1、常州市20232024学年度高三第一学期学情10月调研语文试卷一、现代文阅读(35 分）（一）现代文阅读（本部分共 5 小题，19 分）阅读下面的文字,完成 1-5 题。我曾经写过一篇小文糖史上的蔗浆时代，讨论唐代以及唐以前的时期，蔗糖的主要形式是“蔗浆”，但是，当时我误以为进入宋代以后，固体的砂糖便成为主流。直到读到北宋王辟之渑水燕谈录里的一则材料，我才意识到，以为宋人消费以固体蔗糖为主，这是一个普遍流传的误会。这里有必要提及糖霜谱。宋人王灼的糖霜谱是一部严谨惊人的科学史著作，由之后人知道，在北宋时代，固体的糖已经出现了。但是，很多人从自己的生活经验出发，进而望文生义，对这一著作有很多误解，
2、包括以为“糖霜”指的是我们今天生活中看到的砂糖，即细粒状的糖粉。其实，王灼讲解得非常清楚：糖霜之称，是指这种产品经历结晶的过程，近似自然界中的结霜现象。至于糖霜的形态，则是大大小小的不规则团块，所以宋人亦称之为“糖冰”或“冰糖”。当时甘蔗种植在宋朝的境内非常普遍，质量也很好，然而掌握了糖霜技术的地方却不多，仅仅局限在福唐（位于福建）、四明（浙江）、番禺（广东）以及广汉、遂宁（二者皆在四川），可是前四个地方都产量小，质量也逊色，因此实际上只有遂宁一处为主力。即使在遂宁，也只是集中在伞山周围，这里制糖霜的家庭作坊称为“糖霜户”，其中大致有三百家的出品为优等货，大户每年能动用三百多只缸制糖，而小户不
3、过只有一两缸。另外还有将近百家制糖作坊，但是只能生产中下等的产品。附近虽然也有很多甘蔗田，那里的农户们却没有掌握做糖霜的技术，只能把甘蔗汁加工成糖水，作为原料卖给伞山前的制糖坊。这些糖霜户所掌握的技术相当简单，无法完全控制生产过程，导致每年的产量不稳定。从耕田到晒霜，历时长达一年半，最终可能一缸出几十斤乃至上百斤糖霜，也可能完全没有任何糖霜形成。宣和初年，北宋朝廷要求遂宁每年进贡数千斤糖霜，结果当地将近半数产家破产，到王灼写糖霜谱时还没有恢复元气。在最大的生产地遂宁，尚且无法承受一年多出几千斤固体糖的负担，那么其他四个地方只会更弱。另外，糖霜谱介绍，当时边境以外的很多地区都出产好甘蔗，但却没听
4、说有糖霜的生产，连王灼都觉得奇怪。糖霜谱记录了当时糖霜与沙糖的制作工艺。前者的生产过程辛苦漫长，而且出品率很低，大致是把甘蔗榨出的汁在火上熬，熬到类似麦芽饭的黏稠度，然后把若干竹条插在大缸里，再将熬好的蔗浆倒入，以竹藤编的盖子罩合。接下来，便是等着蔗浆析出结晶，附着在竹条以及缸壁上。到农历五月，把这些结晶取出，这个程序称为“沥缸”。“沥”出的糖晶再经阳光下暴晒，才得到最终的糖霜。不过，一缸糖浆不会全部结晶成霜，会留下相当比例的“糖水”，也就是余浆。这些糖水有两种去处，直接卖掉，“或自熬沙糖”。很清楚，在王灼时代的制糖体系里，沙糖与糖霜是截然不同的两种商品。实际上，王灼非常了不起，在卷二清楚地勾
5、勒了中国古人在蔗糖消费上的不同阶段：第一个阶段为蔗浆，乃是甘蔗压榨成的汁。第二个阶段为“蔗饷”，即经过初步简单加工的甘蔗饴浆，很可能是把甘蔗榨汁在阳光下晒，蒸发掉水分，由此形成浓缩稠浆。第三个阶段，则是加入了把蔗浆汁在火上熬炼的程序。文献记载，唐太宗派人从印度的摩接陀国学会了“熬糖法”，很多后代学者误以为，这次引入的新技术是直接制作固体糖，但事实绝非如此。王灼推测，熬糖法是“熬糖渖作剂，似是今之沙糖也”，接下来他明确道：“蔗之技尽于此，不言作霜，然则糖霜非古也。”他指出，三个阶段里都没有提到固体糖的制作工艺，所以糖霜的历史并不长。同时，他认为，唐初从印度引入的熬糖法，制成的产品就是沙糖。所以，
6、在王灼那里，沙糖不是固体糖，尤其不是今天的砂糖。糖霜谱指出，沙糖是用甘蔗浆熬就，元代官修的农桑辑要收编了详细的“煎熬法”，其工艺说来相当简单：把甘蔗汁于大锅内温火熬煮，熬到变为黑枣合（疑通“褐”）色；在一只大盆的底部凿一个小眼，然后把大盆架在一只罐子上，将煮好的稠浆倒入盆内，任其从小孔内一点点滴落，用这种方法来进行澄清，分离糖蜜。最终，落入罐底的糖蜜在品质上比较差，只能用于制作“渴水”这类饮料。留在盆内的部分才是质量好的沙糖，贮存起来，供随时食用。农桑辑要中很明确地展示了“熬沙糖”的技术过程，也清楚地告诉我们，简单分离过糖蜜的稠浆就是沙糖的最终形态，并没有进一步晒干等更多步骤，因此成品是流质的
