1、江苏省连云港市2022-2023学年高一上学期期末语文试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，17分）阅读下面文字，完成下面小题。材料一：礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是说这些行为是做得对的，对是合式的意思。如果单从行为规范一点说，本和法律无异，法律也是一种行为规范。礼和法不相同的地方是维持规范的力量。法律是靠国家的权力来推行的。“国家”是指政治的权力，在现代国家没有形成前，部落也是政治权力。而礼却不需要这有形的权力机构来维持。维持礼这种规范的是传统。传统是社会所累积的经验。行为规范的目的是在配合人们的行为以完成社会的任务，社会的任务是在满足社会中各分子的生活需要
2、。人们要满足需要必须相互合作，并且采取有效技术，向环境获取资源。这套方法并不是由每个人自行设计，或临时聚集了若干人加以规划的。人们有学习的能力，上一代所试验出来有效的结果，可以教给下一代。这样一代一代地累积出一套帮助人们生活的方法。从每个人说，在他出生之前，已经有人替他准备下怎样去应付人生道上所可能发生的问题了。他只要“学而时习之”就可以享受满足需要的愉快。文化本来就是传统，不论哪一个社会，绝不会没有传统的。衣食住行种种最基本的事务，我们并不要事事费心思，那是因为我们托祖宗之福，有着可以遵守的成法。但是在乡土社会中，传统的重要性比现代社会更甚。那是因为在乡土社会里传统的效力更大。乡土社会是安土
3、重迁的，生于斯、长于斯、死于斯的社会。不但是人口流动很小，而且人们所取给资源的土地也很少变动。在这种不分秦汉、代代如是的环境里，个人不但可以信任自己的经验，而且同样可以信任若祖若父的经验。一个在乡土社会里种田的老农所遇着的只是四季的转换，而不是时代变更。一年一度，周而复始。前人所用来解决生活问题的方案，尽可抄袭来作自己生活的指南。愈是经过前代生活中证明有效的，也愈值得保守。于是“言必尧舜”，好古是生活的保障了。我自己在抗战时，疏散在昆明乡下，初生的孩子，整天啼哭不定，找不到医生，只有请教房东老太太。她一听哭声就知道牙根上生了“假牙”，是一种寄生菌，吃奶时就会发痛，不吃奶又饿。她不慌不忙地要我们
4、用咸菜和蓝青布去擦孩子的嘴腔，一两天果然好了。这地方有这种病，每个孩子都发生，也因之每个母亲都知道怎样治，那是有效的经验。只要环境不变，没有新的细菌侵入，这套不必讲学理的应付方法，总是有效的。既有效也就不必问理由了。像这一类的传统，不必知之，只要照办，生活就能得到保障的办法。我们说“灵验”，就是说含有一种不可知的魔力在后面。依照着做就有福，不依照了就会出毛病。于是人们对于传统有了敬畏之感了。如果我们在行为和目的之间的关系不加推究，只按着规定的方法做，而且对于规定的方法带着不这样做就会有不幸的信念时，这套行为也就成了我们普通所谓“仪式”了。礼是按着仪式做的意思。礼字本来是从豊从示。豊是一种祭器，
5、示是指一种仪式。礼并不是靠一个外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺；人服礼是主动的。（摘编自费孝通乡土中国礼治秩序）材料二：中国的一个个村庄无论在实体上还是精神上都是一个固定物。假想一个人能够反观五百年方的景象，追溯现代历史延展的开端，他一定会发现过去与现在相比几无差异。眼前矗立着的住建筑物确实没有五百年的历史，但它们与五百年前原址上的建筑物并无二致。一些家庭原来居在草顶土墙之中，如今则在瓦顶砖墙的房屋里繁衍，而另一些家庭却已经消亡。不时会有新的出现，但这只是不规则和不寻常的现象，那些在大片的土建房屋中生活的人们，正是哥伦布美洲大陆时土著居民的后裔，他们重复做着祖先曾
6、做过的事，不多不少，也无不同。他们以一样的方式耕种着同一片土地（尽管一些庄稼已换成了新品种）；他们以一种不变的次序去赶同样的集市；买卖并消费着同样的物品；按照同一种模式男娶女嫁。一位哲人有过这么一句明智的告诫：“如果我们想要了解一个民族，我们就应当注意他们认可何种事物。”一个中国村民的向往与其或远或近的祖先的向往是一致的，所以在中国乡村中不存在理智的生活。即使偶尔有几个文化人生活在村庄里，他们往往形成自己的小圈子，而不与其他邻居有什么往来，与自己的亲戚也没有什么往来，正如有句老话所言：“学究论书，屠夫说猪。”（摘自美明恩溥中国的乡村生活）材料三：作为传教士中的元老级人物，北京的丁韪良博士在古老
