1、浙江省宁波市2022-2023学年高一上期末语文试卷一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读（本题共5小题，19分）材料一：在人口不流动的社会中，自足自给的乡土社会的人口是不需要流动的，家族这社群包含着地域的涵义。村落这个概念可以说是多余的，儿谣里“摇摇摇，摇到外婆家”，在我们自己的经验中，“外婆家”充满着地域的意义。血缘和地缘的合一是社区的原始状态。但是人究竟不是植物，还是要流动的。乡土社会中无法避免的是“细胞分裂”的过程，一个人口在繁殖中的血缘社群，繁殖到一定程度，他们不能在一定地域上集居了，那是因为这社群所需的土地面积，因人口繁殖，也得不断的扩大。扩大到一个程度，住的地和工作的地距离太远
2、，阻碍着效率时，这社群不能不在区位上分裂。这还是以土地可以无限扩张时说的。事实上，每个家族可以向外开垦的机会很有限，人口繁殖所引起的常是向内的精耕，精耕受着土地报酬递减律的限制，逼着这社群分裂，分出来的部分到别的地方去找耕地。如果分出去的细胞能在荒地上开垦，另外繁殖成个村落，它和原来的乡村还保持着血缘的联系，甚至把原来地名来称这新地方，那是说否定了空间的分离。这种例子在移民社会中很多。在美国旅行的人，如果只看地名，会发生这是个“揉乱了的欧洲”的幻觉。新英伦、纽约（新约克）是著名的；伦敦、莫斯科等地名在美国地图上都找得到，而且不止一个。以我们自己来说罢，血缘性的地缘更是显著。我十岁离开了家乡吴江
3、，在苏州城里住了九年，但是我一直在各种文件的籍贯项下填着“江苏吴江”。抗战时期在云南住了八年，籍贯毫无改变，甚至生在云南的我的孩子，也继承着我的籍贯。她的一生大概也得老是填“江苏吴江”了。我们的祖宗在吴江已有二十多代，但是在我们的灯笼上却贴着“江夏费”的大红字。江夏是在湖北，从地缘上说我有什么理由和江夏攀关系？真和我的孩子一般，凭什么可以和她从来没有到过的吴江发生地缘呢？在这里很显然在我们乡土社会里地缘还没有独立成为一种构成团结力的关系。我们的籍贯是取自我们的父亲的，并不是根据自己所生或所住的地方，而是和姓一般继承的，那是“血缘”，所以我们可以说籍贯只是“血缘的空间投影”。很多离开老家漂流到别
4、地方去的并不能像种子落入土中一般长成新村落，他们只能在其他已经形成的社区中设法插进去。如果这些没有血缘关系的人能结成一个地方社群，他们之间的联系可以是纯粹的地缘，而不是血缘了。这样血缘和地缘才能分离。但是事实上在中国乡土社会中却相当困难。我常在各地的村子里看到被称为“客边”“新客”“外村人”等的人物。在户口册上也有注明“寄籍”的。在现代都市里都规定着可以取得该土地公民权的手续，主要的是一定的居住时期。但是在乡村里居住时期并不是个重要条件，因为我知道许多村子里已有几代历史的人还是被称为新客或客边的。（节选自费孝通乡土中国）材料二：根据浙江新志（1936年版）的资料进行统计得知，农户占全户数的比重
5、情况是：宁波地区平均为37，杭县为77，嘉兴县为76，吴兴县为87，绍兴县为99。宁波地区非农业人口所占的比重之高是显而易见的。这里，我们可以看到这样两条互为因果的作用链：一条是由于土狭人稠、饥驱寒袭而迫使部分宁波人转而以经商等非农业生产作为生计的手段。另一条是由于从事经商而使得一部分人口无需依赖农业成为可能，从而继续导致了该地区“生齿日繁”。然而，人口过剩经商这一动态平衡曾经几度面临失衡。而每次于宁波商人看似十分不利的失衡危机反而在客观结果上促成了宁波商人（宁波帮）的大跃进。在明代以前，宁波商人以宁波港为基地主要从事海外贸易。然而明政府厉行的海禁政策，阻断了宁波商人的生计之路，宁波商人除了一