7、胶饴。贺威、刘伟荣在宋元时代福建制糖技术的影响一文中指出，宋代限于技术条件，主要生产“液态糖”，而福建的液态糖产量极大，“仙游县田耗于蔗糖，岁运入浙淮者，不知其几万坛”，这一繁荣一直持续到元代。从糖霜谱可知，不仅福建，同时期的其他蔗糖产地也是如此，这就显示了宋人消费蔗糖的情况。如此重要的历史情况，却在糖史研究中常受忽略。同样受到忽略的是，有一个非常漫长的时期，作为糖制品主力的液态糖，拥有一个指定专用名称沙糖。季羡林先生蔗糖史中关于唐代的一章让我们明白，宋代并非沙糖的起点，唐人对这种形式的蔗糖颇为了解，在日常生活中也有各种应用。真正惊人的是，如演繁录指出，早在东汉时，张衡七辩里已然提到：“沙饧石
8、蜜，远国储珍。”原来，至晚在公元一世纪时，就出现了沙糖（饧）这个专称，它来自远方，稀少而昂贵，很显然只有上层社会才有机会接触到。赋中与沙糖并列的尚有“石蜜”，这是汉唐时代对异国所产固体糖的叫法。（摘编自孟晖宋人的沙糖）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是()(3 分)A宋代的“糖霜”在形态上呈现为不规则的团块，与今天生活中看到的砂糖并不相同。 B宋代遂宁的伞山周围集中了许多糖霜户，他们的“糖霜”的生产能力并不是相同的。 C中国古人对蔗糖的消费进入第三个阶段，与摩接陀国“熬糖法”的传入有密切关系。 D作者孟晖经过详细的考证，认为宋代流行的是液态糖，唐代之前并没有出现固体糖。2下列对
9、材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是( )(3 分)A唐代及唐以前消费蔗糖的主要形式是“蔗浆”，这属于王灼提出的中国古人蔗糖消费上的第一阶段。 B宋人生产“糖霜”，存在“沥缸”和“晒霜”这两道程序。前者是指在农历的五月将蔗浆析出的结晶取出。C较之糖霜，宋代熬制沙糖的工艺相当简单，因其使用的原材料主要来自糖霜生产后遗留下来的糖水。D若研究中国蔗糖史，学者可参考糖霜谱农桑辑要等古籍，也可参考季羡林先生的蔗糖史。 3根据材料内容，下列说法不正确的一项是()(3 分)A.在宋代，掌握了制作糖霜技术的有福唐、四明、番禺、广汉、遂宁，这说明宋代的甘蔗种植只集中在这五个地方。B.宋代的“糖霜户”运用所掌
10、握的技术生产“糖霜”，但并不能完全控制生产过程，这可推断出他们所掌握的技术存在一定的缺陷。C.南宋医学家寇宗奭本草衍义的记载“甘蔗石蜜、沙糖、糖霜皆自此出”可以佐证宋代的“沙糖”与“糖霜”不是同一种商品。D.“仙游县田耗于蔗糖，岁运入浙淮者，不知其几万坛”，由此可以推断出宋代浙淮地区对沙糖的消费量是巨大的。4.文中哪些证据可以推翻“进入宋代以后，固体的砂糖便成为主流”“宋人消费以固体蔗糖为主”的结论？请结合材料加以说明。（4 分）5.孟晖对宋人所消费的蔗糖的研究，能给从事相关学术研究的学者哪些启示？请简要说明。（6 分）（二）现代文阅读（本部分共 4 小题，16 分）阅读下面的文字,完成 6-
11、9 题。扁担那头的父亲卞毓方人说“有其父，必有其子”，那么，父亲身高一米八，我该长到一米八五，甚至一米九，才对得起达尔文的进化论。遗憾啊遗憾，我最终只蹿到一米七三，其余二兄一弟，还不如我，两个姐姐，更甭提了。我为什么不能青出于蓝？家人一致认为，首先是先天不足。母亲大人生得过于玲珑，也就一米五出头，正应了俗谚“爹矬矬一个，娘矬矬一窝”，我的一米七三已属佼天之幸。其次是后天营养匮乏。正在高速成长的当日，碰上了三年困难时期，果腹都成了头等难题，还长什么长。父亲有顶礼帽，深灰色，冠高而圆，顶部呈三角形凹陷，底部系以黑色缎带，帽檐宽大而略微翘起。听母亲讲是早先闯荡上海时置的，上海人讲究行头，出客必须穿戴
12、入时。我懂事后，偶见父亲戴过一次， 是去兴化出席二哥婚礼时。其余日子，礼帽一直放在纸盒里，搁在竹棚上。说不清从哪一天起，我萌生了一个大胆的宏愿：将来，这顶礼帽归我。将来是什么时候？喏，就是等我长得和父亲一样高时。小学期间，我曾无数次偷着试戴，那礼帽拿在手里，温如玉，软如绒，阔绰而又帅气。唉唉，可惜帽冠太大，我的脑瓜又太小，往头上一套，帽檐一直滑溜到眼睛，然不住想起成语“沐猴而冠”。没关系，我还小，有的是长高长壮的机会。到了高三，悲哉，我的身高早已在不知不觉中定格，再次试戴，仍然嫌大。散场敲锣没戏了。从此只能仰望父亲高大的背影兴叹，那顶礼帽或许在竹棚窃笑，是的，它属于魁梧，属于伟岸。小时候，没人