7、的东方工作60个年头之后得出这样的看法，那就是，当这个古老的“中央王国”还处于成长期时，中国先人们具有的创造性和发明才能是令人赞叹的，而这样的创新性在现代中国人身上已经很难再找到了。事实上，当代中国人造智慧的消退更像是社会意识形态造成的，而并非是教育体制的原因。毋庸置疑，中国的文化发展确实在某些阶段出现了停滞不前的情况。中国社会出现的集体思想停滞并非是因为国民懒惰，而是由于盲信于某些教条。由于人们在实践活动中按照这些信条做总是能够获得成功，因此对这些观念深信不疑。在这些信条的指导下，人们基本能够保持秩序的稳定，并获得一种安全感和一定程度的幸福感。直到最近，这些旧观念的权威地位才受到了挑战，而之
8、前，这些观念的影响范围一直在不断扩大，并且从未遇到过能够与之抗衡的断思想体系中国文化的波及面不断扩大，以至于整个东亚都受到了它的润泽。（摘自美EA罗斯变化中的中国人）1. 下列对材料一内容的理解和分析，正确的一项是（ ）A. 礼和法律都属于行为规范，与法律相同的是，礼一样需要有形的权力机构来维持。B. 传统经验能有效帮助人们生活，人们“学而时习之”就可以享受满足需要的愉快。C. 传统在乡土社会中的重要性比在现代社会更大，因而它在乡土社会里有更大效力。D. 仪式来自对传统的敬畏，对行为和目的之间的关系加以推究，按规定的方法去做。2. 根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（ ）A. 乡土社会
9、是安土重迁的，经过前代生活中证明有效的方案，可以成为生活的保障。B. 材料一和材料二在论述观点时，都用到了举例论证、引用论证和对比论证的方法。C. 昆明乡下孩子“假牙”病症这个事例说明了在环境不变的情况下既有经验的有效。D. “偶尔有几个文化人形成小圈子”，反映了中国乡村在精神上是一个固定物。3. 下列选项，不适合作为论据来支撑材料三观点一项是（ ）A. 虽然美国著名科学家断言“水稻杂交无优势”，袁隆平尊重权威但不崇拜权威，最终成功研究出了杂交水稻。B. 生辰八字，简称“八字”，是指一个人出生时干支历日期。人们根据生辰八字取名，推算人的命运、婚姻、事业等。C. 鲁迅小说祝福中，老百姓每年年终都
10、要置办“福礼”，迎接福神，致以敬意，年年如此家家如此。D. 阿长与中，长妈妈要“我”在正月初一早晨说恭喜的话，吃福橘，这样就能保佑一年顺顺溜溜。4. 在乡土社会，“人服礼是主动的”，请根据材料一的内容归纳其主要原因。5. 根据材料三，谈谈在现代社会我们应该如何正确对待中国传统文化。（二）现代文阅读（本题共4小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。女歌手俄维克托彼得罗维奇阿斯塔菲耶夫那时候航标灯还是用木头做的，它们安装在木头的直角弯头上，小金字塔形的顶端闪烁着白色和红色的圆顶灯笼，里面放的是煤油灯。白天，父亲把煤油从一只生锈的大铁桶里灌到灯肚里去，把灯肚灌满，盖尔卡扶着漏斗，把连着灯芯的灯头
11、旋入灯颈。然后她到下面的河岸上去，与父亲一起洗手，用杂夹着小漂石的沙子擦双手，于是小手掌里响起了窸窣声，双手也就变白了。不过，它们依然散发着煤油的气味，她的小衣服也始终散发着煤油味，小木屋里也散发着煤油味，盖尔卡已闻惯了这种气味，所以也就觉察不到它了。她也过惯了蛰居在这远离人烟的小木屋里的生活，一种既没有小女伴，又没有儿童游戏的生活。她有一种游戏扮演航标工人。可是她不认为这是游戏，她不是在扮演，她是在当一名航标工太阳刚刚傍山，它的下缘部分刚刚被远方的山坳削齐，盖尔卡就已经开始忙碌起来。她沿着木梯阶在陡峭的岸坡上上下下地奔跑。她一本正经地皱起淡白色的双眉，站在船旁，用一只手指头点着数灯，思考着有
12、没有忘掉什么东西。然后她模仿着亡母的样子和声音，朝着小木屋转过身，打从河边高喊：“你还要在那儿磨蹭很久吗？父亲用响亮的咳嗽声作回答，一面难以觉察地微笑着，一面用一只眼睛乜视着心事重重的姑娘：她郁闷地皱起了眉头，拖着一根编得不太高明的小辫子，穿着一双凉鞋，鞋底业已磨平，鞋面也被水冲成灰白色了。他把女儿抱在手上，让她坐在小吊座里，顺手把潮黏黏的鼻涕从她的鼻子里擤掉，然后把棉背心披在她那肩胛骨尖尖耸立的背上。“祝福吧，启航了。”盖尔卡用老太婆的腔调说。父亲穿着湿淋淋的高筒胶鞋走上小船，把盖尔卡抱上吊座，蹒跚地朝船尾走去，先拿起尾浆，然后再拿起篙子开始沿着河道把小船撑上去，一直撑到兔子岛为止。一个浅沙
