1、第二单元达标检测题一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读(本题共5小题，19分)阅读下面的文字,完成15题。材料一：中华传统文化，的确是历史悠久，博大精深，其中那些精华的东西，让人不能不爱它，也无法离开它。它是我们慈祥的老祖母，是我们睿智的老祖父，是雍容华贵的贵妇人，是风流倜傥的大诗人，是炎黄子孙的传家宝，是中华民族的精气神，是先进文化建设之渊源，是构建和谐社会之金石。首先，中国传统文化蕴含着一种伟大的民族精神。在五千多年的发展中，中华民族形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。中华传统文化，始终把爱国主义精神作为首要的价值标准。一向主张先爱国，后立家，
2、信奉无国便无家，“家”为小家，“国”是大家。不管是国泰民安，还是国难当头，都要先大家而后小家。中华民族历来反对涣散分裂，追求团结统一，强调群体优势，崇尚众志成城。爱好和平，更是中华民族的优良传统。我们的传统文化一向主张“和为贵”，追求天下大国的太平盛世，奉行“仁义礼智信”，修身齐家治国平天下，以“仁为本，反对战争，反对暴力，反对冤冤相报，主张以德报怨。勤劳勇敢，自强不息，是中华民族世代相传的传统美德和生命意志。传统文化歌颂“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，信奉“天道酬勤”，勉励人们“天行健，君子以自强不息”。以上独特的民族精神，是中华民族传统文化的风骨，是中华民族赖以生存和发展的精神支撑
3、。其次，中国传统文化蕴含着一种深刻的哲学智慧。中华民族传统文化充满着深刻的大智慧，是东方哲学的杰出代表。这大智慧集中体现在“儒、道、释互补”之中。儒家思想以孔孟之道为代表，其核心是“仁”。以仁义礼智信为主要内容，以“中庸之道”为哲学理念。“仁爱”与“中庸”，均极富智慧。道家思想以老庄之道为代表，其核心是“道”。以太极八卦、阴阳五行天人合一等为主要内容。其代表性著作易经，是中国学问之根据，易经中的智慧渗透在传统文化和社会生活的诸多方面，而道德经和庄子，亦为两部智慧奇书，其中的奥妙哲思尤为士人与士文化所推崇。中华道家文化之“道”，是深邃的大智慧。佛家思想，即佛教世尊释迦牟尼佛之佛法，其核心是“空”
4、(佛法博大精深，不可思议，难以言说)，以“心性”“色空”“因果”“涅槃”等为主要内容，以揭示生命奥秘，达到解生脱死为终报。佛教的智慧精深奥妙，不可穷尽。儒、道、释，分而观之，各自智慧超群;综合起来，三位一体，交融互补后，其智慧在古代登峰造极。儒道释互补，便凝炼出“外儒内道”“以出世的精神做入世的事业“天地精神，人间情怀”等修身养性、安身立命的智慧与胸襟。上述儒道释互补的哲理智慧，是中华民族传统文化的风度，充分体现出中华民族有睿智的头脑与博大的胸襟。如今，面对如此纷杂的社会，各种思潮不断涌现，改革开放固然带来许多先进的科学技术、思想文化，同时也给一些阻碍发展进程的势力提供可乘之机，而正处于世界观
5、形成期的青年人善于接受新文化，同时也容易被不良文化所侵害，形成错误的世界观、方法论。因此，在教育中强调本民族的传统文化和美德，使学生们先做到内心世界的充实，有了民族底气，有了文化底蕴，面对各种文化的渗透，才不会迷失方向，丧失中国人的本色。 (摘编自中国传统文化的本质与意义)材料二：儒家的仁心和谐世界，稳定发展孔孟给我们带来的是一个和谐而又美好的世界，是从身体到灵魂的洗礼。孔子的“仁”，孟子的“性善”都不约而同地告诉我们，要善待并且珍爱周围的各种事物，要谦虚礼让，尊老爱动，要有仁、义、礼、智这四种基本的道德意识。细细品味孔子所说的仁，我认为其中包含的意思有这样几层：首先是孝悌之道，对于自己长辈的
6、尊重和对于兄弟姐妹的团结友爱；其次包括忠、恕，己欲立而立人、己欲达而达人，所谓忠也，己所不欲勿施于人，所谓恕也，当然还包括礼、智、勇等等。孔子想要告诉我们的是，作为一个有知识有文化的人，要心胸宽广，意志坚强，把天下太平作为己任，这个任务虽然责任重大，路途坎坷，但是需要我们一直努力，不断进取。对于如今社会，国家是大家，家庭是小家，我们应该从孔子那里学到作为一个有素质的人，应该对自己的家庭先建立起责任心，对长辈要孝敬、对小辈要疼爱，努力建立起一个和谐的家庭，进而让一个个小家组成一个和谐的世界。孟子的“性善”是说人生来就有不忍之心，但最初只是一种道德的萌芽，要经过后天的悉心培养才能成为完美的道德。但
