1、上海市闵行区2023-2024学年高一上学期期末区统考语文试卷一、名篇名句默写1根据教材内容填空。（1），池鱼思故渊。（陶渊明归园田居其一）（2），使我不得开心颜。（李白梦游天姥吟留别）（3）骐骥一跃，不能十步；，。（荀子劝学）（4）李煜的虞美人中把抽象的愁绪具象化的句子是：。二、名著阅读2老师让同学们在两周内读完费孝通的乡土中国，作为读过该书的你，希望分享自己的阅读经验和对作品的理解。(1)小闵同学准备阅读该书，下面哪种方法你不建议采用（）A阅读书的前言、重刊序言和书的后记。B阅读各章目录并试着理清其中的关系。C逐章逐句阅读，分析内容、理解概念。D网上看别人介绍该书的导图代替阅读。(2)在读
2、到乡土中国“家族”这一章时，小闵同学产生了一些困惑，经过你的解释，他才明白符合书中意思的是（）。A中国人所说的“社会圈子”就是西方的团体。B中国人所说的“大家庭”就是指家里人口多。C家庭这种社群是暂时的，和国家社群不一样。D中国家庭扩大的路线包括父系和母系两方面。三、语言文字运用3寒假到了，你作为实践小组的组长，准备组织同学们开展一次家乡文化调研活动。(1)你想带领大家参观武康大楼并了解其前世今生，下面哪项安排不够合理（）。A组员分工协作，搜集武康大楼的历史资料。B确定调研内容，设计有针对性的调研提纲。C你打算从游客入手，来设计一份访谈提纲。D调研结束之后，整理材料撰写一份建议书。(2)你在撰
3、写建议书时总觉得有一处表达不妥，它是（）曾几何时，武康大楼经历了多少风雨的洗礼，我们建议，既然要对它进行维修，那就适当作一些修饰，让它看上去美轮美奂，也可在周围栽植绿植，安置一些栩栩如生的雕塑。ABCD四、现代文阅读阅读下文，完成各题。看见绿色就想起了你记“全国三八红旗手”“全国绿化劳动模范”王效英梁衡自从在大西北的那次相见，你的形象，不，你所代表的一种信念，便植入我的脑海，像夜空里的一颗星，时时在闪光。（1）只要一有绿色这个媒介，便会释放出来，叫我心里翻腾不已。我见到你，是在招待所里采访时。你敲门进来，坐在沙发上，你已五十岁，皮肤黧黑，手背上青筋突起，脸颊也已爬上皱纹，我心里一顿，没有想到你
4、会是这个样子。你对我笑笑，坐在沙发上，等我先问话。你开始叙述往事，双眸中又闪出青春的火花，1950年，你随军进疆时还是一个十八岁的姑娘。炎热的麦收时节，你在南疆的农场里，在维吾尔族老乡的杏树下看场。在这夏日沙子能烤熟大饼的西北，绿荫比金子还宝贵。你心里萌生起一个念头，学林业去，要让绿色染满戈壁。毕业后你来到石河子，这一片黄沙之野，正是涂抹绿色的最广阔天地。报到的第一天，这里还没有房子，晚上你就睡在工棚厨房的大锅台上。白天你扛着标杆去测量，去规划。冬天，没膝的深雪将鞋子、裤脚冻成一个冰壳；春天，风沙开始在你秀气的脸上冲磨皱纹；夏天，烈日开始将你嫩白的皮肤晒红、晒黑。你这位水乡姑娘，执着地追求着自
5、己的理想。当地没有合适的绿化树种，你横跨半个中国，到东北深山里去寻找。白天打树籽，晚上在招待所里搓籽皮，两只手搓红了，搓肿了。啊，难怪你有这双青筋暴突的手。现在这个戈壁新城已拥有200多种树种、154万株树，城外还有30公里长的林带，生命之源已战胜了荒漠的死寂。但是，你的青春年华已无可奈何地悄悄退去。你在沙发上坐着，明眸中闪着火花，浑身披满风尘，好一座坚毅的塑像。不知为什么自从我离开西北之后，无论走到哪里，（2）只要一见到绿色，就想起了你，想起那天见面的情景，想起那天你说的话。我在想，绿色，难怪人们用它来表示生命，你用红肿的手从兴安岭采回的树籽、靠瘦小的腰身从天山上扛来的树苗，正要在这戈壁滩上
6、发芽、生根、淡出一片绿云时，“文革”开始了。极左者认为栽树是为了打扮城市，爱打扮就是资产阶级。这些树也在“革”之列。好可怜的树苗啊，它们像刚断奶的孩子，身子骨还弱，胳膊腿还细，平日里还要靠你起早贪黑地遮风挡雪，可现在，几天内便一起惨死在斧锯之下。它们没有一点抵抗力啊，任人砍剁，根露枝弃。这以后，有人说你疯了，像祥林嫂那样到处奔走，见人就说：“还我的苗圃，还我的小树。”满城人都同情你啊，你那一下子就瘦了一圈的脸庞，那颤抖的声音，那青筋暴突的手背，那已流不出泪的眼睛。但你终于挺过来了！苗圃终于要回来了！一切从头开始！你又挺起胸到天山上去挖树，到兴安岭去采种。那天我到苗圃参观时，放眼又是一片绿茵，新
