1、安徽省芜湖市2022-2023学年高一上期末语文试卷一、现代文阅读（一）现代文阅读一（本题共3小题）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：当今之世，对书籍已经有些轻视了。为数甚多的年轻人，似乎觉得舍弃愉快的生活而埋头读书，是既可笑又不值得的；他们认为人生太短促，太宝贵，却又挤得出时间一星期去泡六次咖啡馆，在舞池中消磨许多时光。可整天呆在这些地方，难道就比我们一天留两个小时去读古代哲人和诗人的作品，更能接近真正的生活吗？不错，读得太多可能有害，书籍可能成为生活的竞争对手。但尽管如此，我仍然不反对任何人倾心于书。让我们每个人都从自己能够理解和喜爱的作品开始阅读吧！但单靠报纸和偶然得到的流行文学，是
2、学不会真正意义上的阅读的，必须读杰作。杰作常常不像时髦读物那么适口，那么富于刺激性。杰作需要我们认真对待，需要我们在读的时候花力气，下功夫。我们先得向杰作表明自己的价值，才会发现杰作的真正价值。（节选自黑塞读书：目的和前提）材料二：说到读书，至少就有两种：一是职业的读书，一是嗜好的读书。所谓职业的读书，譬如学生因为升学，教员因为要讲功课，不翻翻书就有些危险。这样的读书和木匠的磨斧头、裁缝的理针线并没有什么分别，并不见得高尚，有时还很苦痛，很可怜。读书人中的最大部分，大概是勉勉强强的，带着苦痛的为职业而读书。嗜好的读书，那是出于自愿，全不勉强，离开了利害关系的。我想，凡嗜好的读书，能够手不释卷的
3、原因也就是这样。他在每一页每一页里，都得着深厚的趣味。自然，也可以扩大精神，增加智识。嗜好的读书，就如游公园似的，随随便便去，所以不吃力；因为不吃力，所以会觉得有趣。如果一本书拿到手，就满心想道“我在读书了”“我在用功了”，那就容易疲劳，因而减掉兴味，或者变成苦事了。因为出版物太多，读者不胜其纷纭，便渴望批评，批评家也便应运而起。批评这东西，对于和这批评家趣旨相近的读者，是有用的。但中国似乎应该暂作别论。往往有人误以为批评家对于创作是操生杀之权，占文坛的最高位，就忽而变成批评家。但是怕自己的立论不周密，使主张主观，有时怕自己的观察别人不看重，又主张客观；有时说自己的文章中全是同情，有时将校对者
4、骂得一文不值。凡中国的批评文字，我总是越看越胡涂，如果当真，就会无路可走。印度有一个比喻，一个老翁和一个孩子用一匹驴子驮着货物去卖，货卖了，孩子骑驴回来，老翁跟着走。但路人责备他不晓事，叫老年人徒步。他们便换了一个位置，而旁人又说老人忍心；老人忙将孩子抱到鞍上，看见的人却说他们残酷；于是都下来走。不久，又有人笑他们是呆子，空着现成的驴子却不骑。于是老人对孩子叹息道，我们只剩了一个办法了，就是两人抬着驴子走。无论读，无论做，倘若旁征博访，结果往往是会弄到抬驴子走的。我并非要大家不看批评，不过，看了之后，仍要看看本书，自己思索，自己做主。看别的书也一样，仍要自己思索，自己观察。倘只看书，便变成书橱
5、，即使自己觉得有趣，而那趣味其实已在逐渐硬化，逐渐死去了。萧伯纳有这样的话：世间最不行的是读书者，因为他只能看别人的思想艺术，不用自己。这也是叔本华之所谓“脑子里给别人跑马”。较好的是思索者，因为能用自己的生活力了，但还不免空想。所以更好的是观察者，他用自己的眼睛去读世间这一部活书。的确，实地经验总比看、听、空想确凿。我先前吃过干荔枝、罐头荔枝、陈年荔枝，并且由这些推想过新鲜的好荔枝。这回吃过了，和我所猜想的不同，非到广东来吃就永不会知道。但萧的立论也不免有些偏激，我对于萧所说的，还要加一点骑墙的议论。我以为假如从广东乡下找一个没有历练的人，叫他到上海、北京或者什么地方，然后问他观察所得，恐怕
6、是很有限的，因为他没有练习过观察力。所以要观察，还是先要经过思索和读书。（节选自鲁迅读书杂谈，有删改）1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）A. 黑塞不赞成年轻人在咖啡馆和舞池里消磨时光，认为读古代哲人和诗人的作品才是接近真正的生活。B. 花气力、下功夫阅读杰作，常常不像阅读时髦读物那样适口、富于刺激，却能学会真正意义上的阅读。C. 职业的读书，对于人们来说只是很勉强的读书，是带着苦痛的为职业的读书，远不如嗜好的读书。D. 嗜好的读书，就像逛公园，能随随便便看看，所以读者会觉得很有趣，不吃力便能领悟到书中真谛。2. 根据两则材料，下列说法不正确的一项是（ ）A. 读书太多可能
