1、江苏省淮安市2022-2023学年高一上期末语文试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：建筑师在进行地域建筑创作时，必须充分认清地方建筑文化，深入研究地域传统建筑，才可能更好地在建筑创作实践中传承传统建筑文化。在进行建筑设计时应重点注意以下几个方面的应对策略。挖掘地域建筑文化内涵。淮安地域建筑文化具有丰富的内涵，要深入研究地域文化的精髓，提炼具有地域文化特色的建筑元素，创新地运用于新的建筑设计中。延续传统地域建筑文化。在一些特殊的历史地段、街区及聚落进行建筑设计创作时，必须要使新建筑延续传统地域建筑文化。注意保持新老建筑风格的
2、统一，延续传统地域建筑风貌。抽象变异地域建筑符号。建筑是一种由各种不同意义的符号构成的物质形态，它通过历史积淀形成的形式向人们传达建筑的精神内涵，反映出一定社会形态对物质世界的主观影响。在建筑创作时对传统地域建筑元素加以抽象与变异，运用现代技术与材料，并合理地融入新的建筑中，从而使新建筑具有传统文化的内涵。总之，一座具有地域建筑文化特色的城市，是这个城市核心竞争力的重要体现。地域建筑文化并不是一成不变的，它同样会随着社会历史的发展而不断进步、不断更新，建筑师在设计创作时，必须深入挖掘传统建筑的价值，并将现代建筑材料与技术融入其中，才能真正创造出具有鲜明地域文化特色的城市建筑文化。地域建筑文化作
3、为中华文化的重要组成部分，其传承与发展对于城市特色文化的建设具有举足轻重的作用。因此，建筑师在现代建筑设计创作时，必须要立足于地域传统建筑文化，真正地深入研究地域传统文化，总结地域建筑经验，才能设计出好的作品，为国家大文化的建设添砖加瓦。（节选自丁晓红 胡海洪基于淮安地域建筑文化传承的建筑创作策略）材料二：纪念建筑的艺术造型总是从抽象和象征中寻求一种合适的外化艺术形式。这种形式以感性直觉为基础，因为建筑造型的形成，离不开其形象的外显，离不开环境的映衬，离不开人们的感觉。如果一座纪念建筑达到高层次的艺术境界，那它定会产生一种强烈的视觉冲击力，强有力地感染着观者的心灵。因为建筑形象只有感觉到才能被
4、理解，理解了才能有助于更好的感觉。建筑艺术造型只有与观者的直觉感知化为一体，互相感应，才能有被认可的可能性。抽象的方形是一种简洁的建筑造型。它体现了中国“天圆地方”的哲学思想，彰显出古代传统的宇宙感、永恒感，代表着正直、中和、方正，而且具有四面八方的多向性这是形象中最容易被直觉感知到的。将方形的周恩来纪念馆置于湖心“中轴岛”的圆形外堤中，通过方和圆的对比，可以更加突出“方”的形象。方的建筑形体必然导致方锥形的屋顶。自古以来方锥形便是纪念性的象征，如古埃及的金字塔、中国古代的帝王陵墓等。锥形切去三角是为梯形，呈现出一种稳定感、纪念感和庄重感。希腊神庙的基座三台阶、中国陵墓造型都是方锥形的变形，它
5、与方体组合，展现出淳朴大方、庄重得体的风格。纪念馆还采用了柱式造型，用四根柱子突显其体积感和空间感。四柱加顶是为亭，为了打破亭给人以造型简单的感觉，纪念馆大厅将四方体旋转了45。这种旋转不仅可以破除庞大建筑体量造成的笨拙感，而且在四柱柱廊留出了建筑空间平台，让纪念大厅与四周环境更加和谐统一。这种旋转加上入口通道的台阶及厅内布置的雕像，会进一步强化建筑的方向性。形体的变换，会使方体处于动感之中。垂直的条窗，也增强了方体的动感，使观赏者的视景实现了步移景移。这种处理使纪念馆与四周环境成为一个完整的整体，这是建筑艺术创作体形上的一种遇合，也是一种意义上的遇合。屋顶利用“架”的造型透出天空，供大厅室内
6、采光。这种造型不仅兼顾了采光的功能，而且有某种传统建筑的风格。这种造型上质朴自然、庄重大方的风格，会运转成为建筑抽象和象征的特征。设计周恩来纪念馆时，我们探求的是在造型中体现中西建筑的融和，呈现中国古代传统建筑的踪影；我们设想的是运用现代建筑手法既守住中国文化的“根”，同时又密切关联世界文化，展现周恩来总理的伟大形象。建筑语言的表达，不论是抽象或是象征，都是要通过建筑的造型美、空间美、环境美来达到感染人的目的，都是要通过建筑的基本元素及其变形来实现形象的表达，正如基本音符可以通过音乐家的创意组合连缀成动人的乐章。我们正是想通过纪念馆这一中介，谱写出一曲歌颂周总理的永恒乐章。（节选自齐康淮安周恩