6、部分转而从事走私贸易外，大批商人转向内地贸易。嘉靖年间，“宁绍诸郡之民，半游食于四方”。成书于明万历二五年的广志释也记述当地“竞贾贩锥刀之利，人大半食于外”。明朝海禁政策虽然始于洪武年间，却允许宁波作为对日贸易口岸，至嘉靖2年由于发生“宁波事件”，才致宁波市舶司被罢废。由此可见，嘉靖、万历年间宁波地区出现大规模的人员外流，与海禁实施的背景是紧密相关的。海禁促成了宁波商人大规模进出外地，是后来宁波帮形成的基础。（节选自黄伟明近代宁波帮在上海的生成与发展）注：1523，到宁波的日本两大贸易使团，因为贸易资格问题相互大打出手，进而在宁波大肆烧杀抢掠。这起恶性外交事件，导致嘉靖皇帝废除了宁波市舶司。1
7、. 下列对材料一相关内容的梳理，正确的一项是（ ）A. B. C. D. 2. 下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）A. 自足自给的乡土社会的人口是不需要流动的，是血缘与地缘合一的，因此村落这个概念也就不存在了。B. 血缘社群的人口不断繁殖，达到一定程度后，必然会导致向外开垦、向内精耕或社群分裂等各种结果。C. 社群分裂，或在荒地上形成新的村落，依然保持血缘联系；或插入其他社区，从而改变血缘与地缘合一原始状态。D. 在乡土社会中，“客边”“新客”“外村人”等名称，也表明了地缘相对于血缘常常缺少一种团结力。3. 根据原文内容，下列推断不正确的一项是（ ）A. “宁绍诸郡之民，半
8、游食于四方”中这个“游”字，一定程度上说明了当时在外经商的“宁波帮”很难融入各地既有的社群。B. 当今主要分布在广东、广西、福建、台湾等地的客家人，是唯一一个不以地域命名的民系。从“客”字上，我们可以推想，他们的祖先经历过大迁徙。C. “聚居三千口人间第一，合爨五百年天下无双”的“义门陈氏”，1062年为被分为291庄，拆分至全国各地。“义门陈”，从此成为他们血缘性地缘的鲜明标记。D. “来了就是深圳人”这句话体现了深圳开放、包容的城市精神，这意味着与乡土社会不同，只要一来到深圳就能无条件享有和“老深圳人”相同的公民权。4. 材料二关于“宁波帮”个案研究，可以印证材料一中的什么观点？又可以从中
9、提炼出一个怎样的新结论，以补充材料一的论述？5. 同为科学论著，材料一和材料二在论述方法与语言表达上各有特色。请填表分析。论述方法语言表达材料一材料二（二）现代文阅读（本题共4小题，16分）陶然亭的雪俞平伯那天是雪后的下午。我们雇了两辆“胶皮”，向着陶然亭去，但车只雇到前门外大外郎营。车轮咯咯吱吱的切碾着白雪，留下凹纹的平行线，我们遂由南池子而天安门东，渐逼近车马纷填、兀然在目的前门了。街衢上已是一半儿泥泞，一半儿雪了。幸而北风还时时吹下一阵雪珠，蒙络那一切，正如疏朗冥濛的银雾。亦幸而雪在北京，似乎是白面捏的，又似乎是白泥塑的。若移在江南，檐漏的滴搭，不终朝而消尽了。我们下了车，踏着雪，穿粉房
10、琉璃街而南，眩眼的雪光愈白，栉比的人家渐寥落了。不久就远远望见清旷莹明的原野，这正是在城圈里耽腻了的我们所期待的。累累的荒冢，白着头的，地名叫做窑台。我不禁连想那“会向瑶台月下逢”的所谓瑶台。这本是比拟不伦，但我总不住的那么想。那时江亭之北似尚未有通衢。我们踯躅于白蓑衣广覆着的田野之间，望望这里，望望那里，都很像江亭似的。商量着，偏西南方较高大的屋，或者就是了。但为什么不见一个亭子呢？藏在里边罢？到拾级而登时，已确信所测不误了。然踏穿了内外竟不见有什么亭子。幸而上面挂着的一方匾；否则那天到的是不是陶然亭，若至今还是疑问，岂非是个笑话。江亭无亭，这样的名实乖违，总使我们怅然若失。我来时是这样预期
11、的，一座四望极目的危亭，无碍无遮，在雪海中沐浴而嬉，宛如回旋的灯塔在银涛万沸之中，浅礁之上，亭亭矗立一般。而今竟只见拙钝的几间老屋，为城圈之中以习见而不一见的，则已往的名流觞咏，想起来真不免黯然寡色了。然其时雪又纷纷扬扬而下来，跳舞在灰空里的雪羽，任意地飞集到我们的粗呢氅衣上。趁它们未及融为明珠的时候，我即用手那么一拍，大半掉在地上，小半已渗进衣襟去。“下马先寻题壁字”（宋周邦彦清真集中浣溪沙句），来来回回的循墙而走，咱们也大有古人之风呢。看看咱们能拾得什么？至少也当有如“白丁香折玉亭亭”一样的句子被传诵着罢。然而竟终于不见！可证“一蟹不如一蟹”这句老话真是有一点意思的。后来幸而觅得略可解嘲的
