1、北京市怀柔区2022-2023学年高一上期末语文试题一、本大题共5小题，共18分。阅读下面材料，完成下面小题。材料一在中国乡土社会中，家并没有严格的团体界限，这社群里的分子可以依需要，沿亲属差序向外扩大。构成这个我所谓社圈的分子并不限于亲子。但是在结构上扩大的路线却有限制。中国的家扩大的路线是单系的，就是只包括父系这一方面（除少数例外），在父系方面可以扩大得很远，五世同堂的家，可以包括五代之内所有父系方面的亲属。家族在结构上包括家庭，最小的家族也可以等于家庭。家族是从家庭基础上推出来的。但是包括在家族中的家庭只是社会圈子中的一轮，不能说它不存在，但也不能说它自成一个独立的单位，不是一个团体。形
2、态上的差异，也引起了性质上的变化。依人类学上的说法，氏族是一个事业组织，再扩大就可以成为一个部落。氏族和部落赋有政治、经济等复杂的功能。我们的家也正是这样。一方面我们可以说在中国乡土社会中，不论政治、经济等功能都可以利用家族来担负，另一方面也可以说，为了要经营这许多事业，家的结构不能限于亲子的小组合，必须加以扩大。而且凡是政治、经济等事物都需要长期绵续性的，这个基本社群决不能是临时的。家必需是绵续的，不因个人的长成而分裂，不因个人的死亡而结束，于是家的性质变成了族。氏族本是长期的，和我们的家一般。我称我们这种社群作小家族，也表示了这种长期性在内，和家庭的临时性相对照。中国的家是一个事业组织，家
3、的大小是依着事业的大小而决定。如果事业小，夫妇两人的合作已够应付，这个家也可以小得等于家庭；如果事业大，超过了夫妇两人所能担负时，兄弟伯叔全可以集合在一个大家里。但不论大小上差别到什么程度，结构原则上却是一贯的、单系的差序格局。（选自乡土中国家族有删改）材料二“华中乡土派”青年学者团队在社会调研中发现一个奇怪的现象：在北方农村，绝大部分农民爱看新闻联播；而在南方，相比新闻联播，农民似乎更喜欢电视剧。不同地区农民对新闻联播的态度，究其原因，与村庄的性质有关。这种根据单系亲属原则所组成的社群，有个专门名称，叫氏族。我们的家在结构上是一个氏族。但是和普通我们所谓族也不完全相同，因为我们所谓族是由许多
4、家所组成，是一个社群的社群。因之，我在这里提了这个“小家族”的名词。小家族和大家族在结构原则上是相同的，不相同是在数量、在大小上。这是我不愿用大家庭，而用小家族的原因。一字的相差，却说明了这社群的结构性质。北方村庄地处平原，易受战乱冲击，村庄历史较短，迁栖频繁，形成多姓共居的村庄结构。多姓共居的显著特点是，村庄一般以家族为认同与行动单位，家族作为“大私”负责解决家族内部的事，但家族之间缺乏一致行动的能力，因此必须诉求于家族之上的某种“公”的力量，比如临时家族代表或村组干部。在这种农民能够真切感受到的、具体的“公”之上，还有一个抽象的“公”，即农民对国家的想象。因此，当村庄具体的“公”无法切实满
5、足村庄的功能性和社会性需求时，人们便倾向于诉诸抽象的“公”。因多姓共居，所以其内部一般缺乏一种能笼罩村庄、统合共同体的内在力量，导致村民对村庄缺乏一种“我们”感，即村庄仅仅是一个“公家”的村庄，而不是“我们”的村庄，村庄事务应该由一个具体的“公”如村组去管理，而不是“我”应该负责。所以，我们在北方农村看到：院子之外的事便不再是“我”的事，而是公家的事，是小组长等具体“公”的事情。村庄中的红白喜事、纠纷调解、修路筑坝，甚至村庄的垃圾堆放都是这个具体的“公”的事。村民把小组长称为“当官的”，在村民眼中，小组长是管理村庄公共事物的具体的“公”；村庄是小组长的村庄，应该由小组长去管。除了小组长、村委会
6、，我们似乎很难触摸到其他承载着村庄公共事务的具体的“公”。随着改革，一些地方取消了小组长，村级组织也逐渐弱化和虚化，村庄中承载着公共事物的具体的“公”被抽空了。村庄没有了“当官的”、“管事的”，村民猛然发现众多的事成了“没人管的事”。当失去了具体的“公”的农民，已不能在其所生活的村庄寻求一个可以诉求与期待的对象时，便只能转向外部遥远的国家，寻找一个抽象却公正的“青天大老爷”。在农民的日常生产生活中，一方面是新闻联播里处处体察民情、关心民生的国家官员，另一方面却是村庄公共事务“没人管”。这种强烈的对比使农民对新闻上的“国家”抽象的“公”怀有更急切的期盼与更强烈的诉求。北方农民观看新闻，相信新闻，
