1、重庆市九龙坡区2022-2023学年高一上期末语文试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：费孝通先生谈“差序格局”是从私说起，私的问题是个群、人我的界限怎样划法的问题，于是，费老先生把整个社会结构的格局提出来。中国的社会不像西洋社会，西洋社会是团体社会，称为团体格局，“像由几根草束成一把，几把束成一扎，几扎束成一捆，几捆束成一挑”。“他们常常由若干人组成一个个的团体。团体是有界限的，谁是团体里的人，谁是团体外的人，不能模糊，一定得分清楚。”中国的社会结构是像一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。“每个人都是他社会影响所推
2、出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的”。“这个网络像个蜘蛛的网，有一个中心，就是自己。我们每个人都有这么一个以亲属关系布出去的网，但是没有一个网所罩住的人是相同的。”西洋社会结构里，团体格局是一种平等的观念，在同一团体中，各个分子的地位相等，个人不能侵犯大家的权利；是一种宪法观念，团体不能抹煞个人。中国社会结构里，差序格局是一种有差等的次序，有远近、亲疏的差序。一切价值是以“己”为中心的主义。在这种差序的推浪形式中，把群己的界限弄成了相对性。公和私是相对而言的，在任何一圈里，向内看可以说是公。“在差序格局中，社会关系是逐渐从一个一
3、个人推出去的，是私人联系的增加，社会范围是一根根私人联系所构成的网络，因之，我们传统社会里所有的社会道德也只在私人联系中发生意义。”摘编自李鹏亚读对差序格局的理解材料二：乡土中国中“差序格局”一词高度概括了中国传统的社会结构、人际关系的逻辑和传统文化的特点。具有丰富的文化意蕴和鲜明的社会特征。一是差序格局的等级性。差序格局中的“序”，有等级之意。在儒家文化中，我国社会结构尤为注重人伦。“伦是有差等的次序。”君臣、父子、夫妇、政事、长幼、上下等都有着严格的伦理界限，不可逾越。“亲亲也、尊尊也、长长也、男女有别，此其不可得与民变革者也。”在传统社会中，差序格局与礼治秩序紧紧弥合在一起，可以说，差序
4、格局是伦理纲常、等级有序等儒家伦理存在的社会基础，礼治秩序从文化上不断塑造着、强化着差序格局的存在。二是差序格局的伸缩性。“在这种富于伸缩性的网络里，随时随地是有一个己作中心的。”在家族中，以己为中心，血缘关系越近，关系网络就越紧密。依中国传统家族文化言，五服之内一般被视为差序格局的里层，五服之外则可伸缩，弹性度较大；外戚中，更是“一表三千里”。从广泛意义上论，地缘、友缘、学缘、业缘等关系有时也纳入差序格局中的关系范畴。如“老乡见老乡，两眼泪汪汪”“亲不亲故乡人，美不美家乡水”“一辈子同学三辈子亲”等民谚俚语对这种情形作了生动的描摹。差序格局“范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定”，中心势力愈
5、雄厚，“格局”就愈大，反之就越小。三是差序格局的壁垒性。在传统社会中，差序格局体现的是稀缺资源的配置模式。当资源稀缺时，如何分配资源，在没有国家计划和市场调节的情况下往往由个人依据与“己”关系亲疏远近这一标准进行。离“己”愈近，得到的资源可能就愈多。究其实质，这种资源配置模式的根本目的在于使自己利益最大化，保持已有差序格局的稳定性，同时具有强烈的排外性。而在整个社会中，差序格局则成了社会资源合理配置与自由流动的结构性壁垒。差序格局在社会转型过程中不断被现代因子影响和浸染，在一定程度上改变着差序格局旧有的特质。有学者对费先生提出的差序格局作了拓展，认为当前我国存在着城乡差序格局、权力差序格局等。