12、断句，所谓“卅年戎马尽秋尘”者，从此就在咱们嘴里咕噜着了。在曲折廓落的游廊间，当北风卷雪渺无片响的时分，忽近处递来琅琅的书声。谛听，分明得很，是小孩子的。它对于我们十分亲密，因为和从前我们在书屋里所唱出的正是一个样子的。这尽可以使我重温热久未曾尝的儿时的甜酒，使我俯拾眠歌声里的温馨梦痕，并可以减轻北风的尖冷，抚慰素雪的飘零。换一句干脆点的话，就是在清冷双绝的况味中，它恰好给喝了一点热热酽酽的东西，使一切已凝的，一切凝着的，一切将凝的，都软洋洋掸着腰肢不自支持了。书声还正琅琅然呢。我们寻诗的闲趣被窥人的热念给岔开了。从回廊下踅过去，两明一暗的三间屋，玻璃窗上帷子亦未下。天色其时尚未近黄昏，惟云天
13、密吻，酿雪意的浓酣；阡陌明胸，积雪痕的寒皎。似乎全与迟暮合缘，催着黄昏快些来罢。至屋内的陈设，人物的须眉，已尽随年月日时的迁移，送进茫茫昧昧的乡土，在此也只好从缺。几个较鲜明的印象，尚可片片掇拾以告诸君的，是厚的棉门帘一个；肥短的旱烟袋一支；老黄色的孟子一册，上有银朱圈点，正翻到离娄篇首；照例还有白灰泥炉一个，高高的火苗窜着青汪汪的一炉火，温煦最先散在人的双颊上。那户外的尖风鸣呜的独自去响，倚着北窗，恰好鸟瞰那南郊的旷莽积雪。玻璃上偶沾了几片鹅毛碎雪，更显得它的莹明不滓。雪固白得可爱，但它干净得尤好。酿雪的云，融雪的泥，各有各的意思；但总不如一半留着的雪痕，一半飘着的雪华，上上下下，迷眩难分的
14、尤为美满。脚步声听不到，门帘也不动，屋里没有第三个人。我们手都插在衣袋里，悄对着那排向北的窗。窗外的几方妙绝的素雪装成的册页。累累的坟，弯弯的路，枝枝材材的树，高高低低的屋顶，都秃着白头，耸着白肩膀，危立在卷雪的北风之中。上边不见一只鸟儿展着翅，下边不见一条虫儿蠢然的动，不用提路上的行人，更不用提马足车尘了。惟有背后已热的瓶笙吱吱的响，是为静之独一异品；然依昔人所谓“蝉噪林逾静”的静这种诠释，它虽努力思与岑寂绝缘终久是失败的哟。死样的寂每每促生胎动的潜能，惟万寂之中留下一分两分的喧哗，使就烬的赤灰不致以内炎而重生烟焰；故未全枯寂的外缘正能孕育着止水一泓似的心境。这也无烦高谈妙谛，只当咱们清眠不
15、熟的时光便可以稍稍体验这番悬谈了。闲闲的意想，乍生乍灭，如行云流水一般的不关痛痒，比强制吾心、一念不着的滋味如何？这想必有人能辨别的。【注】本文作于1924年1月，选入时有删节。即人力车，车轮外箍实心橡胶车胎，故名“胶皮”。比喻一个比一个差。古时以瓶煎茶，微沸时发音如吹笙，故称。佛教语，泛指使人与外界发生关系的各种因素。指躺卧在床上休息而未入睡。意为努力克制自己的心思，不起心动念。6. 下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ）A. “幸而北风还时时吹下一阵雪珠”“亦幸而雪在北京”，表达了作者能欣赏到北京之雪的庆幸之情，这与史铁生在我与地坛第二部分表达的对母亲的感情是相同的。B. 陶然亭无亭
16、，只有几间让人“习见而不一见”的老屋，便令作者怅然若失，说明他尚未能领会苏轼在赤壁赋中阐述的“变与不变”的哲学。C. “一切已凝的，一切凝着的，一切将凝的”，是指在北风尖冷、素雪飘零中已经、正在或即将被冻结的天下万物，也即姚鼐笔下“无瀑水，无鸟兽音迹”的被冰雪冻住的世界。D. 俞平伯在雪中的陶然亭“闲闲的意想”，与郁达夫“早晨起来，泡一碗茶，向院子一坐”，都饱含着一种悠闲的情调，一种文人暂且超脱时局困扰的闲适心态。7. 下列对文本艺术特点的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）A. “沐浴而嬉”，比拟精妙，不单写出了作者预想中陶然亭耸立于茫茫雪地之中的景象；而且巧妙地融入了对陶然亭雪景的憧憬之情。B.