7、有害，但黑塞认为尽管读书会危及生活，仍然不反对任何人倾心于书，仍提倡人们阅读。B. 读到自己喜欢的书，人们会爱不释手，深得书中趣味，鲁迅认为这样读书也可以扩大精神，增加智识。C. 鲁迅以印度故事为喻剖析中国批评家带来的恶果，证明如果没有自己的思考，那就会无路可走的观点。D. 鲁迅引用萧伯纳和叔本华的观点，是为了证明我们不能只读别人的书，而应该能独立思考，自主观察。3. 请结合两段材料中的观点，说说我们应该如何读书。（二）整本书阅读（本题共2小题）4. 费孝通在乡土中国中说“中国社会是乡土性的”，请根据你的阅读经验判断，下列选项不能全部反映乡土文化的一项是（ ）安土重迁 叶落归根 克己复礼 路见
8、不平，拔刀相助 子不教，父之过 日新月异兄友弟恭 远亲不如近邻 男主外，女主内A. B. C. D. 5. 乡土中国中论述了“团体格局”与“差序格局”两种不同的道德观念，请任选其一，结合书中内容评价下面的事例。要求：阐释准确，条理清晰。因为父亲总是在高速路上开车打电话，家人屡劝不改。女大学生小陈迫于无奈，更出于对生命安全的考虑，通过微博私信向警方举报了自己的父亲。（三）现代文阅读二（本题共3小题）阅读下面的文字，完成下面小题我二十一岁那年史铁生19年前，父亲搀扶着我第一次走进那病房。那时我还能走，走得艰难，走得让人伤心就是了。当时我有过一个决心：要么好，要么死，一定不再这样走出来。那天恰是我2
9、1岁生日的第二天。我对医学对命运都还未及了解，不知道病出在脊髓上将是一件多么麻烦的事。我舒心地躺下来睡了个好觉。心想：十天，一个月，好吧，就算是三个月，然后我就又能是原来的样子了。和我一起插队的同学来看我时，也都这样想，他们给我带来很多书。可是我不仅没能出院，病反而更厉害了。整个冬天就快过去，我反倒拄着拐杖都走不到院子里去了，双腿日甚一日地麻木，肌肉无可遏止地萎缩。我能住到7号来，事实上是因为大夫护士们都同情我。大夫护士都已经明白我这病的前景极为不妙，还因为我爱读书。护士长好几次在我母亲面前夸我，最后总是说：“唉，这孩子”这一声叹，暴露了当代医学的爱莫能助。他们没有别的办法帮助我，只能让我住得
10、好一点，安静些，读读书吧他们可能是想，说不定书中能有“这孩子”一条路。可我已经没了读书的兴致。整日躺在床上，听各种脚步从门外走过。心里荒荒凉凉地祈祷：上帝如果你不收我回去，就把能走路的腿也给我留下！窗外的小花园里已是桃红柳绿，22个春天没有哪一个像这样让人心抖。我已经不敢去羡慕那些在花丛树行间漫步的健康人和在小路上打羽毛球的年轻人。我记得我久久地看过一个身着病服的老人，在草地上踱着方步晒太阳；只要这样我想只要这样！只要能这样就行了就够了！我回忆脚踩在软软的草地上是什么感觉，想走到哪儿就走到哪儿是什么感觉，踢一颗路边的石子，踢着它走是什么感觉。没这样回忆过的人不会相信，那竟是回忆不出来的！老人走
11、后我仍呆望着那块草地，阳光在那儿慢慢地淡薄，脱离，凝作一缕孤哀凄寂的红光一步步爬上墙，爬上楼顶。我乞求上帝不过是在和我开着一个临时的玩笑在我的脊椎里装进了一个良性的瘤子。对对，它可以长在椎管内，但须要长在软膜外，那样才能把它剥离而不损坏那条珍贵的脊髓。我用目光在所有的地方写下“上帝保佑”，我想，或许把这四个字写到千遍万遍就会赢得上帝的怜悯，让它是个瘤子，一个善意的瘤子。要么干脆是个恶毒的瘤子，能要命的那一种，那也行。朋友送了我一包莲子，无聊时我捡几颗泡在瓶子里，想，赌不赌一个愿？要是它们能发芽，我的病就不过是个瘤子。但我战战兢兢地一直没敢赌。谁料几天后莲子竟都发芽。然而科学胜利了，它三番五次地
12、说那儿没有瘤子，没有没有。定案之日，我像个冤判的屈鬼那样疯狂地作乱，挣扎着站起来，心想干嘛不能跑一回给那个没良心的上帝瞧瞧？后果很简单，如果你没摔死你必会明白：确实，你干不过上帝。我终日躺在床上一言不发，心里先是完全的空白，随后由着一个死字去填满。王主任来了。我面向墙躺着，王主任坐在我身后许久不说什么，然后说了，话并不多，大意是：还是看看书吧，你不是爱看书吗？人活一天就不要白活。将来你工作了，忙得一点时间都没有，你会后悔这段时光就让它这么白白地过去了。这些话当然并不能打消我的死念，但这些话我将受用终生，在以后的若干年里我频繁地对死神抱有过热情，但在未死之前我一直记得王主任这些话，因而还是去做些