7、是在成长过程中，不免有外物的诱惑，假如只知道贪图一时之快，善良的心就会渐渐丧失，所以要“求其放心”，通过自我修养把丧失的善良之心找寻回来。道家的智慧上善若水，超脱世俗“上善若水，水善利万物而不争。”，老子想要告诉我们的是最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。老子认为，柔弱的东西充满生机，刚强的东西难以持久。有着无比的韧性和持续性，是一种长久之道和制胜之道。我觉得在我们成长的过程中，必须要学会“柔弱”，太张扬个性总是有危险的，毕竟谁也没有包容你的义务。而老子提出的持续性，包含我们提倡的可持续发展，终究要我们考虑到的是长久的战略。我们要从老子的话中领悟，可持续发展就是既要使人类的各种
8、需要得到满足，个人得到充分发展；又要保护资源和生态环境，不对后代人的生存和发展构成威胁。这大概就是老子给后世开出的治世良方。对于庄子，他的超然让人心生敬意，无己无功无名。要达到这种精神状态，就要排除一切人为的桎梏，最终求得逍遥自在。当然，庄子生活在战国中期，他目睹了社会的黑暗、险恶和残酷，一面披露着现实的险恶，一面又思考着人在乱世困境中，如何保全生命，获得精神心灵的自由。我们和庄子要学到的是一种如何面对困境的心理状态，或许过分超脱我们不需要，但是总要知道如何面对生活中的意外，需要在困难和磨练面前依旧无畏。墨家的兼爱兼相爱，交互利墨家学派在当时是一个组织严密、纪律严明的政治团体，成员必须服从首领
9、，必须积极实行墨家的主张。创始人墨子所提出的“兼相爱，交相利”是一种政治哲学，他在不否定自爱的同时，提出了把自爱与相爱结合起来；他并不鄙视自利，而是希望自利和互利能共同发展。在这种爱意融融的互助关系中，天下才能实现和谐、富足。墨子的兼爱互利体现着一种劳动人民朴实、纯真、善良的品性与愿望，是一种弥足珍贵的追求和谐社会的理想。这就与儒家有些不谋而合的地方，提倡和谐，追求和平。在当时阶级斗争激烈的背景下，他们对世界友好的追求一直没有停歇过。对于今天也如此，兼爱互利应该是每一个国家和民族的思想文化，自己的利益固然重要，但同时应该共同发展，应该考虑到世界人民其实是一个大家庭的事实。(搞编自先秦诸子思想对
10、现代社会的影响)1下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）（3分）A材料一认为中华传统文化赋予了中华民族赖以生存和发展的以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。B材料一认为“儒、道、释互补”的中国传统文化蕴含着一种深刻的哲学智慧，充分体现出中华民族有最睿智的头脑与最博大的胸襟。C材料二认为庄子无己无功无名的超然，就要排除一切人为的桎梏，不能有任何作为，保全生命，最终求得精神心灵自由，逍遥自在。D材料二认为墨子的兼爱互利体现着一种劳动人民朴实 、纯真、善良的品性与愿望，他追求和谐社会的理想学习借用了儒家的思想。【答案】A【解析】本题考查学生对材料相关内容
11、的理解和分析的能力。B“最睿智的头脑与最博大的胸襟”错，原文的表述是“上述儒道释互补的哲理智慧，是中华民族传统文化的风度，充分体现出中华民族有睿智的头脑与博大的胸襟”，选项说法太过绝对。C“不能有任何作为”错，庄子的超然是指面对困境的心理状态，不是指行动。D“学习借用了儒家的思想”错，是与儒家的思想不谋而合。故选A。2根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（ ）（3分）A中华传统文化中在五千多年的发展中，形成了以儒家为主，道家、释家相互交融，墨家、法家等诸子百家补充的格局。B道家认为柔弱的东西充满生机，有无比的韧性和持续性，是一种长久之道和制胜之道，这种认识包含了朴素的辩证法思想。C我们今
12、天提倡的可持续发展，兼顾自身和子孙后代发展，就来源于老子提出的持续性，是老子给我们留下的宝贵财富。D佛家思想，其核心是“空”，以“心性”“色空”“因果”“涅槃等为主要内容，以揭示生命奥秘，达到解生脱死为终报。【答案】A【解析】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。A“形成了以儒家为主”错。原文的表述是“儒、道、释，分而观之，各自智慧超群；综合起来，三位一体，交融互补后，其智慧在古代登峰造极”，并没有提及以哪个流派为主，选项无中生有。故选A。3下列说法中，不能作为论据来支撑材料一第一个分论点的一项是（ ）（3分）A儒家要求心胸宽广，意志坚强，把天下太平作为已任。B墨家主张兼爱互利，