7、来纪念馆建筑创作设计）1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）A. 深入研究地域文化，积极挖掘地域建筑文化的丰富内涵，智慧提炼其中的建筑要素，并在建筑创作实践中创新地运用。B. 一座城市如果没有地域建筑文化特色，也就缺少文化内涵，那么该城市的核心竞争力将不值一提。C. 纪念建筑的艺术造型，是从抽象和象征中寻求和探索一种合适的外化形式，这种外化形式是以人们理性的感受为基础。D. 周恩来纪念馆的建筑造型采取抽象的方形，它体现了中国传统的宇宙感、永恒感、庄重感和稳定感。2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）A. 建筑是一种由符号构成的精神形态，其精神内涵由历史积淀作为载体呈现
8、。B. 只要建筑艺术造型的形象能够与观众的直接感觉融为一体，就能获得成功。C. 垂直的条窗，使实体的动感加强，使观赏者获得移步换景视觉效果。D. 纪念馆屋顶采用“架”的造型，有传统建筑的象征，也关联着西方文化。3. 结合材料内容，下列选项中的最能作为材料一论据的一项是（ ）A. 淮安大剧院的设计与附近森林公园的自然风景相映成趣，大方而不失优雅。B. 淮安方特东方欲晓融合了现代声光电等元素，是一座高科技主题的游乐园。C. 淮扬菜文化博物馆融合淮安庭园合院和中式园林风格，由四大功能区组成D. 淮安西游乐园充分借鉴了东南亚佛教建筑的风格，呈现出独特的异域风情。4. 材料二介绍周恩来纪念馆设计理念时，
9、采取了怎样的说明顺序和说明方法。请简要分析。 5. 阅读以下材料，并依据材料一思考，为什么说淮安四馆是一座具有鲜明地域文化特色的城市建筑。请分条阐述理由。淮安，国家历史文化名城，曾是“漕运之都”。在千年里运河畔，毗邻翔宇大道东北侧，新建有淮安四馆：淮安市城市博物馆、图书馆、文化馆、美术馆。淮安四馆由同济大学建筑设计研究院操刀设计，整体造型的灵感源自“漕运之都”最具特点的漕舫，城市博物馆灵感来自厚重的古城楼，音乐厅的造型由12片“花瓣”组成，象征淮安市花月季绽放。淮安四馆还以大跨、大悬挑、宽窄错缝的干挂蜂窝石材等现代技术，呼应老城历史风貌建筑中的坡顶四合院、挑檐灰空间、清水墙勾缝、檐口椽子收头等
10、。作为多馆合建项目，既要彰显整体的大气简约，又要兼顾个体的多样需求。淮安四馆契合新城风尚，传承古城文脉，以现代建筑语言呼应传统建筑。（二）现代文阅读II（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。饥饿之忆 韦君宜晚上，我从金陵饭店宴会厅上到最高层的转盘咖啡馆里坐下。这里非常美，下望南京街道上的灯光，如同一行一行的明珠嵌在深蓝的天鹅绒底子上，室内灯光薄暗，音乐台上有身着西装的乐队，还有年轻的歌唱演员在唱西方乐曲，夹进一首“长城谣”。但这不是庄严的音乐会，只给人造成一种音韵悠扬的气氛而已。此时，有人起舞。一会儿，过来一位袅袅婷婷的姑娘，身穿极可身的紫红色旗袍，高跟鞋，端来饮料。杯子亮晶晶
11、，放在玻璃台上，像水晶做的。还有糕点，可是我已经一口也吃不下了。我已经吃得很饱，休息得很好，声色之美，使我有点晕晕忽忽起来。我坐在这里，突然想起在晋西北大扫荡那一年的挨饿来。一二O师部队在拼死抵抗。我们非战斗人员暂时渡过黄河转移到河西的神府县农村里。没有别的粮食，只有喂马的黑豆。就是这黑豆也不够每人一饱，不能磨成面，蒸黑豆面窝头，只能连汤带水煮着吃，煮黑豆也只能供应每人每天十二两（一斤十六两的旧秤，等于今天的七两半）。那年头我们还都是二十来岁的小伙子、大姑娘，七两半哪里够？唉！肚子真饿啊！饿得脑子里发生各种有关吃饭的胡思乱想。尽管如此困难，我们部队对于病号还是尽力照顾的。有一回病号小郭领来一碗
12、南瓜煮小米粥。我两眼直愣愣地看着那只碗，只见碗里米粒并不多，但是那圆圆的小米粒，颗颗可辨地漂在金黄色清澄的米汤里，加上切成小块的南瓜，也是金黄色，就像一盏金色的琼浆，显得多么美好，多么柔嫩，多么温香，简直使人不忍把它吃下去！大概我生平还没有羡慕食物，像这次这样。也从没有哪一种食物在我脑子里留下过这么深的印象。不是馋涎欲滴，而是馋涎已经流进了我的四肢百骸，直至大脑。我们所常吃的黑豆汤，既吃不饱，大家不能不想办法多吃两口。饭是每人一勺，有人掌勺的，但是分不了那么匀。所以如果第一碗吃得快，就可能添第二碗，否则添不着。于是如何把第一碗尽快吃下去就成了有待钻研的问题。我们好几个女同志发现了吃不快的主要原