13、滩从岛的尾端斜伸入河中，一盏红色的航标灯把它标了出来。正当他们忙碌着，工作着，把小船沿河道撑上去的时候，傍晚已经悄悄地从山上降临下来了。它无声无息地从深谷里爬出来，使整个世界连同这条小河和群山都染上了傍晚的夕光。盖尔卡觉得傍晚是一位温和的、长着大胡子的和沉默寡言的老爷爷，他正在山背后抽烟斗，因此那边的天空是红彤彤的，他微微颤动着胡子，不时地在搔痒，因此水中悬岩的倒影在徐徐地晃动，山上的白杨林也在沙沙作响。老爷爷在山里觉得冷，就从干枯的落叶松的林梢上用猫头鹰的叫声讨皮袄穿。老爷爷在森林里躺下睡觉时，边打哼哼，边翻身，并用烟斗磕击一棵干枯的老树墩，就像一只黑色的大啄木鸟在啄敲树墩。父亲让小船在岛的
14、尾端停靠了一会儿，盖尔卡用一只压扁的小水桶在船底刮蹭，把水泼出去泼完后就开始哼起歌来了，并看着母鸭从叶子底下把小鸭子一只一只地召拢来，稍微偏前地在水面上游着，一面仍旧惊慌不安地呷呷直叫。小鸭子则在它的身后排成一行，暮色中这行列仿佛是个整体，只有一条淡白色的水迹向两旁扩散，微微地掀动着马蹄草。父亲把篙子放在脚下，拿起一支船桨，把船撑离兔子岛，开始翘起船头，向上游的一盏航标灯划去。盖尔卡用尖细的小嗓门唱了起来，她只听到自己一个人的声音，她很高兴，因为在这个世界上有一个她盖尔卡，因为父亲在听她唱歌，为了听得更清楚一些，他甚至把桨拍得很轻。盖尔卡于是唱啊，唱啊，忘却了父亲，忘却了小船，忘却了那位老爷爷
15、虽说是司空见惯的，却依然有点叫人害怕，在他入睡之前，唱歌和咳嗽是有点危险的，是有点儿不自在的。盖尔卡不熟悉任何儿歌，全靠从大人那儿学来的东西来度日子，所以她的歌曲全是忧伤的、冗长的，并且大多是关于爱情的。父亲抓住航标，把灯放到灯笼里点亮后就放开小船。水流摇荡着小船，把它掉了个头，并带着它顺河漂下去，航标的灯光边向盖尔卡友好地眨着眼睛，边退离到黑幕中去，她也给它给灯光唱道：在那矮小的房里亮着一盏灯，年轻的纺织姑娘正坐在窗畔盖尔卡的小嗓门变得越来越轻，越来越轻，她已经把歌词都粘到一起去了，她的小脑袋疲惫地耷拉在胸口上，像一点小光斑在黑洞洞的小船中间，在黑不溜秋的棉背心里闪烁着光芒。父亲小心翼翼地移
16、近吊座，把自己的棉背心扔到船头上，双手抱着盖尔卡，爱怜地把她放在衣服上，上面再盖另一件背心，盖尔卡轻松地长叹了一声，把一侧面颊平放在双手上，甜滋滋地睡着。她就是在航标工的小木屋里长大的。她把父亲也葬在那儿，与母亲并排地葬在一个绿草如茵的小山冈上，现在她在一个挺大的机关里工作，坐在一块绘图板的后面。有时候一出神，她就会轻轻地和忧伤地唱起歌来：心上人啊，你要去哪儿，要去哪儿啊？这时，设计科的同事们就从桌子、描图纸、绘图板上抬起头来，不时地含笑打量着这位白皙的，不知何故总是默默无言和忧郁的姑娘。傍晚，她经常走到堤岸上去，把双肘支在栏杆上，望着河流，凝视着那些与铁浮桶连在一起的自动闪光航标，目送播放着
17、欢快的乐曲和灯窗通亮的轮船，等待着某种东西。她等待着：有朝一日这些轮船中的一艘会驶到她的跟前来，把她随船载去，把她带到想停靠的那个地方去，也许，在那儿，在黑幕中，闪烁和燃烧着那盏唯一的灯光，它是富有生气的、温暖的，她想念它，想念得如此长久而又有耐心。（有删改）6. 下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ）A. 父亲对“把煤油从一只生锈的大铁桶里灌到灯肚里去，把灯肚灌满”的生活已经厌倦。B. 盖尔卡不熟悉任何儿歌，因为她喜欢全是忧伤的、冗长的，并大多是关于爱情的歌曲。C. 父亲在船上常常心事重重的，一面难以觉察地微笑，一面用一只眼睛乜视着小盖尔卡。D. 盖尔卡“拖着一根编得不太高明的小辫子”
18、，鼻子里“潮黏黏”的鼻涕，说明她年龄幼小。7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）A. 与年龄不符的反差反映出盖尔卡生存环境的特殊和艰辛，人物的形象和性格得到充分的刻画。B. 在对自然环境进行描写时，始终从儿童的心理特征出发，生动活泼地写出了儿童眼中的世界。C. 文章通篇采用有限视角（盖尔卡）叙述故事情节，展示人物行为，刻画人物性格，基调舒缓。D. 文章以一次为航标灯点灯的航行为线索，从航前写到航中，再写到航后，顺畅自然，行云流水。8. “祝福吧，启航了。”请简要分析盖尔卡为什么用老太婆的腔调说这句话。9. “在黑幕中，闪烁和燃烧着那盏唯一的灯光”内涵丰富，请结合全文作简要分析