13、对世界友好的追求一直没有停歇过。C道家的超然让人们在困难和磨练面前无惧无畏、充满力量。D佛法超越了生死，博大精深，不可思议，不可穷尽，难以言说。【答案】D【解析】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。首先要明确材料一的第一个分论点，结合“首先，中国传统文化蕴含着一种伟大的民族精神”分析可知，材料一第一个分论点为“中国传统文化蕴含着一种伟大的民族精神”。D“佛法超越了生死，博大精深，不可思议，不可穷尽，难以言说”支撑的是材料一的第二个分论点“中国传统文化蕴含着一种深刻的哲学智慧”。故选D。4材料一运用了哪些论证方法？请简要说明。（4分）【答案】例证法，举例易经，来证明中华民族传统文化充满着
14、深刻的大智慧，是东方哲学的杰出代表；引证法，引用“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”“天道酬勤”“天行健，君子以自强不息”这些独特的民族精神；喻证法，将中华传统文化比作“老祖母”“老祖父”等。【解析】本题考查学生分析文中的论证方法的能力。（1）例证法根据“中华民族传统文化充满着深刻的大智慧，是东方哲学的杰出代表。其代表性著作易经，是中国学问之根据，易经中的智慧渗透在传统文化和社会生活的诸多方面”分析，文中举易经为例，证明中华民族传统文化充满着深刻的大智慧，是东方哲学的杰出代表。（2）引证法由“传统文化歌颂富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，信奉天道酬勤，勉励人们天行健，君子以自强不息。以上独
15、特的民族精神，是中华民族传统文化的风骨，是中华民族赖以生存和发展的精神支撑”分析，引用“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”“天道酬勤”“天行健，君子以自强不息”这些独特的民族精神，为了证明独特的民族精神是中华民族赖以生存和发展的精神支撑。（3）喻证法第一段中“中华传统文化，它是我们慈祥的老祖母，是我们睿智的老祖父，是雍容华贵的贵妇人，是风流倜傥的大诗人，是炎黄子孙的传家宝，是中华民族的精气神，是先进文化建设之渊源，是构建和谐社会之金石”，用喻证法，把将中华传统文化比作“老祖母”“老祖父”“贵妇人”“大诗人”“传家宝”等，形象地阐述了中华传统文化的特点和内涵。5结合材料来看，先秦儒家思想中哪些
16、部分对当今社会仍具有重要意义？（6分）【答案】要有善良仁慈之心，追求道德完善。胸怀宽广，要有宽恕之心。追求高远，要以天下为己任。要讲究孝悌，营造和谐社会。【解析】本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思的能力。结合“首先要有孝悌之道”可知，我们要讲究孝悌，营造和谐社会。结合“孔子的仁，孟子的性善都不约而同地告诉我们，要善待并且珍爱周围的各种事物，要谦虚礼让，尊老爱动，要有仁、义、礼、智这四种基本的道德意识”分析可知，要有善良仁慈之心，追求道德完善。结合“孔子想要告诉我们的是，作为一个有知识有文化的人，要心胸宽广，意志坚强，把天下太平作为己任，这个任务虽然责任重大，路途坎坷，但是需要我们一直努力，
17、不断进取”分析可知，既要胸怀宽广，又要有宽恕之心；既要追求高远，又以天下为己任。（二）现代文阅读II（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成69题。孔子的自白顾随孔子南游于楚的时候，有一天，楚国的叶公居然向子路打听孔子的为人来。你们的先生，孔仲尼，到底是怎样的一个人物呢？为什么你们大家都甘心给他老先生赶着车，困苦颠连地跟着他东西南北地跑啊？这问题使子路有些恼了。倘使在他年轻的时节，他会当面给他一顿抢白吧，然而他现在确是老了，跟着先生周游了几年，软钉子，硬钉子使长沮、桀溺、丈人，晨门诸人的话吃得也着实不少了。他的气质也和平了许多，锋芒也收敛了许多了，抢白叶公的话，已竟来到嗓子里，又用力地咽了