13、因是那碗太烫。怎么叫它不烫呢？于是我们发明了找浅盘子当餐具，不用口盅或大碗。因为汤在浅盘子里凉得快，我们就和饿猫一样地争着舔光盘子，好去盛第二盘。后来，转战回到河东。吃饭情况比在河西农村稍好一点。吃的是黑豆炒面加糠。有时是千莜面“苦累”。在改善的时候能吃上顿小米饭。但是菜仍然很少，只有用盐稍腌的生蔓菁一样，一群人围着一个大盆，菜只有盆底上那一点点。于是又发明了新办法，每人每次夹菜只准夹一根。还要互相监督着。大家谈起了延安的小米饭，菠菜汤，觉得那简直是太平盛世的生活。那时候，我们是自觉来投身革命的战士（还应注明，大部分人家中起码饱暖无忧），可不是被压迫的饥民或囚犯，也从未因饥饿而在战争中退缩过。
14、可是，肚饿给我留下的这点不光彩不争气的记忆，竟然如此深刻，比今晚金陵饭店的盛宴或北京饭店、纽约、华盛顿的任何盛宴留下的印象都深多了。也许这是由于我当时觉悟太低？若在“四人帮”时代，我作此坦白交代，可能光为这就得把我打成“叛徒”。但当时我真是那么做过，想过，怎好掩盖呢？人性的不光彩部分。也许就在这里，也许并不在。我可不能概括。反正，我（我们）没有天天宁可挨饿去让别人多吃，如像我们好些小说里写的那样。不过，也难说，万一那时大家连十二两也没有，快饿死，只有一口饭，我吃了你便饿死，恐怕我们也能谦让，这一点我现在不好作绝对化的悬揣。不过，那时饿得争饭的我，和现在坐在金陵饭店转盘台上的我，确是同一个我。常
15、云饱汉不知饿汉饥，我则昔为饿汉，今为饱汉。昔我是英雄欤？狗熊欤?说是英雄，按以上所“交代”者，自然够不上。但若说是狗熊，我也不太甘心承认。若今我觉得昔我是丢人，则昔我亦可觉得今我是忘本。有的同志忘性太大，回忆过去时，一切都已升华为光荣、伟大、洁净的境界。我平日也常忘掉那点渺小。但是当我想起来时，便无法躲避。今我既不能蔑视昔我，昔我也不能否定今我。人何止了解别人困难？自己了解自己，也有困难啊！写此，并非为了忆苦思甜教育。（选自雨花1985年第4期）注苦累（k li）：是山西、河北等地的一道特色小吃，菜多面少。常用槐花、榆钱、野菜和莜麦面拌在一起蒸熟，出锅后趁热拌上调料，就可以既当菜又当主食。蔓菁
16、（mn jng）：即“大头菜”。春日开黄花，根长圆多肉，与叶俱可供食用。6. 下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ）A. 文章开篇先写了金陵饭店盛宴后，饱得在转盘咖啡馆对饮料、糕点一口也吃不下的情景，接着用较多的笔墨描述了战争年月因食不果腹而争吃一点的心态及实际情况。B. 文章还原了特殊时代的历史现状，既写了战士们在艰苦岁月里用革命热情支持信念，尽力克服饥饿的困苦。也指出肚子饥饿是实实在在的体验，是无法完全避免的。C. 文章直面人性，回忆过去艰苦的生活情景，作者展示出的是真诚，无比真实又无可奈何，既不“躲避”，而把这一切概括升华为“光荣、伟大、洁净的境界”。D. 文章结尾把“我”分成“
17、今我”和“昔我”，指出“今我”不能因为饥饿争食的问题“丢人”而否定“昔我”，“昔我”也不能认为现在在盛宴上歆享珍馐是“忘本” 而否定“今我”。7. 下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）A. 文章题材是新旧社会中饭菜的迥异，饥饱的悬殊。作者却能不落窠臼，另辟蹊径，忆苦不再为了思甜，做到平中出奇，平中出趣，具有耐人寻味的理趣。B. 文章先写在现代高档饭店和咖啡厅里的盛宴，而后回想曾经的那段饥饿生活状态及心态，今昔对照，饱饥对比，包含着作者对人性的反思，一种对人性光彩与否的怀疑。C. 文章描写作者面对南瓜煮小米粥时，运用神态描写，“两眼直愣愣地看着那只碗”，略带夸张的表述生动勾画出人在
18、长久饥饿状态下面对“美味”时的期待和木能的反映。D. 文章语言平实朴素却饱含情感，与茹志娟百合花写作方法相似，都用以小见大的手法表现重大主题，没有直接描写战争的残酷，但表现了那段不平凡的岁月给人的影响。8. 文章题为饥饿之忆，请概括作者写了哪些有关饥饿的回忆？9. 文章结尾“写此，并非为了忆苦思甜教育”？请谈谈你的理解。二、古代诗文阅读（39分）（一）文言文阅读（本题共5小题，21分）阅读下面的文言文，完成下面小题。陈子昂，字伯玉，梓州射洪人，父元敬，世高赀，岁饥，出粟万石赈乡里，开耀二年榜进士，初年十八时，未知书，以富家子，任侠尚气弋博。后入乡校感悔，即于州东南金华山观读书，痛自修饬，精穷坟