6、（摘编自陈占江差序格局与中国社会转型）材料三：当人们普遍意识到社会急剧转型、农村面貌已经翻天覆地的时候，我们还需要阅读乡土中国，还可以从这样的阅读中得到颇具价值的启示。因为，作者所关注的并非只是当时的农村问题，而是整个中国文化传统问题，是中国文化传统与社会变迁的问题。我们可以引用梁治平在其古代法：文化差异与传统一文中所说的一段话来印证上述观点：“一个被称作传统的东西，如果确实符合传统这个词的真实含义，那么，它就不仅仅是一个历史上曾经存在的过去，同时还是一个历史地存在的现在。因此，我们不但可以在以往的历史中追寻传统，而且可以在当下生活的折射里发现传统。今人对于历史的关注和对传统的兴趣，恐怕主要是
7、从这里来的。”费孝通先生在乡土重建中也表达了上述观念：“传统的方式不但有记载可按，而且有现实的生活可查”明白了“传统”的此一层面的意义，我们即可重新看待和挖掘乡土中国的当代价值。如在乡土中国中，费孝通提出了乡土社会理论中的差序格局概念可能无法适用于当代日趋复杂的人际关系，但是我们可以继承和发展了差序格局理论，聚焦于现实生活中人际关系法则的研究，从现实中发现中国人注重人情与面子的人际交往关系的传统。（摘编自胡成乡土中国与传统文化的重建）1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）A. 乡土社会中亲属关系的性质是像同心网波纹的网络结构，网络的中心是“己”，各个网络的范围都不相同，具有
8、很大的伸缩性。B. 差序格局强调社会关系的等级差别。在传统社会中，儒家倡导的礼治秩序塑造和强化着差序格局并使其长期存在。C. 差序格局深深嵌入中国传统乡土社会中长达数千载，有着顽强的生命力和强大的历史惯性，其内涵也是一成不变的。D. 梁治平与费孝通观点相似，他认为传统不只是曾经的过去，也是当下的存在，传统可以在历史中追寻，也可以从当下发现。2. 根据材料二和材料三，下列说法不正确的一项是（ ）A. 在家族中，以己为中心，五服之内一般被视为差序格局的里层，关系网络也相对紧密，五服之外具有伸缩性，弹性度也较大。B. 在传统社会中，差序格局体现的是稀缺资源的配置模式，其根本目的在于使自己利益最大化，
9、差序格局则成了社会资源整合与自由流动的结构性壁垒。C. 差序格局作为社会学意义上一个概念，具有丰富的文化意蕴，在当前社会转型过程中，依然颇具启示意义。D. 对现实生活中人际关系法则的研究，可以延续和发展差序格局理论，并丰富乡土中国的当代价值。3. 下列说法中，不能说明差序格局是以“己”为中心的一项是（ ）A. 身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。B. 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼C. 为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。D. 不党父兄，不偏富贵，不嬖颜色。4. 请简要梳理材料二的论证思路。5. 三则材料都谈到了费孝通的“差序格局”理论，但侧重点却有所不同。请结合材料简要分析
10、。（二）现代文阅读（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。满窗明月刘江滨人在旅途，夜晚走在陌生城市的街头，最打疼我们眼睛的一定是一窗一窗的灯光。那温暖、柔和的光亮，不禁勾起游子思乡思亲的情愫，照得内心的孑然孤独无处躲藏。窗是家的象征。说文云：“在墙口牖，在屋曰囱。窗，从穴。”远古时期，人们筑房造屋，在墙上或屋顶上凿出一洞，以透光和空气，还可让烧饭的烟冒出。白天看袅袅炊烟，晚上看荧荧灯光，在田里耕作的人就知道归宿在何处。虽然对一处房屋或一个家来说，门的重要性远远大于窗，没窗或许可以将就，没门是万万不行的。但门更多的是物质属性，而窗却更多的是精神属性，寄寓了人们诸多情感和审美的内在要
11、素。小时候，家在农村，窗户是木头做的，由窗框、窗棂组成。窗棂也不讲究，简单的方格状。夏天钉上浅绿色的窗纱，冬天则糊上粗糙廉价的麻纸。这种麻纸上面疙里疙瘩，透光性差，白天屋里也暗乎乎的。天麻麻亮的时候，经常被鸡鸣或麻雀叽叽喳喳的叫声吵醒，又不愿意起来，就盯着窗户看，那些纸上的疙瘩像极了诸般人或动物的形状，就像天上的云彩一样，白云苍狗，天马行空，有趣好玩。遇到凛冽的寒风在树梢上狂啸，薄薄的窗纸呼哒呼哒地响，反而觉得室内暖和，睡得更香。讲究一点的人家将窗户做成了艺术品。那一年我去山西乔家大院和王家大院，不禁为各种窗棂所吸引，造型各异，式样繁多，不仅仅是方格形的，还有菱形、圆形、扇形、瓶形等等我叫不出