13、事。使我没有去死的原因很多，“人活一天就不要白活”亦为其一，慢慢地去做些事于是慢慢地有了活的兴致和价值感。晚上朋友们走了，在小台灯幽寂而又喧嚣的光线里，我开始想写点什么，那便是我创作欲望最初的萌生。我一时忘记了死。21岁过去，我被朋友们抬着出了医院，这是我走进医院时怎么也没料到的。我没有死，也再不能走，对未来怀着希望也怀着恐惧。在以后的年月里，还将有很多我料想不到的事发生，我仍旧有时候默念着“上帝保佑”而陷入茫然。但是有一天我认识了神，他有一个更为具体的名字精神。在科学的迷茫之处，在命运的混沌之点，人唯有乞灵于自己的精神。不管我们信仰什么，都是我们自己的精神的描述和引导。（有删改）6. 下列对
14、文章相关内容和艺术特色的概括分析，不正确的一项是（ ）A. “说不定书中能有这孩子一条路”，这句话别有深意，文章多次写到我爱看书，表现了“乞灵于自己的精神”这一意图。B. 第段结尾景物描写，营造了惨淡凄寂的氛围，映衬出作者孤独哀伤的心情，看似写景，实则写出病情带给我的打击和痛苦。C. 第段中通过赌莲子发芽来预测命运，表现我无力把握自己的命运，只好让天意来决定，这说明我已经能坦然面对人生。D. 本文以坦诚质朴的语言表达浓厚的主观情感，其中有些狠话带有二十岁年轻人的任性口吻，承载着更深的抑郁、绝望与凝重。7. 结合全文，分析文中结尾段画线句子的含义和作用。在科学的迷茫之处，在命运的混沌之点，人唯有
15、乞灵于自己的精神。8. 史铁生在与病魔斗争的过程中，表现出怎样的精神？请结合文本简要分析。二、古代诗文阅读（一）文言文阅读（本题共4小题）阅读下面的文言文，完成下面小题。【文本一】于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂掉兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮子怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“月明星稀，乌鹊南飞。此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋
16、诗，固一世之雄也；而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，
17、不知东方之既白。【文本二】于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。江流有声，断岸千尺。山高月小，水落石出。曾日月之几何，而江山不可复识矣！予乃摄衣而上，履巉岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙，攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫。盖二客不能从焉。划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起水涌。予亦悄然而悲肃然而恐凛乎其不可留也反而凳舟放乎中流听其所止而休焉时夜将半，四顾寂寥。适有孤鹤，横江东来。翅如车轮，玄裳缟衣，戛然长鸣，掠子舟而西也。须史客去，予亦就睡。梦一道士，羽衣蹁跹，过临皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游乐乎？”问其姓名，俯而不答。“呜呼噫嘻！我知之矣！畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也耶？”道士顾笑，予亦惊寤。开户视之，不见
18、其处。（苏轼后赤壁赋）9. 对下列各句中加点词解释，不正确的一项是（ ）A. 泣孤舟之嫠妇 泣：使哭泣。B. 山川相缪 缪：同“缭”，盘绕，围绕。C. 而吾与子之所共适 适：享有。D. 道士顾笑 顾：环顾。10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）A. 予亦悄然而悲/肃然而恐/凛乎其不可留也/反而登舟/放乎中流/听其所止而休焉/B. 予亦悄然而悲/肃然而恐/凛乎其不可留也/反而登舟/放乎中流听其所/止而休焉/C. 予亦悄然而悲/肃然而恐凛乎/其不可留也/反而登舟/放乎中流/听其所止而休焉/D. 予亦悄然而悲/肃然而恐凛乎/其不可留也/反而登舟/放乎中流听其所/止而休焉/11. 下