19、典，耽爱黄老、易象，数年之间，经史百家，罔不该览，尤善属文，雅有相如之风骨。光宅元年，高宗崩于东都，将迁梓宫长安。于是，关中无岁，子昂诣阙上书，谏灵驾入京，召见，子昂因是上言：“臣愿陛下为唐恢万世之业，躬籍田、亲蚕以劝农桑，养三老五更以教孝悌，明讼恤狱以息淫刑，修文德以止干戈，察孝廉以除贪吏。”武后奇其才，遂拜麟台正字，于时，吐蕃叛，子昂上疏曰：“安北府地当碛南口，制匈奴之冲。今安北有官牛羊六千，粟麦万斛，城孤兵少，降者日众，不加救恤，盗劫日多。盗兴则安北不全，后为边患，祸未可量。”其后吐蕃果入寇，终后世为边患最甚。擢拾遗。圣历初以父老表解官归侍诏以官供养会父丧庐冢次每哀恸闻者为涕。县令段简贪
20、残，闻其富，造诈诬子昂，家人纳钱二十万缗。简薄其赂，遂送狱。子昂之见捕，曰：“天命不祐，吾殆死乎！”果死狱中，年四十三。子昂貌柔雅，而性褊躁，轻财好施，笃朋友之义。唐兴，文章承徐陵，庾信余风，天下祖尚，子昂始变雅正，凡所著论，世以为法，诗调尤工，尝劝后兴明堂、太学，以调元气。与游英俊，多兼权衡。柳公权评曰：“能极著述，克备比兴，唐兴以来，子昂而已。”呜呼！古来材大或难为用，象以有齿，卒焚其身。信哉，子昂之谓欤！（节选自唐才子传陈子昂，有删改）注弋博：射猎赌博。陈子昂作谏灵笃入京书反对不顾百姓、大兴上木地将唐高宗灵笃迁回长安。三老五更：古代一种荣誉职位。从年老退休的官员中设三老、五史各一人，天子
21、以父兄之礼养之，意在倡导孝养老人。麟台正字：官名。掌管正文字。明堂：古时天子宣明政教之所，凡朝会、祭祀，庆赏、选士等均于其中举行。10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）A. 圣历初/以父老/表解官/归侍诏/以官供养/会父丧/庐冢次/每哀恸/闻者为涕/B. 圣历初/以父老/表解官归侍/诏以官供养/会父丧庐/冢次每哀恸/闻者为涕/C. 圣历初/以父老/表解官归侍/诏以官供养/会父丧/庐家次/每哀恸/闻者为涕/D. 圣历初/以父老/表解官/归侍诏/以官供养/会父丧庐/冢次每哀恸/闻者为涕/11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）A. 乡校，亦称乡学，古代地
22、方学校，源于西周，后世因称地方所办学校。如“庠序之教”。而太学则是设在京师的全国最高学府。B. 坟典，三坟五典的简称，即“三皇五帝之书”，后泛指古代典籍。黄老即黄帝与老子的简称，道家以黄老为祖师，因而借指道家。它与“四书五经”同属坟典。C. 孝廉，汉时设立的选举官吏的两种科日。即选拔孝悌之人、清廉之士，合称为“孝廉”，源于孔子“君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与”的思想。D. 擢，用于由低级到高级的升迁，如李密陈情表：“过蒙拔擢，宠命优渥。”擢与迁、陟、授、晋、进的意思一致。李白被放“出京”与白居易“出官”为相同意思。12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）A. 高宗在
23、东都去世，朝廷拟迁葬京师长安，陈子昂直言进谏，主张可在洛阳建造陵慕 安葬高宗。B. 吐蕃叛乱时，陈子昂上疏进言，认为安北府地处要冲，应当强化治理，以除隐患。后证明其正确。C. 陈子昂性格刚强，面对县令段简敲诈勒索，他宁可被捕入狱也坚决不从，最终惨死狱中。D. 陈子昂少年时行侠仗义，将近成年仍不学无术，后来幡然悔悟，发愤读书，一举考取进士。13. 把以下句子翻译成现代汉语。（1）数年之间，经史百家，罔不该览，尤善属文，雅有相如之风骨。（2）今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云（姚鼐登泰山记）14. 结合材料，请从性格、为政两方面概括陈子昂的形象特点。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分
24、）阅读下面这首宋词，完成下面小题。水调歌头和庞佑父（南宋）张孝祥雪洗虏尘静，风约楚云留。何人为写悲壮，吹角古城楼。湖海平生豪气，关塞如今风景，剪烛看吴钩。剩喜燃犀处，骇浪与天浮。忆当年，周与谢，富春秋。小乔初嫁，香囊未解，勋业故优游。赤壁矶头落照，肥水桥边衰草，渺渺唤人愁。我欲乘风去，击楫誓中流。注1161年冬，名臣虞允文率军在采石矶击败全兵，张孝祥听到捷报，写下了这首词。风约楚云留：被楚地的风云阻隔。作者在抚州（今属江西）任上，未能参加作战。风景：语出世说新语“风景不殊，举目有山河之异”，指宋南渡。燃犀处：晋代温峤行军至采石矶，传云其下多怪物，燃犀照之。这里指金兵。周与谢：周瑜与谢玄。谢玄年