13、说我长得像父亲。除了身高不及，脸型也不像，父亲的脸明显偏长，我的近似于圆；父亲五官的线条是儒家的，外柔而内刚，我的线条却是粗糙的；脾性也不像，父亲诙谐、幽默，我则木讷、无趣。夏日晚间，一帮小孩捉迷藏，夜深了也不归宿。这时，各家大人就会出来找。找着了，还赖着不肯回，大人出手就打：“让你疯！让你疯！”父亲也会出来找我，他号准我的脉，料定我会往哪儿躲，一下子就逮个正着。见了面，老远扬起右手，作狠抽狠揍状。我晓得，那是唱戏的胡子假生气，父亲的巴掌不会落下，吓唬而已。父亲在家里，从来不发脾气；对外人，更是笑颜相对。四弟元气足，疯劲大，拳头硬，诨名“四乱子”，与小朋友玩耍，常常话不投机就“看家伙”。有的家
14、长就找上门来，向我父亲告状。父亲总是千赔礼，万道歉，答应等“四乱子”回来，好生收拾收拾。四弟察知有人告状，蹑手蹑脚踅回，躲在屋角，等着挨训。然而父亲故作视而不见状，仿佛啥事也没有发生。是出尔反尔、自食其言吗？非也。“行要好伴，住要好邻”“恼个邻居瞎只眼”是他的口头禅。事后见了那曾被四弟欺负的小朋友，他总会好言抚慰。父亲对四弟的“劣行”睁一只眼，闭一只眼，并非放任自流，而是他晓得四弟只是顽童意气，骨子里还是个仁义的孩子。父亲有句挂在嘴边的话是“牛大自耕田”，因此，对一时过错无须责打，重在以身作则，言传身救。果然，四弟上学后，各方面表现皆优。为人处世，父亲常讲，宰相肚里能撑船，小肚鸡肠成不了大事。
15、他跟我讲过两个故事，特别强调，是祖上传下来的。其一，“秦穆饮盗马”。秦穆公丢了几匹马，官员发现马被三百多个农夫杀了分吃后，欲抓农夫治罪。秦穆公不愿因几匹马而伤害百姓，且担心百姓食马肉伤身，让他们喝了酒，放他们回家。后来秦穆公在战场上重伤被围，那三百个农夫赶了来，舍命将秦穆公救出。其二，“楚客报绝缨”。楚庄王大宴群臣时，有人趁乱酒后失礼，拽了楚庄王爱妃许姬的衣袖。许姬扯断对方的帽缨，以此为记，请求庄王查处。庄王认为情有可原，下令在座者都把帽缨摘下来，尽情欢饮，失礼之人得以逃过一劫。七年后，楚庄王陷入绝境之时，当年那个非礼许姬的楚军副将冲入重围，救出了庄王。这两个故事，令我想到祖父的待人接物，原来
16、这是“家学”。竹棚上，在礼帽盒的旁边，还搁着一根扁担。这也是文物级的古董，串联着父亲前半生的许多故事。这扁担是曾祖父留下的，祖父用过。父亲说，他去上海打工，在码头上装货卸货，用的也是它。船与码头之间，搭着一尺宽的跳板，挑着担子走在上面，没经验的，腿会发抖，一不小心，就会栽下河。经验从哪里来？练呀。巷子里放几条长板凳，连在一起，权当跳板，徒手走，挑着担子走，闭了眼睛走，练腿劲，练胆量。1964 年，我去北京念大学，上学时因直言贾祸，陷入困扰。我惶惑，写信给父亲，说不想念书了， 干脆回家种田。父亲回信：“人都有七灾八难，捆起来经住打，牙打碎了往肚子里咽，挺一挺就过去了。大丈夫要能伸能屈，一根扁担能
17、睡三个人，天无绝人之路。”“一根扁担能睡三个人”，这句话给了我力量。我后来遇到过更大的苦境、逆境，也都是凭了这种信念，咬牙度过。晚岁揽镜，发现我和父亲竟然有几分相像，而且是愈老愈挂相。当初为什么觉得不像呢？这是因为，那时我面对的是父亲的不惑之年或天命之秋，以我之稚嫩，去比照岁月的沧桑，当然是合不上辙的。如今我已迈入耄耋，五官逐渐向父亲趋同，基因相承，血浓于水，繁华落尽，露了本色。偶尔玄想，岁月是一根长长的扁担，父亲在那头，我在这头。(选自光明日报，有删改)6.下列对本文相关内容的理解正确的一项是()(3 分)A.“如玉”“如绒”体现礼帽的昂贵精致，戴上它会显得阔绰帅气，因此“我”迫切想得到这顶
18、礼帽。B.父亲寻到晚归的“我”后只扬起手作吓唬状，对犯错的四弟故意视而不见，这些都能看出父亲的教育智慧。C.“一根扁担能睡三个人”是父辈年轻时艰辛生活的真实再现，也激励“我”在困难惶惑时咬牙支撑。D.小时候“我”的外貌与父亲并不相像，晚年却越长越像，是因为“我”的性格浸润了父亲的脾性、思想。7.下列对本文艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是()(3 分)A.开头部分使用精确的数字描述自己和父母的身高，流露出“我”对自己不如父亲魁梧、伟岸的遗憾之情。B.“蹑手蹑脚踅回，躲在屋角，等着挨训”，用一连串的动词，生动细致地写出四弟被小朋友家长告状后惶恐不安的心理。C.文章语言既诙谐风趣又庄重典雅。回忆儿