19、列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）A. 文本一以作者情感变化为线索贯穿全文，具体表现为“于是饮酒乐甚”“托遗响于悲风”“客喜而笑”，由乐而悲，由悲而喜。B. 文本一由眼前的自然景色联想到曹操、周瑜两个英雄人物，再回到现实，表明了作者追怀古人、渴望建功立业的思想感情。C. 文本二是文本一的姐妹篇，以登岸履险为主，对踞石攀木、俯江长啸的细致描写，真切地表达了作者月夜登临的意趣。D. 文本二道士化鹤的故事出于“羽化而登仙”的游仙思想，梦幻之境使文章再起跌宕生姿的波澜，为下文写梦埋下了伏笔。12. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，
20、举匏樽以相属。（2）畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也耶？（二）古代诗歌阅读（本题共2小题）阅读下面这首诗歌，完成下面小题归园田居（其一）陶渊明少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。13. 下面对本诗的鉴赏不正确的一项是（ ）A. 开篇诗人表明自己的个性与既往人生选择冲突，以“无”“爱”两字表露自己的爱憎感情，为全诗奠定感情基调。B. “榆柳”“桃李”是近景，写出房前屋后环境幽雅，“远人村”“墟里烟
21、”是远景，远望村庄轮廓迷蒙，炊烟袅袅。C. “户庭无尘杂，虚实有余闲”中“尘杂”指灰尘和杂物，“虚室”指静室，写出诗人在居所过着悠闲自得的生活。D. 本诗用朴实自然的语言描绘了平平淡淡的田园农家生活，没有雕琢的痕迹，表现出来的诗意似浅实深，富有情趣。14. “守拙归园田”中的“守拙”有什么含义？请结合全诗和诗人的情感分析。（三）名篇名句默写（本题共1小题）15. 补写出下列句子中的空缺部分。（1）在登高中，杜甫看到峡江秋景，百感交集，以“_，_”两句抒发自己漂泊异乡、年老多病的无限感慨。（2）琵琶行中“_，_”两句描写琵琶女不愿出场但又盛情难却的矛盾心情。（3）虞美人中，表现李煜这位亡国之君的
22、愁绪如春水奔流倾泻、无穷无尽的诗句是“_？_”。三、语言文字运用（一）语言文字运用（本题共3小题）阅读下面的文字，完成下面小题。我国学生近视呈现高发、低龄化趋势，绝非_，而是有着翔实的数据支撑。根据世界卫生组织的一项研究报告显示，目前我国近视患者超过6亿多人，青少年近视率居世界第一。中国学生近视高发亟待干预提到一组_的数据：从小学一年级至初中一年级，中国学生的近视比例上升了50%以上。导致这种现象的原因诸多，电子产品的伤害，学习负担过重，缺少户外运动防控孩子近视，家庭负有不可推卸的责任。据调查，关于孩子近视的问题，一些家长_，认为只要孩子成绩好即可，这种态度显然是不对的。“眼睛是心灵的窗户。”
23、（ ）。当然，不仅需要防治近视，还需要全社会共同努力助力孩子身心健康，茁壮成长。16. 依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（ ）A. 危言耸听 惊心动魄 不以为然B. 混淆视听 惊心动魄 不以为意C. 混淆视听 触目惊心 不以为然D. 危言耸听 触目惊心 不以为意17. 文中画横线句子有语病，下列修改最为恰当的一项是（ ）A. 根据世界卫生组织的一项研究报告显示，目前我国近视患者至少6亿多人，青少年近视率居世界第一。B. 世界卫生组织的一项研究报告显示，目前我国近视患者至少6亿多人，青少年近视率居世界第一。C. 根据世界卫生组织的一项研究报告显示，目前我国近视患者超过6亿人，青少年近视
24、率居世界第一。D. 世界卫生组织的一项研究报告显示，目前我国近视患者超过6亿人，青少年近视率居世界第一。18. 下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（ ）A. 心灵的窗户如果被“关”上了，甚至蒙了尘，这些近视的学生，不仅看不清美丽未来，也无法更好地拥有出彩人生。B. 如果心灵的窗户被“关”上了，或者蒙了尘，这些近视的学生，不仅看不清美丽未来，也无法更好地拥有出彩人生。C. 如果心灵的窗户被“关”上了，或者蒙了尘，这些近视的学生，不仅无法更好地拥有出彩人生，也看不清美丽未来。D. 心灵的窗户如果被“关”上了，甚至蒙了尘，这些近视的学生，不仅无法更好地拥有出彩人生，也看不清美丽未来。（二）语