25、少时喜佩戴香囊，40岁参与指挥淝水之战。15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ）A. 首句“雪洗虏尘静”从听闻抗击金兵获胜写起，充满胜利的痛快与喜悦，为全篇定下了情感基调。B. “湖海平生豪气”三句，说明自己具有豪情壮志，对中原沦丧感到痛心，目睹山河之异，亟欲一展平生抱负。C. 下片以两大战役的名将周瑜和谢玄自比。自己和他们一样年富力强而战功卓著，都是从容不迫地建立了功业。D. 这是一首抒发爱国激情的壮词，词人壮怀激烈，忧国情深，将历史人物和事件融入词中，贴切自如。16. 本词是如何表现词人的爱国情怀的？请结合内容简要分析。（三）名篇名句默写（本题共1小题，9分）17. 补写出下
26、列句子中空缺部分。（1）曹操引用诗经中“ _,_”两句，并说自己一直低低地吟诵它，来表达自己对贤才的思念之情。（2）陶渊明归园田居中“ _,_”两句以动写静，表现了村居生活淳朴宁静，充满情趣。（3）琵琶行（并序）以月造境，用“别时茫茫江浸月”一句营造出与友人离别时的凄清氛围，以“_”一句凝固了琵琶曲的强大感染力。（4）韩愈在师说中，“_”一句旗帜鲜明地指出老师的作用。（5）赤壁赋中，同是饮酒，曹操“酾酒临江，横槊赋诗”，而苏子与客“_”一句，把自己和英雄进行了对比。（6）李白梦游天姥吟留别中用“_”一句描写水波动荡升起烟雾的奇特景象，又以“古来万事东流水”句慨叹世事如水，一去不复返。（7）诗经
27、静女中俏皮地提醒荑草是因美人之赠而美的一句“_”。三、语言文字运用（16分）（一）阅读下面的文字，完成下面小题。比“二十四节气”本身更重要的，是其背后蕴含的深厚文化内涵。比如，很多节气与众多民俗相互依存、相依相融，立春和春节、惊蛰与“龙抬头”、夏至跟端午节、秋分与中秋节等都有着直接的内在联系；而立春、清明、立夏、冬至等，早已形成丰富多彩的民俗传习，成为东亚乃至东南亚各民族的文化与感情纽带。去年，“二十四节气”被列入联合国科教文组织人类非物质文化遗产代表名录。“二十四节气”作为中国历法的独特创造，由指导农业生产而来，是古人智慧和勤劳的结晶，其背后蕴藏的深厚文化是一笔宝贵的财富。“二十四节气”的一
28、些文化符号，依然是维护社会生活秩序的重要依据，并激励着民族精神。例如，“一年之计在于春”，_；“春耕、夏耘、秋收、冬藏”，_；“大雁南飞、春燕归巢”，_。千年文明，生生不息。无论社会怎样发展，时代如何变迁，科技怎样发达，守住了传统文化之脉，才能筑牢民族之魂。因此，“二十四节气”理应通过一些与时俱进的方式传承、弘扬下去。18. 依次填入文中三处横线上的语句，全都恰当的一项是（ ）A. 提示我们认知和尊重生命节律；发酵着海外游子对祖国的情思；督促我们顺应天时、勤奋有为。B. 督促我们顺应天时、勤奋有为；提示我们认知和尊重生命节律；发酵着海外游子对祖国的情思。C. 提示我们认知和尊重生命节律；督促我
29、们顺应天时、勤奋有为；发酵着海外游子对祖国的情思。D. 督促我们顺应天时、勤奋有为；发酵着海外游子对祖国的情思；提示我们认知和尊重生命节律。19. 根据“二十四节气”歌，下列选项与杨万里插秧歌节气相同的一项是（ ）A. 袅袅凉风动，凄凄寒露零。兰衰花始白，荷破叶犹青。B. 水国芒种后，梅天风雨凉。露蚕开晚簇，江燕绕危樯。C. 空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。D. 赤日几时过，清风无处寻。经书聊枕籍，瓜李漫浮沉。（二）阅读下面的文字，完成下面小题。我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波系。亲属关系是根据生育和婚姻事实所发生的社会关系。从生育和婚姻所结成的网络，可以一
30、直推出去包括无穷的人，过去的、现在的和未来的人物。在我们乡土社会里，【1】，地缘关系也是如此。现代的保甲制度是团体格局性的，但是这和传统的结构却 _。在传统结构中，每一家以自己的地位作中心，周围划出一个圈子，这个圈子是“街坊”。有喜事要请酒，生了孩子要送红蛋，有丧事要出来助殓，抬棺材，是生活上的互助机构。可是这不是一个固定的团体【2】。范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定。有势力的人家的街坊可以遍及全村，穷苦人家的街坊只是比邻的两三家。这和我们的亲属圈子是一样的，像贾家的大观园里，可以住着姑表林黛玉，姨表薛宝钗，后来更多了，什么宝琴，岫云，凡是拉得上亲戚的，都包容得下。可是势力一变，_，缩成一
