1、杭州市地区（含周边）重点中学2022-2023学年高一上期中语文试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：为什么我们这个最基本的社会单位的名词会这样不清不楚呢？在我看来却表示了我们的社会结构本身和西洋的格局是不相同的，我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质。亲属关系是根据生育和婚姻事实所发生的社
2、会关系。从生育和婚姻所结成的网络，可以一直推出去包括无穷的人，过去的、现在的和未来的人物。我们俗语里有“一表三千里”，就是这个意思，其实三千里也不过指其广袤的意思而已。这个网络像个蜘蛛的网，有一个中心，就是自己。我们每个人都有这么一个以亲属关系布出去的网，但是没有一个网所罩住的人是相同的。在一个社会里的人可以用同一个体系来记认他们的亲属，所同的只是这体系罢了。体系是抽象的格局，或是范畴性的有关概念。当我们用这体系来认取具体的亲亲戚戚时，各人所认的就不同了。我们在亲属体系里都有父母，可是我的父母却不是你的父母。再进一步说，天下没有两个人所认取的亲属可以完全相同的。兄弟两人固然有相同的父母了，但是
3、各人有各人的妻子儿女。因之，以亲属关系所联系成的社会关系的网络来说，是个别的。每一个网络有个“己”作为中心，各个网络的中心都不同。在我们乡土社会里，不但亲属关系如此，地缘关系也是如此。现代的保甲制度是团体格局性的，但是这和传统的结构却格格不相入。在传统结构中，每一家以自己的地位作中心，周围划出一个圈子，这个圈子是“街坊”。有喜事要请酒，生了孩子要送红蛋，有丧事要出来助殓，抬棺材，是生活上的互助机构。可是这不是一个固定的团体，而是一个范围。范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定。有势力的人家的街坊可以遍及全村，穷苦人家的街坊只是比邻的两三家。这和我们的亲属圈子是一样的。像贾家的大观园里，可以住着姑
4、表林黛玉，姨表薛宝钗，后来更多了，什么宝琴、岫云，凡是拉得上亲戚的，都包容得下。可是势力一变，树倒猢狲散，缩成一小团。到极端时，可以像苏秦潦倒归来，“妻不以为夫，嫂不以为叔”。中国传统结构中的差序格局具有这种伸缩能力。在乡下，家庭可以很小，而一到有钱的地主和官僚阶层，可以大到像个小国。中国人也特别对世态炎凉有感触，正因为这富于伸缩的社会圈子会因中心势力的变化而大小。（选自费孝通乡土中国）材料二：在中国的第三次跳跃中，随着乡村振兴，乡镇企业的发展，中国一大部分的农村开始了现代化道路的发展，土地本位让位给商本位，“差序格局”也有了新的因素。中国传统社会中重视的是以父系血缘为主的关系社会，姻亲关系在
5、传统社会伦理中并没有受到重视，正如谚语所说：“嫁出去的姑娘就像泼出去的水”，姻亲关系被看作是一切由姻缘与血缘关系联结起来，比较松散的一层较远的亲属关系。随着文字下乡的推进，城市化进程的发展，一系列的经济与政治改革削弱了传统以血缘为基础的宗族势力。现代社会，长辈与晚辈大多是分开住，女性的力量不亚于男性，这也促使了与丈人家庭交往关系加强，此外，姻亲之间直接挂钩的利益较少，所以姻亲互助模式在社会中大量出现。随着经济利益的渗透，“差序格局”的边界再一次扩大，发展出拟似血缘的关系网络。简单来说，拟似血缘实际上就是：“感情利益”的关系，以扩大经济利益中合作与共赢的范围和渠道。通过“认干亲”“拜把子”等行为
6、将过去的业缘关系转化为非正式的血缘关系即拟似血缘，这种“差序格局”的关系网扩大意味着更浓重的“利益”色彩掺和其中。其主要表现在：首先，称呼上仍然用类似亲属称谓；其次，在单位或企业中的“裙带关系”；第三，在利益纠纷上采取“无讼”的方式。一旦成为“自家人”，上级与下级或平级之间的关系就亲近起来，各种事情便可以看人而定，各种利益也就“唾手可得”。业缘关系是人们由职业或行业的活动需要而结成的人际关系。由于大机器生产与家庭联产承包责任制的执行，基本温饱解决，农村出现多余劳动力，于是这些多余劳动力流向了城市，形成了一股潮流-“民工潮”。在城市发展好的老乡往往会带着刚来的老乡一起发展，形成“老乡带老乡”的场