25、言文字运用（本题共2小题）阅读下面文字，完成下面小题。古人曾说“不学诗，无以言”，古典诗词是中华优秀传统文化之思想观念、人文精神、道德规范的重要载体，是世界了解中华文明的一扇窗口。_，让部分古典诗词与时代同行，对赓续文化根脉、讲好中国故事有重要意义。古诗词中，唐诗无疑是最具代表性的体裁之一。经过一千多年的流传，人们依然能在唐诗中找到属于自己的喜怒哀乐，找到与古人强烈共鸣的情感瞬间。_，一方面是因为唐诗本身的节奏韵律十分便于朗诵记忆；另一方面也是因为唐诗兴盛的时代极具魅力。唐诗成为中国古典诗歌领域最为璀璨的明珠，让历代人充满敬仰。19. 请在文中横线处补写恰当语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴
26、切，逻辑严密。每处不超过12个字。20. 下列选项中，加点词语和文中“明珠”所用修辞手法不同的一项是（ ）A. 乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。B. 不知明镜里，何处得秋霜。C. 欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。D. 安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。四、写作21. 阅读下面的材料，根据要求写作。近日，少年说栏目组来到复兴中学，推出一期以“成长为自己想要的样子”为主题的节目，鼓励学生在公众场合大声说出自己的心声。作为复兴中学的一名学生，如果你有幸被选中，你将会围绕主题表达什么样的心声呢？请结合自己的经历、见闻和感受，表达自己内心的想法。要求：自拟标题，明确文体；不得抄袭，不要套作；不得泄露真
27、实的姓名、校名等个人信息；书写工整，不少于700字。安徽省芜湖市2022-2023学年高一上期末语文试卷一、现代文阅读（一）现代文阅读一（本题共3小题）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：当今之世，对书籍已经有些轻视了。为数甚多的年轻人，似乎觉得舍弃愉快的生活而埋头读书，是既可笑又不值得的；他们认为人生太短促，太宝贵，却又挤得出时间一星期去泡六次咖啡馆，在舞池中消磨许多时光。可整天呆在这些地方，难道就比我们一天留两个小时去读古代哲人和诗人的作品，更能接近真正的生活吗？不错，读得太多可能有害，书籍可能成为生活的竞争对手。但尽管如此，我仍然不反对任何人倾心于书。让我们每个人都从自己能够理解和喜爱
28、的作品开始阅读吧！但单靠报纸和偶然得到的流行文学，是学不会真正意义上的阅读的，必须读杰作。杰作常常不像时髦读物那么适口，那么富于刺激性。杰作需要我们认真对待，需要我们在读的时候花力气，下功夫。我们先得向杰作表明自己的价值，才会发现杰作的真正价值。（节选自黑塞读书：目的和前提）材料二：说到读书，至少就有两种：一是职业的读书，一是嗜好的读书。所谓职业的读书，譬如学生因为升学，教员因为要讲功课，不翻翻书就有些危险。这样的读书和木匠的磨斧头、裁缝的理针线并没有什么分别，并不见得高尚，有时还很苦痛，很可怜。读书人中的最大部分，大概是勉勉强强的，带着苦痛的为职业而读书。嗜好的读书，那是出于自愿，全不勉强，
29、离开了利害关系的。我想，凡嗜好的读书，能够手不释卷的原因也就是这样。他在每一页每一页里，都得着深厚的趣味。自然，也可以扩大精神，增加智识。嗜好的读书，就如游公园似的，随随便便去，所以不吃力；因为不吃力，所以会觉得有趣。如果一本书拿到手，就满心想道“我在读书了”“我在用功了”，那就容易疲劳，因而减掉兴味，或者变成苦事了。因为出版物太多，读者不胜其纷纭，便渴望批评，批评家也便应运而起。批评这东西，对于和这批评家趣旨相近的读者，是有用的。但中国似乎应该暂作别论。往往有人误以为批评家对于创作是操生杀之权，占文坛的最高位，就忽而变成批评家。但是怕自己的立论不周密，使主张主观，有时怕自己的观察别人不看重，