31、小团。到极端时，可以像苏秦潦倒归来，“妻不以为夫，嫂不以为叔。”中国传统结构中的 具有这种伸缩能力。在乡下，家庭可以很小，而一到有钱的地主和官僚阶层，家庭可以大到像个小国。中国人也特别对_有感触，正因为这富于伸缩的社会圈子会因中心势力的变化而大小。20. 依次填入文中四处横线上的词语，全都恰当的一项是（ ）A. 龃龉不合 土崩瓦解 团体格局 世态炎凉B. 格格不入 树倒猢孙散 差序格局 世态炎凉C. 龃龉不合 土崩瓦解 团体格局 人情世故D. 格格不入 树倒猢孙散 差序格局 人情世故21. 以下选项中，与文中“妻不以为夫，嫂不以为叔”引号作用相同的一项是（ ）A. 凤娇好像是大家有意分配给那个
32、“北京话”的，每次都是她提着篮子去找他。B. 那么可以断定去年发现的性状优异稻株是一株“天然杂交稻”的杂种第-代。C. 但是我们没有人根据了“礼尚往来”的仪节，说道：拿来！D. 今晚若有采莲人，这儿的莲花也算得“过人头”了。22. 在【 】处补写语句，使语意连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。四、写作（60分）23. 根据下面的材料，按照要求作文。荀子在劝学中指出“学不可以已”。周恩来总理是终身学习的典范。“为中华之崛起而读书”是他学习的不竭动力，“面壁十年图破壁”是他勤奋学习的决心和恒心，“活到老，学到老，改造到老”是他的座右铭。党的二十大报告中，明确提出“建设全民终身学习的学习型
33、社会、学习型大国”重大战略任务。今年全民终身学习活动周的主题是“学习党的二十大，终身学习向未来”。以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料，围绕“终身学习向未来”的主题，写一篇文章，体现你的感悟与思考。要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作、不得抄袭；不得泄露个人信息：不少于800字。江苏省淮安市2022-2023学年高一上期末语文试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：建筑师在进行地域建筑创作时，必须充分认清地方建筑文化，深入研究地域传统建筑，才可能更好地在建筑创作实践中传承传统建筑文化。在进行建筑设计时应重点
34、注意以下几个方面的应对策略。挖掘地域建筑文化内涵。淮安地域建筑文化具有丰富的内涵，要深入研究地域文化的精髓，提炼具有地域文化特色的建筑元素，创新地运用于新的建筑设计中。延续传统地域建筑文化。在一些特殊的历史地段、街区及聚落进行建筑设计创作时，必须要使新建筑延续传统地域建筑文化。注意保持新老建筑风格的统一，延续传统地域建筑风貌。抽象变异地域建筑符号。建筑是一种由各种不同意义的符号构成的物质形态，它通过历史积淀形成的形式向人们传达建筑的精神内涵，反映出一定社会形态对物质世界的主观影响。在建筑创作时对传统地域建筑元素加以抽象与变异，运用现代技术与材料，并合理地融入新的建筑中，从而使新建筑具有传统文化
35、的内涵。总之，一座具有地域建筑文化特色的城市，是这个城市核心竞争力的重要体现。地域建筑文化并不是一成不变的，它同样会随着社会历史的发展而不断进步、不断更新，建筑师在设计创作时，必须深入挖掘传统建筑的价值，并将现代建筑材料与技术融入其中，才能真正创造出具有鲜明地域文化特色的城市建筑文化。地域建筑文化作为中华文化的重要组成部分，其传承与发展对于城市特色文化的建设具有举足轻重的作用。因此，建筑师在现代建筑设计创作时，必须要立足于地域传统建筑文化，真正地深入研究地域传统文化，总结地域建筑经验，才能设计出好的作品，为国家大文化的建设添砖加瓦。（节选自丁晓红 胡海洪基于淮安地域建筑文化传承的建筑创作策略）