7、景，抑或是企业中高管帮亲戚“走后门”的裙带关系。但受传统的“差序格局”的影响，当矛盾发生在他们中间，只能采取“大事化小小事化了”的方式去解决问题，在利益为尺度的情况下，这明显损害了其核心利益，于是为了避免矛盾发生，企业往往会回避其亲缘关系。表现为拒绝亲友来企业工作或是对到企业工作的亲友明确提出规章制度，实行非特殊主义的安排，团体格局渗入到了差序格局中。在乡土中国中，费孝通所提到的“差序格局”到今天仍然发挥着重要的作用，但随着城市化的发展，农村经济体制的改革，传统“差序格局”的范围也不断扩大，城乡二元对立的格局逐渐消解，“差序格局”从农村迈向城市。尽管“利益”开始成为“差序格局”中决定关系亲疏的
8、一个重要尺度，但是无法改变“血浓于水”的思想。（选自辛勇亨浅析费孝通“差序格局”理论，有删改）1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）A. 我们每个人都有一个以亲属关系布出去的网，但是没有一个网所罩住的人是相同的，因此以亲属关系所联系成的社会关系的网络是个别的。B. 在乡下，家庭可以很小，而一到有钱的地主和官僚阶层，可以大到像个小国，可见中国传统结构中的“差序格局”具有伸缩能力。C. 在中国的第三次跳跃中，随着乡村振兴，乡镇企业的发展，中国的农村开始了现代化道路的发展，“差序格局”有了新的因素。D. 拟似血缘的关系网络往往渗透着更浓重的“利益”色彩，其目的是扩大经济利益中合作
9、与共赢的范围和渠道。2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）A. 两则材料均围绕“差序格局”开展研究，但研究的背景和结论有所不同，材料二对费孝通的研究作了进一步的拓展补充。B. 现代保甲制度曾与传统结构格格不入，而今“团体格局”渗入到“差序格局”中，使“差序格局”有了新的内涵。C. 传统结构中的“差序格局”虽然让人特别对世态炎凉有感触，但“利益”尚未成为“差序格局”中决定亲疏关系的重要尺度。D. 亲属关系是根据生育和婚姻事实所发生的社会关系，在传统社会伦理中人们更重视以生育而形成的社会关系。3. 综合材料一和材料二，以下不能说明“差序格局”的同心圆波纹特征的一项是（ ）A. 兼相爱，交
10、相利。（墨子）B. 君子笃于亲，则民兴于仁。（论语）C. 老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。（孟子）D. 夫礼者，所以定亲疏。（礼记）4. 材料一在论证上有何特点？请结合文本简要说明。5. 请结合材料二，概括“差序格局”在新时代的特点。（二）现代文阅读II（本题共4小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。黄莲圣母冯骥才庚子闹义和团时，天津大乱。一群群打河北、山东来的义和团拥入天津，衣服上写着八卦字符，举着各自旗号，佩剑提刀，有的狂喊乱叫，有的阴沉着脸，叫人不寒而栗。入城后先立坛口，竖旗幡，挂红灯。城中百姓马上把大饼、馒头、大葱和香喷喷的油食送来。听说义和团马上就要和租界里的洋人大打一仗；
11、马家口和老龙头那边已经有了火光，义和团正在那边烧洋人的“狗窝”。老城里人居十万，义和团一来至少二十万。这些年天津人和洋人打过不少仗，不管打赢打输，从不怵洋人。一天傍晚，城中各团都跑到城外，沿着运河两岸，人马整齐列出阵势，一片刀光剑影连同呼呼燃烧的火炬，倒映在河中。可这么大的场面居然听不到半点儿人声，静得出奇，也静得吓人。据说是黄莲圣母带领红灯照的船队由南边开来了，说到就到。这些天有关红灯照神兵天降的消息传遍津城。一样揭帖贴满了城里城外：“男练义和拳，女练红灯照；踹开紫竹林，大刀砍洋人。”可是红灯照嘛样，谁也没见过。都说是些大姑娘小媳妇，穿一身红，个个貌美如天仙，手里握着灭洋人的法术。首领黄莲圣
12、母美过天仙，好赛天后宫里的娘娘像；要说她武艺之强和法术之高，各团大师兄都差一大截。眼瞧着，运河上真的来了一队大船，桅杆上挂满红灯，一直开到贾家胡同停住，红灯照们出舱登岸，个个红裤红袄，背插银刀，一手拿红折扇，一手提红灯笼。站在岸上的义和团一见红灯照，一齐单手竖立胸前，同时低下头来，不能瞪着眼瞧。黄莲圣母不出舱，不露面，各团大师兄全要进舱拜见。大师兄张德成、曹福田等站成竖排依次入舱，好像进庙拜佛。这一来，就招得天津人对身世不明的黄莲圣母胡猜乱想。有人说她名叫林黑儿，自小从父学武，随父卖艺，父亲惹了洋人入狱死了，她怀恨报仇。也有人说她根本不是凡人，是王母娘娘附体，能降神火烧掉紫竹林。天津码头人杂嘴