7、不仅是要获得一种心理的安全感，更在于寻找在村庄中所不能找到的诉求与期待对象。（选自陌生的熟人：理解21世纪乡土中国，有删改）1. 下列对材料一材料二加点词语的理解，不正确的一项是（ ）A. 差序：本义是等级，在这里是指一个家庭中长幼尊卑的不同地位。B. 笼罩：像笼子似的罩在上边，在这里是指能够统领整个村子的力量。C. 红白喜事：泛指婚丧。高寿的人去世叫喜丧，和结婚统称红白喜事。D. 青天大老爷：在这里是百姓对为民做主的公正严明清廉的官员的敬称。2. 根据材料一，下列关于“家”的理解正确的一项是（ ）A. 乡土社会中的家无需团体界限，只按父系方面扩大即可。B. 由“家”变成“族”是由乡土社会家的
8、绵续性决定的。C. 包括在家族中的家庭只是一个独立单位，不是一个团体。D. 家族担负着政治、经济等功能，而家则不具有这种功能。3. 下列对材料二内容的理解和推断，不正确的一项是（ ）A. 北方农村多姓共居，一个村子内有多个不同姓氏的家族。B. 家族内部的事务靠家族自身解决，一般不需村组干部插手。C. 多姓共居的最大弊端是：各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜。D. 村级组织的弱化虚化，出现了村级事务管理不到位的情况。4. 材料二划线句子中“对象”一词具体指代的是（ ）A. 家族B. 小组长C. 村委会D. 国家5. 材料一和材料二都提到了“家族”这个名词，请结合两则材料“家族”下定义。二、本大题共5
9、小题，共23分。阅读下面文言文，完成下面小题。选文一君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，
10、无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。（节选自荀子劝学）选文二余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请
11、焉。故余虽愚，卒获有所闻。（节选自宋濂送东阳马生序）6. 下列对加点词语的解释，不正确的一项是（ ）A. 君子生非异也 生：天性B. 圣心备焉 备：具备C 又患无硕师名人与游 游：出游D. 先达德隆望尊 望：名望7. 下列各组语句中，加点词的意义和用法，相同的一项是（ ）A. 青，取之于蓝 /每假借于藏书之家B. 不如须臾之所学也 /录毕，走送之C. 木直中绳，𫐓以为轮 /无从致书以观D. 积土成山，风雨兴焉 /俟其欣悦，则又请焉8. 下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ）A. 君子博学而日参省乎已君子广泛地学习并且每天检验反省自己B. 顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰顺着风
12、向呼叫，声音没有加强，但听的人却听得清楚C. 既加冠，益慕圣贤之道二十岁成人以后，我更加仰慕圣贤的学说D. 或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至或者遇到他的训斥，我的脸色更加恭敬，礼物更加到位9. 将文中画波浪线的句子翻译成现代汉语。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。故余虽愚，卒获有所闻。10. 学习是永恒的话题，结合文本联系现实，谈谈给你触动最深的一个学习启示。三、本大题共4小题，共28分。阅读下面诗歌，完成下面小题。芣苢佚名先秦采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之。采采芣苢，薄言掇之。采采芣苢，薄言捋之。采采芣苢，薄言袺之。采采芣苢，薄言襭之。插秧歌杨万里宋代田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插。笠是兜鍪
13、蓑是甲，雨从头上湿到胛。唤渠朝餐歇半霎，低头折腰只不答。秧根未牢莳未匝，照管鹅儿与雏鸭。11. 下列对诗句的理解，不正确的一项是（ ）A. 芣苢首句“采采芣苢”是采摘芣苢的意思，运用叠词“采采”，读来朗朗上口。B. 芣苢最后四句具体描写了人们采摘的芣苢越来越多，用衣襟来兜放的情形。C. 插秧歌中“笠是兜鍪蓑是甲”运用比喻手法，将插秧比喻成抢天时的战斗。D. 插秧歌以秧苗刚种下还不牢固，要防鹅、鸭捣乱结尾，反映了农事生产的劳心。12. 下列对两首诗的比较分析，不正确的一项是（ ）A. 芣苢重章叠唱，回环反复；插秧歌善用口语，浅白流畅。B. 芣苢主要运用了比兴的手法；插秧歌主要运用了白描手法。C.