36、材料二：纪念建筑的艺术造型总是从抽象和象征中寻求一种合适的外化艺术形式。这种形式以感性直觉为基础，因为建筑造型的形成，离不开其形象的外显，离不开环境的映衬，离不开人们的感觉。如果一座纪念建筑达到高层次的艺术境界，那它定会产生一种强烈的视觉冲击力，强有力地感染着观者的心灵。因为建筑形象只有感觉到才能被理解，理解了才能有助于更好的感觉。建筑艺术造型只有与观者的直觉感知化为一体，互相感应，才能有被认可的可能性。抽象的方形是一种简洁的建筑造型。它体现了中国“天圆地方”的哲学思想，彰显出古代传统的宇宙感、永恒感，代表着正直、中和、方正，而且具有四面八方的多向性这是形象中最容易被直觉感知到的。将方形的周恩
37、来纪念馆置于湖心“中轴岛”的圆形外堤中，通过方和圆的对比，可以更加突出“方”的形象。方的建筑形体必然导致方锥形的屋顶。自古以来方锥形便是纪念性的象征，如古埃及的金字塔、中国古代的帝王陵墓等。锥形切去三角是为梯形，呈现出一种稳定感、纪念感和庄重感。希腊神庙的基座三台阶、中国陵墓造型都是方锥形的变形，它与方体组合，展现出淳朴大方、庄重得体的风格。纪念馆还采用了柱式造型，用四根柱子突显其体积感和空间感。四柱加顶是为亭，为了打破亭给人以造型简单的感觉，纪念馆大厅将四方体旋转了45。这种旋转不仅可以破除庞大建筑体量造成的笨拙感，而且在四柱柱廊留出了建筑空间平台，让纪念大厅与四周环境更加和谐统一。这种旋转
38、加上入口通道的台阶及厅内布置的雕像，会进一步强化建筑的方向性。形体的变换，会使方体处于动感之中。垂直的条窗，也增强了方体的动感，使观赏者的视景实现了步移景移。这种处理使纪念馆与四周环境成为一个完整的整体，这是建筑艺术创作体形上的一种遇合，也是一种意义上的遇合。屋顶利用“架”的造型透出天空，供大厅室内采光。这种造型不仅兼顾了采光的功能，而且有某种传统建筑的风格。这种造型上质朴自然、庄重大方的风格，会运转成为建筑抽象和象征的特征。设计周恩来纪念馆时，我们探求的是在造型中体现中西建筑的融和，呈现中国古代传统建筑的踪影；我们设想的是运用现代建筑手法既守住中国文化的“根”，同时又密切关联世界文化，展现周
39、恩来总理的伟大形象。建筑语言的表达，不论是抽象或是象征，都是要通过建筑的造型美、空间美、环境美来达到感染人的目的，都是要通过建筑的基本元素及其变形来实现形象的表达，正如基本音符可以通过音乐家的创意组合连缀成动人的乐章。我们正是想通过纪念馆这一中介，谱写出一曲歌颂周总理的永恒乐章。（节选自齐康淮安周恩来纪念馆建筑创作设计）1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）A. 深入研究地域文化，积极挖掘地域建筑文化的丰富内涵，智慧提炼其中的建筑要素，并在建筑创作实践中创新地运用。B. 一座城市如果没有地域建筑文化特色，也就缺少文化内涵，那么该城市的核心竞争力将不值一提。C. 纪念建筑的艺术
40、造型，是从抽象和象征中寻求和探索一种合适的外化形式，这种外化形式是以人们理性的感受为基础。D. 周恩来纪念馆的建筑造型采取抽象的方形，它体现了中国传统的宇宙感、永恒感、庄重感和稳定感。2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）A. 建筑是一种由符号构成的精神形态，其精神内涵由历史积淀作为载体呈现。B. 只要建筑艺术造型的形象能够与观众的直接感觉融为一体，就能获得成功。C. 垂直的条窗，使实体的动感加强，使观赏者获得移步换景视觉效果。D. 纪念馆屋顶采用“架”的造型，有传统建筑的象征，也关联着西方文化。3. 结合材料内容，下列选项中的最能作为材料一论据的一项是（ ）A. 淮安大剧院的设计与附
41、近森林公园的自然风景相映成趣，大方而不失优雅。B. 淮安方特东方欲晓融合了现代声光电等元素，是一座高科技主题的游乐园。C. 淮扬菜文化博物馆融合淮安庭园合院和中式园林风格，由四大功能区组成。D. 淮安西游乐园充分借鉴了东南亚佛教建筑的风格，呈现出独特的异域风情。4. 材料二介绍周恩来纪念馆设计理念时，采取了怎样的说明顺序和说明方法。请简要分析。 5. 阅读以下材料，并依据材料一思考，为什么说淮安四馆是一座具有鲜明地域文化特色的城市建筑。请分条阐述理由。淮安，国家历史文化名城，曾是“漕运之都”。在千年里运河畔，毗邻翔宇大道东北侧，新建有淮安四馆：淮安市城市博物馆、图书馆、文化馆、美术馆。淮安四馆