13、杂，有的说她是河东跳大神的巫婆，甚至说她是侯家后妓院里一个挺邪性的土娼。坏话一出来就会占上风。三天后一早，红灯照忽然全从舱里出来，在岸上列队。刹那间，三千红灯照背插钢刀站成一片，右手提灯，左手执扇。黄莲圣母仍然没露面，由一位头发梳成高髻的“三仙姑”引着排队入城。城中义和团早已分列街道两边，守护着红灯照。红灯照一进城门，便一齐跺脚。数千人跺脚响声震地，尘土遮天，气势压人。这便是红灯照出名的“踩城”；踩城就是压邪气，震洋人。红灯照先在城里踩了一圈，然后来到教堂前。五百红灯照摆出一个阵势，突然一个四人抬的轿子出现，好赛由天而降，轿子直对教堂，敞开轿帘，瞧不到里边的人，可是人人都知道黄莲圣母就坐在轿子
14、里。不知黄莲圣母在轿子里施了嘛法术，只见站在轿边的三仙姑跑到教堂门前，一脚踹开教堂门，回头大叫一声：“烧！”五百红灯照上去把手里的红灯一齐扔进去，登时教堂里边轰轰炸响，大火黑烟冲天而起。五百红灯照同时举起左手，朝着大火摇起了手里的小折扇。小扇如有神力，眼看着火势猛起，愈烧愈旺。在众人呐喊助威声中，顷刻教堂烧成了一个黑乎乎的废砖窑，然后稀里哗啦成了一片废墟。黄莲圣母大显神威的事，传到了总督裕禄的耳朵里。三天后裕禄把黄莲圣母和张德成等师兄请到了总督衙门，共议攻打紫竹林洋人的大事。至于裕禄与圣母怎么见的面，说了嘛话，谁也不知道。只是抬轿子的轿夫听到裕禄问圣母：“洋人会打进天津城吗？”圣母隔着轿帘只说
15、了三个字：“不当紧。”这话好赛没说出嘛，可是细一琢磨，这话却是又大气，又有根儿，拿着天大的事不当事，叫裕禄心里有了底，喜笑颜开，当下送了圣母一大捆黄布做旗子。黄莲圣母回去就用这捆黄布做了一个特大的幡旗，上缝四个墨色大字：黄莲圣母。幡旗高挂在大船的桅杆上，两边再配上两串红灯笼，威风十足，入夜之后更加耀眼。天津百姓天天晚间跑到贾家胡同口对着这大船摆案烧香，拿她当神仙，求保平安。各种坏话全给一扫而空。红灯照每隔七天踩城一次，给自己壮势，给义和团师兄们壮威，也给城里百姓壮胆。每踩一次街，天津人觉得浑身的力气和精神都加了一倍。于是踩城改作每隔三天一次，后来干脆就一天一次了。打仗时，红灯照常常出征，飞天降
16、火，火烧租界。这时候，关于黄莲圣母的说法又多又神，却一直也没人见到她的模样。想想看，一个女子，能带数千女兵，威镇津城，叫一品大臣也弯下腰来，还飞身杀洋人，刀枪中出生入死，能是凡人吗？庚子之战，义和团败了，红灯照大多不知去向。洋人们闯进天津城，见到穿红衣的女子就开枪，其实红衣女子未必都是红灯照。天津女子素来好穿红衣，这事后二十年，天津城里看不见穿红衣服的女子了。至于黄莲圣母的下落，据说洋人在三岔河口一带抓到了黄莲圣母和三仙姑，一度关在总督衙门的大牢里，洋人还给她俩拍了照片，后来被作为战利品押到西方展览。这说法天津人不认。他们说，照片上这两个被俘虏的女子，看上去是普通人家的妇女，肯定是洋人为了炫耀
17、武力，瞎编的。连天津人都没一个见过黄莲圣母，洋人凭嘛说是？这只能说，洋人虽然打赢了，可心里还是怕咱的黄莲圣母。（选自冯骥才俗世奇人，有删改）6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）A. 全文按时间顺序，以第三人称视角清晰地再现清末天津城的社会现状以及当地百姓的思想状态。B. 文章字里行间虚实相生，既有对历史现象的客观还原，也融入了大量虚幻信息，行文摇曳多姿。C. 小说中的天津市民身上有着鲜明的劣根性，既有人云亦云的盲从，也有盲目迷信圣母的自负。D. 文章叙事中融入不少心理描写，如天津人对黄莲圣母身世的猜想及对洋人所拍圣母照片的推测。7. 文中划横线处关于黄莲圣母率红灯
18、照进津靠岸的内容，下列说法不正确的一项是（ ）A. “挂满红灯”“一直开到”“个个”“一手”等用语，写出了红灯照进津的盛大排场和威武气势。B. “眼瞧着”“真的”等用语隐含着天津人对红灯照进城的强烈好奇心和期待感，呼应上文人们对红灯照的猜测。C. “一见”“一齐”表现出气氛的庄重，“单手竖立”“低下头”等动作描写，展现了义和团丝毫不敢僭越的虔诚。D. 师妹黄莲圣母不出舱，而大师兄们排队入舱拜见，侧面突出了圣母武艺之强和法术之高，超过各团大师兄。8. 请结合文章具体分析黄莲圣母的形象特点。9. 有人认为，文章最后一段画蛇添足，删去更加意味深长。请谈谈你的看法，并阐述理由。二、古代诗文阅读（37分