12、名来的形状，还雕刻着蝙蝠石榴、葫芦仙桃等寓意美好吉祥的物事。普通人家喜欢在过年或结婚时贴窗花，即在窗户上贴上各式各样的剪纸，或飞禽走兽，或神话人物，或五谷丰登，或福禄喜寿，红彤彤，喜洋洋，一个物质的窗户成了透视人们心灵的窗口。山西有一首民歌剪窗花，这样唱道：“银剪剪嚓嚓嚓，巧手手呀剪窗花。莫看女儿不大大。你说剪啥就剪啥。啊儿哟，祖祖辈辈多少年，解开多少愁疙瘩。不管风雪有多大，窗棂棂上照样开红花。”物质生活固然重要，可艺术的生活同样不可或缺，精神的抚慰让一切都漾出了生命的机趣，与过年贴窗花一样，一条红头绳就足以令喜儿欢欢喜喜过个年。窗户是人们在室内与外部世界建立联系的连接点，即使足不出户，一年四
13、季的细微变化，春草绿了，秋叶黄了，风雨雷电，雪花纷飞，都能在窗前依次展现。窗户更像是一个画框，涂抹描绘出各种色彩各种意象的图画。古人早就发现了这一点，如杜甫“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船”，白居易“清风两窗竹，白露一庭松”。张耒“梦觉隔窗残月尽，五更春乌满山啼”，李清照“窗前谁种芭蕉树，阴满中庭”等等。现代诗人卞之琳也有名句：“明月装饰了你的窗子，你装饰了别人的梦。”清代戏曲家李渔在闲情偶寄中说“开窗莫妙于取景”，其实，窗外的景色是固定的，如何看景，更在于取景者的心情。譬如秋末的残荷，破败寥落之相何美之有？乐观的人却找到了听雨之乐。“隔窗听雨”成了古诗词中最多见最丰饶的意象。而东西南北四面的
14、窗，本是普普通通的方位，却被诗人赋予了迥然有别的特殊况味，如南窗寄傲，北窗下卧，西窗剪烛，东窗嘛，哈，东窗事发！窗户也有诸多雅称，如茜窗、绿窗、竹窗、纸窗、玉窗、全窗、幽窗、轩窗等等，这些好听的名字无不盈满了诗人温润美好的意趣。窗外的风景不仅是风景、是美，有时还是信念、意志和生命。美国作家欧亨利的小说最后的常春藤叶就讲述了这样的故事。青年女画家琼珊患了肺炎，病得厉害，而且对活着已失去了信心。她躺在床上望着窗对面墙上的常春藤，秋风中叶子一片一片落下。她认为最后一片叶子落下的时候，她也要随之而去了。但奇迹发生了，经过几天的风吹雨打，那最后一片叶子依然贴着墙挂在藤枝上，绿中泛黄，不曾凋落。琼珊以为这
15、是天意，信心大增，身体竟好了一半。后来得知，那片叶子是老画家贝尔曼在闻知此事后在夜雨中画在墙上的，他却因此患了肺炎死去。这时的窗，更像一面镜子，映照出来的是人性善的底色和力量。我现在的居室，南窗北窗通透，不再是狭小的纸窗，而是宽大的落地玻璃窗。北窗外是一条河，河对岸是公园，花红柳绿，碧波荡漾，四季皆为风景。南窗外不仅可观赏小区庭院的绿草如茵、枝叶扶疏，更喜欢明月破窗而入的清幽感觉，一如李白诗句“满窗明月天风静”所述的意境。明月装饰了窗子，窗子也装饰了人生的诗和梦。（选自人民日报（海外版），有删改）6. 下列对本文相关内容的理解，正确的一项是（ ）A. 文章以“满窗明月”为标题，“窗户”“明月”
16、两个意象在笔墨上平均用力，既写了与窗户有关事物，又以明月寄寓美好，增强诗意美，从而引发读者的想象。B. 文章第段引用说文语，追根溯源，将“门”与“窗”进行比较，是为了说明“门的重要性远远大于窗”。C. 文章第段，作者描写了造型与雕刻多样化的窗棂和寄寓美好祝福的窗花，再加上一曲地道陕西腔的民歌剪窗花，营造出浓浓的地方特色。D. 文章第段中大篇幅转述美国作家欧亨利的小说最后一片叶子中的故事，意在表现老画家贝尔曼人性的善良。7. 下列对本文艺术特色分析鉴赏，正确的一项是（ ）A. 文章以“窗”为中心组织不同材料，并运用了引用、联想和丰富奇特的夸张想象等手法表现主题，增强了语言的表现力和诗意美。B.