19、。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面文言文，完成下面小题。荀卿论苏轼尝读孔子世家，观其言语文章，循循莫不有规矩，不敢放言高论，言必称先王，然后知圣人忧天下之深也。其所言者，匹夫匹妇之所共知：而其所行者，圣人有所不能尽也。呜呼！是亦足矣使后世有能尽其说者虽为圣人无难而不能者不失为寡过而已矣。子路之勇，子贡之辩，冉有之知，此三者，皆天下之所谓难能而可贵者也。然三子者，每不为夫子之所悦，颜渊默然不见其所能，若无以异于众人者，而夫子亟称之，且夫学圣人者，岂必其言之云尔哉，亦观其意之所向而已。夫子以为后世必有不能行其说者矣，必有窃其说而为不义者矣。是故其言平易正直
20、，而不敢为非常可喜之论，要在于不可易也。昔者常怪李斯事荀卿，既而焚灭其书，大变古先圣王之法，于其师之道，不啻若寇仇。及今观荀卿之书，然后知李斯之所以事秦者，皆出于荀卿，而不足怪也。荀卿者，喜为异说而不让，敢为高论而不顾者也。其言愚人之所惊，小人之所喜也。子思、孟轲，世之所谓贤人君子也。荀卿独曰：“乱天下者，子思、孟轲也。”由是观之，意其为人必也刚愎不逊，而自许太过。彼李斯者，又特甚者耳。彼独能奋而不顾，焚烧夫子之六经，烹灭三代之诸侯，破坏周公之井田，此亦必有所恃者矣。彼见其师历诋天下之贤人，自是其愚，以为古先圣王皆无足法者。不知苟卿特以快一时之论，而荀卿亦不知其祸之至于此也。其父杀人报仇，其子
21、必且行劫。苟卿明王道，述礼乐，而李斯以其学乱天下，其高谈异论有以激之也。孔、孟之论，未尝异也，而天下卒无有及者。苟天下果无有及者，则尚安以求异为哉！10. 对文中画波浪线的句子断句，正确的一项是（ ）A. 是亦足矣/使后世有能/尽其说者虽为圣人/无难而不能者/不失为寡过而已矣B. 是亦足矣/使后世有能尽其说者/虽为圣人无难/而不能者/不失为寡过而已矣C. 是亦足矣/使后世有能/尽其说者虽为圣人/无难而不能者不失/为寡过而已矣D. 是亦足矣/使后世有能尽其说者/虽为圣人无难/而不能者不失/为寡过而已矣11. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）A. 孔子的主张博大精深，没有不循规蹈矩的
22、，不敢放肆高论，而且通俗易懂，但实行起来圣人也有做不到的地方。B. 子路、子贡、冉有都是天下人认为难得的人才，他们各有所长，而颜渊因为沉默寡言深受孔子的喜爱。C. 向圣人学习，不仅要学会圣人是怎么说的，还要观察圣人心意的取向，不能曲解他的学说而做不义的事。D. 李斯师从于荀卿，后来又焚烧了老师荀卿的著作，完全改变了古代先圣先王的法度，是受到荀子影响的结果。12. 把下面句子翻译成现代汉语。（1）假舟楫者，非能水也，而绝江河。（荀子劝学）（2）况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麇鹿。（苏轼赤壁赋）（3）自是其愚，以为古先圣王皆无足法者。13. “荀卿亦不知其祸之至于此也”中的“祸”体现在哪些方面
23、？请加以概括。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成下面小题。登楼杜甫花近高楼伤客心，万方多难此登临。锦江春色来天地，玉垒浮云变古今。北极朝廷终不改，西山寇盗莫相侵。可怜后主还祠庙，日暮聊为梁甫吟。注：玉垒，玉垒山，在今汶川北、灌县西，是吐蕃往来侵扰的必经之地。西山寇盗：指吐蕃。后主指刘后主庙在成都南先主庙东侧，西侧为武侯祠。14. 下列对这首诗的理解与赏析，不恰当的一项是（ ）A. 首联先说见花伤心的反常现象，再说伤心是因为“万方多难”的缘故。因果倒装，以乐景写哀情，使人倍觉其哀。B. 颔联先写锦江两岸蓬蓬勃勃的春色铺天盖地涌来，后写玉垒山上的浮云变幻不定，描绘一幅壮
24、美的山河景色。C. 颈联描写诗人登楼所见，朝廷军队和吐蕃军队酣斗，针对吐蕃的觊觎，义正辞严，寄语相告：“莫再徒劳无益地前来侵扰！”D. 尾联借古讽今，刘禅是亡国之君，仍受庙享，而代宗身旁却没有贤相能臣，自己空有济世之心，只能吟诗自遣消愁。15. 清人沈德潜评价此诗：“气象雄伟，笼盖宇宙，此杜诗之最上者。”（唐诗别裁卷十三）请结合全诗，从“景”和“情”两个角度说说你理解。（三）名句名篇默写（本题共1小题，6分）16. 补写出下列句子中的空缺部分。（1）师说中，韩愈认为存在“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”这种情况的原因是：“_，_ 。”（2）白居易琵琶行中“_，_”两句，通过莺语和泉流两利物象，