19、）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。郑士利传明方孝孺郑士利，字好义，宁海人，尝为县诸生。洪武九年，天下考校钱谷、策书，空印事起，凡主印吏及署字有名者，皆逮系狱中。士利兄亦以河南时空印系狱中。天子方怒空印事，以为欺罔，守令署印者，皆欲置之死，佐贰以下榜一百，为军远方。丞相、大夫皆知空印者无它，罪可恕，莫敢谏。士利独叹曰：“上不知，以为空印大罪，诚得人言之，上圣明，宁有不悟？”适星变求言，士利曰可矣。既而读诏，有假公言私者罪之。士利曰：“吾所欲言者，为天子杀无罪。吾兄非主印者，固当出，需吾兄杖出乃言。言，吾死不恨。”其兄免死出，士利乃为书数千言，言数事，而于空
20、印事最详。其意以为，诚欲深罪空印者，恐奸吏得挟空印纸为文移以虐民耳。臣以为文移必完印乃可。今考校策书合两缝印非一印一纸之比纵得之亦不足用况不可得乎？且钱谷之数，府必合于省，省必合于户部。其数诚不可悬断预决，必至户部而后定。省、府远者，去户部六七千里，近亦三四千里，待策书既成而后用印，则往来之难，非期年不可至。故必先用印而后书，此权宜之务，所从来远矣，何足深罪？且国家诸法，必先明示天下，而后罪犯法者，以其知其不可而故犯之也。自立国以至于今，未尝有空印之律，有司、丞相不知其罪。今一旦捕而诛之，则何以使受诛者甘心而无词乎？朝廷求贤士，得之甚难。位至于郡守者，皆数十年所成就。通达廉明之士，非如草菅然可
21、刈而复生也。陛下奈何以不足罪之罪，而坏足用之材乎？上览书大怒，诏丞相大夫杂问谁教若为，必有主谋者。士利笑曰：“顾吾书可用与否如何耳。且吾业既为国家言事，自分受祸，人谁为我谋乎？”辞卒不屈，然犹输作终身，而竟杀空印者。（选自方孝孺逊志斋集，有删减）注钱谷：赋税。策书：官府文书。空印事：旧例每年，各级官员进见户部，核对钱粮军需诸事，以道远，预持空印文书，遇部驳即改。朱元璋疑其中有奸诈，兴空印案。文移：文书，公文。杂问：犹会审。输作：罚作劳役。10. 下列对文中划波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）A 今考校策书合两缝印非一印一纸之比纵得之亦不足用况不可得乎B. 今考校策书合两缝印非一印一纸之比纵得
22、之亦不足用况不可得乎C 今考校策书合两缝印非一印一纸之比纵得之亦不足用况不可得乎D 今考校策书合两缝印非一印一纸之比纵得之亦不足用况不可得乎11. 下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（ ）A. 诸生：古代经考试录取而进入中央、府、州、县各级学校包括太学学习的生员。B. 榜：指打人用的板子或刑杖，在此意为杖刑，指直接用毛竹、木板击打臀部。C. 求言：指君主发布命令要求臣民上书言事，谏书内容再直白也不会被追责D. 有司：指主管某部门的官吏，泛指官吏，古代设官分职，各有专司，故称。12. 下列对选文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）A. 郑士利刚直好义，但并不鲁莽行事，所言乃为大义
23、，但担心其事涉及兄长，有违不可假公言私的诏令，所以等待其兄杖出乃言，体现他做事考虑周密。B. 郑士利在奏章中先设身处地站在朱元璋的角度，体谅他恐奸吏虐民的初衷，再申述了不应怪罪相关官员的理由，陈述利害，体现了他高明的言说策略。C. 针对空印案，郑士利敢于犯颜进谏，直陈问题所在，当权的丞相、大夫深知其中情由，认为空印者其罪可恕却不敢进谏，体现出当时官场的昏庸腐败。D. 此文写郑士利直言进谏而遭不测的故事，体现了浙学先贤一身浩然正气，为探求真理而勇于献身的气概，作者也借此文表达对这种精神的赞扬与传承。13. 把下面的句子翻译成现代汉语。（1）上不知，以为空印大罪，诚得人言之，上圣明，宁有不悟？（2
24、）通达廉明之士，非如草菅然可刈而复生也。14. 郑士利在上书中是怎样逻辑严密地分析、推理空印者不当重罚的，请分点概括。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面两首诗歌，完成下面小题。赤壁明杜庠水军东下本雄图，千里长江隘舳舻。诸葛心中空有汉，曹瞒眼里已无吴。兵销炬影东风猛，梦断萧声夜月孤。过此不堪回首处，荒矶鸥鸟满烟芜。赤壁清赵翼依然形胜扼荆襄，赤壁山前故垒长。乌鹊南飞无魏地，大江东去有周郎。千秋人物三分国，一片山河百战场。今日经过已陈迹，月明渔父唱沧浪。注明代诗人，曾任知县，不久罢归，不得志，放情诗酒。清代诗人、史学家，因不满官场的庸俗黑暗辞官归里，途经赤壁写下此诗。渔父唱沧浪：屈原被