17、文章开篇以游子的视角描写了陌生城市街头的灯光，继而引出有关“窗”的话题，奠定了全文的感情基调。C. 全文以时间为线索，先回忆小时候在农村看到的窗户，再写到了现在居室的窗户，内容丰富涵盖面广，条例清晰，层次分明。D. 文章结尾“明月装饰了窗子，窗子也装饰了人生的诗和梦”化用卞之琳断章中的诗句，既照应了题目，又使文章别有韵味。8. 本文第段，引用了大量的诗句，请分析其表达效果。9. 选文第段中说“而窗却更多的是精神属性，寄寓了人们诸多情感和审美的内在要素”，“窗的精神属性”在全文中有哪些具体表现呢？请简要分析。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成
18、下面小题。司马错与张仪争论于秦惠王前，司马错欲伐蜀，张仪曰：“不如伐韩。”王曰：“请闻其说。”对曰：“亲魏善楚，下兵三川，塞轘球、缑氏之口，当屯留之道，魏绝南阳，楚临南郑，秦攻新城宜阳，以临二周之郊，诛周主之罪，侵楚魏之地。周自知不教，九鼎宝器必出。据九鼎，按图籍，挟天子以令天下，天下莫敢不听，此王业也。今夫蜀，西僻之国也，而戎狄之长也，敝兵劳众不足以成名，得其地不足以为利。臣闻：争名者于朝，争利者于市。今三川、周室，天下之市朝也，而王不争焉，顾争于戎狄，去王业远矣。”司马错曰：“不然。臣闻之：欲富国者，务广其地；欲强兵者，务富其民；欲王者，务博其德。三资者备，而王随之矣。今王之地小民贫，故臣
19、愿从事于易。夫蜀，西僻之国也，而戎狄之长也，而有桀纣之乱。以秦攻之，譬如使豺狼逐群羊也。取其地，足以广国也；得其财，足以富民；缮兵不伤众，而彼已服矣。故拔一国，而天下不以为暴；利尽西海，诸侯不以为贪。是我一举而名实两附，而又有禁暴止乱之名。今攻韩劫天子劫天子恶名也而未必利也又有不义之名而攻天下之所不欲危臣请谒其故：周，天下之宗室也；韩，周之与国也。周自知失九鼎，韩自知亡三川，则必将二国并力合谋，以因于齐、赵而求解乎楚、魏。以鼎与楚，以地与魏，王不能禁。此臣所谓危，不如伐蜀之完也。”惠王曰：“善！寡人听子。”卒起兵伐蜀，十月取之，遂定蜀，蜀主更号为侯，而使陈庄相蜀。蜀既属，秦益强富厚，轻诸侯。（
20、选自战国策秦策）10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）A. 今攻韩劫天子/劫天子/恶名也而未必/利也/又有不义之名/而攻天下之所不欲危/B. 今攻韩劫天子/劫天子/恶名也/而未必利也/又有不义之名/而攻天下之所不欲/危C. 今攻韩劫天子/劫天子/恶名也/而未必利也/又有不义之名/而攻天下之所不欲危D. 今攻韩劫天子/劫天子/恶名也而未必/利也/又有不义之名/而攻天下之所不欲/危11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）A. 三川，今河南洛阳地区。西周时期的三川指关陇地区的泾河、渭河和洛河。B. 九鼎，据传是大禹在建立夏朝以后，用天下九牧所贡之铜铸成九鼎
21、，象征九州。C. 戎狄，是先秦时代华夏对西方和北方的非华夏部落的统称，即西戎和北狄的合称。D. 桀纣，桀是夏朝最后一个国王，纣是周代最后一位君主。相传都是暴君，后泛指暴君。12. 下列对文章有关内容的解说正确的一项是（ ）A. 张仪主张“伐韩”，建议先与魏、楚两国表示亲善，之后离间两国，趁机侵占这两国的土地，扩大秦的疆域。B. 司马错建议“伐蜀”，其中一个原因是蜀国内部祸乱，秦国攻打蜀国，就像豺狼驱赶羊群一样容易。C. 司马错跟张仪相比，考虑更周全，既考虑到了“名”，又考虑到了“实”，既要为秦谋得实利又要使其不陷于污名之中。D. 秦惠王最终采纳了司马错的建议出兵伐蜀，秦国因此更加强大富庶，诸侯
22、不敢再轻视秦国。13. 将文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）今三川、周室，天下之市朝也，而王不争焉，顾争于戎狄，去王业远矣。（2）欲富国者，务广其地；欲强兵者，务富其民；欲王者，务博其德。14. 清吴楚材古文观止云：“司马错建议伐蜀，句句驳倒张仪。”请简要概括司马错主张伐蜀、反对伐韩的理由。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成下面小题。客游李贺悲满千里心，日暖南山石。不谒承明庐，老作平原客。四时别家庙，三年去乡国。旅歌屡弹铗，归问时裂帛。【注】南山：指李贺家乡的山。承明庐：汉承明殿旁屋，侍臣值宿所居。平原客：“平原”指平原君赵胜。李贺作客潞州，是旧赵地，故称“平原