7、绿啊，满园关不住的新绿，但有一棵樟子松很特殊，很高，孤立着，树皮糙裂，枝挺如盖，已有几分苍色。阴差阳错，它是那次“革命”中唯一的幸免者。它是你1960年从东北带回的第一批树种。我在树下站了很久，你也站了很久。我不再问什么，你也不再说什么。我想，一棵树的生命难道只是叶，是枝？人的生命难道只是血，是肉？树和人一样，也有希望，有意志。你心里只有树，你的时间全让树占去了，由于采种、育苗季节，你长年出差，总是将孩子托与林业队的大婶照顾，你的孩子直到十几岁了，还在叫她妈妈，把你当作阿姨。你十八岁就离开家，是偷着报名参军的。当母亲追来送行时，你站在飞奔的卡车上，透过烟尘，只依稀看到了一个老母拭泪的影子。几十
8、年了，你没有回过娘家。几乎年年春季出差归来，车过宝鸡，遥望秦岭那边，老母在倚门盼女，但怀抱里的树种又正是播种期，硬硬心，不下车，又回到了住地。就这样，一年一年，一次一次，戈壁上的土绿了，石河子街上的树高了，母亲的头发也白了。终于，老母亲等不及了，千里迢迢前来寻你。她本想痛骂你一顿这个无情女！但是，她走在街头看着这满城的绿色，她原谅了你。绿不像红那样热，不像蓝那样冷，它柔和美好，给人安静，叫人思索。你让我知道，这柔情之色，是有铁石心肠、牺牲精神的人种植出来的。这树木的绿是用人的火红青春转化而来的。从那以后，（3）我每见到绿色，不由就想起了你，想你是怎样用泪水、汗水深情地去调制这深深的绿，用绿色洇
9、染这千里黄沙戈壁，这儿的每一片绿叶里都有你！4第段加点的“信念”在文中指的是。5根据文章内容，依次梳理王效英人生轨迹不正确的一项是（）A十八岁时随军进疆，萌生让戈壁染绿的想法。B毕业后到石河子，横跨半个中国找绿化树种。C“文革”中树苗被毁，奔走呼告就像祥林嫂。D从头开始，到处采苗、育种，从未见过母亲。6假如你是石河子大学历史学专业的学生，在写石河子的过去和现在一文时，下面不可用的一项是（）A当年的石河子，曾是一片黄沙之野。B现在的石河子，绿色洇染再无戈壁。C当年的石河子，种树保树之路曲折。D现在的石河子，转化自青春与牺牲。7对文中三处画波浪线句子的作用分析不正确的一项是（）A三个句子都提到“绿
10、色”，呼应了文章标题。B第一句总领全文，表达出作者强烈的情感。C第二句是借绿色来表现人物顽强的生命力。D第三句将绿色和人物融为一体表达思念情。8同样是记人，本文和喜看稻菽千重浪有明显的不同，请作分析。阅读下文，完成各题。在仁怀乡下胡性能春分刚过几天，我来到了贵州仁怀乡下。一早乘车离开市区，向郊外驶去，天空下着小雨，道路蜿蜒而模糊。二三十分钟后，车停了下来，视野里不再是城市的高楼和摩肩接踵的人群，而是一片铺陈开去的果园、错落有致的安静民居、远处云雾缭绕的山头。我想到了“踏春”二字。“踏春”，这是个疏远得让我感到陌生的词。我已经很多年没来到春天的田野了。置身于城市，我对季节的更替日益麻木，常常是夏
11、天到来，才知道春天已然远去，而当秋天的果实摆满街头，才发现夏天这一页已经翻了过去。所以，2023年的春天，当我来到仁怀乡下的水塘村，带有凉意的空气钻入肺腑，我突然意识到这么多年好像错过了什么。是的，我错过了一个又一个春天，人生过得混沌、仓促、恍惚。置身于乡下，我能清晰地感觉到，春天是从地底渗透出来的。枯干了一冬的树木，在春分前后开始苏醒、萌动。视野里，到处都是绽放的桃花、李花和杏花。我到水塘村时，小雨尚未停歇，世界像是披了一层面纱，空气中弥漫着植物蓬勃生长的味道。花朵盛开的田野，令人想到大地的婚房。植物的花瓣羞涩地展开，露出里面的花蕊，而春风将成为秘密的信使，将花粉传递。春雨柔弱，下了一会儿便
12、停了。不远处的菜地里，两个农妇在采摘蚕豆。在南方，蚕豆作为小春作物，往往在秋冬交会时节种植，到了春分前后便可开始采摘。若是鲜豆荚，采收期只有半个月左右，过了这个时段，豆荚就老了。小春收割后，便可种植一年中最重要的作物：水稻、苞谷、洋芋、大豆春种秋收，大春作物种下，如果风调雨顺，秋天便会有好的收成，农民心里也就有了底。中国民间自古便有踏春的习俗。诗经里的“出其东门，有女如云”，让人想象无数青年男女去东门外踏春的情景。在古代，城门外就是乡下了。乡下，便意味着有田畴、山水和植物。看田畴色彩的变化，看山枯水瘦，看植物衰荣，便能够清楚地知道此刻处于一年中的什么位置。在城市中，从那些高耸的建筑上，是无法看