19、时往事时，多用富有生活情趣的口语；写成年后的经历，多用简洁凝练的书面语。D.文章结尾化用余光中乡愁的诗句，将情感寄寓在寻常事物中，用诗一般的语言表达出与父亲阴阳相隔的痛苦之情。8.文章写“我”在父亲的影响下成长，却写父亲留下来的“礼帽”，写祖辈传下来的“扁担”，这样写有什么好处？（4 分）9.这篇散文讲述了作者在父亲言传身教影响下，形成自己的涵养，学会待人处世，到晚年觉得自己越来越像自己的父亲，并醒悟到“家学”对人成长的重要意义。请结合全文分析，作者在父亲身上学到哪些“家学”？（6 分）二、古代诗文阅读（35 分）（一）文言文阅读（本题共 5 小题，20 分）阅读下面的文言文，完成 10-14
20、 题。材料一：亡国之主不可以直言。不可以直言，则过无道闻，而善无自至矣。无自至则壅。齐攻宋，宋王使人候齐寇之所至。使者还，曰：“齐寇近矣，国人恐矣。”左右皆谓宋王曰：“以宋之强，齐兵之弱，恶能如此？”宋王因怒而诎杀之。又使人往视齐寇，使者报如前，宋王又怒诎杀之。如此者三，其后又使人往视。使者遇其兄，曰：“国危甚矣，若将安适？”其弟曰：“为王视齐寇。不意其近而国人恐如此也。今又私患，乡之先视齐寇者，皆以寇之近也报而死；今也报其情，死，不报其情，又恐死。将若何？”其兄曰： “如报其情，有且先夫死者死，先夫亡者亡。”于是报于王曰：“殊不知齐寇之所在，国人甚安。”王大喜，赐之金。寇至，王自投车上，驰而
21、走。齐宣王好射，说人之谓已能用强弓也。其尝所用不过三石以示左右左左右皆试引之中关而止。皆曰：“此不下九石，非王其孰能用是？”宣王之情，所用不过三石，而终 身自以为用九石，岂不悲哉！乱国之主，患存乎用三石为九石也。(节选自吕氏春秋壅塞)材料二：人主者，以天下之目视，以天下之耳听，以天下之智虑，以天下之力争。是故号令能下究，而臣情得上闻。是故贤者尽其智，而不肖者竭其力。德泽兼覆而不偏，群臣劝务而不怠。所以然者，何也？得用人之道，而不任已之才者也。故假舆马者，足不劳而致千里；乘舟楫者，不能游而绝江海。夫人主之情，莫不欲总海内之智，尽众人之力，然而群臣志达效忠者，希不困其身。使言之而是，虽在褐夫刍荛，
22、犹不可弃也；使言之而非也，虽在卿相人君，揄策于庙堂之上，未必可用。明主之听于群臣，其计乃可用，不羞其位；其言可行，而不责其辩。暗主则不然，疏远卑贱者，竭力尽忠，不能知也。(节选自淮南子主术训)10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给 1 分，涂黑超过三处不给分。(3 分)其尝A 所用B 不过C 三石D 以示E 左右F 左右皆试G 引之H 中关I 而止。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是()(3 分)A.恶，疑问代词“怎么”,与“以小易大，彼恶知之”的“恶”用法相同。B.适，到去，与谏逐客书“适观而已矣”中的“适”
23、词义不同。C.刍荛，“刍”指割草，“荛”指采薪，它们相连，在文中指割草采薪之人。 D.责，责备，与现代汉语中“引咎自责”中的“责”表达的意思是相同的。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是( )(3 分)A.齐军越来越近，宋人越来越怕，但如实报告情况的人都被宋王杀掉了，最后一个被派去探听情况的人害怕也被杀掉，就报告说齐军还很远，国人并不怕。B.齐宣王喜好射箭，所用的弓根本不超过三石之力，但因为他受骗于左右侍从，又没有自知之明，所以他一辈子都认为自己用的弓有九石之力。C.真正的明君，其命令能够向下贯彻，其恩泽能够普遍施予，其臣子能够勤奋工作，而且能如实反映情况，这是因为明君善于用人，不单
24、单凭借个人之智。D.材料二的作者认为，对于人们提出的策略，不必考虑提出者地位是高是低、身份是贵是贱，只要策略优秀就可以实行，不然，即使卿相提出的策略也不必采用。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8 分)(1)不可以直言，则过无道闻，而善无自至矣。(2)暗主则不然，疏远卑贱者，竭力尽忠，不能知也。14.两则材料的论点有何相同之处？主要论证方法有何不同？(3 分)（二）古代诗歌阅读（本题共 2 小题，9 分）阅读下面这首词，完成15-16 题甘州遍 秋风紧毛文锡秋风紧，平碛雁行低，阵云齐。萧萧飒飒，边声四起，愁闻戍角与征鼙。青冢北，黑山西。沙飞聚散无定，往往路人迷。铁衣冷，战马血沾蹄，破