30、又主张客观；有时说自己的文章中全是同情，有时将校对者骂得一文不值。凡中国的批评文字，我总是越看越胡涂，如果当真，就会无路可走。印度有一个比喻，一个老翁和一个孩子用一匹驴子驮着货物去卖，货卖了，孩子骑驴回来，老翁跟着走。但路人责备他不晓事，叫老年人徒步。他们便换了一个位置，而旁人又说老人忍心；老人忙将孩子抱到鞍上，看见的人却说他们残酷；于是都下来走。不久，又有人笑他们是呆子，空着现成的驴子却不骑。于是老人对孩子叹息道，我们只剩了一个办法了，就是两人抬着驴子走。无论读，无论做，倘若旁征博访，结果往往是会弄到抬驴子走的。我并非要大家不看批评，不过，看了之后，仍要看看本书，自己思索，自己做主。看别的书
31、也一样，仍要自己思索，自己观察。倘只看书，便变成书橱，即使自己觉得有趣，而那趣味其实已在逐渐硬化，逐渐死去了。萧伯纳有这样的话：世间最不行的是读书者，因为他只能看别人的思想艺术，不用自己。这也是叔本华之所谓“脑子里给别人跑马”。较好的是思索者，因为能用自己的生活力了，但还不免空想。所以更好的是观察者，他用自己的眼睛去读世间这一部活书。的确，实地经验总比看、听、空想确凿。我先前吃过干荔枝、罐头荔枝、陈年荔枝，并且由这些推想过新鲜的好荔枝。这回吃过了，和我所猜想的不同，非到广东来吃就永不会知道。但萧的立论也不免有些偏激，我对于萧所说的，还要加一点骑墙的议论。我以为假如从广东乡下找一个没有历练的人，
32、叫他到上海、北京或者什么地方，然后问他观察所得，恐怕是很有限的，因为他没有练习过观察力。所以要观察，还是先要经过思索和读书。（节选自鲁迅读书杂谈，有删改）1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）A. 黑塞不赞成年轻人在咖啡馆和舞池里消磨时光，认为读古代哲人和诗人的作品才是接近真正的生活。B. 花气力、下功夫阅读杰作，常常不像阅读时髦读物那样适口、富于刺激，却能学会真正意义上的阅读。C. 职业的读书，对于人们来说只是很勉强的读书，是带着苦痛的为职业的读书，远不如嗜好的读书。D. 嗜好的读书，就像逛公园，能随随便便看看，所以读者会觉得很有趣，不吃力便能领悟到书中真谛。2. 根据两则
33、材料，下列说法不正确的一项是（ ）A. 读书太多可能有害，但黑塞认为尽管读书会危及生活，仍然不反对任何人倾心于书，仍提倡人们阅读。B. 读到自己喜欢的书，人们会爱不释手，深得书中趣味，鲁迅认为这样读书也可以扩大精神，增加智识。C. 鲁迅以印度故事为喻剖析中国批评家带来的恶果，证明如果没有自己的思考，那就会无路可走的观点。D. 鲁迅引用萧伯纳和叔本华的观点，是为了证明我们不能只读别人的书，而应该能独立思考，自主观察。3. 请结合两段材料中的观点，说说我们应该如何读书。【答案】1. B 2. A 3. 要培养阅读兴趣，让读书成为我们的爱好与自觉；要认真对待书籍，要花力气下功夫，去发现书中的真正价值
34、；要有一定的阅读经验的积累，可以在一定程度上借鉴相关资料；阅读时要有自己的观察和思考。【解析】【1题详解】本题考查学生筛选信息，对材料相关内容的理解和分析能力。A.“黑塞不赞成年轻人在咖啡馆和舞池里消磨时光，认为只有读古代哲人和诗人作品才是接近真正的生活”错误，由原文“他们认为人生太短促，太宝贵，却又挤得出时间一星期去泡六次咖啡馆，在舞池中消磨许多时光。可整天呆在这些地方，难道就比我们一天留两个小时去读古代哲人和诗人的作品，更能接近真正的生活吗？”可知，黑塞只是否定“泡咖啡馆更能接近真正的生活”的观点，并非说只有“读古代哲人和诗人的作品”才是接近生活的唯一途径。C.“职业的读书，对于人们来说只
35、是很勉强的读书，是带着苦痛的为职业的读书”错误。由原文“读书的人们的最大部分，大概是勉勉强强的，带着苦痛的为职业的读书”可知，文本强调的是大部分人们，选项中过于绝对。D.“不吃力便能领悟到书中真谛”错误。由原文“嗜好的读书，就如游公园似的，随随便便去，所以不吃力，因为不吃力，所以会觉得有趣”，并没有说能不吃力就领悟到书中真谛，选项无中生有。故选B。【2题详解】本题考查学生分析把握观点态度和分析论证方法的能力。A.“读书尽管危及生活”错误。由原文“读得太多可能有害，书籍可能成为生活的竞争对手。但尽管如此，我仍然不反对任何人倾心于书”可知，文本认为读书太多可能有害，危及生活，选项表述过于绝对。故选