25、放逐后渔父唱“沧浪歌”，劝他世道清廉，就出来为官；世道浑浊，就与世沉浮，不必过于清高。15. 下列对两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）A. 杜诗开篇想象曹军顺流东下、睥睨一切的气焰和威势，但一“本”字暗示了其“雄图”终将化为泡影的历史结局；赵诗则以“依然”二字引出地势险要、故垒仍在的现实景象。B. 两诗都涉及历史人物曹操，杜诗中的曹操狂妄轻敌，不把孙权放在眼里；赵诗巧妙用典，曹操统一中国的政治抱负在赤壁一战中破灭，英雄横槊赋诗的形象终成记忆。C. 两诗颈联对比强烈，杜诗出句是“樯橹灰飞烟灭”的战争场景，对句却描绘出一幅长江月夜听箫图；赵诗通过过去与现实的对比，将诗境由粗放转为凄清，令人黯
26、然销魂。D. 两位诗人登山临海，思接千载，纵览古今，又都如苏东坡一样借题发挥，抒写了自己的“思古之幽情”，倾注着鲜明的个人意识，在诗歌中体现了“有我”的境界。16. 两诗的尾联在写法上有何异同？请简要分析。（二）名篇名句默写（本题共1小题，8分）17. 补写出下列句子中的空缺部分。（1）梦游天姥吟留别中诗人写到巨大的声响震得山石、泉水、森林、峰峦都在发抖的两句是_，_。（2）琵琶行中琵琶女弹奏结束后，诗人以四周环境的安静来侧面表现琵琶女演奏技艺高超、音乐让人回味无穷的两句是“_，_”。（3）辛弃疾在永遇乐京口北固亭怀古中写统治者妄想建立像霍去病那样的筑坛祭天的功业，结果吃了败仗，张皇南逃，狼狈
27、不堪的句子是“_，_”。（4）杜甫在登高中分别从听觉和视觉方面描写风急天高，刻画猿鸣鸟飞的凄凉之感的诗句是“_，_”。三、语言文字运用（18分）（一）语言文字运用I（本题共2小题，6分）阅读下面文字，完成下面小题。没有画面，只有声音，广播剧被称为“耳朵里的戏”，其特殊之处在于通过声音来塑造听觉形象。与有声书往往只有一个主要播讲人串联整个文本不同， ，还有专门的演员负责旁白，以及编剧、导演甚至后期特效。“一千个读者就有一千个哈姆雷特”，对于广播剧来说更是如此。富有质感的配音、渲染氛围的配乐、恰到好处的音效，使读者可以尽情想象，“脑补”出自己心目中理想的人物形象，从而获得审美上的满足。因此，相比于
28、影视剧，一些广播剧的语言表达更丰富细腻，适合刻画人物心理，诠释影视剧里难以进行视觉化呈现的画面。正因此，剧作家曹禺曾评价优秀的广播剧能让人“听得出人物的精神世界。台词、音乐、音响效果融为一体，使人神往，耐人回味”作为一种“伴随媒介”，广播剧的另一个优势在于解放了人们的双眼，适应快节奏的工作生活。与有声读物一样，它具备适合多线程办事的优越性，听众可以一边听剧一边散步、运动或通勤、做家务等。而且与欣赏电影、戏剧不同，听广播剧既无需耗费大段时间， 听众可以随时随地利用碎片时间追剧。对于喜欢阅读、热爱观影但没时间的人来说，这不失为一种更便捷的替代性选择。况且像与三体盗墓笔记甄嬛传这些经典IP联动的广播
29、剧，同样能让听友获得酣畅淋漓的艺术体验。有网友说：“一副耳机，就是一个世界。一部作品，就是一次疗愈。”对于不少爱好者而言，如果说短视频是让人眼花缭乱的万花筒， 。（节选自程红诞生近百年的广播剧，何以重焕新生）18. 文段中加点的词语，运用不正确的一项是（ ）A. 因此B. 诠释C. 融为一体D. 酣畅淋漓19. 请在文中横线处填写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超20个字。（二）语言文字运用II（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成下面小题。对于人类而言，一个成为乐园的沙滩必须具有形式主义的空旷：没有季节性繁殖的鸟兽带来的视觉以及道德上的干扰；涛声近在咫尺，却
30、传递着内藏其中、只可意会的静谧；孩子们既可以在此建筑工程浩大的沙堡，也可以就近找到丰富得近于无限的万物。礁岩间，残留的水洼里保护着暂时滞留的鱼苗，以及和它们一样害羞的紫红色或棕绿色的藻葵。虾特别精巧，石英质般剔透。小得像蜘蛛的螃蟹，虚张声势，随时高举透明的小螯示威示警，并趁机侧身溜进气孔只有一颗痣那么大的洞穴之中。退潮后留下来的海生物，多数是些微型体；这些缺乏经验的小生命，在世时间尚短，没来得及充分掌握潮信的规律。退潮时的大海，等于为食客提供了一张享乐的餐台和铺在上面的平整桌布：因为，贝类的美味。是的，贝类是如此迷人的食物，以至于它从边缘漫溢出来的肉色在我们看来就像飘摇在酒肆外的幌子。即使以贩