25、描摹出琵琶曲婉转流利、滞塞难通两种截然不同的境界。（3）“流水、江水”意象在中国古代诗词中，常常用来喻愁，其中，唐诗中就有很多有关这些意象的诗句，比如“_，_”。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用I（本题共3小题，11分）阅读下面的文字，完成下面小题。第十四届中国国际航空航天博览会在珠海拉开帷幕。集贸易性、专业性、观赏性于一体，珠海航展作为国际性专业航空航天展览会，现已跻身世界五大航展之烈，成为展示世界航空航天业发展水平的重要舞台，成为展示我国航空航天科技和武器装备研制高水平的重要窗口。本届航展，“嫦娥”探月，“祝融”探火中国航天的“宇宙级浪漫”都能 ；“天宫”筑梦，梦圆九天中国航天
26、的最新重磅成果都能尽收眼底；本届航展，“高精尖”展品荟萃一堂，飞行表演、地面装备演示精彩纷呈，一场场视觉盛宴让人 。无论是中国军队的建设，还是我国的国防工业，都展现了强大的体系能力。首次公开亮相的翼龙-3 无人机，是航空工业全新研制的一款远航程、重挂载、多用途的中空长航时无人机系统，是我国自主研制的“翼龙”系列大型无人机的最新型号，成为本届航展的一大亮点，让人领略到扑面而来的中国力量、中国自信。本届航展，始终围绕对外开放为主题，增强了中外航空航天合作新高度。有来自中国、美国英国、德国、巴西、澳大利亚等线上线下43个国家和地区的740多家企业参展，不仅成为中国放大门越开越大的一个鲜明标记，更让人
27、品味到中国维护世界和平、促进共同发展的 。17. 请在文中横线处填入恰当的成语。18. 文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）A. 本届航展，始终围绕对外开放为主题，开创了中外航空航天合作新高度。B. 本届航展，始终以对外开放为主题，增强了中外航空航天合作新高度。C. 本届航展，始终围绕以对外开放为主题，增强了中外航空航天合作新高度。D. 本届航展，始终以对外开放为主题，开创了中外航空航天合作新高度。19. 文中画波浪线的句子使用了比喻的修辞手法，请结合材料简要分析其构成和表达效果。（二）语言文字运用II（本题共2小题，9分）阅读下面的文字，完成下面小题。马路执勤的交警所穿的黄色
28、荧光服，在夜晚尤其显眼。荧光服会有荧光，其中的奥秘，还要从夜明珠说起。夜明珠实际上就是化学家眼中的萤石（CaF2，主要成分为氟化钙）。研究发现，萤石是一种天然发光矿石，白天不发光， ，是因为它在自然界结晶的时候，（ ）。自然界中水母萤火虫等生物也发光，是因为它们体内存在荧光蛋白等一系列发光物质。稀土元素 ，甚至比一些贵重金属在地球的丰度（占有额）还要高一些。荧光对人们生活产生巨大变化的是照明灯具。传统的照明灯基本是汞灯，这种灯具有实用的特点， ，直到出现三基色荧光灯才解决了这一问题。三基色荧光灯在通电后激发离子汞辐射出紫外光，紫外光与三色荧光粉混合后就会形成更持久的白光，因而三基色荧光灯的使用
29、寿命更长久。我国蕴含着丰富的稀土荧光材料，如何提高这些稀土资源的利用率，让这些资源合理利用并尽可能回收，是科学研究急需解决的问题。20. 下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ）A. 会有少量的稀土元素掺杂其中，形成发光中心而荧光产生，黄绿蓝紫等颜色从而呈现出来。B. 稀土元素少量掺杂其中，形成发光中心而产生的荧光，从而呈现出黄绿蓝紫等颜色。C. 会有少量的稀土元素掺杂其中，形成发光中心而产生的荧光，从而呈现出黄绿蓝紫等颜色。D. 稀土元素少量掺杂其中，形成发光中心而产生的荧光，黄绿蓝紫等颜色从而呈现出来。21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严
30、密，每处不超过15个字。四、写作（60分）22. 阅读下面的小诗，根据要求写作。遇见有过无助的时候，有过快乐的时光终于，我遇见了你眼眸交流问候，挥手告别忧伤像晨起的微风，似冬日的暖阳从此你让我长大，我认识了自己你读了这首诗，产生了哪些联想？请结合自己的生活体验，写一篇记叙文。要求：选准角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息：不少于800字。江苏省连云港市2022-2023学年高一上学期期末语文试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是说这些行为是做得对的，对是合式的