13、到四季更替的，大工业生产的玻璃幕墙，永远保持一副冰冷的面孔。而乡下是鲜活的，山岗、田畴、小河、山道如果你仔细观察，它们每一天都不一样，那种细微的变化，积攒一个星期，或者一个月，定会带给人新奇的感受。有的时候，一棵野草拱破地表，出现在春天的细雨中，只是一个夜晚的事情。听见春天的召唤，醒过来的不仅是植物。立春之后是雨水，雨水之后是惊蛰，万千沉睡的生灵睁开了眼睛。踏春，到乡下走走，我们体内的钟表，会得到大地节令的一次校正，也意味着我们的肉身和灵魂，加入了春天的合唱。糯米是细粮中的细粮，用糯米制作糍粑，是南方人的生活习俗，在水塘村的一户农家，我吃到了新制的糍粑。舂捣糍粑是个体力活，石臼里蒸熟的糯米，会
14、附着在木质的捣锤上，一般人舂捣不了几次，立即“英雄气短”。我看那个石臼，是用一块合抱大的花岗岩雕琢而成的，看色泽，有些年份了。水塘村人吃糍粑，还会佐之以炒香碾细的黄豆面。糍粑的软糯微甜，与豆面的芳香融合，能够让人真切地感受到大地的恩泽。在仁怀乡下，舂捣糍粑是一种特殊的欢庆仪典。人们聚在一起，劳作、交谈、品尝，于软糯香甜的滋味里，品尝人生旅途中结下的糖霜，体会着群体生活带来的温暖。此时，春分已过，土地又开始了它慷慨的给予。我知道在附近的地埂里，鱼腥草正在长出新芽，在仁怀乡下，人们把鱼腥草叫做折耳根，凉拌、炒火腿、打沾水，似乎是放之四海而皆准的佐料。所以，空气中似乎总弥漫着一股折耳根的味道。从某个
15、角度来说，这些踏着时令节拍而生长的蔬菜，可以看作是调整人们内在气息的良药。春天，油菜花开。开花的油菜薹焯水后迅速密封，只需一夜，便能够制成冲菜，在芥末引进之前，冲菜起到了芥末的功效，吃上一口，屏住呼吸，便会有一股刺鼻的冲味直达天灵盖。这让人想到，那些沉睡的昆虫，听到春天来自远天的雷声便会醒来，冲菜可以让人身体里冰封的江河得以消融，迎来热烈的喧响。这个季节，在仁怀乡下还可以吃到新摘的香椿，洗净、切碎，混合了鸡蛋煎出来，有着春天的芬芳。尽管此行时间很短，但毕竟回到了久违的自然中，带给我内心隐约的甜蜜与欣喜，就像有什么喜事即将降临。所以，我们不仅春天要去野外郊游，夏天也应该到乡下感受生命成长的热烈与
16、蓬勃，而秋天，当我们面对收获的土地，会对土地充满感激，这是一种发自内心的情感我固执地认为，一个感激土地的人，是会远离忧郁的。至于冬天，虽然呈现在我们视野里的是万木萧瑟，是山野冷寂，但安静的冬天，是我们盘点的季节，有一些事情要静下心来想一想，来年才会有好的开头和主张。人是大地之子，人类的生活也是大自然的一个部分。我相信，如果我们的生活能与大地的节奏保持一致，那么我们的肉身和精神，也会像大地一样通泰、健康。9第段画线句很有表现力，请加以赏析。10文章写了关于春天的哪些景与物，请简要概括。11有人说，第段和上下文联系不紧密，可以删去，你觉得呢？12文章所表达的情感很丰富，请结合全文加以分析。五、古代
17、诗歌阅读阅读下面这首词，完成各题。鹊桥仙次韵湖上宋黄机黄花似钿，芙蓉如面，秋事凄然向晚。风流从古记登高，又处处、悲丝急管。有愁万斛，有才八斗，慷慨时惊俗眼。明年一笑复谁同，料天远、争如人远。【注】次韵：指按照原诗的韵和诗。钿：古代一种嵌金花的首饰。争：即“怎”。13“次韵湖上”是这首词的。14下面对这首词理解不正确的一项是（）A“黄花”两句写了秋天的景物。B“秋事”一词是指秋天的农事。C“风流”三句写登高听到乐声。D“慷慨”指词人为人处事大方。15这首词所表达的情感复杂，请加以分析。六、文言文阅读阅读下文，完成下面小题。【甲】嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹
18、且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之，问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣，巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！节选自韩愈师说【乙】孟子称“人之患在好为人师”，由魏、晋氏以下，人益不事师。今之世，不闻有师，