36、A。【3题详解】本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。由原文“读得太多可能有害，书籍可能成为生活的竞争对手。但尽管如此，我仍然不反对任何人倾心于书。让我们每个人都从自己能够理解和喜爱的作品开始阅读吧”可知，要培养阅读兴趣，让读书成为我们的爱好与自觉。由原文“杰作需要我们认真对待，需要我们在读的时候花力气，下功夫”可知，要认真对待书籍，要花力气下功夫，去发现书中的真正价值。我们先得向杰作表明自己的价值，才会发现杰作的真正价值。由原文“因为出版物太多，读者不胜其纷纭，便渴望批评，批评家也便应运而起。批评这东西，对于和这批评家趣旨相近的读者，是有用的。但中国似乎应该暂作别论。往往有
37、人误以为批评家对于创作是操生杀之权，占文坛的最高位，就忽而变成批评家”可知，要有一定的阅读经验的积累，可以在一定程度上借鉴相关资料。由原文“我并非要大家不看批评，不过，看了之后，仍要看看本书，自己思索，自己做主。看别的书也一样，仍要自己思索，自己观察”可知，阅读时要有自己的观察和思考。（二）整本书阅读（本题共2小题）4. 费孝通在乡土中国中说“中国社会是乡土性的”，请根据你的阅读经验判断，下列选项不能全部反映乡土文化的一项是（ ）安土重迁 叶落归根 克己复礼 路见不平，拔刀相助 子不教，父之过 日新月异兄友弟恭 远亲不如近邻 男主外，女主内A. B. C. D. 【答案】C【解析】【详解】本题
38、考查学生对经典名著基本内容、主旨或观点的整体把握能力。“路见不平，拔刀相助”指遇见不平的事，挺身出来干涉，为受欺一方打抱不平，形容见义勇为。可以说体现的是一种侠义精神。“日新月异”，指每天都在更新，每月都有变化，指发展或进步迅速，不断出现新事物、新气象，不能体现乡土文化。故选C。5. 乡土中国中论述了“团体格局”与“差序格局”两种不同道德观念，请任选其一，结合书中内容评价下面的事例。要求：阐释准确，条理清晰。因为父亲总是在高速路上开车打电话，家人屡劝不改。女大学生小陈迫于无奈，更出于对生命安全的考虑，通过微博私信向警方举报了自己的父亲。【答案】（示例一）团体格局里的道德观念强调人人平等，一视同
39、仁，讲究团体道德，有统一而普适的道德标准。在高速路上开车打电话，是违法行为。既是违法行为，任何人都有举报的责任，不论他是谁。所以，小陈的做法值得点赞。（示例二）差序格局里的道德观念系维在私人关系之上，以“己”为中心，推己及人。先弄清对象是谁，和自己关系的远近亲疏，然后再施以不同的道德标准。小陈举报的是自己父亲，“子为父隐”，举报父亲，即使是为他好，也是不孝。所以，小陈的做法不合乎孝道。【解析】【详解】本题考查学生学术著作阅读的理解和迁移能力。先阐释道德观念，再结合事例分析即可。（示例一）团体格局中的道德观念建筑在团体和个人的关系上团体的象征产生了“神”，即宗教观念；而神的代理者在现实中也就是团
40、体的代理者。有代理者就会要求代理者保证人人平等的原则，也就产生了道德中权利和宪法的观念。团体格局里的道德观念强调人人平等，一视同仁，讲究团体道德，有统一而普适的道德标准。在高速路上开车打电话，从团体格局的角度来看，这种行为违背了人人平等的原则，是违法行为。既是违法行为，任何人都有举报的责任，不论他是谁，这里面小陈和父亲就突破了父女的关系，二人是平等的。所以，小陈的做法值得点赞。（示例二）差序格局中的道德观念的出发点是自己，我们常说的“克己复礼”“修身为本”正体现了这种以己为中心的道德理念。推己及人，每一种以自己为中心的私人联系都被一种道德要素维持着。差序格局里的道德观念系维在私人关系之上，以“
41、己”为中心，推己及人。先弄清对象是谁，和自己关系的远近亲疏，然后再施以不同的道德标准。小陈举报的是自己父亲，“子为父隐”，举报父亲，即使是为他好，也是不孝。所以，小陈的做法不合乎孝道。（三）现代文阅读二（本题共3小题）阅读下面的文字，完成下面小题我二十一岁那年史铁生19年前，父亲搀扶着我第一次走进那病房。那时我还能走，走得艰难，走得让人伤心就是了。当时我有过一个决心：要么好，要么死，一定不再这样走出来。那天恰是我21岁生日的第二天。我对医学对命运都还未及了解，不知道病出在脊髓上将是一件多么麻烦的事。我舒心地躺下来睡了个好觉。心想：十天，一个月，好吧，就算是三个月，然后我就又能是原来的样子了。和