14、 芣苢展现欢快的劳动场景；插秧歌展现劳作的紧张与艰辛。D. 芣苢充满劳动的欢心与热情；插秧歌流露出对劳动的赞美。13. 从两首诗中任选一首，展开想象，描摹劳动场景，体会劳动之美，不少于150字。14. 横线处填写作品原句。古诗文中，与酒有关的句子不胜枚举。曹操短歌行中写到，“_，忧思难忘。何以解忧？_”；李清照声声慢中有“_，怎敌他、晚来风急”的句子；杜甫在登高中通过“_，_”，表达因病断酒后，悲愁难以排遣的苦恨。白居易更是在琵琶行中几次引酒入文，“主人下马客在船，_”，“移船相近邀相见，_”，“春江花朝秋月夜，_”；无独有偶，苏轼也在赤壁多次借酒抒怀，“人生如梦，_”，“_，横槊赋诗”，“驾
15、一叶之扁舟，_”，“客喜而笑，_”。四、本大题共4小题，共16分。阅读下面散文，完成下面小题。杏花杏树是我国古老树种之一，北方居多，南方也不稀有。因而，杏花作为一种意象而多次出现在古人的诗词中。如北宋王安石的北陂杏花：“一陂春水绕花身，身影妖娆各占春；纵被春风吹作雪，绝胜南陌碾成尘。”南宋陆游的名句“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花”，以及宋朝志南和尚的名句“沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风”，诗境都很美。但我感觉大都写的是南方的杏花。花虽都是一样的花，但意趣却终究是不同的。南方的杏花能以枝来卖，说精巧、纤弱、柔媚应该都是不为过的，这也是与南方温润气候相关的，这种美是与北方杏花的美完全不同的。北方
16、杏花的美以一个“壮观”统领着，说妩媚有一点儿，但绝不纤弱。我想，如果诗人们面对北方的万亩杏花，会做如何的感想呢？杏花是造物主献给北中国灿烂春天的一份礼物。杏花开了，开在北方春寒料峭的时节里，她应该是花色贫瘠的北方春天里第一枝灿烂的花朵，因此给她贯之以“造物主献给北中国春天的礼物”并不为过。花开时节，这些满山满园壮观的美色不仅有蜂蝶欣赏，也让越来越多的城里人像蜂蝶一样跑来欣赏。他们在城市的水泥森林里蛰伏了整整一个冬天，春天一到便迫不及待地跑到乡下，亲近泥土，续接地气。城里人的这种寻春行为，使得“杏花节”便这样诞生了。城里的赏花者盯着满田野的杏林花海，举办者则盯着城里人的腰包。杏花则什么都没盯着，
17、她只是兀自开放着，迎接着扑向她们的蜂蝶。过不了多久，你如果留心一下，会在某些场合，看到一些城里人吟咏杏花的文字，或柔媚，或雄壮，或平和，或激荡。这些文字其实流通的范围很小很小，根本抵达不了开满杏花的乡村；流通的时间也很短很短，在文字海洋中转眼就沉了底，顶多做为一种浮力，托举着那些流传了千古的经典文字。你如果再留心一下，还会发现，“杏花节”带来的种种成绩：有多少城里人外地人来此参观，那些人喝掉了多少矿泉水，吃了多少当地的小吃，带动了多少当地的经济指标杏花依然不管这些，她们只管自己开放着，她们知道自己前面的路有多长。花开有期，在那些城里人走了没多久，万亩杏园就已经是落英缤纷、蕾生叶长了。和众多的赏
18、花者一样，我也曾是家乡杏花的欣赏者。每年的春天，我和家人一起徜徉在杏花带来的春色中。至今我的相册里还保存着众多与杏花相伴的瞬间。但现在我却感到我们其实只是一群很肤浅的赏花人，我们只是蛊惑于杏花的美色，沉迷于杏花的芬芳，感叹于杏花的壮观，我们并没有真正读懂杏花。那一年到有名的杏乡观看了万亩杏林花海之后，一场冰雪忽然于夜间降临，覆盖了家乡的广袤田野，冰冻了杏花的一场春梦。我回到家乡的老村后，看到乡亲们面对受冻的杏花而流露出来一种深深的无奈，那是一种欲哭无泪的表情。这表情深深地刺痛了我，那一刻，我忽然感到了自己的浅薄，感到了乡亲们才是杏花真正的知音。事实上，这众多的杏树正是乡亲们用勤劳的双手种植出来