18、回去。子路想起这叶公就是相传有着好龙的奇癖的叶公，他的居室的墙上，所使用的器具上，都雕刻着大大小小各式各样的龙。于是天龙们被他的至诚所感动，居然有一条肯从半空中落在叶公的家院里。但想不到的是叶公，吓得面无人色，一头扎在床底下，紧闭了眼，又把两手夹下死劲握住两只耳朵，浑身战栗着，泪和鼻涕流满了他的面频，又沾湿了他的胡子。龙于是伤心了，一个焦雷，震破了屋顶，它乘着云又回到半空去了。这个焦雷，据说不是龙的怒吼，乃是龙的叹息。这询问“孔子是怎样一个人物”的叶公，便是好龙而被龙吓坏了的那个叶公。他这样好名而不务实的懦夫，也有打听圣人的为人的资格吗？子路这样想。子路于是装作没有听说，昂然地走出去。叶公的青
19、脸几乎变成铁色，手脚似乎战栗得骨肉都要散开了的样子。他是愤怒呢？还是羞愧呢？那只有他自己知道吧。一个清秋的早晨，金黄色的太阳照着逆旅庭院中那棵银杏树的金黄色的叶子，而且那叶索索地斜着，仿佛太阳的光线在上面跳舞。在这样的晨间，孔子早已起来盥漱了多时了，他正在楚国逆旅的屋子里伤感着呢：老了哇！真是老了哇！有好些时候，不曾梦见那位老圣人周公了！真是老了哇！梦也没有了呢！而且而且这趟南游，又是白跑了腿啊！回去吧！回去吧！不是有些天资极好的徒弟么？回家去把他们好好地教育起来。行我的道的如果不是我自己，一定是我的徒弟们，或是徒弟的徒弟们呢！孔子想到这里，他觉得眼前分外的光明，他那为了读易经写春秋而老花了的
20、眼睛炯炯地注视着对面的墙上，似乎看见一种东西环绕着侍立的弟子们所不能看见的东西。子路蓦然说起话来了：先生！像叶公那样的人物，也要向我打听先生是如何的一个人呢。孔子把注视着辽远处的眼光立刻收回来，在弟子群里找到了子路。你同他说了些什么呢？我同他说些什么呢？无论如何说，像那样的人，是不能了解先生的伟大的人格的，我昨天什么也不曾同他说哩！孔子有些怃然了。由呀！你总是这样的执拗，你便告诉他又有什么妨害呢？你大概也觉得他那种好龙而又被天龙吓得生了病，有些滑稽，所以才厌恶他的为人么？他好假的龙，岂不比那用了笼子里装着的鸟儿或手牵着的小狗儿的人们强得多吗？你们有谁不是发现了人世的真实而觉得恐怖呢？由呀！你是
21、太执拗了！你宿在石门的那一夜，那晨门曾讥讽过我了，你也不曾同他辩驳；长沮桀溺在你问津的时候，也曾说过许多不满意于我的话头、你对于他们也不曾说过什么：那都是对的，因为他们晨门，长沮，桀溺都是深知道我的人们，都是了解我的主义和行为的人们呀！便是前几日，此处的接舆不是也在我的车前唱着“凤兮，凤兮！何德之衰”的歌儿跑着过去了吗？我当时虽然想着同他说话而不能，然而我是不懊悔的啊！我不能使他变为我，犹之他不能使我变为他，我而今是第一次来到楚国，很愿多有几个人知道我的心迹。由啊！你为什么不答复叶公呢？他是一个富于好奇心而且不知道我是怎样一个人的人呀！子路被了先生的抱怨，心里有些着慌了：同他说些什么呢？先生！
22、你说：我们的先生是一用起功来忘掉了吃饭；欢喜起来忘掉了忧愁；而且不晓得什么叫作“老”哩！孔子说这句话的时节，眼睛又从子路身上挪开，仍然注视着对面的墙上，又看见那种众弟子们所不能看见的东西。但是子路听了方才的话，却分外地替先生伤悲。先生周游列国已竟二十年了，到处受人家的欺侮与嘲笑。还用得什么功哩？欢喜从何而来呢？但是“老”的确来了先生的两鬓和胡须实在白得令人恐惧，便是颜面也干枯得有如树皮了！但是先生还不知老，也许是先生不好照镜子的原故吧？孔子的眼光，仍然注视着对面的墙上，看那弟子们所不能看见的东西。（原刊于一九二六年十月沉钟第五期，署名葛茅。有删改）6下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正
23、确的一项是（ ）（3分）A叶公虽以“孔仲尼”尊称孔子，但话里话外的意思，还是将孔子看作庸凡之人，缺少对圣人的礼敬尊崇，结果惹恼了子路。B小说依据“叶公好龙”这一典故，用漫画式笔法描绘叶公见到天龙时的狼狈相，含蓄表达了作者对好名而不务实者的嘲讽。C子路不屑于回答叶公，孔子却认为可借此阐明心志，小说这一细节刻画了师徒的不同形象，也揭示了处世需要机变的道理。D作者采用故事新编的形式，选取论语的有关记述进行大胆的糅合创造，使小说达到了历史真实与艺术真实的高度融合。【答案】C【解析】本题考查学生对小说内容和艺术特色的分析鉴赏能力。C“也揭示了处世需要机变的道理”错误，表面上看，子路的不答与孔子的要答的确