25、蕃奚。凤皇诏下，步步蹑丹梯。【注】蕃奚：多指西北少数民族丹梯：又称“丹墀”，古代宫殿前石阶以红色涂饰，故称“丹梯”。15.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是()(3 分)A词的上片“平碛雁行低”中的“低”，与“野旷天低树”的“低”有异曲同工之妙。B词人听到号角、战鼓声四起，万端愁绪油然而生，尤其是报国无门之愁怨更为明显。C词人运用了视觉、听觉、触觉，生动地描写了边塞恶劣环境，让人产生身临其境之感。D词的下片通过描写飞沙迷路、马蹄沾血等景象，极力渲染了悲壮气氛，突出了战争的惨烈。16.清人陈廷焯评价这首词的结尾说“结以功名，鼓战士之气”，结合全词，谈谈你对这句话的理解。（6分）（三）名篇名
26、句默写（本题共 1 小题，6 分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（6 分）（1）谏太宗十思疏中，魏征用河流和树木做比，反面申述国君德行不深厚，是不能让国家长治久安的两句是：“ ， 。”（2）赤壁赋在写到赤壁之战古战场时，指出此地可以远望夏口和武昌，接着以“，”两句描绘其景色。（3）仁而爱人始终是守天下的关键，正如杜牧阿房宫赋指出的“ ，”，秦国就不会迅速灭亡。三、语言文字运用（20 分）(一）语言文字运用 I(本题共 2 小题，8 分）阅读下面的文字，宛成 18-19 题。有我之境，是把读书当作人生的避风港。作家毛姆曾说过，养成读书的习惯，就如给你自己建造了一座逃避人生几乎所有不幸的避难所
27、。人生不如意，十之八九。面对坎坷、遇到挫折，马不停蹄、一往无前是一种态度，掩卷沉思、反思自己也是一种态度。前者的精神是雄健的，（ a ）。通过读书，在历史中寻找借鉴，从他人那里汲取经验，未尝不是以守为攻、站在问题之外看问题的大智慧。不仅如此，以读书修身正己，能让人少几分“卷帷望月空长叹”的烦恼纠结，多一分“一蓑烟雨任平生”的淡定从容，反而有助于我们迈过这些坎。无我之境，是把读书（ b ）。有人说，读一本好书，是一次精神的修行，是一次灵魂的洗礼。确实，阅读和思考是每个人都不会虚度的旅程。它能让人放慢原本急匆匆的步伐，撤掉火急火燎，摆脱内心浮躁，在流连字里行间的风景里，找到一个安静的精神角落。苏州
28、有一家大型书店，一个特点就是拥有非常长的楼梯，其意图就是为了让每个来到书店的人在拾级而上的过程中，能够放慢脚步，感受书香，从容沉淀。在这个意义上，读书绝不仅仅是一种放松身心的休闲，更是一种拯救灵魂的生活方式。18.文中加方框的四个成语中有两处使用错误，请标明序号并修改。（4 分）19.请在文中括号处补写恰当语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15 字。（4 分）(二）语言文字运用(本题共 3 小题，12 分）阅读下面的文字，完成 20-22 题。每当回家，我便有一种踏实的感觉，那感觉牢牢地贴在心口。家里的门是一种呵护。记得幼时，妈妈就常常唠叨，在家千般好，出门一时难。当
29、时，对这话总是似懂非懂，也就不屑一顾。现在想来，真是年少不识愁滋味。没有想到的是，这种踏实感，坚守了几十年的精神依偎，却在偶然之间，被一缕细风轻轻颠覆。风从窗口吹进，礼貌而轻柔。风是无意的，不应该对我有敌意，也不会给我带来什么痛苦，只是一种习惯。风一吹，我就掉过头，顺着那一习凉，把目光聚焦窗口。我不仅发现了窗外的一切，还看到了一种悬空。树枝轻轻地向我招手，晃动的只是它纤细的指尖。我不知道在什么时候，已经悬空在这个城市中。一幢楼房，撑起双臂，轻轻地把我高高举起。然后悬空放置，身不由己。两脚之下，华丽的实木地板，还有地板上的荼几、沙发、电视，都与我一样悬空着。我的心空荡荡的，仿佛一艘无法泊岸的船，
30、飘忽在浩瀚的海面。天再蓝，离我太远，托起我的是我唯一的依靠飘忽不定的水。在这个城市生存了这么多年，我不知道自己是怎样被悬空的，面对黑洞洞的窗口， 我找不到答案，孤独的身影，幻化成小孩的柔弱的手。20.下列语句中，与其他三项的修辞手法不同的一项是（）（3 分）A.风从窗口吹进，礼貌而轻柔。B.树枝轻轻地向我招手，晃动的只是它纤细的指尖。C.一幢楼房，撑起双臂，轻轻地把我高高举起。D.孤独的身影，幻化成小孩的柔弱的手。21.下列句子中破折号的用法与画线句子的破折号用法相同的一项是（ ）（3 分）A.他用林业收入资助每户村民买了一台电视机他还有宏伟的设想；还要栽树 B.让人留恋的歌声响起，标志着这是