19、的，如果说杏花是北中国春天使者的话，那么这使者也是乡亲们派派遣的。种植杏树，从育苗、植苗，到锄草、裁剪、驱虫，哪一步没有浸透着他们的心血呢？而做为杏花本身来讲，它是杏树生命的一个重要的组成部分，它实际上就是杏树的繁殖器官，它的美色和芬芳其实是专为蜂蝶而释放的，它是杏树通往杏果的一条生命的必经之路。我们许多人只是垂涎于杏花的美色，往往忽略了杏树的生命存在，就像我们过多关注于人的漂亮颜面而忽略了她们本身一样。而只有乡亲们才是杏花真正的知音，他们不仅懂得欣赏杏花的美，更懂得欣赏杏树的美，他们非常清楚，杏花美只是杏树美的重要的组成部分，四月的杏花美只是杏树犹抱琵琶半遮面似的流露出的美的一角而已，是杏树
20、在春天丢给人们的点点希望罢了。杏树的大美在七月流火的季节，缀满红杏的杏树表露出来的美才是一种成熟的美、完满的美。因此，乡亲们才会在面对杏花时，既能欣赏到杏花的美色，更能领会到寓于美色中的那一种生命的气息和希望。他们会将杏花的花事常挂在口头嘴边，挂在街头巷议，挂在地角旮旯。他们会说“今年空花少、实花多，杏树能丰收”，会说“今年空花多、实花少，是树太瘦了”，会说“去年杏结得太多，今年该休枝了”，会说“可不要再下冷雨了，不然杏花该冻了”说这些话时，好像面对的不是杏花、不是杏树，而是他们精心哺育的孩子，语气中流露的是一种为父为母者对子女的无边的牵挂。这种深邃诚挚的情思，是众多的赏花者难以企及的。（取材
21、于安海同名散文，有删改）15. 下列对文章内容的理解不正确的一项是（ ）A. 第段引用三位诗人的诗句，为的是强调南国杏花之美远胜北国，即便是二者各有千秋。B. 第段加点词“她”指代杏花，拟人化称呼不仅利于抒发情感，更拉近读者与杏花的距离。C. 第段写到吟咏杏花城里人和追求杏花节效益的人，暗讽他们并不真正懂得欣赏杏花。D. 文章表明同样的杏花带给欣赏者不同的审美体验，这和人们对杏花渗透的情感深厚有关。16. 下列选项中加点词语同例句中加点词语所用修辞手法不同的一项是（ ）例句：在城市的水泥森林里蛰伏了整整一个冬天A. 在文字海洋中转眼就沉了底B. 到有名的杏乡观看了万亩杏林花海C. 它实际上就是
22、杏树的繁殖器官D. 杏花美只是杏树犹抱琵琶半遮面似的流露出的美的一角17. 文中两次写到“乡亲们才是杏花真正的知音”，请结合文本，分析作者这样写的理由。18. 第段作者为什么说“我们其实只是一群很肤浅的赏花人”？这样写的用意是什么？五、本大题共6小题，共65分。（一）词语积累与运用（15分）19. 下列选项中的“人家”与语段中的“人家”意义相同的一项是（ ）红楼梦中探春曾说过这样一段话：“可知这样大族人家，若从外头杀来，一时是杀不死的”A. 远上寒山石径斜，白云深处有人家。B. 这个村子不大，也就百十户人家。C. 像我们这样的人家，要讲究规矩。D. 人家能做到的，你一定也能做到。20. 下列选
23、项中，对语体色彩理解和运用不恰当的一项是（ ）A. “行吧”“赶紧”等带有口语色彩的词不适用于公文。B. “祝愿”“眷恋”“悼念”等词语具有书面语色彩。C. “咱大字不识一个，在家看看孙子，养养花，知足得很呐。”D. 公告：本栏目打算长期征集有价值的新闻线索，等着您的参与。21. 下列选项中，古今意思相同的一项是（ ）A. 蚓无爪牙之利（劝学）B 古之学者必有师（师说）C. 未尝不叹息痛恨于桓、灵也（出师表）D. 极天云一线异色，须臾成五采（登泰山记）22. 下列对加点词语的理解，不正确的一项是（ ）A. “夜里，张秉贵翻来覆去睡不着觉”，“翻来覆去”形容来回翻动身子，如果改用“辗转反侧”，书
24、面语色彩更强。B. 钟杨对学校提供的简陋的毛坯房，毫无怨言地接受。可将“毫无怨言”换成“任劳任怨”，语意没有发生改变。C. “懒婆娘的裹脚，又长又臭”出自反对党八股一文，用来讥讽写文章或讲话既冗长又空洞无物，使人厌恶。D. “我只想鼓吹我们再吝啬一些，送去之外，还得拿来”，“鼓吹”是宣传提倡的意思，表明作者的鲜明态度。23. 阅读下面文字，按要求完成填空。日常生活中，讲究措辞。比赛得了冠军，可以说“夺魁”，如用四字词语，可以说“_”。比赛输了，可以说“败北”，如用四字词语，可以说“_”。比赛平了，可以说“战平”，如用四字词语可以说“_”。（二）（50分）24. 根据要求，完成小题。从古至今，为