23、客”。弹铗：战国策载冯谖才华出众，在孟尝君门下不甘做下客，常弹铗而歌，作不平之叹。15. 下列对本诗内容的理解分析，不正确的一项是（ ）A. 诗歌标题“客游”点明了诗人的身份，即客居他乡的游子，通过标题可以看出诗歌要表达的情感可能有对家乡、亲人的思念之情。B. 首联下句的“暖”字与上句的“满”字形成鲜明的对比，写出了在客居他乡的游子心目中，故乡永远是温暖的，永远是值得依恋的。C. 颔联上句中“承明庐”指代当朝统治者，表达自己不能被朝廷重用的失意落寞；下句诗人以“平原客”自称，抒发壮志难酬的慨叹。D. 颈联用工整的对仗写自己已经离开家乡三年，一直没有机会回乡到家庙祭拜自己的祖宗，表达出漂泊异乡的
24、无奈和伤感之情。16. 杜甫春望中有“烽火连三月，家书抵万金”，“家书”指家信；李诗尾联中“裂帛”指“裁帛作书”，也指家信。请简要分析二者表达的感情有何异同。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17. 补写出下列句子中的空缺部分。（1）李白梦游天姥吟留别中“_，_”两句，描写出神仙世界出现前，天空黑云笼罩、水面烟雾迷蒙的景象。（2）琵琶行中，运用侧面烘托的方法描写琵琶女技艺高超、美丽出众的诗句是：“_，_ ”。（3）姚鼐在描写完日出后，又回视日观以西群峰的句子是：“或得日或否，_，_。”三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用（本题共3小题，10分）阅读下面的文字，完成下面小题。从“世
25、界大同，天下一家”的世界认识，到“大道之行也，天下为公”的公义观念，再到“达则兼济天下”的宏大抱负，中国的人类情怀，根植于 的中华文明，发轫于对和平发展、合作共赢的价值追求，是一种真正的大格局、大自觉。中国兼济天下的人类情怀，体现在对世界人民的一种朴素情感上。当埃博拉疫情肆虐西非，坚守到底的中国医疗队，彰显出中国人民同非洲人民 的决心：当亚丁湾海域海盗出没，中国海军护航编队 ，10年护航让“最危险海域”重新成为“黄金航道”这些情形，一次次见证中国人民对世界人民的大爱。近代以来，饱经风雨沧桑的中国人民支持并尊重各国人民追求幸福生活的权力，同时也对生活满怀美好期望。中国兼济天下的人类情怀，体现在对
26、世界和平发展的责任担当上。世界银行报告显示，“一带一路”倡议可加快数十个发展中国家的经济发展，可使3200万人摆脱中度贫困。既各美其美又 ，中国不搞成果独享，求的是“百花齐放春满园”，乐意让各国人民搭乘中国发展的“快车”和“便车”。18. 请在文中横线处填入恰当的成语。19. 下列句子中的引号与选段画波浪线处“一带一路”的引号作用相同的一项是（ ）A. 在古城安阳的城市中轴线上，中国文字博物馆续建工程和汉字公园项目陆续建成开放。这也意味着甲骨文、中国文字的“家”在安阳全面建成。B. 谦和礼敬的处世哲学，在茶的推杯换盏中表达得淋漓尽致，这正是“中国茶”的文化力量。C. “勉力中流击楫，直须连钓鳌
27、头。”驰而不息，势之所趋，中国经济平稳健康可持续发展的支撑条件充足，正奋楫扬帆，笃定前行。D. 人与自然的共生关系通过人自由自觉的劳动“有机”衔接，从而书写了自然史和人类史交织并进的辉煌历史。20. 文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）A. 饱经风雨沧桑的中国人民支持并尊重各国人民追求幸福生活的权力，同时也对美好生活满怀期望。B. 饱经风雨沧桑的中国人民尊重并支持各国人民追求幸福生活的权利，同时也对生活满怀美好期望。C. 饱经风雨沧桑的中国人民对生活满怀美好期望，同时也尊重并支持各国人民追求幸福生活的权力。D. 饱经风雨沧桑的中国人民对美好生活满怀期望，同时也尊重并支持各国人民
28、追求幸福生活的权利。（二）语言文字运用（本题共2小题，10分）阅读下面的文字，完成下面小题。北方人好吃，但吃得不像南方人那么讲究和精致，菜品味重色黯， 。不过寻常百姓家也是不需要什么席面的，所以那些家常菜一直是我们的最爱。如果不年不节的。平素大家吃得都很简单。由于故乡地处苦寒之地，冬季漫长，寸草不生， 。我们食用的，都是晚秋时储藏在地窖里的菜：土豆、萝卜、白菜、胡萝卜、大头菜、倭瓜，当然还有腌制的酸菜和夏季时晒的干菜，有豆角干，有西葫芦干，有茄子干等。人们喜欢吃炖菜，冬天的菜尤其适合炖。将一大盆连汤带菜的热气腾腾的炖菜捧上桌，寒冷都被赶走了。 ，比如玉米饼和高粱米饭等主食，一经炖菜的浸润，有如
29、酒经过了岁月的洗礼，滋味格外醇厚。而到了夏季，炖菜就被蘸酱菜和炒菜代替了。园田中有各种碧绿的新鲜蔬菜，菠菜呀黄瓜呀青葱呀生菜呀，等等，都适宜生着蘸酱吃；而芹菜、辣椒等则可爆炒。这个季节的主食就不像冬天似的以干的为主了，这时候人们喜欢喝粥，芸豆大楂子粥、高粱米粥以及小米绿豆粥是此时餐桌的主宰。21. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，每处不超过15个字。22. 文中画波浪线句子可改成“园田中菠菜、黄瓜、青葱、生菜等各种碧绿的新鲜蔬菜，都适宜生着蘸酱吃”，从表意上看基本相同，但原句表达效果更好，请联系语段说明原因。四、写作（60分）23. 阅读下面的材料，根据要求写