24、存在处世方式的不同，实质上是表现孔子追求理想的执着，这也是本文作为一篇具有故事新编性质的小说的创作意图，选项中说“揭示了处世需要机变的道理”，无疑是把孔子理解成一个灵活机变、左右逢源的投机者形象，完全背离文章的创作意图。故选C。7下列与文本有关的说法，正确的一项是（ ）（3分）A本文所表现的子路形象与论语中的子路基本一致，都是一个常常受到孔子批评的鲁莽好勇之人。B文中以银杏树“那叶索索地抖着”暗写叶公，与诗句“道是无晴却有晴”写法一样，都运用双关手法。C“晨门”说孔于是“知其不可而为之者”，这一评价既可理解为是对孔子的讥讽，也可理解为是褒赞。D文中说的“你们有谁不是发现了人世的真实而觉得恐怖呢
25、”这一现象，在小说边城中也有反映。【答案】C【解析】本题考查学生对文章内容、语言的综合赏析能力。A“本文所表现的子路形象与论语中的子路基本一致，都是一个常常受到孔子批评的鲁莽好勇之人”错误，选修教材先秦诸子选读中有多段有关子路的文字，从中可以看出，子路的确是“鲁莽好勇”，“常常受到孔子批评”。但本文所描写的子路形象，却与论语中的子路有所不同。其不同主要表现为：小说中的子路比较执拗；子路陪同孔子出游多年，“气质也和平了许多，锋芒也收敛了许多了”，不再“好勇”了。B“写法一样，都运用双关手法”错误，小说中描写银杏树“那叶索索地抖着”，是以景衬情，以树叶知秋表现时光流逝，此处的“叶”与“叶公”毫无瓜
26、葛，自然也就不存在选项所说的“双关”，不可能与“道是无晴却有晴”写法一样。D“这一现象，在小说边城中也有反映”错误，小说中“你们有谁不是发现了人世的真实而觉得恐怖呢”一句本来是孔子教导徒弟的话，其中“人世的真实”主要指仁道不行于世、孔子师徒不被世人理解的现实，而“恐怖”则主要指孔子师徒面对这些现实而产生的失落、痛苦、愤懑等心态。但沈从文的边城，描绘的是湘西地区淳朴的风土人情，凸显的是人性的善良美好，如果说边城中的翠翠、傩送等人物也发现了“人世的真实”，那么这些“人世的真实”是纯净美好的，它给人们带来的也不是“恐怖”此之情。故选C。8小说中孔子的弟子们当时“所不能看见的东西”指什么？请简要说明。
27、（4分）【答案】孔子结束周游，回到家乡教育弟子的场景；后代门生实现孔子的理想，仁道行于天下的景象。【解析】本题考查学生体会重要语句的丰富含意的能力。小说中写孔子看见“弟子们所不能看见的东西”一共有三次，其中第二、三次是对第一次的强调，孔子所看见的“东西”并没有改变。因此，要准确回答“东西”所指的内容，就要回到第一次写孔子看见“弟子们所不能看见的东西”的文本中，结合前后文有关孔子的心理描写及对孔子形象的理解，进行合理的概括整合。前文写到，孔子正在为此次出游没取得预期成果而伤感，于是便有了“回去吧！回去吧！不是有些天资极好的徒弟么？回家去把他们好好地教育起来。行我的道的如果不是我自己，一定是我的徒
28、弟们，或是徒弟的徒弟们呢！”的想法，并因此觉得“眼前分外的光明”。可见，孔子第一次在对面墙上看见弟子们“所不能看见的东西”，就是因为之前的联想，所看见的“东西”的主要内容，也应当是关于未来的某些值得期待的情景。结合小说所要着力刻画的孔子“执着坚韧”“乐观睿智”的形象特征，我们可以理解到，孔子看见而当时弟子们“所不能看见的东西”，应当是孔子对自己未来生活和理想追求的愿景，因为是孔子个人的想法而尚未告诉弟子们，而且弟子们也没有孔子的眼界和乐观态度，所以这些愿景只是孔子看见而弟子们“不能看见”。理清这样的答题思路后，便可以结合前文对孔子的心理描写内容作概括了。答题时，要注意结合文本中提到的“孔子南游
29、于楚”的交代，将教育弟子的晚年生活场景准确表述为“结束周游，回到家乡教育弟子的场景”；结合论语中对孔子思想的阐述，将文中“我的道”具体阐述为“实现孔子的理想，仁道行于天下”。9小说通过孔子的“自白”来塑造孔子形象，这样处理有何好处？请简要分析。（6分）【答案】可以写出孔子的自我剖析和心路历程，更深刻地表现孔子的伟大，突出小说赞颂孔子人格精神的主题；可以借孔子自述人生经历和理想心迹，更真实立体地塑造孔子执着有为、坚韧不屈、乐观睿智的形象；可以拉近文本与读者的距离，使读者更真切地感受到孔子的魅力。【解析】本题考查考生对文学作品进行综合探究的能力。对于写人物的小说而言，塑造人物形象是小说创作的主要任
30、务；而在众多塑造人物形象的艺术手法中，侧重从人物心理出发，以描绘人物的心灵世界来刻画人物是最常见而有效的艺术手段。通过人物的内心写人物，犹如用人物的眼睛来看世界，透过这个被主观化的世界，我们不但可以看到人物丰富的内心和独具一格的性格，还可由此窥见作家寄寓于人物身上的独特情怀，进而理解小说的创作意图。本文所采用的孔子“自白”这一艺术手法，在文本中具体表现为两种人物描写技法，一是心理描写和幻觉描写，即孔子逆旅晨起后的心理活动；二是语言描写，即孔子与子路的对话及面对众弟子发表的演说式自我陈述。以上两种人物描写技法表现形式不尽相同，其运用的好处基本一致，主要有三个方面：一是采用孔子内心独白和幻觉的形式
