枯 . 摇其本以观其疏密 . 有三秋桂子 . 十里荷花（柳永望海潮）示例二：涉江采芙蓉兰泽多芳草古诗十九首涉江采芙蓉）示例三：竹喧归浣女莲动下渔舟（王维山居秋暝）示例四：水
46、面清圆一一风荷举（周邦彦苏幕遮）示例五：制芰荷以为衣兮集芙蓉以为裳（屈原离骚）示例六：接天莲叶无穷碧映日荷花别样红（杨万里晓出净慈寺送林子方）【解析】【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。易错的字有：湍，瀑，喧，豗，砯，壑，疏，涉，喧，浣，芰。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用（本题共3小题，13分）阅读下面的文字，完成下面小题。一款名为ChatGPT的人工智能聊天程序火爆全网。它的成功并非_，而是源于以深度学习为代表的人工智能技术的长期积累。ChatGPT不仅能够写诗、写代码、写文案，甚至能独立完成一篇学术论文其出色的表现，既让人赞叹，也不禁让人担心机器将会取代人工。其实，（
47、 ）。比如，不少网络平台使用的人工智能客服就属于人工智能聊天程序。只不过很多人工智能客服机械重复的话语、“礼貌”而毫无信息增量的反馈，给人的感受实在是一言难尽。相较而言，ChatGPT能更聪明地回答用户提出的问题，面对各式各样的要求，ChatGPT并未表现出_的窘态，反而能“兵来将挡，水来土掩”。ChatGPT的表现并不令人意外，但它的横空出世还是让人有点_。有人忧心忡忡，认为人工智能迟早会替代人类现有的大部分文字工作。但这恰恰说明，（ ），而是材料的堆砌。随着机器自身素材的积累，比ChatGPT更“聪明”“全能”的聊天程序，一定会在不久的将来诞生。因此，（ ），不如聚焦自身思想的创新，让机器当好人类的“秘书”。在人工智能这个“竞争者”面前，如果缺乏创新，一味跟风模仿，文化产品就会同质化、低端化、很可能败下阵来。文化从业者应该意识到，创新引领文