19、有辄哗笑之，以为狂人，独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作师说，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞，愈以是得狂名，居长安，欢不暇熟，又掣掣而东，如是者数矣，屈子赋曰：“邑犬群吠，吠所怪也。”仆往闻庸、蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠，余以为过言。前六七年，仆来南，二年冬，幸大雪途岭，被南越中数州。数州之犬，皆仓黄吠噬，狂走者累日，至无雪乃已，然后始信前所闻者。今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎？非独见病，亦以病吾子。然雪与日岂有过哉？顾吠者犬耳！度今天下不吠者几人，而谁敢炫怪于群目，以召闹取怒乎？节选自柳宗元答韦中立论师道书【注】抗颜：严正认真的态度。挈挈：急
20、切地。吾子，相当于“您”，尊称。16解释下列句子中加点的词。（1）于其身也，则耻师焉，惑矣( )（2）被南越中数州( )17下面对【乙】文理解不正确的一项是（）A如今这世上已经没有老师了。B韩愈因“为师”得“狂”名。C狂犬吠雪说明世不容“怪”。D“雪”和“日”指韩柳二人。18请分析【甲】文中画线句为什么分别用疑问语气和肯定语气。19用现代汉语解释下面的句子。度今天下不吠者几人，而谁敢炫怪于群目，以召闹取怒乎？20【甲】【乙】两选文都谈论的是“从师”，请分析其不同。阅读下文，完成各题。苏门山百泉记【清】姚椿苏门百泉之胜闻天下，百泉奇丽，传述赋咏，而苏门不甚称。诸君子何以乐之留连而不能去？心疑其故
21、，无以明也。戊子季秋，自武陟往为泉上之游。道中见太行众峰环抱矗立，而岩险崭削，仞壁绝跻攀，使人肃然敬畏。至则日已薄暮，次展偕友邢子往焉。朝曦绚色，残月留曜，森郁之气，非复河朔。乃登啸台，下观乎泉源。泉之胜，似杭西湖，喷沫跳跃，蕴藻纷敷如五色鱼，诡异万状，则西湖无之。或云似济南趵突泉，此聚彼散，故为尤胜。要之，兼此二美矣，与邢子言曰：“是地也，诚以泉著，然与子登山之颠，则危岭穹岫，左揖右拱，平原千里，迤逦莫可纪极，此他处所绝无也。”邢子曰：“然。”予于是思是山也，处太行之麓，山之气势雄阔，得水而后有所止；水之光彩焕发，得山而后有所养。泰、华列岳虽旷远，所跨地不过数郡；太行独绵亘里历数千，而后入于
22、海，故不可以列岳数，其雄伟高秀，钟之于人，多为名贤，异乡君子游于此者，益有以发抒其心胸，而畅导其志气。诸君子之所遭涉，虽治乱不同，其严毅刚劲，既有得于山之高大而峻远，而复以斯泉之灵巧善变利济不穷者，以疏瀹其沉滞，则其德性之日益进乎高明也固宜。若夫谓山之木，昔荫而今童，此虽地力有盛衰，而诸贤之所以成就，或不在此。今复植种数百株，日月逾久，安见不有如昔人之兴起者耶？故发斯议，以诒后之人，游之次日，次获嘉旅舍记。【注】苏门百泉：在河南苏门山麓，因泉眼众多，故名。诸君子：指历代居住在百泉湖畔的名人。武陟，和下文的获嘉都是县名，在河南省。疏瀹：疏通。童：光秃无树。21如果在第段画线句后加一个语气词，下面
23、合适的是（）A哉B矣C耶D乎22对第段内容理解不正确的一项是（）A越往百泉上游，路两边越是岩壁陡峭。B早晨呈现绚烂朝阳和残月辉映的景象。C百泉像西湖和趵突泉，但比两者都好。D登上山巅所见之景色是别处所没有的。23文章明明是记苏门百泉，为什么却花费大量笔墨写太行山？请作分析。24简要概述这篇文章的写作思路。七、作文25写作。曹操追求的是“天下归心”，陶渊明追求的是“返自然”，李白追求的是“开心颜”，杜甫追求的是“天下寒士俱欢颜”，袁隆平追求的是让更多的人吃饱饭这些人都有自己的人生追求。同学，你的追求是什么呢？请以“谈追求”为题目，写一篇不少于800字的议论文。注意：不要出现真实姓名、学校、班级及
24、其他带有明显易辨认特征的信息。 参考答案：1 羁鸟恋旧林 安能摧眉折腰事权贵 驽马十驾 功在不舍 恰似一江春水向东流【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。易错字词：羁、摧、事、驽、驾。2(1)D(2)C【详解】（1）本题考查学生对经典名著的价值、意义的感悟和评价能力。D.“网上看别人介绍该书的导图代替阅读”错误，看别人的介绍导图只能获得一知半解，还要结合自己的“精读”，才能对著作进行深入了解探究。故选D。（2）本题考查学生对经典名著基本内容、主旨或观点的整体把握能力。A.“中国人所说的社会圈子就是西方的团体”错误。在西方社会“团体格局”之下形成的社群为“团体”，而在中国社会“差序格局”