17、 “会向瑶台月下逢”“下马先寻题壁字”“蝉噪林逾静”等古诗名句的引用，或引起抒情，或推动叙述，或辅助议论，自然贴切，增加了文章的文化色彩。C. 俞平伯细腻描写了陶然亭之雪的“莹明不滓”“白得可爱”“干净得尤好”。从对北京自然之美的描写来看，与故都的秋一样，是全方位、多角度的。D. 与登泰山记对雪的简要描画不同，选文紧扣题目中的“雪”字，从街衢的雪、窑台的雪、预想的雪、亭中的雪到北窗的雪，反复渲染描绘，而未给人繁复拖沓之感。8. 周作人说俞平伯散文“涩如青果”。选文的语言入口虽涩，而有回甘，请摘引原文谈谈你的看法。9. 作者的情感常常包蕴于景物描写之中。荷塘月色中朱自清写到：“这时候最热闹的要数
18、树上的蝉声与水里的蛙声；但热闹是它们的，我什么也没有。”而本文俞平伯则说：“瓶笙的吱吱响，是静之独一异品。”显然，其中的情感是不同的。请结合这两句话，谈谈你对两篇散文情感特点的理解。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。学校黄宗羲学校，所以养士也。然古之圣王，其意不仅此也，必使治天下之具皆出于学校，而后设学校之意始备。非谓班朝、布令、养老、恤孤、讯馘、大师旅则会将士、大狱讼则期吏民、大祭祀则享始祖，行之自辟雍也。盖使朝廷之上，闾阎之细，渐摩濡染，莫不有诗书宽大之气。天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于
19、学校。是故养士为学校之一事，而学校不仅为养士而设也。三代以下，天下之是非一出于朝廷。天子荣之，则群趋以为是；天子辱之，则群適以为非。薄书、期会、钱谷、戎狱，一切委之俗吏。时风众势之外，稍有人焉，便以为学校中无当于缓急之习气。而其所谓学校者，科举嚣争，富贵熏心，亦遂以朝廷之势利一变其本领，而士之有才能学术者，且往住自拔于草野之间，于学校初无与也。究竟养士一事亦失之矣。于是学校变而为书院。有所非也，则朝廷必以为是而荣之；有所是也，则朝廷必以为非而辱之。伪学之禁，书院之毁，必欲以朝廷之权与之争胜。其不仕者有刑，曰：“此率天下士大夫而背朝廷者也。”其始也学校与朝廷无与，其继也朝廷与学校相反，不特不能养
20、士，且至于害士，犹然循其名而立之何与？东汉太学三万人危言深论不隐豪强公卿避其贬议宋诸生伏阙搥鼓请起李纲三代遗风惟此犹为相近。使当日之在朝廷者，以其所非是为非是，将见盗贼奸邪慑心于正气霜雪之下！君安而国可保也。论者乃目之为衰世之事，不知其所以亡者，收捕党人，编管陈、欧，正坐破坏学校所致，而反咎学校之人乎！嗟乎！天之生斯民也，以教养托之於君。授田之法废，民买田而自养，犹赋税以扰之；学校之法废，民蚩蚩而失教，犹势利以诱之。是亦不仁之甚，而以其空名跻之曰“君父，君父”，则吾谁欺！（选自黄宗羲明夷待访录）【注】黄宗羲：明末清初思想家，浙江宁波余姚人，曾为东林党人，是“复社”领导人之一。讯馘：战争结束后，
21、计检战功。辟雍：本指周天子所设的太学。编管：宋代官吏得罪谪放，编入当地户籍加以管束。10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）A. 东汉太学三万人危言深论不隐豪强公卿避其贬议宋诸生伏阙搥鼓请起李纲三代遗风惟此犹为相近B. 东汉太学三万人危言深论不隐豪强公卿避其贬议宋诸生伏阙搥鼓请起李纲三代遗风惟此犹为相近C. 东汉太学三万人危言深论不隐豪强公卿避其贬议宋诸生伏阙搥鼓请起李纲三代遗风惟此犹为相近D. 东汉太学三万人危言深论不隐豪强公卿避其贬议宋诸生伏阙搥鼓请起李纲三代遗风惟此犹为相近11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）A. “圣”本义指听觉敏锐，引申为
22、学问或技艺极高的人，也可称颂帝王，如“圣王”指三代以前的君王，即尧舜禹；劝学中“圣心”指圣人的心怀。B. “闾阎”原指古代里巷内外的门，后泛指平民老百姓，文中与前一句“朝廷”相对，指民间，和师说中“巫医乐师百工之人”一样都处在底层社会。C. “稍”，从禾，肖声，本义是禾末，引申为副词，可译为“略微”，如文中的“稍有人焉”；也可译为“逐渐”，如登泰山记“稍见云中白若樗蒱”中的“稍”。D. “正坐”指整理好衣衫，端正地坐着，也就是赤壁赋中“正襟危坐”之意，这里黄宗羲借以表示朝廷对学校的严格约束，损坏了学校应有了讽议时政的自由。12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）A. 黄宗羲重视学
23、校在改善社会风气和推进文明进程上重要作用，认为如果没有学校，人民将有陷于野蛮之虞。B. 黄宗羲主张政策、措施及施政的是非，不能由天子一人裁断，而应交由学校评议而定，断然否认了皇权与真理的等价性。C. 黄宗羲谈到学校变而为书院后，由于与朝廷的尖锐矛盾，被当作“伪学”而遭禁止，甚至被毁弃，影射与抨击了他所处时代的黑暗朝政。D. 黄宗羲引用东汉太学三万人凭正气震慑盗贼奸邪之心、成功实现护国安君的史实，充分说明了学校议政的社会作用，有力地论证了自己的观点。13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）天子荣之，则群趋以为是；天子辱之，则群擿以为非。（2）学校之法废，民蚩蚩而失教，犹势利以诱之。14.