25、了传递信息，出现了多种联络方式：古有烽火狼烟、飞鸽传信、鸿雁传书、快马驿站；后有邮送书信、有线电话、电报、电台；再到如今的手机、微信、QQ请任选一种联系方式，运用联想和想象，书写你和它的故事。要求：自选角度，自拟题目，写一篇不少于700字的记叙文。北京市怀柔区2022-2023学年高一上期末语文试题一、本大题共5小题，共18分。阅读下面材料，完成下面小题。材料一在中国乡土社会中，家并没有严格的团体界限，这社群里的分子可以依需要，沿亲属差序向外扩大。构成这个我所谓社圈的分子并不限于亲子。但是在结构上扩大的路线却有限制。中国的家扩大的路线是单系的，就是只包括父系这一方面（除少数例外），在父系方面可
26、以扩大得很远，五世同堂的家，可以包括五代之内所有父系方面的亲属。家族在结构上包括家庭，最小的家族也可以等于家庭。家族是从家庭基础上推出来的。但是包括在家族中的家庭只是社会圈子中的一轮，不能说它不存在，但也不能说它自成一个独立的单位，不是一个团体。形态上的差异，也引起了性质上的变化。依人类学上的说法，氏族是一个事业组织，再扩大就可以成为一个部落。氏族和部落赋有政治、经济等复杂的功能。我们的家也正是这样。一方面我们可以说在中国乡土社会中，不论政治、经济等功能都可以利用家族来担负，另一方面也可以说，为了要经营这许多事业，家的结构不能限于亲子的小组合，必须加以扩大。而且凡是政治、经济等事物都需要长期绵
27、续性的，这个基本社群决不能是临时的。家必需是绵续的，不因个人的长成而分裂，不因个人的死亡而结束，于是家的性质变成了族。氏族本是长期的，和我们的家一般。我称我们这种社群作小家族，也表示了这种长期性在内，和家庭的临时性相对照。中国的家是一个事业组织，家的大小是依着事业的大小而决定。如果事业小，夫妇两人的合作已够应付，这个家也可以小得等于家庭；如果事业大，超过了夫妇两人所能担负时，兄弟伯叔全可以集合在一个大家里。但不论大小上差别到什么程度，结构原则上却是一贯的、单系的差序格局。（选自乡土中国家族有删改）材料二“华中乡土派”青年学者团队在社会调研中发现一个奇怪的现象：在北方农村，绝大部分农民爱看新闻联
28、播；而在南方，相比新闻联播，农民似乎更喜欢电视剧。不同地区农民对新闻联播的态度，究其原因，与村庄的性质有关。这种根据单系亲属原则所组成的社群，有个专门名称，叫氏族。我们的家在结构上是一个氏族。但是和普通我们所谓族也不完全相同，因为我们所谓族是由许多家所组成，是一个社群的社群。因之，我在这里提了这个“小家族”的名词。小家族和大家族在结构原则上是相同的，不相同是在数量、在大小上。这是我不愿用大家庭，而用小家族的原因。一字的相差，却说明了这社群的结构性质。北方村庄地处平原，易受战乱冲击，村庄历史较短，迁栖频繁，形成多姓共居的村庄结构。多姓共居的显著特点是，村庄一般以家族为认同与行动单位，家族作为“大
29、私”负责解决家族内部的事，但家族之间缺乏一致行动的能力，因此必须诉求于家族之上的某种“公”的力量，比如临时家族代表或村组干部。在这种农民能够真切感受到的、具体的“公”之上，还有一个抽象的“公”，即农民对国家的想象。因此，当村庄具体的“公”无法切实满足村庄的功能性和社会性需求时，人们便倾向于诉诸抽象的“公”。因多姓共居，所以其内部一般缺乏一种能笼罩村庄、统合共同体的内在力量，导致村民对村庄缺乏一种“我们”感，即村庄仅仅是一个“公家”的村庄，而不是“我们”的村庄，村庄事务应该由一个具体的“公”如村组去管理，而不是“我”应该负责。所以，我们在北方农村看到：院子之外的事便不再是“我”的事，而是公家的事
30、，是小组长等具体“公”的事情。村庄中的红白喜事、纠纷调解、修路筑坝，甚至村庄的垃圾堆放都是这个具体的“公”的事。村民把小组长称为“当官的”，在村民眼中，小组长是管理村庄公共事物的具体的“公”；村庄是小组长的村庄，应该由小组长去管。除了小组长、村委会，我们似乎很难触摸到其他承载着村庄公共事务的具体的“公”。随着改革，一些地方取消了小组长，村级组织也逐渐弱化和虚化，村庄中承载着公共事物的具体的“公”被抽空了。村庄没有了“当官的”、“管事的”，村民猛然发现众多的事成了“没人管的事”。当失去了具体的“公”的农民，已不能在其所生活的村庄寻求一个可以诉求与期待的对象时，便只能转向外部遥远的国家，寻找一个抽