31、卖为目的的采贝者，也难以抵抗即时的诱惑，虽然职业就是在礁石上敲敲打打撬走牡蛎，但在劳作过程中，他们也会奖励自己，用小刀直接别开牡蛎的锁扣，像吸啜汤羹一样饮用它们流质的肉体如此新鲜，滑下喉咙的时候能感觉到牡蛎美妙的漾动。（节选自周晓枫壳）20. 下列各句中“像”用法与文中画波浪线句子中“像”的用法一致的一项是（ ）A. 小得像蜘蛛的螃蟹，虚张声势，随时高举透明的小螯示威示警，并趁机侧身溜进气孔只有一颗痣那么大的洞穴之中。B. 在中国无论东西南北，都能按图索骥找到“桃花源”。它像神秘山口中放出的一束佛光，这佛光可以幻化为海市蜃楼。（梁衡追寻那遥远的美丽）C. 在故宫里，这样曾经专属乾隆的书房还有很
32、多，像乾隆花园里的遂初堂、得闲室、三友斋等。（三联周刊中国人的理想书房）D. 七点钟，火车喘息着向台儿沟滑过来，接着一阵咔哐乱响，车身震颤一下，才停住不动了。姑娘们心跳着涌上前去，像看电影一样，挨着窗口观望。（哦，香雪）21. 下列各项中的破折号与例句中的用法相同的一项是（ ）例句：（他们）用小刀直接别开牡蛎的锁扣，像吸啜汤羹一样饮用它们流质的肉体如此新鲜，滑下喉咙的时候能感觉到牡蛎美妙的漾动。A. 在故宫内外乾隆使用过的皇家书房中，“长春”是个常见的名字宫里还有养性殿的长春书屋，宫外的长春园、万寿山等处都有长春书屋。B. 坚强、纯洁、严于律己，客观公正这一切都难得地集中在一个人身上。C. 任
33、何一门理论学科中的每一个新发现它的实际应用也许还根本无法预见都使马克思感到衷心喜悦。D. 我偷偷睁眼看了看女医生，见她皱着眉头，脸色很紧张地说：“现在还不能判断，叫她冷静一会儿再说，大家都去学习去，提壶开水来。”22. 把文中画横线的句子组合成一个单句，可以适当增删词语，但不得改变原意。退潮后留下来的海生物，多数是些微型体；这些缺乏经验的小生命，在世时间尚短，没来得及充分掌握潮信的规律。（三）语言文字运用III（本题共1小题，3分）23. 阅读下面的文字，完成问题。2022年10月1日，中国女篮夺得世界杯亚军，队内得分王李梦再次引起人们关注。李梦不仅球技好，能内能外、能突能投，而且每次比赛，她
34、都会认真地画一个漂亮的全妆，深深的眼影、极亮的口红、变化的头花，还有每次都不一样的美甲，让人猜想下次又会是怎样的一双手让三分球唰唰地空心入网。此外，东京奥运会上刘诗雯的足金碎钻耳钉和金手链，林丹和张继科等知名运动员的文身等也曾引发过人们的关注与讨论。曾几何时，中国运动员在外表上是那么整齐划一，几乎没有任何超出集体要求的装扮。而今，越来越多的运动员在外表上打破了曾经的风格而追求“个性”。对于这一现象，你怎么看？要求：观点明确，理由充分，条理清晰。四、写作（60分）24. 阅读下面的材料，根据要求写作。王维：“咸阳游侠多少年。”陶渊明：“归去来兮，田园将芜胡不归？”有人说，青春的价值在于追逐远方；
35、也有人说，青春的价值在于回归家乡。对此，你有怎样的体验和思考，请写一篇文章，谈谈自己的看法。要求：自选角度，确定立意，题目自拟；明确文体，不得写成诗歌；不少于800字；不得抄袭、套作；不得泄露个人信息杭州市地区（含周边）重点中学2022-2023学年高一上期中语文试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：为什么我们这个最基本的社会单位的名词会这样不清不楚呢？在我看来却表示了我们的社会结构本身和西洋的格局是不相同的，我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出
36、去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质。亲属关系是根据生育和婚姻事实所发生的社会关系。从生育和婚姻所结成的网络，可以一直推出去包括无穷的人，过去的、现在的和未来的人物。我们俗语里有“一表三千里”，就是这个意思，其实三千里也不过指其广袤的意思而已。这个网络像个蜘蛛的网，有一个中心，就是自己。我们每个人都有这么一个以亲属关系布出去的网，但是没有一个网所罩住的人是相同的。在一个社会里的人可以用同一个体系来记认他们的亲属，所同的只是这体系罢了。体系是抽象的格局，或是范畴性的有关概念