24、 黄宗羲理想中的学校是什么样的地方？请简要概括。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面的诗词，完成下面小题。剪牡丹舟中闻双琵琶张先野绿连空，天青垂水，素色溶漾都净。柳径无人，堕絮飞无影。汀洲日落人归，修巾薄袂，撷香拾翠相竞。如解凌波，泊烟渚春暝。彩绦朱索新整。宿绣屏、画船风定。金凤响双槽，弹出今古幽思谁省。玉盘大小乱珠迸。酒上妆面，花艳眉相并。重听。尽汉妃一曲，江空月静。【注】张先，字子野，北宋婉约派代表人物。张先四十岁中进士，曾在江南任吴江县令等小官，遂有感于自身境遇写下这首词。彩绦朱索，指五颜六色的彩带，泛指美人身上的衣饰。汉妃，指汉代王昭君，传说她出塞时弹着琵琶。琵琶行（节选）
25、白居易转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志。低眉信手续续弹，说尽心中无限事。轻拢慢捻抹复挑，初为霓裳后六幺。大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。15. 下列对这两首诗词的理解和赏析，不正确的一项是（ ）A. 张词一个“垂”字炼字精当，词人举头眺望远天，天空好像与江水相连，刻画了一幅江上美景图。B. 张词和白诗同写琵琶之乐，都是作者仕途不顺，有感于自身境
26、遇而作，在题材与主旨上都有相似之处。C. 张词“汀洲”五句转向人物描写，船夫们竞相采香草、拾翠羽，踩水而行，泊船洲边，并为下阕抒情做好铺垫。D. 张词在体裁上采用慢词形式，以铺叙的写法，把春郊月夜、柳花烟渚以及在此背景上活动的人物，描绘得栩栩如生。16. 张词下阕与白诗节选部分同为摹写音乐的文字，试结合诗句分析其摹写方法的相同之处。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17. 补写出下列句子中的空缺部分。（1）荀子在劝学中用行路形象地论述积累的重要性的两句是：“_，_。”（2）杜甫登高中道出郁积诗人心中的自身之苦和国运之艰，无限悲凉难以排遣的句子是：“_，_。”（3）“东风”，一般指春风，或
27、比喻有利的时机或条件。“东风”一词也常被写进古诗文中，如“_，_”两句。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用（本题共3小题，11分）阅读下面文字，完成下面小题。钟扬的“暖”是 的。这体现在他对学生的关爱上。他从不放弃任何一个学生，更会根据每个学生的特点为他们 一套个性化的发展规划，不让一个人掉队。钟扬曾说：“培养学生就像我们采集种子，每一颗种子都很宝贵，你不能因为他外表看上去不好看就不要，说不定这种子以后能长得很好。”当钟扬的工作重心转到西藏时，他承认，自己的招生名额渐渐倾向他心目中的这所“世界学府”。钟扬的学生、复旦大学生命科学学院博士生徐翌钦回忆道，实验室里有很多学生是钟老师从少数
28、民族地区招进来的。“这些同学由于底子薄，知识基础与上海本地学生有一定的差距，刚开始都是抱着试一试的想法联系了钟老师，钟老师总是鼓励他们报考自己的研究生，他说，读我的研究生基础差一点没关系，我帮你补，你只需要有一颗热爱植物学的心。”于是，钟扬的学生就像古代的门客一样“ ”，有做科学研究的，有做科普的，有从事创新创业的。钟扬停不下来的点子，就这样在他每个学生中生根发芽，变为现实。18. 请在文中横线处填入恰当成语。（1）_ （2）_ （3）_19. 文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）A. 当钟扬的工作重心转到西藏时，他承认，自己的招生名额渐渐倾向这所他心目中的“世界学府”。B.