30、作。水从高原流下，由西向东，渤海的一条鱼逆流而上。它冲过浅滩，划过激流，越过了湖泊中层层的鱼网，躲过了无数水鸟的追逐。它不停地游，最后穿过山涧，挤过石罅，游上了高原。然而，它还没来得及发出一声欢呼，瞬间就被冻成了冰。“它逆行了那么长，那么久，它是一条勇敢的鱼。”一位年轻人说。“这的确是一条勇敢的鱼，然而它只有伟大的精神却没有伟大的方向，它极端逆向的追求，最后得到的只能是死亡。”一位老者说。请结合以上材料写一篇文章，体现你的认识与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。重庆市九龙坡区2022-2023学年高一上期末语文试题一、现代
31、文阅读（35分）（一）现代文阅读（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：费孝通先生谈“差序格局”是从私说起，私的问题是个群、人我的界限怎样划法的问题，于是，费老先生把整个社会结构的格局提出来。中国的社会不像西洋社会，西洋社会是团体社会，称为团体格局，“像由几根草束成一把，几把束成一扎，几扎束成一捆，几捆束成一挑”。“他们常常由若干人组成一个个的团体。团体是有界限的，谁是团体里的人，谁是团体外的人，不能模糊，一定得分清楚。”中国的社会结构是像一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。“每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一
32、时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的”。“这个网络像个蜘蛛的网，有一个中心，就是自己。我们每个人都有这么一个以亲属关系布出去的网，但是没有一个网所罩住的人是相同的。”西洋社会结构里，团体格局是一种平等的观念，在同一团体中，各个分子的地位相等，个人不能侵犯大家的权利；是一种宪法观念，团体不能抹煞个人。中国社会结构里，差序格局是一种有差等的次序，有远近、亲疏的差序。一切价值是以“己”为中心的主义。在这种差序的推浪形式中，把群己的界限弄成了相对性。公和私是相对而言的，在任何一圈里，向内看可以说是公。“在差序格局中，社会关系是逐渐从一个一个人推出去的，是私人联系的增加，社会范围是一根根私人联系所构成
33、的网络，因之，我们传统社会里所有的社会道德也只在私人联系中发生意义。”摘编自李鹏亚读对差序格局的理解材料二：乡土中国中“差序格局”一词高度概括了中国传统的社会结构、人际关系的逻辑和传统文化的特点。具有丰富的文化意蕴和鲜明的社会特征。一是差序格局的等级性。差序格局中的“序”，有等级之意。在儒家文化中，我国社会结构尤为注重人伦。“伦是有差等的次序。”君臣、父子、夫妇、政事、长幼、上下等都有着严格的伦理界限，不可逾越。“亲亲也、尊尊也、长长也、男女有别，此其不可得与民变革者也。”在传统社会中，差序格局与礼治秩序紧紧弥合在一起，可以说，差序格局是伦理纲常、等级有序等儒家伦理存在的社会基础，礼治秩序从文
34、化上不断塑造着、强化着差序格局的存在。二是差序格局的伸缩性。“在这种富于伸缩性的网络里，随时随地是有一个己作中心的。”在家族中，以己为中心，血缘关系越近，关系网络就越紧密。依中国传统家族文化言，五服之内一般被视为差序格局的里层，五服之外则可伸缩，弹性度较大；外戚中，更是“一表三千里”。从广泛意义上论，地缘、友缘、学缘、业缘等关系有时也纳入差序格局中的关系范畴。如“老乡见老乡，两眼泪汪汪”“亲不亲故乡人，美不美家乡水”“一辈子同学三辈子亲”等民谚俚语对这种情形作了生动的描摹。差序格局“范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定”，中心势力愈雄厚，“格局”就愈大，反之就越小。三是差序格局的壁垒性。在传统
35、社会中，差序格局体现的是稀缺资源的配置模式。当资源稀缺时，如何分配资源，在没有国家计划和市场调节的情况下往往由个人依据与“己”关系亲疏远近这一标准进行。离“己”愈近，得到的资源可能就愈多。究其实质，这种资源配置模式的根本目的在于使自己利益最大化，保持已有差序格局的稳定性，同时具有强烈的排外性。而在整个社会中，差序格局则成了社会资源合理配置与自由流动的结构性壁垒。差序格局在社会转型过程中不断被现代因子影响和浸染，在一定程度上改变着差序格局旧有的特质。有学者对费先生提出的差序格局作了拓展，认为当前我国存在着城乡差序格局、权力差序格局等。（摘编自陈占江差序格局与中国社会转型）材料三：当人们普遍意识到