31、，可以直接坦露孔子的内心世界，更加真实写出孔子从伤感楚国之游的失败到决心重新选择人生努力方向的心路历程，表现孔子的自我剖析精神和伟大人格，进而表现小说赞颂孔子人格精神的主题。二是采用孔子演说式自我陈述的形式，可以借此合理地融入孔子周游列国屡遭挫败、理想志向不被理解的人生经历，以及在实现理想志向道路上不懈怠、不懊悔、不悲观的内心世界，从而形成从想与做、人与事等不同角度立体塑造孔子形象的小说格局，有利于更真实地表现孔子执着有为、坚韧不屈、乐观睿智的形象特征。三是采用人物“自白”的形式，可以通过孔子的内心独白、幻觉和直接倾诉，把孔子的内心世界直接坦露在读者面前，不但拉近了文本与读者的距离，而且增加了
32、文本的抒情性，使读者更能真切感受到孔子的人格魅力。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读 (本题共5小题，20分) 阅读下面的文言文,完成1014题。老子者,楚苦县厉乡曲仁里人也,姓李氏,名耳,字聃,周守藏室之史也。孔子适周,将问礼于老子。老子曰:“子所言者,其人与骨皆已朽矣,独其言在耳。且君子得其时则驾,不得其时则蓬累而行。吾闻之,良贾深藏若虚,君子盛德,容貌若愚。去子之骄气与多欲,态色与淫志,是皆无益于子之身。吾所以告子,若是而已。”孔子去,谓弟子曰:“鸟吾知其能飞鱼吾知其能游兽吾知其能走走者可以为罔游者可以为纶飞者可以为矰。至于龙吾不能知,其乘风云而上天。吾今日见老子,其犹龙邪!”老
33、子修道德,其学以自隐无名为务。居周久之,见周之衰,乃遂去。至关,关令尹喜曰:“子将隐矣,强为我著书。”于是老子乃著书上下篇,言道德之意五千余言而去,莫知其所终。或曰:老莱子亦楚人也,著书十五篇,言道家之用，与孔子同时云。盖老子百有六十余岁,或言二百余岁,以其修道而养寿也。自孔子死之后百二十九年,而史记周太史儋见秦献公曰:“始秦与周合,合五百岁而离,离七十岁而霸王者出焉。”或曰儋即老子,或曰非也,世莫知其然否。老子,隐君子也。老子之子名宗,宗为魏将,封于段干。宗子注,注子宫,宫玄孙假,假仕于汉孝文帝。而假之子解为胶西王印太傅,因家于齐焉。世之学老子者则绌儒学,儒学亦绌老子。“道不同不相为谋”,岂
34、谓是邪?李耳无为自化,清静自正。 (节选自史记老子韩非列传,有删改)10、下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( )(3分)A、鸟吾知/其能飞/鱼吾知/其能游/兽吾知/其能走/走者可以为罔/游者可以为纶/飞者可以为矰B、鸟/吾知其能飞/鱼/吾知其能游/兽吾知其能走/走者可以为罔/游者可以为纶/飞者可以为矰C、鸟吾知/其能飞/鱼吾知/其能游/兽吾知/其能走/走者可以为罔游者/可以为纶飞者/可以为矰D、鸟/吾知其能飞/鱼/吾知其能游/兽/吾知其能走/走者可以为罔游者/可以为纶飞者/可以为矰【答案】 B 【解析】“吾知其能飞”“吾知其能游”“吾知其能走”三者句式一致,且均结构完整,各自中间不能
35、断开,据此排除A、C两项。“走者”“游者“飞者”分别对应前面的“兽”“鱼”“鸟”,作三个句子的主语,所以应在三者前断开,据此排除D项。故选B。11、下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是( )(3分) A、“藏室”是藏书和档案之所。“守藏室之史”即“藏室史”,亦称“征藏史”,“征”是典掌之意,指管理周王朝图书的史官。B、增,是古代用来射鸟的系着丝绳的短箭,因系着丝绳而能收回再次利用。后来泛指短箭。C、太傅,为朝廷的辅佐大臣与帝王老师,掌管礼法的制定和颁行,古代三公之一,位高于太师。D、孝文,是谥号。汉孝文帝是刘恒,是二十四孝中亲尝汤药的主角。【答案】C 【解析】“位高于太师”错。古