25、之下形成的社群是“社会圈子”。B.“中国人所说的大家庭就是指家里人口多”错误。在差序格局中，“家”的范围并不限于亲子关系，而是可以沿着亲属差序向外扩大。D.“中国家庭扩大的路线包括父系和母系两方面”错误。原文是说“中国的家扩大的路线是单系的，就是只包括父系这一方面：除少数例外，家并不能同时包括媳妇和女婿”，即中国家庭扩大的路线是有限制的，而且是单系的。故选C。3(1)C(2)A【详解】（1）本题考查语言表达之拟写活动方案的能力。要开展家乡文化调研活动，首先明确调研的目的：了解武康大楼的前世今生。然后明确调研的内容：搜集武康大楼的历史资料。然后明确调研的方法：设计有针对性的调研提纲。最后明确调研
26、的结果：写一份建议书。访谈提纲不在其内。故选C。（2）本题考查学生语言表达之拟写建议书的能力。“曾几何时”是文言词语，不符合建议书的语体特点，应改为“这些年”。“既然”与后文中“就”搭配正确。“美轮美奂”，形容新屋高大美观，也形容装饰、布置等美好漂亮。此处形容被修饰后的武康大楼，正确。“栩栩如生”，形容艺术形象非常生动逼真，像活的一样。粗出形容雕像像真的一样，正确。故选A。4愿意扎根戈壁，将一生无私奉献给戈壁的革命精神。5D 6D 7C 8本文以第二人称叙事，能够增加亲切感，使读者感觉我们像是作者本人一样，无形中拉近了读者与原文段的距离。喜看稻菽千重浪以第三人称能比较直接客观地展现丰富多彩的生
27、活，不受时间和空间限制，反映现实比较灵活自由。本文运用排比等修辞和文学色彩浓厚的语言抒发作者的感情。喜看稻菽千重浪包含作者的观点和分析，因此具有较强的议论性质，试图引发读者的思考，促进他们对通讯内容的深入理解。【解析】4本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。依据“你心里萌生起一个念头，学林业去，要让绿色染满戈壁”“白天你扛着标杆去测量，去规划。你这位水乡姑娘，执着地追求着自己的理想”“还我的苗圃，还我的小树”“你的孩子直到十几岁了，还在叫她妈妈，把你当作阿姨”“终于，老母亲等不及了，千里迢迢前来寻你。她本想痛骂你一顿这个无情女！但是，她走在街头看着这满城的绿色，她原谅了你”可知，信念是“愿意
28、扎根戈壁，将一生无私奉献给戈壁的革命精神”。5本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。D.“从未见过母亲”错误。原文“终于，老母亲等不及了，千里迢迢前来寻你”可知，母亲主动来了，最终还是见到了母亲。故选D。6本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。D.“转化自青春与牺牲”是抒情和写意的叙述，不符合历史专业的学生以历史的角度写作石河子的过去和现在一文，应该以具体的历史事实和事件来描述。故选D。7本题考查学生理解文中重要句子的含意的能力。C.“表现人物顽强的生命力”错误。依据原文“不知为什么自从我离开西北之后，无论走到哪里，只要一见到绿色，就想起了你，想起那天见面的情景，想起那天你
29、说的话”可知，表达了作者对主人公产生的深刻印象，被她的功业深深感动，无法忘怀的情感。9此句写出了春天到来，大自然万物复苏，生机勃勃的景象；“渗透”本是写液体从物体的细小空隙中透过，此处写春天各种植物从大地里萌发出来，生动形象，极富表现力，表达出作者对春天的喜爱之情。10盛开怒放的桃、杏、李花；蒙蒙的小雨、缕缕的春风；细雨中新鲜的小春作物蚕豆；新舂的糯米美味糍粑；新生的鱼腥草和油菜薹后制成的冲菜；新摘的香椿炒鸡蛋。11不能删去：此段写糯米美味糍粑的制作过程以及糍粑的软糯微甜，与豆面的芳香融合的美味；而这些正是上文所写的大自然给人的恩赐，紧承上文内容，与之关系紧密。此段在结构上又引出下文对新生的鱼