31、一年的最后一个夜晚大年夜。C.到山上打柴的记忆，至今都是幸福而快乐的尽管那是童年时期一种十分辛苦的劳作。D.这位选评者把“含香之署”讲成“有香味的房子”；把“怀刺”讲成“怀抱着有刺的东西”-都是全无根据地乱说一通。22.文中有三个加点的重叠形式“牢牢”“常常”“轻轻”，说说它们和“牢”“常”“轻”相比，语意上各有什么不同。（6 分）四、作文（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。（60 分）参考答案仅供参考，每个人都有自己的答案。以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800 字。参考答案
32、一、现代文阅读(35 分）（一）现代文阅读（本部分共5 小题，19 分）1.（3 分）D【解析】本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。D.“唐代之前并没有出现固体糖”错。从文章最后“赋中与沙糖并列的尚有石蜜，这是汉唐时代对异国所产固体糖的叫法”可知，唐代之前已经出现了固体糖。2.（3 分）C【解析】本题考查学生筛选并辨析信息的能力。C.“宋代熬制沙糖的工艺相当简单，因其使用的原材料主要来自糖霜生产后遗留下来的糖水”强加因果关系。工艺相当简单，与其使用的原材料没有直接关系。且宋代熬制沙糖的原材料“主要来自糖霜生产后遗留下来的糖水”缺少依据，原文说的是“糖霜谱指出，沙糖是用甘蔗浆熬就”。3.
33、（3 分）A【解析】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。A.“宋代的甘蔗种植只集中在这五个地方”错。原文说“当时甘蔗种植在宋朝的境内非常普遍”。4.（4 分，1 点 1 分）作者由宋人王灼的糖霜谱考证出宋代存在的固体蔗糖“糖霜”和今天的“砂糖”不是同一种事物，所以宋人不可能消费“砂糖”；依据糖霜谱的记载可知宋代境内“糖霜”的产量低，且境外不生产“糖霜”，所以“宋人消费以固体蔗糖为主”不可能存在；贺威、刘伟荣等学者的研究成果表明：宋代限于技术条件，主要生产“液态糖”，所以“宋人消费以固体蔗糖为主”不可能存在；作者从糖霜谱农桑辑要考证出宋代的“液态糖”的专有名称是沙糖，沙糖不是固体糖
34、，所以“宋人消费以固体蔗糖为主”不可能存在。【解析】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。由原文“很清楚，在王灼时代的制糖体系里，沙糖与糖霜是截然不同的两种商品”“所以，在王灼那里，沙糖不是固体糖，尤其不是今天的砂糖”可知，作者考证出宋代存在的固体蔗糖“糖霜”和今天的“砂糖”不是同一种事物，所以宋人不可能消费“砂糖”；由原文“糖霜语记录了当时糖霜与沙糖的制作工艺。前者的生产过程辛苦漫长， 而且出品率很低”“糖霜语介绍，当时边境以外的很多地区都出产好甘蔗，但却没听说有糖霜的生产”可知，依据糖霜谱的记载，宋代境内“糖霜”的产量很低，且境外不生产“糖霜”，所以“宋人消费以固体蔗糖为主”不可能存
35、在；由原文“贺威、刘伟荣在宋元时代福建制糖技术的影响一文中指出，宋代限于技术条件，主要生产液态糖”可知，贺威、刘伟荣等学者的研究成果表明：宋代限于技术条件，主要生产“液态糖”，所以“宋人消费以固体蔗糖为主”不可能存在；由原文“从糖霜谱可知，不仅福建，同时期的其他蔗糖产地也是如此，这就显示了宋人消费蔗糖的情况。如此重要的历史情况，却在糖史研究中常受忽略。同样受到忽略的是，有一个非常漫长的时期，作为糖制品主力的液态糖，拥有一个指定专用名称沙糖”“农桑辑要中很明确地展示了熬沙糖的技术过程，也清楚地告诉我们，简单分离过糖蜜的稠浆就是沙糖的最终形态，并没有进一步晒干等更多步骤，因此成品是流质的胶饴”可知
36、，作者从糖霜谱农桑辑要考证出宋代的“液态糖”的专有名称是沙糖，可见沙糖不是固体糖，所以“宋人消费以固体蔗糖为主”不可能存在。5.（6 分，每点 2 分）从事学术研究要有实事求是的态度，要勇于承认自己的失误；研究中要尽可能研读更多的文献资料，善于借鉴别人的研究成果；从事学术研究不能只从自己的经验出发，要理性谨慎地进行求证。【解析】本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。答案不唯一不固定， 分清角度、言之成理即可。由原文“当时我误以为进入宋代以后，固体的砂糖便成为主流。直到读到北宋王辟之渑水燕谈录里的一则材料，我才意识到，以为宋人消费以固体蔗糖为主，这是一个普遍流传的误会”可得，从