29、有一天钟扬的工作重心转到了西藏，他承认，自己的招生名额渐渐倾向他心目中的这所“世界学府”。C. 当钟扬的工作重心转到西藏时，他承认，自己的招生渐渐倾向他心目中的这所“世界学府”。D. 有一天钟扬的工作重心转到了西藏，他承认，自己的招生渐渐倾向这所他心目中的“世界学府”。20. 文中画波浪线句子使用了哪种修辞手法？请结合材料简要分析表达效果。（二）语言文字运用（本题共2小题，9分）阅读下面的文字，完成下面小题。党的二十大报告强调，增强中华文明传播力影响力。古文字作为中国文字的早期历史形态，在中华文明迈向数字文明新时代的历程中，其传承和传播必须主动面对数字时代带来的挑战和影响。数字时代提供的各类传
30、播路径和平台，可为古文字传承和传播开辟极为广阔的前景。 （1） ，使古文字知识的传承和传播受到极大局限。对社会大众而言， （2） ，令人望而生畏。数字时代，网络、新媒体和各类传播平台可以生动形象地传播古文字知识产品，让古文字走进社会、走进大众。人们可在喜闻乐见的轻松氛围中获得古文字知识。通过培育古文字传承和传播的深厚群众基础，尤其是有针对性地加强以青少年为主要对象的古文字数字化传播，对弘扬传承中华优秀传统文化有着深远意义。由中宣部、教育部、国家语委等八个部门组织实施的“古文字与中华文明传承发展工程”，将数字化作为工程建设的重要内容，统筹安排了多个古文字与出土文献数字化项目。 （3） ，古文字在
31、数字文明时代将焕发出新的生机。21. 下列各句中的引号和文中“古文字与中华文明传承发展工程”的引号，作用相同的一项是（ ）A. 还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去。B. 疫苗从“孕育”到“出生”，要经过六大步骤。C. “一带一路”对推进我国新一轮对外开放和沿海国家共同发展意义重大。D. 白居易主张“文章合时而著，歌诗合为事而作”，强调诗文创作要关注时代。22. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。（1）_（2）_（3）_四、写作（60分）23. 阅读下面的材料，根据要求写作。当速度或效率成为信息时代的标杆，当时
32、间成为流水线，传送带上是不断增加的恐慌和焦虑，人们总是害怕自己或者孩子成长太慢，成功太晚。其实每个人都有自己的发展时区，它们不是流水线上标准整齐的产品，有些人看似走在你前面，也有人看似走在你后面，但每个人的时区里有自己的节奏，不必嫉妒或嘲笑他们，生命就是按照着自己的节奏酝酿着自己时区里的阳光和雨露。以上材料引发了你怎样的感悟与思考？请结合材料写一篇文章，表达自己的看法。要求：选定角度，确定立意，不限文体（诗歌除外），自拟标题；不得套作，不得抄袭，不得泄露个人信息，不少于800字。浙江省宁波市2022-2023学年高一上期末语文试卷一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读（本题共5小题，19分）
33、材料一：在人口不流动的社会中，自足自给的乡土社会的人口是不需要流动的，家族这社群包含着地域的涵义。村落这个概念可以说是多余的，儿谣里“摇摇摇，摇到外婆家”，在我们自己的经验中，“外婆家”充满着地域的意义。血缘和地缘的合一是社区的原始状态。但是人究竟不是植物，还是要流动的。乡土社会中无法避免的是“细胞分裂”的过程，一个人口在繁殖中的血缘社群，繁殖到一定程度，他们不能在一定地域上集居了，那是因为这社群所需的土地面积，因人口繁殖，也得不断的扩大。扩大到一个程度，住的地和工作的地距离太远，阻碍着效率时，这社群不能不在区位上分裂。这还是以土地可以无限扩张时说的。事实上，每个家族可以向外开垦的机会很有限，
34、人口繁殖所引起的常是向内的精耕，精耕受着土地报酬递减律的限制，逼着这社群分裂，分出来的部分到别的地方去找耕地。如果分出去的细胞能在荒地上开垦，另外繁殖成个村落，它和原来的乡村还保持着血缘的联系，甚至把原来地名来称这新地方，那是说否定了空间的分离。这种例子在移民社会中很多。在美国旅行的人，如果只看地名，会发生这是个“揉乱了的欧洲”的幻觉。新英伦、纽约（新约克）是著名的；伦敦、莫斯科等地名在美国地图上都找得到，而且不止一个。以我们自己来说罢，血缘性的地缘更是显著。我十岁离开了家乡吴江，在苏州城里住了九年，但是我一直在各种文件的籍贯项下填着“江苏吴江”。抗战时期在云南住了八年，籍贯毫无改变，甚至生在