30、腥草和油菜薹后制成的冲菜以及新摘的香椿炒鸡蛋的描写，使植物的生成与美食之间过渡自然。12表达走进山村，置身大自然的喜悦之情；欣赏勃勃生机的春天美景的舒畅之情；置身城市，错过春天，人生过得混沌、仓促、恍惚的遗憾之情；对农民春种秋收，辛勤劳作的赞美之情；人们聚在一起，劳作、交谈、品尝，体会着群体生活带来的温暖的盛赞和向往之情；品尝美味，感悟春天的享受之情；生活能与大地的节奏保持一致，让心灵变得丰盈。【解析】9本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。由原文“天是从地底渗透出来的。枯干了一冬的树木，在春分前后开始苏醒、萌动”此句写出了春天到来，大自然万物复苏，生机勃勃的景象；
31、抓住“渗透”一词，先理解它的本义，再结合文本分析语境义分析，由原文“在春分前后开始苏醒、萌动”“视野里，到处都是绽放的桃花、李花和杏花”“空气中弥漫着植物蓬勃生长的味道”可知，此处写春天各种植物从大地里萌发出来，此句运用一个生动的动词，极富表现力，给读者留下了深刻的印象。10本题考查学生对文章内容的理解和分析能力。由原文“视野里，到处都是绽放的桃花、李花和杏花”可知，写了盛开怒放的桃、杏、李花；由原文“我到水塘村时，小雨尚未停歇，世界像是披了一层面纱，空气中弥漫着植物蓬勃生长的味道。花朵盛开的田野，令人想到大地的婚房。植物的花瓣羞涩地展开，露出里面的花蕊，而春风将成为秘密的信使，将花粉传递”可
32、知，写了蒙蒙的小雨、缕缕的春风；由原文“不远处的菜地里，两个农妇在采摘蚕豆。在南方，蚕豆作为小春作物，往往在秋冬交会时节种植，到了春分前后便可开始采摘”可知，写了细雨中新鲜的小春作物蚕豆；由原文“糯米是细粮中的细粮，用糯米制作糍粑，是南方人的生活习俗，在水塘村的一户农家，我吃到了新制的糍粑水塘村人吃糍粑，还会佐之以炒香碾细的黄豆面。糍粑的软糯微甜”可知，写了新舂的糯米美味糍粑；由原文“我知道在附近的地埂里，鱼腥草正在长出新芽，在仁怀乡下，人们把鱼腥草叫做折耳根”和“春天，油菜花开。开花的油菜薹焯水后迅速密封，只需一夜，便能够制成冲菜，在芥末引进之前，冲菜起到了芥末的功效”可知，写了新生的鱼腥草
33、和油菜薹制成的冲菜；由原文“这个季节，在仁怀乡下还可以吃到新摘的香椿，洗净、切碎，混合了鸡蛋煎出来，有着春天的芬芳。”可知，写了新摘的香椿炒鸡蛋。11本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。由原文“糯米是细粮中的细粮，用糯米制作糍粑，是南方人的生活习俗，在水塘村的一户农家，我吃到了新制的糍粑。春捣糍粑是个体力活糍粑的软糯微甜，与豆面的芳香融合，能够让人真切地感受到大地的恩泽。”和“不远处的菜地里，两个农妇在采摘蚕豆。在南方，蚕豆作为小春作物，往往在秋冬交会时节种植”等信息可知，此段写糯米美味糍粑的制作过程以及糍粑的软糯微甜，与豆面的芳香融合的美味；而这些正是上文所写的大自然给人的恩赐，紧承上
34、文内容，与之关系紧密。由原文“我知道在附近的地埂里，鱼腥草正在长出新芽，在仁怀乡下，人们把鱼腥草叫做折耳根”和“春天，油菜花开。开花的油菜薹焯水后迅速密封，只需一夜，便能够制成冲菜，在芥末引进之前，冲菜起到了芥末的功效”和“这个季节，在仁怀乡下还可以吃到新摘的香椿，洗净、切碎，混合了鸡蛋煎出来，有着春天的芬芳。”可知，此段在结构上又引出下文对新生的鱼腥草和油菜薹后制成的冲菜以及新摘的香椿炒鸡蛋的描写，使植物的生成与美食之间过渡自然。12本题考查学生分析文章思想情感的能力。由原文“春分刚过几天，我来到了贵州仁怀乡下。一早乘车离开市区，向郊外驶去，天空下着小雨，道路蜿蜒而模糊。而是一片铺陈开去的果
35、园、错落有致的安静民居、远处云雾缭绕的山头。我想到了踏春二字”可知，表达走进山村，置身大自然的喜悦之情；由原文“身于乡下，我能清晰地感觉到，春天是从地底渗透出来的。枯干了一冬的树木，在春分前后开始苏醒、萌动。视野里，到处都是绽放的桃花、李花和杏花。我到水塘村时，”可知，欣赏勃勃生机的春天美景的舒畅之情；由原文“置身于城市，我对季节的更替日益麻木”“当我来到仁怀乡下的水塘村，带有凉意的空气钻入肺腑，我突然意识到这么多年好像错过了什么。是的，我错过了一个又一个春天，人生过得混沌、仓促、恍惚”可知，置身城市，错过春天，人生过得混沌、仓促、恍惚的遗憾之情；由原文“小春收割后，便可种植一年中最重要的作物