31、象却公正的“青天大老爷”。在农民的日常生产生活中，一方面是新闻联播里处处体察民情、关心民生的国家官员，另一方面却是村庄公共事务“没人管”。这种强烈的对比使农民对新闻上的“国家”抽象的“公”怀有更急切的期盼与更强烈的诉求。北方农民观看新闻，相信新闻，不仅是要获得一种心理的安全感，更在于寻找在村庄中所不能找到的诉求与期待对象。（选自陌生的熟人：理解21世纪乡土中国，有删改）1. 下列对材料一材料二加点词语的理解，不正确的一项是（ ）A. 差序：本义是等级，在这里是指一个家庭中长幼尊卑的不同地位。B. 笼罩：像笼子似的罩在上边，在这里是指能够统领整个村子的力量。C. 红白喜事：泛指婚丧。高寿的人去世
32、叫喜丧，和结婚统称红白喜事。D. 青天大老爷：在这里是百姓对为民做主的公正严明清廉的官员的敬称。2. 根据材料一，下列关于“家”的理解正确的一项是（ ）A. 乡土社会中的家无需团体界限，只按父系方面扩大即可。B. 由“家”变成“族”是由乡土社会家的绵续性决定的。C. 包括在家族中的家庭只是一个独立单位，不是一个团体。D. 家族担负着政治、经济等功能，而家则不具有这种功能。3. 下列对材料二内容的理解和推断，不正确的一项是（ ）A. 北方农村多姓共居，一个村子内有多个不同姓氏的家族。B. 家族内部的事务靠家族自身解决，一般不需村组干部插手。C. 多姓共居的最大弊端是：各人自扫门前雪，休管他人瓦上
33、霜。D. 村级组织的弱化虚化，出现了村级事务管理不到位的情况。4. 材料二划线句子中“对象”一词具体指代的是（ ）A. 家族B. 小组长C. 村委会D. 国家5. 材料一和材料二都提到了“家族”这个名词，请结合两则材料为“家族”下定义。【答案】1. D 2. B 3. B 4. B 5. 家族是一个在家庭基础上推出，并有着政治、经济等复杂功能和长期绵续性特点，能够解决内容事情的社群单位。【解析】【1题详解】本题考查学生理解重要词语的含义的能力。D.原文“随着改革，一些地方取消了小组长，村级组织也逐渐弱化和虚化，村庄中承载着公共事物的具体的公被抽空了。村庄没有了当官的“管事的，村民猛然发现众多的
34、事成了没人管的事”可知，由此可知，“青天大老爷”指的是管理村民事情的人。故选D。【2题详解】本题考查学生理解重要概念的含义的能力。A.“只按父系方面扩大即可”错误，原文“中国的家扩大的路线是单系的，就是只包括父系这一方面（除少数例外）”。C.“包括在家族中的家庭只是一个独立单位”错误，原文“包括在家族中的家庭只是社会圈子中的一轮，不能说它不存在，但也不能说它自成一个独立的单位，不是一个团体”。D.“而家则不具有这种功能”错误，原文“氏族和部落赋有政治、经济等复杂的功能。我们的家也正是这样”。故选B。【3题详解】本题考查学生运用文本信息推断的能力。B.“一般不需村组干部插手”错误，原文“村庄一般
35、以家族为认同与行动单位，家族作为大私负责解决家族内部的事，但家族之间缺乏一致行动的能力，因此必须诉求于家族之上的某种公的力量，比如临时家族代表或村组干部”。故选B【4题详解】本题考查学生理解重要概念的含义的能力。B.“村民把小组长称为当官的，在村民眼中，小组长是管理村庄公共事物的具体的公；村庄是小组长的村庄，应该由小组长去管”“村庄没有了当官的”管事的，村民猛然发现众多的事成了“没人管的事”。当失去了具体的“公”的农民，已不能在其所生活的村庄寻求一个可以诉求与期待的对象”“在农民的日常生产生活中，一方面是新闻联播里处处体察民情、关心民生的国家官员，另一方面却是村庄公共事务没人管。这种强烈的对比