37、事学术研究，要有实事求是的态度，要勇于承认自己的失误；由原文“直到读到北宋王辟之渑水燕谈录里的一则材料，我才意识到”“这里有必要提及糖霜谱。宋人王灼的糖霜语是一部严谨惊人的科学史著作，由之后人知道，在北宋时代，固体的糖已经出现了”“季羡林先生蔗糖史中关于唐代的一章让我们明白，宋代并非沙糖的起点，唐人对这种形式的蔗糖颇为了解，在日常生活中也有各种应用。真正惊人的是，如演繁录指出，早在东汉时，张衡七辩里已然提到：沙饧石蜜，远国储珍。”可得，研究中要尽可能研读更多的文献资料；由原文 “贺威、刘伟荣在宋元时代福建制糖技术的影响一文中指出，宋代限于技术条件，主要生产液态糖”“季羡林先生蔗糖史中关于唐代的
38、一章让我们明白，宋代并非沙糖的起点”可得，在考证过程中，作者引用了其他学者的研究成果，善于借鉴别人的研究成果；作者在文中指出“很多从自己的生活经验出发，进而望文生义”，结果得出错误的观点，由此可得，学术研究不能只从自己的经验出发，要理性谨慎地进行求证。（二）现代文阅读（本部分共4 小题，16 分）6.(3 分)本题考查学生对散文的内容、主题思想的分析鉴赏能力。答案：B【解析】A.“因此我迫切想得到这顶礼帽”错误，原文是先想得到礼帽，后来戴上后发现“如玉”“如绒”，前后颠倒，强加因果。C.父辈年轻时艰辛生活的真实再现”错误，“一根扁担能睡三个人”是夸张的说法，并非真的一根扁担上睡了三个人，而且原
39、文也无此类描述，望文生义，无中生有。D.“是因为我的性格浸润了父亲的脾性、思想”错误，原文是“基因相承，血浓于水，繁华落尽，露了本色”，选项却说成“我的性格浸润了父亲的脾性、思想”，偷换概念，归因错误。 7.(3 分)本题考查学生对散文的技巧、语言的分析鉴赏能力。答案：D【解析】“用诗一般的语言表达出与父亲阴阳相隔的痛苦之情”错误。我们要能够读懂散文的技巧、语言。“阴阳相隔”，无中生有，文章并没有交代父亲已经去世，也并无“痛苦之情”，而是表现了对父亲的思念、感恩与牵挂之情，曲解文意。8.(4 分)【解析】考查学生掌握物象的作用的能力。【答题思路】物象的作用：物象本身特点+对内容+对结构+对情感
40、答案：礼帽代表了父亲的气派与风度，在儿时作者的心中意味着成年；礼帽吸引着“我”，包含着“我”对父亲的仰慕和对成长的向往。(2 分)扁担是父辈努力打拼的见证，是家风传承的象征；老一辈人用扁担挑起生活的重担，扁担也指引“我”，助“我”渡过困境。(2 分)从礼帽写到扁担，层层深入，由外到内呈现父亲在儿子心中的形象，使父亲形象更加鲜明，同时展现“我”追随父亲不断成长的过程。(2 分)【评分细则】每一处 2 分：如有其他答案，言之成理，亦可酌情给分。【失分剖析】1.未掌握物象作用答题思路；2.要点不全；3.未扣文本分析，回答肤浅化。9.(6 分)【解析】考查学生结合文本分析筛选信息“家学”的能力。【答题
41、思路】“家学”主要是针对家人体现出的人物特点。答案：父亲有一家之主的风范：父亲慈爱宽容，不发脾气，不打骂孩子，家庭气氛温馨和睦。(2 分)父亲对孩子的教育引导重在以身作则、言传身教：他讲故事教导“我”要宽容； 对人笑颜相对，对曾经与四弟发生矛盾的小朋友好言抚慰；当“我”遇到苦难时，父亲写信鼓励“我”咬紧牙关，给“我”力量。(2 分)父亲重视家风传承：家中保留着曾祖父用过的扁担，它见证过父辈的成长与坚持，父亲又用“一根扁担能睡三个人”鼓励“我”像父辈一样不怕困难。(2 分)【评阅细则】每点 2 分，如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。【失分剖析】审题不准，理不清答题思路，分不清从哪几个维度解
42、答；2.要点不全；3.回答肤浅化。【结合教材分析】必修上册第二单元大都是谈论立身处世之道的，研习任务为：学习中华传统优秀文化，应该学以致用，知行合一。比如论语十二章，或阐述持身以道、以礼、以仁、以恕、以义的道理，或辨析君子、小人，或论述经典在社会生活各个方面的价值，都富于启发性。学习时，要梳理单元各篇课文所讲的立身处世的道理，并思考它们在当今社会生活中的现实意义，展开讨论。扁担那头的父亲从“家学家风”建设传承的角度，与必修上册第二单元的研习任务是高度一致的，“家学家风”是立身处世的重要方面，因而这道题与教材密切相关。二、古代诗文阅读（35 分）（一）文言文阅读（本题共 5小题，20 分）10.