36、：水稻、苞谷、洋芋、大豆春种秋收，大春作物种下，如果风调雨顺，秋天便会有好的收成，农民心里也就有了底”可知，对农民春种秋收，辛勤劳作的赞美之情；由原文“在仁怀乡下，舂捣糍粑是一种特殊的欢庆仪典。人们聚在一起，劳作、交谈、品尝，于软糯香甜的滋味里，品尝人生旅途中结下的糖霜，体会着群体生活带来的温暖”可知，人们聚在一起，劳作、交谈、品尝，体会着群体生活带来的温暖的盛赞和向往之情；由原文“这个季节，在仁怀乡下还可以吃到新摘的香椿，洗净、切碎，混合了鸡蛋煎出来，有着春天的芬芳”可知，品尝美味，感悟春天的享受之情；由原文“踏春，到乡下走走，我们体内的钟表，会得到大地节令的一次校正，也意味着我们的肉身和灵
37、魂，加入了春天的合唱”“人是大地之子，人类的生活也是大自然的一个部分。我相信，如果我们的生活能与大地的节奏保持一致，那么我们的肉身和精神，也会像大地一样通泰、健康”可知，生活能与大地的节奏保持一致，让心灵变得丰盈。13题目14D 15秋天登高望远悲丝急管引发的忧愁和痛苦。表达满腹才华不被世人接受的无限愁苦。抒发曲终人散，天各一方的离愁别绪。【解析】13本题考查学生掌握诗歌文学常识的能力。“鹊桥仙”是词牌。“次韵湖上”是题目，题目与“词”的内容有关，“次韵”指按照原诗的韵和诗；“湖上”交代了登高的地点。14本题考查学生对诗歌内容的理解能力。D.“指词人为人处事大方”望文生义，原文“有愁万斛，有才
38、八斗，慷慨时惊俗眼”写愁苦如同海洋中无尽的重量，而才华则是丰富多彩的八斗。他们以慷慨激昂的姿态展现自己，但这种激情和才华却常常让世俗的眼睛感到震惊，可知“慷慨”指词人慷慨激昂的姿态和情绪。故选D。15本题考查学生分析诗歌思想感情的能力。由原文“黄花似钿，芙蓉如面，秋事凄然向晚。风流从古记登高，又处处、悲丝急”，可知，诗词以黄花比喻秋天的景色，芙蓉比喻美丽的面容，通过直观的形象描绘了秋天的凄凉和美丽。然后，诗人提到文人雅士们向往登高，这里的登高不仅仅是指身体上的行动，更多的是一种精神上的追求。然而，无论是登高还是在其他地方，他们都无法逃脱忧伤的丝弦和急促的管乐声，这些象征着深深的忧愁和痛苦。由原
39、文“有愁万斛，有才八斗，慷慨时惊俗眼”可知，诗人用有愁万斛，有才八斗来形容文人雅士们的内心世界。愁苦如同海洋中无尽的重量，而才华则是丰富多彩的八斗。他们以慷慨激昂的姿态展现自己，但这种激情和才华却常常让世俗的眼睛感到震惊。由最后两句“明年一笑复谁同，料天远、争如人远”可知，表达了诗人对未来的思考和对人际关系的思索，明年的今日再次笑对谁为伴，却无法预料得到。天空的远处与人的远离哪个更远，这里反映了人与人之间的距离和隔阂，以及对未来的不确定性，抒发曲终人散，天各一方的离愁别绪，进而表达忧伤的内心世界。16 糊涂 覆盖 17A 18第一处，把“古之圣人”从师而问和“今之众人”耻学于师相对比，指出是否
40、尊师重道，是圣愚分野的关键所在。是用推测语气作判断，加强了肯定的语气。第二处将同一个人既明于择师教子的必要，却又不明于自己从师的必要，把这两种完全矛盾的做法加以对比，从而说明了那些人确实糊涂不通道理。19试想当今天下见到奇异的事情不像狗那样乱叫的能有几个人，因而谁又敢在众人眼前显出自己与众不同，来招惹人们的喧闹和恼怒呢？20韩愈（师说）主要通过三组对比，分析阐明“耻学于师”的原因，批判了士大夫之族耻于从师学习的恶劣习气；柳宗元（答韦中立论师道书）从先秦孟子的话，到魏晋以来的世风，追根溯源，揭示“不事师”的缘由。通过申述自己不敢为师的理由，以驳斥时人对韩愈的诋毁，对韩愈“抗颜为师”进行声援。【解
41、析】16本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。（1）句意：但是对于他自己，却以跟从老师学习为可耻，真是糊涂啊！（2）句意：覆盖了南越的几个州。17本题考查学生理解文章内容的能力。A.“已经没有”错误。由原文“今之世，不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人”可知，作者认为在当今的时代，没听说还有老师；如果有，人们就会哗然讥笑他，把他看作狂人。故选A。18本题考查啊学生理解文章内容的能力。“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”意思是因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人成为圣人的原因，愚人成为愚人的原因，大概就是出于这个缘故吧。把“古之圣人”从师而问和“今之众人”耻学于师相对比，指出