37、。当我们用这体系来认取具体的亲亲戚戚时，各人所认的就不同了。我们在亲属体系里都有父母，可是我的父母却不是你的父母。再进一步说，天下没有两个人所认取的亲属可以完全相同的。兄弟两人固然有相同的父母了，但是各人有各人的妻子儿女。因之，以亲属关系所联系成的社会关系的网络来说，是个别的。每一个网络有个“己”作为中心，各个网络的中心都不同。在我们乡土社会里，不但亲属关系如此，地缘关系也是如此。现代的保甲制度是团体格局性的，但是这和传统的结构却格格不相入。在传统结构中，每一家以自己的地位作中心，周围划出一个圈子，这个圈子是“街坊”。有喜事要请酒，生了孩子要送红蛋，有丧事要出来助殓，抬棺材，是生活上的互助机构
38、。可是这不是一个固定的团体，而是一个范围。范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定。有势力的人家的街坊可以遍及全村，穷苦人家的街坊只是比邻的两三家。这和我们的亲属圈子是一样的。像贾家的大观园里，可以住着姑表林黛玉，姨表薛宝钗，后来更多了，什么宝琴、岫云，凡是拉得上亲戚的，都包容得下。可是势力一变，树倒猢狲散，缩成一小团。到极端时，可以像苏秦潦倒归来，“妻不以为夫，嫂不以为叔”。中国传统结构中的差序格局具有这种伸缩能力。在乡下，家庭可以很小，而一到有钱的地主和官僚阶层，可以大到像个小国。中国人也特别对世态炎凉有感触，正因为这富于伸缩的社会圈子会因中心势力的变化而大小。（选自费孝通乡土中国）材料二：在
39、中国的第三次跳跃中，随着乡村振兴，乡镇企业的发展，中国一大部分的农村开始了现代化道路的发展，土地本位让位给商本位，“差序格局”也有了新的因素。中国传统社会中重视的是以父系血缘为主的关系社会，姻亲关系在传统社会伦理中并没有受到重视，正如谚语所说：“嫁出去的姑娘就像泼出去的水”，姻亲关系被看作是一切由姻缘与血缘关系联结起来，比较松散的一层较远的亲属关系。随着文字下乡的推进，城市化进程的发展，一系列的经济与政治改革削弱了传统以血缘为基础的宗族势力。现代社会，长辈与晚辈大多是分开住，女性的力量不亚于男性，这也促使了与丈人家庭交往关系加强，此外，姻亲之间直接挂钩的利益较少，所以姻亲互助模式在社会中大量出
40、现。随着经济利益的渗透，“差序格局”的边界再一次扩大，发展出拟似血缘的关系网络。简单来说，拟似血缘实际上就是：“感情利益”的关系，以扩大经济利益中合作与共赢的范围和渠道。通过“认干亲”“拜把子”等行为将过去的业缘关系转化为非正式的血缘关系即拟似血缘，这种“差序格局”的关系网扩大意味着更浓重的“利益”色彩掺和其中。其主要表现在：首先，称呼上仍然用类似亲属称谓；其次，在单位或企业中的“裙带关系”；第三，在利益纠纷上采取“无讼”的方式。一旦成为“自家人”，上级与下级或平级之间的关系就亲近起来，各种事情便可以看人而定，各种利益也就“唾手可得”。业缘关系是人们由职业或行业的活动需要而结成的人际关系。由于
41、大机器生产与家庭联产承包责任制的执行，基本温饱解决，农村出现多余劳动力，于是这些多余劳动力流向了城市，形成了一股潮流-“民工潮”。在城市发展好的老乡往往会带着刚来的老乡一起发展，形成“老乡带老乡”的场景，抑或是企业中高管帮亲戚“走后门”的裙带关系。但受传统的“差序格局”的影响，当矛盾发生在他们中间，只能采取“大事化小小事化了”的方式去解决问题，在利益为尺度的情况下，这明显损害了其核心利益，于是为了避免矛盾发生，企业往往会回避其亲缘关系。表现为拒绝亲友来企业工作或是对到企业工作的亲友明确提出规章制度，实行非特殊主义的安排，团体格局渗入到了差序格局中。在乡土中国中，费孝通所提到的“差序格局”到今天
42、仍然发挥着重要的作用，但随着城市化的发展，农村经济体制的改革，传统“差序格局”的范围也不断扩大，城乡二元对立的格局逐渐消解，“差序格局”从农村迈向城市。尽管“利益”开始成为“差序格局”中决定关系亲疏的一个重要尺度，但是无法改变“血浓于水”的思想。（选自辛勇亨浅析费孝通“差序格局”理论，有删改）1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）A. 我们每个人都有一个以亲属关系布出去的网，但是没有一个网所罩住的人是相同的，因此以亲属关系所联系成的社会关系的网络是个别的。B. 在乡下，家庭可以很小，而一到有钱的地主和官僚阶层，可以大到像个小国，可见中国传统结构中的“差序格局”具有伸缩能力。