43、(3 分)DFH【解析】“三石”是“不过”的宾语，故在其后断开；前一个“左右”是“示”的宾语， 故在其后断开；“之”只能做“引”的宾语，不能做“中关”的主语，故在“之”后要断开。11.(3 分)D【解析】文中的“责”意为要求，并非责备。12.(3 分)A【解析】错在“就报告说齐军还很远”。原文说的是“殊不知齐军之所在”，即不知道齐军在哪里。13.(8 分)答案：(1)君主不可以直言相谏，过失就无法听到，贤人就无从到来。把“直言”所包含的“劝谏” 的意思补充出来1 分，“过”(过错，过失)1 分，“无道”(没有途径，无从)1 分，句意1 分。注意：如果考生把“善无自至”译作善言就无从听到,也算正
44、确的译法。(2)昏庸的君王却不是这样，那些关系疏远、地位低贱的人，即使是为他用尽气力、竭尽忠诚， 他也不知道。“暗”(昏庸，糊涂)、“卑贱”(地位低贱)各1 分，补出“不能知”的主语1 分，句意1 分14.(3 分)答案：观点上的相同之处：君主要善于听别人的意见。主要论证方法的不同：材料一主要运用举例论证，材料二主要运用比喻论证和对比论证。(第一点 1 分，第二点 2 分)【解析】第一问，从两则材料的议论句可以看出，材料一的主要意思是亡国之君不可以直言相谏”, 说的是亡国的君主不能听取意见；材料二的主要意思就是其第一句人主者，以天下之目视，以天下之耳听，以天下之智虑，以天下之力争”,其中“以天
45、下之耳听”所包含的观点就是要善于听取别人的意见，它与材料一都是讲君主听取意见之事，此即两则材料在观点上的相同之处。第二问，把两则材料的论证方法指出来，就会发现它们有很大区别，材料一只是举例子，而材料二则既有比喻，又有对比。【参考译文】材料一：亡国的君主，不可以直言相谏。君主不可以直言相谏，过失就无法听到，贤人就无从到来。贤人无从到来，君主的思想就会壅塞不通。齐国进攻宋国，宋王派人去侦察齐军到了什么地方。派去的人回来说：“齐寇已经临近了，国人已经恐慌了。”左右近臣都对宋王说：凭着宋国的强大，齐兵的虚弱，怎么可能这样?”于是宋王大怒，把派去的人屈杀了。接着又派人去察看，派去的人的回报仍与前一个人相
46、同，宋王又大怒，把他屈杀了。这样的事接连发生了三次，之后又派人去察看。被派的人路上遇见了他的哥哥。他的哥哥问：“国家已经十分危险了，你要到哪儿去?”弟弟说：“去替君主察看齐寇。没想到齐寇已经离得这么近，国人已经这么恐慌。现在我担心的是，先前察看齐军动静的人，都是因为回报齐军迫近而死掉了；如今我回报真情是死，不回报真情恐怕也是一死。这该怎么办呢?”他的哥哥说：“如果回报真情，你将比国破后被杀的人先被杀，此国破后逃亡的人先逃亡。”于是被派的人回报宋王说：“根本没看到齐寇在哪里，国人也非常安定。”宋王十分高兴，就赏赐这个人钱财。齐军一到，宋王自己奔到车上，赶着车急急忙忙逃跑。齐宣王爱好射箭，喜欢别人
47、说他能用硬弓。他平时所使用的弓力量不过三石，拿给左右侍从看，侍从们试着拉这张弓，都只拉到一半就停了下来，说：“这张弓的弓力不低于九石，除了您，谁还能用这样的弓!”宣王的实际情况是所用的弓不超过三石，但一辈子都自认为用的弓是九石，这岂不可悲吗?给国家造成祸乱的君主，他们的弊病就在于用的弓实有三石而自以为用九石啊!材料二：做君主的，借助天下人的眼睛观察事物，借助天下人的耳力聆听声音，凭借天下人的智慧考虑问题， 依仗天下人的力量争取胜利。因此，君主发布的号令能够向下贯彻，群臣的情况能够上达。因此，贤能的人能充分地发挥他们的智慧，能力差的也竭尽全力；君主的恩德施予普遍而不偏私，群臣勤奋工作而不懈怠。能
48、够有这样的结果其原因何在?在于君主掌握了正确的用人方法，而不专靠君主一个人的才能。所以借助于车马的人，脚腿不辛苦而能到达千里之外；乘坐舟船的人，不会游泳而能横渡江河大海。君主在主观思想上，没有一个不想集天下人智慧、用众人力量去处事办事的，然而那些对君主表达效忠之心的人，却很少有不使自身遭困的。(因此对于君主来说)假使那些言论是正确的，即使是役民樵夫，也不能弃之不用；假使那些言论是错误的，即使是卿相在朝廷上拿出的策略，也不一定非用不可。英明的君主听取群臣的意见，那策略如果可以使用，就不以拿出策略的人地位低微为羞耻； 如果他的意见可行，就不要求他的言辞漂亮。昏庸的君王却不是这样，那些关系疏远、地位低贱的人， 即使