42、由同济大学建筑设计研究院操刀设计，整体造型的灵感源自“漕运之都”最具特点的漕舫，城市博物馆灵感来自厚重的古城楼，音乐厅的造型由12片“花瓣”组成，象征淮安市花月季绽放。淮安四馆还以大跨、大悬挑、宽窄错缝的干挂蜂窝石材等现代技术，呼应老城历史风貌建筑中的坡顶四合院、挑檐灰空间、清水墙勾缝、檐口椽子收头等。作为多馆合建项目，既要彰显整体的大气简约，又要兼顾个体的多样需求。淮安四馆契合新城风尚，传承古城文脉，以现代建筑语言呼应传统建筑。【答案】1. A 2. C 3. C 4. （1）说明顺序：由外到内。（2）说明方法：举例子、打比方、列数字。 5. 立足地域建筑文化；具有传统地域文化内涵；抽象变异
43、地域建筑符号；融入现代建筑材料与技术。【解析】【1题详解】本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。B“那么该城市的核心竞争力将不值一提”错，材料一是“一座具有地域建筑文化特色的城市，是这个城市核心竞争力的重要体现”。可见，原文事说地域建筑文化特色是城市核心竞争力的重要体现，但并没有起决定性作用。C“以人们理性的感受为基础”错，原文是“纪念建筑的艺术造型总是从抽象和象征中寻求一种合适的外化艺术形式。这种形式以感性直觉为基础，因为建筑造型的形成，离不开其形象的外显，离不开环境的映衬，离不开人们的感觉”。可见，应该是以感性直觉为基础。D“周恩来纪念馆的建筑造型采取抽象的方形，它体现了稳定感”错
44、，原文是“锥形切去三角是为梯形，呈现出一种稳定感、纪念感和庄重感”。可见，稳定感是由梯形决定的。故选A。【2题详解】本题考查学生对材料相关内容的推理和判断的能力。A“建筑是精神形态”错，原文是“建筑是一种由各种不同意义的符号构成的物质形态”。可见，建筑是物质形态，不是精神形态。B“只要就能”错，说法太绝对。原文是“建筑艺术造型只有与观者的直觉感知化为一体，互相感应，才能有被认可的可能性”。可见，原文是“只有才”，而选项说成是“只要就”。D“也关联着西方文化”错，原文是“我们设想的是运用现代建筑手法既守住中国文化的根，同时又密切关联世界文化”。可见，关联着世界文化。故选C。【3题详解】本题考查学
45、生分析论点、论据和论证方法的能力。材料一的观点是：建筑师在现代建筑设计创作时，必须要立足于地域传统建筑文化。A“附近森林公园的自然风景”属于自然风景，不属于地域传统建筑文化，故不能作为材料一论据。 B“融合了现代声光电等元素”是高科技，不属于地域传统建筑文化，故不能作为材料一论据。 C“融合淮安庭园合院和中式园林风格”属于地域传统建筑文化，故最能作为材料一论据。 D“借鉴了东南亚佛教建筑风格”是佛教建筑文化，不属于地域传统建筑文化，故不能作为材料一论据。故选C。【4题详解】本题考查学生分析说明顺序和说明方法的能力。（1）分析说明顺序根据“抽象的方形是一种简洁的建筑造型”“方的建筑形体必然导致方
46、锥形的屋顶” “纪念馆还采用了柱式造型，用四根柱子突显其体积感和空间感”“屋顶利用架的造型透出天空”可知，介绍纪念馆的屋顶时，先介绍方形的外观，再介绍方锥形的屋顶，然后介绍四根柱子，最后介绍屋顶的“架”，显然，介绍周恩来纪念馆设计理念时，采用的是由外到内的说明顺序。（2）分析说明方法“自古以来方锥形便是纪念性的象征，如古埃及的金字塔、中国古代的帝王陵墓等”运用举例子说明方法；“方的建筑形体必然导致方锥形的屋顶”运用打比方说明方法；“四柱加顶是为亭，为了打破亭给人以造型简单的感觉，纪念馆大厅将四方体旋转了45”运用列数字说明方法。【5题详解】本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力
47、。（1）根据材料一“建筑师在现代建筑设计创作时，必须要立足于地域传统建筑文化，真正地深入研究地域传统文化”“挖掘地域建筑文化内涵。淮安地域建筑文化具有丰富的内涵，要深入研究地域文化的精髓，提炼具有地域文化特色的建筑元素，创新地运用于新的建筑设计中”和材料中 “在千年里运河畔，毗邻翔宇大道东北侧”可知，淮安四馆的设计立足地域建筑文化；（2）根据“延续传统地域建筑文化。在一些特殊的历史地段、街区及聚落进行建筑设计创作时，必须要使新建筑延续传统地域建筑文化。注意保持新老建筑风格的统一，延续传统地域建筑风貌”“整体造型的灵感源自漕运之都最具特点的漕舫”“城市博物馆灵感来自厚重的古城楼”“淮安，国家历史文化名城，曾是漕运之都”可知，具有传统地域文化内涵；（3）根据“抽象变异地域建筑符号。建筑是一种由各种不同意义的符号构成的物质形态，它通过历史积淀形成的形式向人们传达建筑的精神内涵，反映出一定社会形态对物质世界的主观影响”“音