36、社会急剧转型、农村面貌已经翻天覆地的时候，我们还需要阅读乡土中国，还可以从这样的阅读中得到颇具价值的启示。因为，作者所关注的并非只是当时的农村问题，而是整个中国文化传统问题，是中国文化传统与社会变迁的问题。我们可以引用梁治平在其古代法：文化差异与传统一文中所说的一段话来印证上述观点：“一个被称作传统的东西，如果确实符合传统这个词的真实含义，那么，它就不仅仅是一个历史上曾经存在的过去，同时还是一个历史地存在的现在。因此，我们不但可以在以往的历史中追寻传统，而且可以在当下生活的折射里发现传统。今人对于历史的关注和对传统的兴趣，恐怕主要是从这里来的。”费孝通先生在乡土重建中也表达了上述观念：“传统的
37、方式不但有记载可按，而且有现实的生活可查”明白了“传统”的此一层面的意义，我们即可重新看待和挖掘乡土中国的当代价值。如在乡土中国中，费孝通提出了乡土社会理论中的差序格局概念可能无法适用于当代日趋复杂的人际关系，但是我们可以继承和发展了差序格局理论，聚焦于现实生活中人际关系法则的研究，从现实中发现中国人注重人情与面子的人际交往关系的传统。（摘编自胡成乡土中国与传统文化的重建）1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）A. 乡土社会中亲属关系的性质是像同心网波纹的网络结构，网络的中心是“己”，各个网络的范围都不相同，具有很大的伸缩性。B. 差序格局强调社会关系的等级差别。在传统社会
38、中，儒家倡导的礼治秩序塑造和强化着差序格局并使其长期存在。C. 差序格局深深嵌入中国传统乡土社会中长达数千载，有着顽强的生命力和强大的历史惯性，其内涵也是一成不变的。D. 梁治平与费孝通观点相似，他认为传统不只是曾经的过去，也是当下的存在，传统可以在历史中追寻，也可以从当下发现。2. 根据材料二和材料三，下列说法不正确的一项是（ ）A. 在家族中，以己为中心，五服之内一般被视为差序格局的里层，关系网络也相对紧密，五服之外具有伸缩性，弹性度也较大。B. 在传统社会中，差序格局体现的是稀缺资源的配置模式，其根本目的在于使自己利益最大化，差序格局则成了社会资源整合与自由流动的结构性壁垒。C. 差序格
39、局作为社会学意义上的一个概念，具有丰富的文化意蕴，在当前社会转型过程中，依然颇具启示意义。D. 对现实生活中人际关系法则的研究，可以延续和发展差序格局理论，并丰富乡土中国的当代价值。3. 下列说法中，不能说明差序格局是以“己”为中心的一项是（ ）A. 身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。B. 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。C. 为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。D. 不党父兄，不偏富贵，不嬖颜色。4. 请简要梳理材料二的论证思路。5. 三则材料都谈到了费孝通的“差序格局”理论，但侧重点却有所不同。请结合材料简要分析。【答案】1. C 2. D 3. D 4. 材料二选文采
40、用总-分-总结构，主体采用并列结构，综合运用了例证、引证等方法思路清晰，层次分明地展现了“差序格局”等级性、伸缩性、壁垒性的特点。 5. （l）材料一侧重通过与西方“团体社会”结构相对比，阐明“差序格局”的概念内涵；（2）材料二侧重论述“差序格局”等级性、伸缩性、壁垒性等三大社会特征，并指出在现代中国转型时期“差序格局”呈现的新变化；（3）材料三侧重从传统文化的重建角度，让人们认识到“差序格局”及乡土中国在当代的研究价值和意义。【解析】【1题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。C.“其内涵也是一成不变的”错，根据原文“有学者对费先生提出的差序格局作了拓展，认为当前我国存在着城乡差序格局、权力
41、差序格局等”可知，差序格局内涵随着时代的变迁也不断改变和拓展。故选C。【2题详解】本题考查学生分析概括作者的观点态度的能力。D.“对现实生活中人际关系法则的研究，可以延续和发展差序格局理论”关系错误，材料三原文为“但是我们可以继承和发展了差序格局理论，聚焦于现实生活中人际关系法则的研究”。选项逻辑关系不当。故选D。【3题详解】本题考查学生分析概括、比较信息的能力。A.以“身修”即“己”为前提和中心。B.以“老吾老”“幼吾幼”为前提，即以“己”为中心。C.“居其所而众星共之”有一个统治者为“己”的中心。D.意思是不偏袒父兄，不偏爱富贵，不宠幸美色，强调的是不要以“己”为中心。故选D。【4题详解】