35、云南的我的孩子，也继承着我的籍贯。她的一生大概也得老是填“江苏吴江”了。我们的祖宗在吴江已有二十多代，但是在我们的灯笼上却贴着“江夏费”的大红字。江夏是在湖北，从地缘上说我有什么理由和江夏攀关系？真和我的孩子一般，凭什么可以和她从来没有到过的吴江发生地缘呢？在这里很显然在我们乡土社会里地缘还没有独立成为一种构成团结力的关系。我们的籍贯是取自我们的父亲的，并不是根据自己所生或所住的地方，而是和姓一般继承的，那是“血缘”，所以我们可以说籍贯只是“血缘的空间投影”。很多离开老家漂流到别地方去的并不能像种子落入土中一般长成新村落，他们只能在其他已经形成的社区中设法插进去。如果这些没有血缘关系的人能结成
36、一个地方社群，他们之间的联系可以是纯粹的地缘，而不是血缘了。这样血缘和地缘才能分离。但是事实上在中国乡土社会中却相当困难。我常在各地的村子里看到被称为“客边”“新客”“外村人”等的人物。在户口册上也有注明“寄籍”的。在现代都市里都规定着可以取得该土地公民权的手续，主要的是一定的居住时期。但是在乡村里居住时期并不是个重要条件，因为我知道许多村子里已有几代历史的人还是被称为新客或客边的。（节选自费孝通乡土中国）材料二：根据浙江新志（1936年版）的资料进行统计得知，农户占全户数的比重情况是：宁波地区平均为37，杭县为77，嘉兴县为76，吴兴县为87，绍兴县为99。宁波地区非农业人口所占的比重之高是
37、显而易见的。这里，我们可以看到这样两条互为因果的作用链：一条是由于土狭人稠、饥驱寒袭而迫使部分宁波人转而以经商等非农业生产作为生计的手段。另一条是由于从事经商而使得一部分人口无需依赖农业成为可能，从而继续导致了该地区“生齿日繁”。然而，人口过剩经商这一动态平衡曾经几度面临失衡。而每次于宁波商人看似十分不利的失衡危机反而在客观结果上促成了宁波商人（宁波帮）的大跃进。在明代以前，宁波商人以宁波港为基地主要从事海外贸易。然而明政府厉行的海禁政策，阻断了宁波商人的生计之路，宁波商人除了一部分转而从事走私贸易外，大批商人转向内地贸易。嘉靖年间，“宁绍诸郡之民，半游食于四方”。成书于明万历二五年的广志释也
38、记述当地“竞贾贩锥刀之利，人大半食于外”。明朝海禁政策虽然始于洪武年间，却允许宁波作为对日贸易口岸，至嘉靖2年由于发生“宁波事件”，才致宁波市舶司被罢废。由此可见，嘉靖、万历年间宁波地区出现大规模的人员外流，与海禁实施的背景是紧密相关的。海禁促成了宁波商人大规模进出外地，是后来宁波帮形成的基础。（节选自黄伟明近代宁波帮在上海的生成与发展）注：1523，到宁波的日本两大贸易使团，因为贸易资格问题相互大打出手，进而在宁波大肆烧杀抢掠。这起恶性外交事件，导致嘉靖皇帝废除了宁波市舶司。1. 下列对材料一相关内容的梳理，正确的一项是（ ）A. B. C. D. 2. 下列对材料一相关内容理解和分析，不正
39、确的一项是（ ）A. 自足自给的乡土社会的人口是不需要流动的，是血缘与地缘合一的，因此村落这个概念也就不存在了。B. 血缘社群的人口不断繁殖，达到一定程度后，必然会导致向外开垦、向内精耕或社群分裂等各种结果。C. 社群分裂，或在荒地上形成新的村落，依然保持血缘联系；或插入其他社区，从而改变血缘与地缘合一原始状态。D. 在乡土社会中，“客边”“新客”“外村人”等名称，也表明了地缘相对于血缘常常缺少一种团结力。3. 根据原文内容，下列推断不正确的一项是（ ）A. “宁绍诸郡之民，半游食于四方”中这个“游”字，一定程度上说明了当时在外经商的“宁波帮”很难融入各地既有的社群。B. 当今主要分布在广东、
40、广西、福建、台湾等地的客家人，是唯一一个不以地域命名的民系。从“客”字上，我们可以推想，他们的祖先经历过大迁徙。C. “聚居三千口人间第一，合爨五百年天下无双”的“义门陈氏”，1062年为被分为291庄，拆分至全国各地。“义门陈”，从此成为他们血缘性地缘的鲜明标记。D. “来了就是深圳人”这句话体现了深圳开放、包容的城市精神，这意味着与乡土社会不同，只要一来到深圳就能无条件享有和“老深圳人”相同的公民权。4. 材料二关于“宁波帮”的个案研究，可以印证材料一中的什么观点？又可以从中提炼出一个怎样的新结论，以补充材料一的论述？5. 同为科学论著，材料一和材料二在论述方法与语言表达上各有特色。请填表
41、分析。论述方法语言表达材料一材料二【答案】1. A 2. A 3. D 4. 可印证观点：一个人口在繁殖中的血缘社群，土地不能承载，就要流动。可提炼结论：人口流动还有一个重要的原因是政策的影响。 5. 论述方法语言表达材料一联系生活实际举例论证，重视推理。多用口语和比喻，语言形象，通俗易懂，可读性强。材料二引用数据和史料论证，重视归纳。多用术语和引用，语言平实，逻辑严谨，论述简练。【解析】1题详解】本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。B.无中生有，材料一中并未说“新英伦”是“地缘社群”，也没说是“没有血缘的人结成的地方社群”；C.曲解文意，并非“无地缘”，材料一中说是“血缘性的地缘”