36、代三公是太师、太傅、太保,太傅位次于太师。12、下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是( )(3分)A、老子认为,品德高尚的君子时运来了就出去做官，时运不济就和蓬草一样随风飘转。这跟儒家“穷则独善其身,达则兼善天下”的思想完全相同。B、孔子在告别老子后,对弟子们说的一番话,彰显了圣人虚怀若谷、温良恭俭的品格,同时也从侧面烘托了老子的见识远超常人。C、老子写了5000多字的道德经,分上下两篇,阐述了“道德之意”,然后潇洒离去,没有人知道他的下落。D、世上学习老子学说的人贬斥儒学,学习儒学的人贬斥老子的学说。作为严肃的历史学家,司马迁对老子的学说只作客观描述,并没有尊老贬孔。【答案】A 【
37、解析】“这跟儒家的思想完全相同”错误。老子的思想跟儒家“穷则独善其身，达则兼善天下”的思想不完全相同。相同的是得志时做官,但是不得志时是不同的。儒家主张不得志时要加强个人修养,老子认为不得志时就和蓬草一样随风飘转。13、把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)吾闻之,良贾深藏若虚,君子盛德,容貌若愚。(2)始秦与周合,合五百岁而离,离七十岁而霸王者出焉。【答案】(1)我听说,好的商人把货物隐藏起来,好像什么东西也没有,君子具有高尚的品德,他的容颜相貌好像很蠢笨。(2)当初秦国与周朝合并在一起,合并在一起五百年后又分开了,分开七十年之后,就会有称霸称王的人出现【解析】(1)“贾”,商人。
38、“虚”,空,空虚,此处译为“什么东西都没有”。“盛德”,高尚的品德。(2)“合”,合并。“离”,分离。“霸王者”,称王称霸的人14、选文中哪些地方能够表现出“老子,隐君子也”。(3分)【答案】老子修道德,其学以自隐无名为务。见周之衰,乃遂去。言道德之意五千余言而去,莫知其所终。【解析】“隐君子”即“隐居避世的人”,从文中找出能表现老子“隐君子”的内容即可,如“老子修道德,其学以自隐无名为务”“见周之衰,乃遂去”“言道德之意五千余言而去,莫知其所终”。参考译文老子是楚国苦县厉乡曲仁里人,姓李,名耳,宇聃,做过周朝掌管藏书室的史官。孔子到了周,想向老子请教礼。老子说:“你所说的礼,制定它的人和骨头
39、都已经腐烂了,只有他的言论还在。况且君子时运来了就驾着车出去做官,生不逢时,就像蓬草一样随风飘转。我听说,好的商人把货物隐藏起来,好像什么东西也没有,君子具有高尚的品德,他的容颜相貌好像很蠢笨。抛弃你骄傲自满的作风和过多的欲望,抛弃你做作的情态神色和放荡的志向,这些对你自身都是没有好处的。我能告诉你的,就只有这些了。”孔子离去以后,对弟子们说:“鸟,我知道它能飞;鱼,我知道它能游;兽,我知道它能跑。会跑的可以用网去捕获它,会游的可以用钓鱼用的丝线去钓它,会飞的可以用箭去射它。至于龙我就不知道怎么办了,它能驾着风云升上天空。我今天见到的老子,大概就像龙一样吧!”老子研究道德,他的学说以隐匿声迹、
40、不求闻达为宗旨。他在周住了很久,看到周朝衰微了,于是就离开了。到了函谷关,关令尹喜对他说:“您就要隐居了,勉力为我们写一本书吧。”于是老子就撰写了一本书,分上下两篇,阐述了道德的真意,共五千多字,然后离去,没有人知道他的下落。 有的人说:老菜子也是楚国人,著书十五篇,阐述的是道家的功用和孔子是同一时代的人据说老子活了一百六十多岁,也有人说活了二百多岁,这是因为他能修道所以长寿。孔子死后一百二十九年,史书记载周太史儋见秦献公时曾说:“当初秦国与周朝合并在一起,合并在一起五百年后又分开了,分开七十年之后,就会有称霸称王的人出现。”有人说太史儋就是老子,也有人说不是,世上没有人知道哪种说法正确。老子
41、是一个隐居避世的人。老子的儿子叫李宗,李宗做过魏国的将军,封地在段干。李宗的儿子叫李注,李注的儿子叫李宫,李宫的玄孙叫李假,李假在汉孝文帝时做过官。而李假的儿子李解担任过胶西王刘印的太傅,因此李氏就定居在齐地世上学习老子学说的人就贬斥儒学,学习儒学的人也贬斥老子的学说。“志向不同的人不会在一起共事”,难道说的就是这种情况吗?老子认为,顺应自然,无所追求而使百姓得到感化;清虚宁静,无欲无为而使百姓变得正直。(二)古典诗歌阅读(9分)阅读下面这首宋诗,完成1516题。独 山 梅 花王安石独山梅花何所似，半开半谢荆棘中。美人零落依草木，志士憔悴守蒿蓬。亭亭孤艳带寒日，漠漠远香随野风。移栽不得根欲老，