42、本题考查学生分析文章结构思路的能力。从结构上看，材料二共有五段，第一段是总说，围绕“差序格局”一词作高度概括。第二至四段，分别以“一是差序格局的等级性”“二是差序格局的伸缩性”“三是差序格局的壁垒性”作为段首语，从三个方面揭示“差序格局”的特点，是分说，呈并列关系。在这中间，作者大量运用引证法和例证法。如“伦是有差等的次序”“亲亲也、尊尊也、长长也、男女有别，此其不可得与民变革者也”“在这种富于伸缩性的网络里，随时随地是有一个己作中心的”这里大量的使用引证法，通过直接引用乡土中国中的论述，增强文章的说服力。“依中国传统家族文化言，五服之内一般被视为差序格局的里层，五服之外则可伸缩，弹性度较大；
43、外戚中，更是一表三千里。从广泛意义上论，地缘、友缘、学缘、业缘等关系有时也纳入差序格局中的关系范畴。如老乡见老乡，两眼泪汪汪亲不亲故乡人，美不美家乡水一辈子同学三辈子亲等民谚俚语对这种情形作了生动的描摹”，此处使用例证法，列举现实生活中的事例，增强说理的透辟性。最后，第五段是概括总结，说明了“差序格局”在现代社会的变化。因此，文章总体呈“总-分-总”的结构。【5题详解】本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思的能力。材料一，第一、二段首先分别指出中国与西方社会结构的不同特点，然后再具体分析这两种不同社会结构中的的人际关系特点，旨在阐明“差序格局”这一概念。材料二，先高度概括“差序格局”一词，再分
44、别以“一是差序格局的等级性”“二是差序格局的伸缩性”“三是差序格局的壁垒性”作为段首语，从三个方面揭示“差序格局”的特点，最后指出“差序格局在社会转型过程中不断被现代因子影响和浸染，在一定程度上改变着差序格局旧有的特质”。材料三，“我们还需要阅读乡土中国，还可以从这样的阅读中得到颇具价值的启示。因为，作者所关注的并非只是当时的农村问题，而是整个中国文化传统问题，是中国文化传统与社会变迁的问题”“明白了传统的此一层面的意义，我们即可重新看待和挖掘乡土中国的当代价值”站在从传统文化的重建角度，让人们认识到“差序格局”及乡土中国在当代的研究价值和意义。（二）现代文阅读（本题共4小题，16分）阅读下面
45、的文字，完成下面小题。满窗明月刘江滨人在旅途，夜晚走在陌生城市的街头，最打疼我们眼睛的一定是一窗一窗的灯光。那温暖、柔和的光亮，不禁勾起游子思乡思亲的情愫，照得内心的孑然孤独无处躲藏。窗是家的象征。说文云：“在墙口牖，在屋曰囱。窗，从穴。”远古时期，人们筑房造屋，在墙上或屋顶上凿出一洞，以透光和空气，还可让烧饭的烟冒出。白天看袅袅炊烟，晚上看荧荧灯光，在田里耕作的人就知道归宿在何处。虽然对一处房屋或一个家来说，门的重要性远远大于窗，没窗或许可以将就，没门是万万不行的。但门更多的是物质属性，而窗却更多的是精神属性，寄寓了人们诸多情感和审美的内在要素。小时候，家在农村，窗户是木头做的，由窗框、窗棂
46、组成。窗棂也不讲究，简单的方格状。夏天钉上浅绿色的窗纱，冬天则糊上粗糙廉价的麻纸。这种麻纸上面疙里疙瘩，透光性差，白天屋里也暗乎乎的。天麻麻亮的时候，经常被鸡鸣或麻雀叽叽喳喳的叫声吵醒，又不愿意起来，就盯着窗户看，那些纸上的疙瘩像极了诸般人或动物的形状，就像天上的云彩一样，白云苍狗，天马行空，有趣好玩。遇到凛冽的寒风在树梢上狂啸，薄薄的窗纸呼哒呼哒地响，反而觉得室内暖和，睡得更香。讲究一点的人家将窗户做成了艺术品。那一年我去山西乔家大院和王家大院，不禁为各种窗棂所吸引，造型各异，式样繁多，不仅仅是方格形的，还有菱形、圆形、扇形、瓶形等等我叫不出名来的形状，还雕刻着蝙蝠石榴、葫芦仙桃等寓意美好吉
47、祥的物事。普通人家喜欢在过年或结婚时贴窗花，即在窗户上贴上各式各样的剪纸，或飞禽走兽，或神话人物，或五谷丰登，或福禄喜寿，红彤彤，喜洋洋，一个物质的窗户成了透视人们心灵的窗口。山西有一首民歌剪窗花，这样唱道：“银剪剪嚓嚓嚓，巧手手呀剪窗花。莫看女儿不大大。你说剪啥就剪啥。啊儿哟，祖祖辈辈多少年，解开多少愁疙瘩。不管风雪有多大，窗棂棂上照样开红花。”物质生活固然重要，可艺术的生活同样不可或缺，精神的抚慰让一切都漾出了生命的机趣，与过年贴窗花一样，一条红头绳就足以令喜儿欢欢喜喜过个年。窗户是人们在室内与外部世界建立联系的连接点，即使足不出户，一年四季的细微变化，春草绿了，秋叶黄了，风雨雷电，雪花纷飞，都能在窗前依次展现。窗户更像是一个画框，涂抹描绘出各种色彩各种意象的图画。古人早就发现了这一点，如杜甫“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船”，白居易“清风两窗竹，白露一庭松”。张耒“梦觉隔窗残月尽，五更春乌满山啼”，