31、意思。如果单从行为规范一点说，本和法律无异，法律也是一种行为规范。礼和法不相同的地方是维持规范的力量。法律是靠国家的权力来推行的。“国家”是指政治的权力，在现代国家没有形成前，部落也是政治权力。而礼却不需要这有形的权力机构来维持。维持礼这种规范的是传统。传统是社会所累积的经验。行为规范的目的是在配合人们的行为以完成社会的任务，社会的任务是在满足社会中各分子的生活需要。人们要满足需要必须相互合作，并且采取有效技术，向环境获取资源。这套方法并不是由每个人自行设计，或临时聚集了若干人加以规划的。人们有学习的能力，上一代所试验出来有效的结果，可以教给下一代。这样一代一代地累积出一套帮助人们生活的方法。
32、从每个人说，在他出生之前，已经有人替他准备下怎样去应付人生道上所可能发生的问题了。他只要“学而时习之”就可以享受满足需要的愉快。文化本来就是传统，不论哪一个社会，绝不会没有传统的。衣食住行种种最基本的事务，我们并不要事事费心思，那是因为我们托祖宗之福，有着可以遵守的成法。但是在乡土社会中，传统的重要性比现代社会更甚。那是因为在乡土社会里传统的效力更大。乡土社会是安土重迁的，生于斯、长于斯、死于斯的社会。不但是人口流动很小，而且人们所取给资源的土地也很少变动。在这种不分秦汉、代代如是的环境里，个人不但可以信任自己的经验，而且同样可以信任若祖若父的经验。一个在乡土社会里种田的老农所遇着的只是四季的
33、转换，而不是时代变更。一年一度，周而复始。前人所用来解决生活问题的方案，尽可抄袭来作自己生活的指南。愈是经过前代生活中证明有效的，也愈值得保守。于是“言必尧舜”，好古是生活的保障了。我自己在抗战时，疏散在昆明乡下，初生的孩子，整天啼哭不定，找不到医生，只有请教房东老太太。她一听哭声就知道牙根上生了“假牙”，是一种寄生菌，吃奶时就会发痛，不吃奶又饿。她不慌不忙地要我们用咸菜和蓝青布去擦孩子的嘴腔，一两天果然好了。这地方有这种病，每个孩子都发生，也因之每个母亲都知道怎样治，那是有效的经验。只要环境不变，没有新的细菌侵入，这套不必讲学理的应付方法，总是有效的。既有效也就不必问理由了。像这一类的传统，
34、不必知之，只要照办，生活就能得到保障的办法。我们说“灵验”，就是说含有一种不可知的魔力在后面。依照着做就有福，不依照了就会出毛病。于是人们对于传统有了敬畏之感了。如果我们在行为和目的之间的关系不加推究，只按着规定的方法做，而且对于规定的方法带着不这样做就会有不幸的信念时，这套行为也就成了我们普通所谓“仪式”了。礼是按着仪式做的意思。礼字本来是从豊从示。豊是一种祭器，示是指一种仪式。礼并不是靠一个外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺；人服礼是主动的。（摘编自费孝通乡土中国礼治秩序）材料二：中国的一个个村庄无论在实体上还是精神上都是一个固定物。假想一个人能够反观五百年方的
35、景象，追溯现代历史延展的开端，他一定会发现过去与现在相比几无差异。眼前矗立着的住建筑物确实没有五百年的历史，但它们与五百年前原址上的建筑物并无二致。一些家庭原来居在草顶土墙之中，如今则在瓦顶砖墙的房屋里繁衍，而另一些家庭却已经消亡。不时会有新的出现，但这只是不规则和不寻常的现象，那些在大片的土建房屋中生活的人们，正是哥伦布美洲大陆时土著居民的后裔，他们重复做着祖先曾做过的事，不多不少，也无不同。他们以一样的方式耕种着同一片土地（尽管一些庄稼已换成了新品种）；他们以一种不变的次序去赶同样的集市；买卖并消费着同样的物品；按照同一种模式男娶女嫁。一位哲人有过这么一句明智的告诫：“如果我们想要了解一个
36、民族，我们就应当注意他们认可何种事物。”一个中国村民的向往与其或远或近的祖先的向往是一致的，所以在中国乡村中不存在理智的生活。即使偶尔有几个文化人生活在村庄里，他们往往形成自己的小圈子，而不与其他邻居有什么往来，与自己的亲戚也没有什么往来，正如有句老话所言：“学究论书，屠夫说猪。”（摘自美明恩溥中国的乡村生活）材料三：作为传教士中的元老级人物，北京的丁韪良博士在古老的东方工作60个年头之后得出这样的看法，那就是，当这个古老的“中央王国”还处于成长期时，中国先人们具有的创造性和发明才能是令人赞叹的，而这样的创新性在现代中国人身上已经很难再找到了。事实上，当代中国人造智慧的消退更像是社会意识形态造