42、；D.张冠李戴，并非“纯粹的地缘关系”，应是“血缘性地缘”关系。故选A。【2题详解】本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 A.“因此村落这个概念也就不存在了”错误，曲解文意，材料一中有“村落这个概念是多余的”，不等于“不存在”。故选A。【3题详解】本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。D.“只要一来到深圳就能无条件享有”错误，曲解文意，材料一中有“取得该土地公民权的手续，主要是一定的居住时期”，不等于“一来就能”。故选D。【4题详解】本题考查学生分析论点、论据、论证方法的能力。材料二“嘉靖年间，“宁绍诸郡之民，半游食于四方”。成书于明万历二五年的广志释也记述当地“竞贾贩锥刀之
43、利，人大半食于外”，由此可见，嘉靖、万历年间宁波地区出现大规模的人员外流，海禁促成了宁波商人大规模进出外地，是后来宁波帮形成的基础”，宁波帮的形成是由于明政府厉行的海禁政策，阻断了宁波商人的生计之路，使得大规模的人员外流，由此可印证由材料一“但是人还是要流动的。一个人口在繁殖中的血缘社群，繁殖到一定程度，他们不能在一定地域上集居了，那是因为这社群所需的土地面积，因人口繁殖，也得不断的扩大”得出的观点：一个人口在繁殖中的血缘社群，土地不能承载，就要流动。由材料二“嘉靖、万历年间宁波地区出现大规模的人员外流，与海禁实施的背景是紧密相关的。海禁促成了宁波商人大规模进出外地，是后来宁波帮形成的基础”可
44、提炼出结论：人口流动还有一个重要的原因是政策的影响。【5题详解】本题考查学生分析论证方法和语言特色的能力。（一）论述方法：材料一“这种例子在移民社会中很多。在美国旅行的人，如果只看地名，会发生这是个揉乱了的欧洲的幻觉。新英伦、纽约（新约克）是著名的；伦敦、莫斯科等地名在美国地图上都找得到，而且不止一个”“以我们自己来说罢，血缘性的地缘更是显著。我十岁离开了家乡吴江，在苏州城里住了九年，但是我一直在各种文件的籍贯项下填着江苏吴江我们的籍贯是取自我们的父亲的，并不是根据自己所生或所住的地方，而是和姓一般继承的，那是血缘，所以我们可以说籍贯只是血缘的空间投影”，以上两例说明分出去的细胞能在荒地上开垦
45、另外繁殖成个村落，它和原来的乡村还保持着血缘的联系，甚至把原来地名来称这新地方，那是说否定了空间的分离。可见，材料一联系生活实际举例论证，重视推理。材料二“根据浙江新志（1936年版）的资料进行统计得知，农户占全户数的比重情况是：宁波地区平均为37，绍兴县为99。宁波地区非农业人口所占的比重之高是显而易见的”，引用数据可归纳出两条互为因果的作用链；“嘉靖年间，宁绍诸郡之民，半游食于四方。成书于明万历二五年的广志释也记述当地竞贾贩锥刀之利，人大半食于外由此可见，嘉靖、万历年间宁波地区出现大规模的人员外流，海禁促成了宁波商人大规模进出外地”，引用史料证明了每次于宁波商人看似十分不利的失衡危机反而在
46、客观结果上促成了宁波商人（宁波帮）的大跃进。可见，材料二引用数据和史料论证，重视归纳。（二）语言表达：材料一儿谣“摇摇摇，摇到外婆家”、“以我们自己来说罢”讲述相关情况和比喻“乡土社会中无法避免是“细胞分裂”的过程”“很多离开老家漂流到别地方去的并不能像种子落入土中一般长成新村落，他们只能在其他已经形成的社区中设法插进去”的运用，使语言生动形象，通俗易懂，增强了可读性。材料二“根据浙江新志（1936年版）的资料进行统计得知，农户占全户数的比重情况是”“嘉靖年间，宁绍诸郡之民，半游食于四方。成书于明万历二五年的广志释也记述当地竞贾贩锥刀之利，人大半食于外”“然而，人口过剩经商这一动态平衡曾经几度面临失衡”“宁波事件”多次引用资料、术语，语言平实，逻辑严谨，论述简练。（二）现代文阅读（本题共4小题，16分）陶然亭的雪俞平伯那天是雪后的下午。我们雇了两辆“胶皮”，向着陶然亭去，但车只雇到前门外大外郎营。车轮咯咯吱吱的切碾着白雪，留下凹纹的平行线，我们遂由南池子而天安门东，渐逼近车马纷填、兀然在目的前门了。街衢上已是一半儿泥泞，一半儿雪了。幸而北风还时时吹下一阵雪珠，蒙络那一切，正如疏朗冥濛的银雾。亦幸而雪在北京，似乎是白面捏的，又似乎是白泥塑的。若移在江南，檐漏的滴搭，不终朝而消尽了。我们下了