36、使农民对新闻上的国家抽象的公怀有更急切的期盼与更强烈的诉求”。因此就指的是“小组长”。故选B。【5题详解】本题考查学生筛选信息的能力。“家族是从家庭基础上推出来的”“氏族和部落赋有政治、经济等复杂的功能。我们的家也正是这样”“而且凡是政治、经济等事物都需要长期绵续性的，这个基本社群决不能是临时的。家必需是绵续的，不因个人的长成而分裂，不因个人的死亡而结束，于是家的性质变成了族”“村庄一般以家族为认同与行动单位，家族作为大私负责解决家族内部的事”，可归纳出关键信息：从家庭基础上推出来，有着政治、经济等复杂的功能，有着长期绵续性，能够解决内部事情的社群单位。整理为：家族是一个在家庭基础上推出，并有
37、着政治、经济等复杂功能和长期绵续性特点，能够解决内容事情社群单位。二、本大题共5小题，共23分。阅读下面文言文，完成下面小题。选文一君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。积土成山，风雨兴焉；积水成
38、渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。（节选自荀子劝学）选文二余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑
39、质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。（节选自宋濂送东阳马生序）6. 下列对加点词语的解释，不正确的一项是（ ）A. 君子生非异也 生：天性B. 圣心备焉 备：具备C. 又患无硕师名人与游 游：出游D. 先达德隆望尊 望：名望7. 下列各组语句中，加点词的意义和用法，相同的一项是（ ）A. 青，取之于蓝 /每假借于藏书之家B. 不如须臾之所学也 /录毕，走送之C. 木直中绳，𫐓以为轮 /无从致书以观D. 积土成山，风雨兴焉 /俟其欣悦，则又请焉8. 下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ）A. 君子博学而日参
40、省乎已君子广泛地学习并且每天检验反省自己B. 顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰顺着风向呼叫，声音没有加强，但听的人却听得清楚C. 既加冠，益慕圣贤之道二十岁成人以后，我更加仰慕圣贤的学说D. 或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至或者遇到他的训斥，我的脸色更加恭敬，礼物更加到位9. 将文中画波浪线的句子翻译成现代汉语。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。故余虽愚，卒获有所闻。10. 学习是永恒的话题，结合文本联系现实，谈谈给你触动最深的一个学习启示。【答案】6. C 7. A 8. D 9. 我曾经踮起脚远望，却不如登到高处看得广阔。所以我虽然愚笨，但最终获得不少教益。 10. 学习是一条永无止境的道路，只有不
41、断地加以学习，不断地对自己加以反省，自己才可以变成优秀的人。要相信，不管是什么事情，只要有持之以恒的决心就一定可以成功。【解析】【6题详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。C.游：交往。句意：又苦于不能与学识渊博的老师和名人交往。故选C。【7题详解】本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。A.两句都是介词，从。句意：靛青，是从蓝草里提取的/常常从藏书的人家求借。B.助词，的；代词，它，指借的书。句意：却不如片刻学到的知识多/便马上跑去还书。C.介词，把；连词，表目的，来。句意：木材笔直，合乎墨线，但是(用火萃取）使它弯曲把它作为车轮/无法得到书来看。D.兼词，于此；