42、是否尊师重道，是圣愚分野的关键所在。是用推测语气作判断，加强了肯定的语气。“句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也”意思是不知句子停顿，有疑惑解决不了，有的向老师学习，有的不向老师学习，小的方面要学习，大的方面却放弃了，我没有看到他的明达。本处将同一个人既明于择师教子的必要，却又不明于自己从师的必要，把这两种完全矛盾的做法加以对比，从而说明了那些人确实糊涂不通道理。19本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。“度”，揣度；“炫怪于群目”，介词结构后置句，在众人眼前显出自己与众不同；“以”，来。20本题考查学生理解文章内容、筛选并概括信息的能力。【甲】分三层从不同的侧面批
43、判当时士大夫中流行的耻于从师的不良风气。先以“古之圣人”与“今之众人”作对比，指出圣与愚的分界就在于是否从师而学；再以士大夫对待自己的孩子跟对待自己在从师而学问题上的相反态度作对比，指出这是“小学而大遗”的糊涂作法；最后以巫医、乐师、百工不耻相师与士大夫耻于相师作对比，指出士大夫之智不及他们所不齿的巫医、乐师、百工。作者分别用“愚”、“惑”、“可怪”来揭示士大夫耻于从师的风气的不正常。由于对比的鲜明突出，作者的这种贬抑之辞便显得恰如其分，具有说服力。【乙】文开篇即针对韦中立提出的“欲柑=相师”明确作答，说自己“不敢为人师”。下文连举两例，陈述不敢、也不愿为师的理由。其一是韩愈为师之例，其而是孙
44、昌胤行冠礼之例，前者为主，后者为辅，二例共同说明一个问题：流俗不问是非，见怪即吠，倘若独为众所不为之事，必然招致厄运。韩愈为师事是最有力的址明。魏晋以降，世风日下，人们耻于言师。而韩愈却不顺流俗，收召后学，作师说，抗颜为师，结果招致众人笑骂，被目为狂人，不得不匆匆东行。由此见出为人师者的下场，也见出世风的浇薄。21A 22A 23（1）山水相依，水的光彩焕发得益于山的涵养。（2）钟灵毓秀，贤才辈出是因为山的高大峻远、雄伟高秀塑造了人的严毅刚劲的品格，游者也能有所生发，心志舒畅。24首段引出写作对象并设置悬念。第二段记述了游览苏门山的时间及所见山水天下独绝，引起下文对山的一番感慨。第三段写了苏门
45、山的位置、特点，提出山对水、对贤才的作用。结尾记述写作时间及地点，并写出自己的期望。【解析】21本题考查学生正确使用文言虚词的能力。“哉”侧重感叹；“耶”用于反问或选择问句中，有探询的意味；“乎”则更多地表达质疑、怀疑或强调，语气强烈；“矣”侧重陈述。文章写景抒情，此处只是疑惑，感情不强烈，所以句末用“哉”。故选A。22本题考查学生分析和理解文章内容的能力。A.“越往百泉上游，路两边越是岩壁陡峭”错误，“两边岩壁陡峭”是半路所见，而不是随着行进山势也发生变化。故选A。23本题考查学生筛选信息、归纳要点的能力。由第三段“山之气势雄阔，得水而后有所止；水之光彩焕发，得山而后有所养”可知，山水之间互
46、相影响，山对水有涵养之功。由第三段“其雄伟高秀，钟之于人，多为名贤，异乡君子游于此者，益有以发抒其心胸，而畅导其志气”“其严毅刚劲，既有得于山之高大而峻远”可知，此山对游客的影响，以及此地人才汇聚的原因，山的高峻易于形成人的严毅刚劲。24本题考查学生把握文章结构和思路的能力。首段由百泉谈到苏门山，写自己的疑惑：苏门山不及百泉闻名，游客何以流连忘返。这也是作者游览苏门山的原因。第二段记述了游览苏门山的时间在九月，同游之人是“邢子”，描绘了百泉的特点“喷沫跳跃”，并与西湖、趵突泉对比，认为百泉“尤胜”，登山后，觉得苏门山与百泉相比，更是绝无仅有，进而生发议论。第三段写了苏门山“处太行之麓”，把太行山与泰山、华山等五岳对比，突出太行山的“雄伟高秀”，借山水写自己的人才观：既要有山的刚毅，也要有水的灵动。结尾记述写作时间“游之次日”及地点“获嘉旅舍”，写了山上树木的变化，并期望此地后人多出贤才“安见不有如昔人之兴起”。