37、成的，而并非是教育体制的原因。毋庸置疑，中国的文化发展确实在某些阶段出现了停滞不前的情况。中国社会出现的集体思想停滞并非是因为国民懒惰，而是由于盲信于某些教条。由于人们在实践活动中按照这些信条做总是能够获得成功，因此对这些观念深信不疑。在这些信条的指导下，人们基本能够保持秩序的稳定，并获得一种安全感和一定程度的幸福感。直到最近，这些旧观念的权威地位才受到了挑战，而之前，这些观念的影响范围一直在不断扩大，并且从未遇到过能够与之抗衡的断思想体系中国文化的波及面不断扩大，以至于整个东亚都受到了它的润泽。（摘自美EA罗斯变化中的中国人）1. 下列对材料一内容的理解和分析，正确的一项是（ ）A. 礼和法
38、律都属于行为规范，与法律相同的是，礼一样需要有形的权力机构来维持。B. 传统经验能有效帮助人们生活，人们“学而时习之”就可以享受满足需要的愉快。C. 传统在乡土社会中的重要性比在现代社会更大，因而它在乡土社会里有更大效力。D. 仪式来自对传统的敬畏，对行为和目的之间的关系加以推究，按规定的方法去做。2. 根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（ ）A. 乡土社会是安土重迁的，经过前代生活中证明有效的方案，可以成为生活的保障。B. 材料一和材料二在论述观点时，都用到了举例论证、引用论证和对比论证的方法。C. 昆明乡下孩子“假牙”病症这个事例说明了在环境不变的情况下既有经验的有效。D. “偶尔
39、有几个文化人形成小圈子”，反映了中国乡村在精神上是一个固定物。3. 下列选项，不适合作为论据来支撑材料三观点的一项是（ ）A. 虽然美国著名科学家断言“水稻杂交无优势”，袁隆平尊重权威但不崇拜权威，最终成功研究出了杂交水稻。B. 生辰八字，简称“八字”，是指一个人出生时的干支历日期。人们根据生辰八字取名，推算人的命运、婚姻、事业等。C. 鲁迅小说祝福中，老百姓每年年终都要置办“福礼”，迎接福神，致以敬意，年年如此家家如此。D. 阿长与中，长妈妈要“我”在正月初一早晨说恭喜的话，吃福橘，这样就能保佑一年顺顺溜溜。4. 在乡土社会，“人服礼是主动的”，请根据材料一的内容归纳其主要原因。5. 根据材
40、料三，谈谈在现代社会我们应该如何正确对待中国传统文化。【答案】1. B 2. B 3. A 4. （1）乡土社会少有变化，礼可以作为生活指南，满足需要；（回答“礼是社会公认合式的行为规范”或“维持礼这种规范的是传统”得1分）（2）对传统有敬畏之感，不这样会有不幸。 5. （1）弘扬传统文化的价值，保持秩序的稳定；（2）敢于挑战旧观念（明确创新意识），改变停滞不前的状况。【解析】【1题详解】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。A.“与法律相同的是，礼一样需要有形的权力机构来维持”错，与法律不同的是，礼不需要有形的权力机构来维持；C.“因而”因果颠倒。“在乡土社会中，传统的重要性比
41、现代社会更甚。那是因为在乡土社会里传统的效力更大”；D.“对行为和目的之间的关系加以推究”错，由原文“如果我们在行为和目的之间的关系不加推究，只按着规定的方法做，而且对于规定的方法带着不这样做就会有不幸的信念时，这套行为也就成了我们普通所谓仪式了”可知，是对行为和目的之间的关系不加推究。故选B。【2题详解】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。B.“对比论证”错，材料二有举例论证“那些在大片的土建房屋中生活的人们，正是哥伦布美洲大陆时土著居民的后裔，他们重复做着祖先曾做过的事”，有引用论证“一位哲人有过这么一句明智的告诫”，并没有用到对比论证。故选B。【3题详解】本题考查学生分析论点
42、、论据和论证方法的能力。材料三的观点是“中国社会出现的集体思想停滞并非是因为国民懒惰，而是由于盲信于某些教条”。A.袁隆平研究杂交水稻，主要体现的是在经验的基础上思考原由，创新发现。B.“生辰八字”，是对信条的盲目遵从。C.“福礼”，是对信条的盲目遵从。D.“新年礼俗”是对信条的盲目遵从。故选A。【4题详解】本题考查学生筛选概括信息、归纳内容要点的能力。结合“维持礼这种规范的是传统”“传统是社会所累积的经验”“在他出生之前，已经有人替他准备下怎样去应付人生道上所可能发生的问题了。他只要学而时习之就可以享受满足需要的愉快”“前人所用来解决生活问题的方案，尽可抄袭来作自己生活的指南”概括出：维持礼