43、C. 在中国的第三次跳跃中，随着乡村振兴，乡镇企业的发展，中国的农村开始了现代化道路的发展，“差序格局”有了新的因素。D. 拟似血缘的关系网络往往渗透着更浓重的“利益”色彩，其目的是扩大经济利益中合作与共赢的范围和渠道。2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）A. 两则材料均围绕“差序格局”开展研究，但研究的背景和结论有所不同，材料二对费孝通的研究作了进一步的拓展补充。B. 现代保甲制度曾与传统结构格格不入，而今“团体格局”渗入到“差序格局”中，使“差序格局”有了新的内涵。C. 传统结构中的“差序格局”虽然让人特别对世态炎凉有感触，但“利益”尚未成为“差序格局”中决定亲疏关系的重要尺度
44、。D. 亲属关系是根据生育和婚姻事实所发生的社会关系，在传统社会伦理中人们更重视以生育而形成的社会关系。3. 综合材料一和材料二，以下不能说明“差序格局”的同心圆波纹特征的一项是（ ）A. 兼相爱，交相利。（墨子）B. 君子笃于亲，则民兴于仁。（论语）C. 老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。（孟子）D. 夫礼者，所以定亲疏。（礼记）4. 材料一在论证上有何特点？请结合文本简要说明。5. 请结合材料二，概括“差序格局”在新时代的特点。【答案】1. C 2. D 3. A 4. 观点明确，结构清晰。采用总分的论证结构，第一段提出观点，我们社会格局呈现“同心圆水波式”的性质；第二、三两段分别从亲属
45、关系、地缘关系两个方面展开论述。论证方法多样。先后采用了喻证法（第一段以“同心圆水波式”设喻）、引证法（第二段引民间俗语“一表三千里”）、例证法（第三段以大观园中的人物为例）等，使论证有力，说理透彻。论证语言准确严谨，如“最基本”“最重要”“再进一步说”“不但也”“不是而是”等词句的运用，体现了学术类著作的科学性。（答出任意两点即可） 5. 姻亲互助模式在社会中大量出现。发展出拟似血缘的关系网络。产生“业缘”关系。差序格局逐渐从农村迈向城市。尽管“利益”开始成为“差序格局”中决定关系亲疏的一个重要尺度，但是无法改变“血浓于水”的思想。【解析】【1题详解】本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的
46、能力。C.“中国的农村开始了现代化道路的发展”理解错误，以偏概全，原文材料二第一段为“中国一大部分的农村开始了现代化道路的发展”。故选C。【2题详解】本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。D.“在传统社会伦理中人们更重视以生育而形成的社会关系”理解错误，根据原文材料二第二段“中国传统社会中重视的是以父系血缘为主的关系社会，姻亲关系在传统社会伦理中并没有受到重视”可知，在传统社会伦理中，人们更重视的是以父系血缘为主的社会关系。故选D。【3题详解】本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力A.这句话的意思是“互相有爱，能够都得到利益”，墨子主张“无差别地爱”，不分厚薄亲疏，这与“差序格局”提倡
47、的以“己”为中心、讲究关系亲疏的观点相矛盾。故选A。【4题详解】本题考查学生分析文章论证特点的能力。分析材料的论证特点，应从论证结构，论证方法和论证语言三方面进行分析。论证结构：材料一共有三段，第一段“我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系”，指出了中心论点“我们社会格局呈现同心圆水波式的性质”；第二段开头“我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质”指出本段从亲属关系方面展开论述；第三段首句“在我们乡土社会里，不但亲属关系如此，地缘关系也是如此”用关联词“不但也”承上启下，指出本段从地缘关系方面展开论述。可见论证结构上观点明确，结构清晰。论证方法：第一段“我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹”，以“同心圆水波式”设喻，采用了喻证法；第二段“我们俗语里有一表三千里，就是这个意思，其实三千里也不过指其广袤的意思而已”，引民间俗语“一表三千里”，