42、代词，他。句意：积土石成了高山，风雨从这里兴起/等到他高兴了，就又去请教他。故选A。【8题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。D.或，有时；礼，礼节。句意：有时遇到他大声斥责，我的表情更加恭顺，礼节更加周到。故选D。【9题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。“尝”，曾经；“跂”，踮起脚后跟；“博见”，看见的范围广。“虽”，虽然；“愚”，愚笨；“卒”，最终。【10题详解】本题考查学生理解文章思想内容的能力。劝学中阐述了学习必须“博学”“参省”“善假于物”、逐渐积累、持之以恒、专心致志等的见解，送东阳马生序写了自己青少年时代求学的情形，着意突出“勤且艰”的好学精神。结合文本联系
43、现实谈触动最深的一个学习启示时，从中把握一个点来分析即可。参考译文：选文一君子说：学习是不可以停止的。靛青，是从蓝草里提取的，然而却比蓝草的颜色更青；冰，是水凝结而成的，然而却比水更寒冷。木材笔直，合乎墨线，但是(用火萃取）使它弯曲成车轮，（那么）木材的弯度（就）合乎（圆到）如圆规画的一般的标准了，即使又被风吹日晒而干枯了，（木材）也不会再挺直，用火萃取使它成为这样的。所以木材经墨线比量过就变得笔直，金属制的刀剑拿到磨刀石上去磨就能变得锋利，君子广博地学习，并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明理并且行为没有过错了。我曾经整天思索，却不如片刻学到的知识多；我曾经踮起脚远望，却不如登到高处看得广
44、阔。登到高处招手，胳膊没有加长，可是别人在远处也能看见；顺着风呼叫，声音没有变得洪亮，可是听的人在远处也能听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡江河。君子的资质秉性跟一般人没有不同，只是君子善于借助外物罢了。积土石成了高山，风雨从这里兴起；汇积水流成为深渊，蛟龙从这儿产生；积累善行养成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具备。所以不积累一步半步的行程 ，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马连走十天，它的成功在于不停止。如果刻几下就停下来了，那么腐朽的木头也刻不断。如果不
45、停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，这是由于它用心专一。 螃蟹有六条腿，两个蟹钳，但是没有蛇、鳝的洞穴它就无处藏身，这是因为它用心浮躁。选文二我年幼时就非常爱好读书。家里贫穷，无法得到书来看，常常向藏书的人家求借，亲手用笔抄录，计算着日期按时送还。冬天非常寒冷，砚台里的墨汁都结了冰，手指冻得不能弯曲和伸直，也不放松抄录书籍。抄写完毕后，便马上跑去还书，不敢稍微超过约定的期限。因此有很多人都愿意把书借给我，于是我能够遍观群书。成年以后，我更加仰慕古代圣贤的学说，又苦于不能与学识渊博的老师和名人交往，曾经赶到数百里以外，着经
46、书向乡里有道德学问的前辈请教。前辈德高望重，门人弟子挤满了他的屋子，他的言辞和脸色从未稍变得缓和。我站着陪侍在他左右，提出疑难，询问道理，俯下身子，侧着耳朵恭敬地请教；有时遇到他大声斥责，我的表情更加恭顺，礼节更加周到，不敢说一个字反驳；等到他高兴了，则又去请教。所以我虽然愚笨，但最终获得不少教益。三、本大题共4小题，共28分。阅读下面诗歌，完成下面小题。芣苢佚名先秦采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之。采采芣苢，薄言掇之。采采芣苢，薄言捋之。采采芣苢，薄言袺之。采采芣苢，薄言襭之。插秧歌杨万里宋代田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插。笠是兜鍪蓑是甲，雨从头上湿到胛。唤渠朝餐歇半霎，低头折腰只不答。秧根未牢莳未匝，照管鹅儿与雏鸭。11. 下列对诗句的理解，不正确的一项是（ ）A. 芣苢首句“采采芣苢”是采摘芣苢的意思，运用叠词“采采”，读来朗朗上口。B. 芣苢最后四句具体描写了人们采摘的芣苢越来越多，用衣襟来兜放的情形。C. 插秧歌中“笠是兜鍪蓑是甲”运用比喻手法，将插秧比喻成抢天时的战斗。D. 插秧歌以秧苗刚种下还不牢固，要防鹅