42、我一起插队的同学来看我时，也都这样想，他们给我带来很多书。可是我不仅没能出院，病反而更厉害了。整个冬天就快过去，我反倒拄着拐杖都走不到院子里去了，双腿日甚一日地麻木，肌肉无可遏止地萎缩。我能住到7号来，事实上是因为大夫护士们都同情我。大夫护士都已经明白我这病的前景极为不妙，还因为我爱读书。护士长好几次在我母亲面前夸我，最后总是说：“唉，这孩子”这一声叹，暴露了当代医学的爱莫能助。他们没有别的办法帮助我，只能让我住得好一点，安静些，读读书吧他们可能是想，说不定书中能有“这孩子”一条路。可我已经没了读书的兴致。整日躺在床上，听各种脚步从门外走过。心里荒荒凉凉地祈祷：上帝如果你不收我回去，就把能走路
43、的腿也给我留下！窗外的小花园里已是桃红柳绿，22个春天没有哪一个像这样让人心抖。我已经不敢去羡慕那些在花丛树行间漫步的健康人和在小路上打羽毛球的年轻人。我记得我久久地看过一个身着病服的老人，在草地上踱着方步晒太阳；只要这样我想只要这样！只要能这样就行了就够了！我回忆脚踩在软软的草地上是什么感觉，想走到哪儿就走到哪儿是什么感觉，踢一颗路边的石子，踢着它走是什么感觉。没这样回忆过的人不会相信，那竟是回忆不出来的！老人走后我仍呆望着那块草地，阳光在那儿慢慢地淡薄，脱离，凝作一缕孤哀凄寂的红光一步步爬上墙，爬上楼顶。我乞求上帝不过是在和我开着一个临时的玩笑在我的脊椎里装进了一个良性的瘤子。对对，它可以
44、长在椎管内，但须要长在软膜外，那样才能把它剥离而不损坏那条珍贵的脊髓。我用目光在所有的地方写下“上帝保佑”，我想，或许把这四个字写到千遍万遍就会赢得上帝的怜悯，让它是个瘤子，一个善意的瘤子。要么干脆是个恶毒的瘤子，能要命的那一种，那也行。朋友送了我一包莲子，无聊时我捡几颗泡在瓶子里，想，赌不赌一个愿？要是它们能发芽，我的病就不过是个瘤子。但我战战兢兢地一直没敢赌。谁料几天后莲子竟都发芽。然而科学胜利了，它三番五次地说那儿没有瘤子，没有没有。定案之日，我像个冤判的屈鬼那样疯狂地作乱，挣扎着站起来，心想干嘛不能跑一回给那个没良心的上帝瞧瞧？后果很简单，如果你没摔死你必会明白：确实，你干不过上帝。我
45、终日躺在床上一言不发，心里先是完全的空白，随后由着一个死字去填满。王主任来了。我面向墙躺着，王主任坐在我身后许久不说什么，然后说了，话并不多，大意是：还是看看书吧，你不是爱看书吗？人活一天就不要白活。将来你工作了，忙得一点时间都没有，你会后悔这段时光就让它这么白白地过去了。这些话当然并不能打消我的死念，但这些话我将受用终生，在以后的若干年里我频繁地对死神抱有过热情，但在未死之前我一直记得王主任这些话，因而还是去做些事。使我没有去死的原因很多，“人活一天就不要白活”亦为其一，慢慢地去做些事于是慢慢地有了活的兴致和价值感。晚上朋友们走了，在小台灯幽寂而又喧嚣的光线里，我开始想写点什么，那便是我创作
46、欲望最初的萌生。我一时忘记了死。21岁过去，我被朋友们抬着出了医院，这是我走进医院时怎么也没料到的。我没有死，也再不能走，对未来怀着希望也怀着恐惧。在以后的年月里，还将有很多我料想不到的事发生，我仍旧有时候默念着“上帝保佑”而陷入茫然。但是有一天我认识了神，他有一个更为具体的名字精神。在科学的迷茫之处，在命运的混沌之点，人唯有乞灵于自己的精神。不管我们信仰什么，都是我们自己的精神的描述和引导。（有删改）6. 下列对文章相关内容和艺术特色的概括分析，不正确的一项是（ ）A. “说不定书中能有这孩子一条路”，这句话别有深意，文章多次写到我爱看书，表现了“乞灵于自己的精神”这一意图。B. 第段结尾的
47、景物描写，营造了惨淡凄寂的氛围，映衬出作者孤独哀伤的心情，看似写景，实则写出病情带给我的打击和痛苦。C. 第段中通过赌莲子发芽来预测命运，表现我无力把握自己的命运，只好让天意来决定，这说明我已经能坦然面对人生。D. 本文以坦诚质朴的语言表达浓厚的主观情感，其中有些狠话带有二十岁年轻人的任性口吻，承载着更深的抑郁、绝望与凝重。7. 结合全文，分析文中结尾段画线句子的含义和作用。在科学的迷茫之处，在命运的混沌之点，人唯有乞灵于自己的精神。8. 史铁生在与病魔斗争的过程中，表现出怎样的精神？请结合文本简要分析。【答案】6. C 7. 含义：在科学不能解决人的问题而使人陷入迷茫的时候，在命运把人推到无法解释的绝望中的时候，人只有凭借着精神力量来拯救自己。作用：这句话是作者遭遇厄运时的生命体悟，卒章显志，点明了全文的