43、的是传统，传统是社会累积的经验，乡土社会少有变化，礼可以作为生活指南，满足需要，人们只要学习照做就可以满足生活的需要，解决生活的问题，所以人们会坚守传统，主动服礼。结合“不但是人口流动很小，而且人们所取给资源的土地也很少变动。在这种不分秦汉、代代如是的环境里，个人不但可以信任自己的经验，而且同样可以信任若祖若父的经验”“只要照办，生活就能得到保障的办法，自然会随之发生一套价值依照着做就有福，不依照了就会出毛病。于是人们对于传统有了敬畏之感了”，和最后一段“礼是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺；人服礼是主动的”概括出：乡土社会人口流动很小，人们所取给资源的土地也很少变动，在这种代代如是的环
44、境里，传统的经验被证明是稳定的、可靠的、有效的，依照传统（规定的方法）去做就会有福，不这样做会出毛病，所以人们对传统有了敬畏之感，主动服礼。【5题详解】本题考查学生对文章信息的整合和对内容的理解、概括能力。结合“由于人们在实践活动中按照这些信条做总是能够获得成功，因此对这些观念深信不疑。在这些信条的指导下，人们基本能够保持秩序的稳定，并获得一种安全感和一定程度的幸福感”“这些观念的影响范围一直在不断扩大，并且从未遇到过能够与之抗衡的断思想体系中国文化的波及面不断扩大，以至于整个东亚都受到了它的润泽”可知，要弘扬传统文化的价值，保持秩序的稳定；结合“中国的文化发展确实在某些阶段出现了停滞不前的情
45、况”“直到最近，这些旧观念的权威地位才受到了挑战”可知，要敢于挑战旧观念（明确创新意识），改变停滞不前的状况。（二）现代文阅读（本题共4小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。女歌手俄维克托彼得罗维奇阿斯塔菲耶夫那时候航标灯还是用木头做的，它们安装在木头的直角弯头上，小金字塔形的顶端闪烁着白色和红色的圆顶灯笼，里面放的是煤油灯。白天，父亲把煤油从一只生锈的大铁桶里灌到灯肚里去，把灯肚灌满，盖尔卡扶着漏斗，把连着灯芯的灯头旋入灯颈。然后她到下面的河岸上去，与父亲一起洗手，用杂夹着小漂石的沙子擦双手，于是小手掌里响起了窸窣声，双手也就变白了。不过，它们依然散发着煤油的气味，她的小衣服也始终散发
46、着煤油味，小木屋里也散发着煤油味，盖尔卡已闻惯了这种气味，所以也就觉察不到它了。她也过惯了蛰居在这远离人烟的小木屋里的生活，一种既没有小女伴，又没有儿童游戏的生活。她有一种游戏扮演航标工人。可是她不认为这是游戏，她不是在扮演，她是在当一名航标工太阳刚刚傍山，它的下缘部分刚刚被远方的山坳削齐，盖尔卡就已经开始忙碌起来。她沿着木梯阶在陡峭的岸坡上上下下地奔跑。她一本正经地皱起淡白色的双眉，站在船旁，用一只手指头点着数灯，思考着有没有忘掉什么东西。然后她模仿着亡母的样子和声音，朝着小木屋转过身，打从河边高喊：“你还要在那儿磨蹭很久吗？父亲用响亮的咳嗽声作回答，一面难以觉察地微笑着，一面用一只眼睛乜视
47、着心事重重的姑娘：她郁闷地皱起了眉头，拖着一根编得不太高明的小辫子，穿着一双凉鞋，鞋底业已磨平，鞋面也被水冲成灰白色了。他把女儿抱在手上，让她坐在小吊座里，顺手把潮黏黏的鼻涕从她的鼻子里擤掉，然后把棉背心披在她那肩胛骨尖尖耸立的背上。“祝福吧，启航了。”盖尔卡用老太婆的腔调说。父亲穿着湿淋淋的高筒胶鞋走上小船，把盖尔卡抱上吊座，蹒跚地朝船尾走去，先拿起尾浆，然后再拿起篙子开始沿着河道把小船撑上去，一直撑到兔子岛为止。一个浅沙滩从岛的尾端斜伸入河中，一盏红色的航标灯把它标了出来。正当他们忙碌着，工作着，把小船沿河道撑上去的时候，傍晚已经悄悄地从山上降临下来了。它无声无息地从深谷里爬出来，使整个世界连同这条小河和群山都染上了傍晚的夕光。盖尔卡觉得傍晚是一位温和的、长着大胡子的和沉默寡言的老爷爷，他正在山背后抽烟斗，因此那边的天空是红彤彤的，他微微颤动着胡子，不时地在搔痒，因此水中悬岩的倒影在徐徐地晃动，山上的白杨林也在沙沙作响。老爷爷在山里觉得冷，就从干枯的落叶松的林梢上用猫头鹰的叫声讨皮袄穿。老爷爷在森林里