42、回首上林颜色空。注上林，指上林苑，皇家园林，暗指朝廷。15下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是()（3分）A首联写出了梅花生长的环境和状态，以“何所似”发问，意在强调独山梅花的与众不同。B即使处在寒日野风中，梅花仍是亭亭而立，虽然孤独寂寞，却依然花开艳丽，花香遍野。C尾联写梅花坚守自我，扎根独山直至老去，而不愿意移栽到上林苑中和别的花木争奇斗艳。D这首诗以物喻人，托物言志，借半开半谢的独山梅花喻人喻世，展示了作者深深的情感寄托。【答案】C【解析】本题考查学生综合鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧的能力。C.“不愿意移栽到上林苑中和别的花木争奇斗艳”错误，“移栽不得根欲老，回首上林颜色空”不
43、能移植入上林之苑，其根欲老，深可叹惋；而更值得痛惜的是，上林苑中，此刻正缺少颜色美艳的奇花异木。尾联不是不愿意，而是不能移栽到上林苑，抒发了有志之士不得重用的感慨。故选C。16本诗以梅喻人，请具体分析第二联的意蕴。（6分）【答案】“美人零落依草木，志士憔悴守蒿蓬”，颔联以比喻、拟人来写此地梅花命运悲苦。把梅花拟人化，比作美人、志士。本句采用了托物言志的表现手法，借写憔悴零落、无人欣赏的梅花的遭遇，表达了对怀才不遇、壮志难酬之士的同情，抒情较为含蓄委婉。【解析】本题考查学生鉴赏诗歌意蕴的能力。解答时结合全诗的内容和手法，阐释颔联的含义和表达效果。“美人零落依草木，志士憔悴守蒿蓬”颔联以比喻来写此
44、地梅花命运悲苦。美人、志士，既是拟物，也是将人的身世之感并入其中。采用了托物言志的表达方式，借在草木蓬蒿间零落憔悴、无人欣赏的梅花，表达了对怀才不遇、有志难伸、老死乡野的人才志士之士的同情。一方面国家需要杰出人才担负责任，另一方面，却又有许多优秀人才闲置草野，老死蓬莱！此句借写独山梅花的不幸处境，讽咏当今统治者埋没人才。(三)名句名篇默写(6分)17.补写出下列句子中的空缺部分。(1)青年担当着国家社会兴盛的重责,应当以论语泰伯中曾子所说的“,”自勉。(2)礼记中强调,无论地位高还是地位低的人,都要强化自身的修养。这两句是:“,。”(3)老子中以筑台、行路为比喻,说明积累重要性的语句是:“,;
45、,。”【答案】(1)士不可以不弘毅任重而道远(2)自天子以至于庶人壹是皆以修身为本(3)九层之台起于累土千里之行始于足下三 语言文字运用（20分）(一)语言文字运用(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成1820题。中国画是融中国哲学思想、美学精神、绘画理念于一体的民族艺术。20世纪以来,新的文化思潮和艺术观念不断对中国画领域产生冲击,画家们既要突破传统观念推陈出新,又要继承传统发扬光大中国文化精神。(),也造就了当今画坛的各种风格。作为中华文化的传统瑰宝,中国画的笔墨纸砚等工具材料和表现方式有着其他画种无法比拟的特殊性,为历代画家崇尚与传承。其伟大而完整的绘画体系,成就了一代代宗师。然而,
46、也正是这千百年来逐渐趋于完美的绘画准则,让一些画家“长跪不起”,不敢轻易逾越雷池,仍在使用今日的笔墨纸张道说古人程式化的话语。事实上,单凭笔墨功力,是无法成就作品艺术灵魂的。画家能否凭借自己的生活积累和艺术感觉,让传统文化内涵及现代人文精神在画面上得到充分体现,是新时代美术创作并行不悖的艺术法则。新时代的中国画创作者,应该以笔墨激扬时代精神,让中国画在多元共融的艺术格局中保持鲜活的生命力。18.在文中括号内填写语句,衔接最恰当的一项是()(3分)A.其中尺度的把握使画家对中国文化有不同的理解B.其中尺度的把握体现着画家对中国文化的不同理解C.画家对中国文化的不同理解,影响他们对其中尺度的把握D
47、.画家对中国文化的不同理解使他们对其中尺度的把握不同【答案】B【解析】解题时要注意括号后面的句子“也造就了当今画坛的各种风格”的主语必须是“其中尺度的把握”,从而排除C、D两项。再看A、B两项,“体现不同理解”比“使”与后文衔接更顺畅,排除A项。19.下列各句中的引号,和文中“长跪不起”的引号作用相同的一项是()(3分)A.我站在山脚抬头望去,只见无数火把排成许多“之”字形,一直向山顶延伸着。B.父亲的话让我意识到,要打破我们父子之间这层令人悲哀的“厚壁障”太难了。C.著名画家徐悲鸿笔下的马,正如有的评论家所说的那样,“形神兼备,充满生机”。D.他们的做法彻底撕掉了自己“文明”的面具,真相赤裸裸地展现在大家面前。【答案】B【解析】解题时注意引号的作用,例句和B项都表示特殊含义,“长跪不起”特指囿于传统技法,不敢创新;“厚壁障”形容父子间的