1、 人们经常说人们经常说大丈夫说到做到大丈夫说到做到大大丈夫能屈能伸丈夫能屈能伸大丈夫行不更名，坐不大丈夫行不更名，坐不改姓改姓，那么如何才能称为，那么如何才能称为大丈夫大丈夫呢呢？现在我们一起来看看？现在我们一起来看看亚圣亚圣孟子对孟子对大丈夫大丈夫的阐释。的阐释。导入新课导入新课 合纵连横合纵连横 合纵连横合纵连横，简称纵横，指战国时期纵横家所简称纵横，指战国时期纵横家所宣扬并推行的外交和军事政策。实质是战国时期宣扬并推行的外交和军事政策。实质是战国时期的各大国为拉拢的各大国为拉拢别别国而进行的外交、军事斗争。国而进行的外交、军事斗争。合纵就是南北纵列的国家联合起来，共同对付强合纵就是南北纵
2、列的国家联合起来，共同对付强国，阻止齐、秦两国兼并弱国；连横就是秦或齐国，阻止齐、秦两国兼并弱国；连横就是秦或齐拉拢一些国家，共同进攻另外一些国家。拉拢一些国家，共同进攻另外一些国家。纵横家们纵横家们朝秦暮楚，事无定主，反复无常，朝秦暮楚，事无定主，反复无常，画策设谋多从主观的政治要求出发。合纵派的主画策设谋多从主观的政治要求出发。合纵派的主要代表是公孙衍、苏秦，连横派的主要代表是张要代表是公孙衍、苏秦，连横派的主要代表是张仪。仪。知识链接知识链接 知识链接知识链接 议论文按议论文按论证方式论证方式分为分为立论立论和和驳论。驳论。立论，是就一定的事件或问题，提出并阐立论，是就一定的事件或问题，
3、提出并阐明自己的见解或主张；明自己的见解或主张；驳论是就一定的事件或问题发表议论，批驳论是就一定的事件或问题发表议论，批驳片面的、错误的，甚至反动的见解或主张。驳片面的、错误的，甚至反动的见解或主张。议论文常见的驳论方法议论文常见的驳论方法：直接反驳：驳论点、驳论据、驳论证直接反驳：驳论点、驳论据、驳论证 间接反驳：反证法（通过正面立论来反驳间接反驳：反证法（通过正面立论来反驳）、归谬法）、归谬法 知识链接知识链接 驳论文驳论文 富贵不能淫富贵不能淫 景春曰：景春曰：公孙衍公孙衍(ynyn)、张仪、张仪岂不岂不诚大丈诚大丈夫哉？一怒夫哉？一怒而诸侯惧，安居而诸侯惧，安居而天下熄。而天下熄。孟子
4、曰：孟子曰：是是焉得为焉得为大丈夫乎？子大丈夫乎？子未学未学礼乎？丈夫之冠礼乎？丈夫之冠(gungun)也，父命之；女子之嫁也，也，父命之；女子之嫁也，母命之。往送之门，戒之曰：母命之。往送之门，戒之曰：往之女往之女(rr)家，必家，必敬必戒，无违夫敬必戒，无违夫(ff)子！子！以顺为正者，妾妇之道以顺为正者，妾妇之道也。居也。居天下之广居，立天下之广居，立天下之正位，行天下之正位，行天下天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道，富之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道，富贵贵不能淫，贫贱不能淫，贫贱不能移，威武不能移，威武不能屈，此之不能屈，此之谓谓大丈夫。大丈夫。读音停顿读音停顿 景
5、春曰：公孙衍、张仪景春曰：公孙衍、张仪 岂岂 不不 诚诚 大丈夫大丈夫哉？一怒而诸侯惧，哉？一怒而诸侯惧，安居安居 而而 天下熄天下熄。有大志、有作为、有有大志、有作为、有气节的男子气节的男子 真正，确实真正，确实 指战争停息，指战争停息，天下太平天下太平 译文：译文：景春说：公孙衍、张仪难道不是真正的景春说：公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒，诸侯就害怕；他们安居大丈夫吗？他们一发怒，诸侯就害怕；他们安居家中，天下就太平无事。家中，天下就太平无事。安静下来安静下来 难道难道 疏通文意疏通文意 孟子曰：孟子曰：是是 焉焉得为大丈夫乎？得为大丈夫乎？子子未学礼乎？未学礼乎？丈夫丈夫之
6、之冠也，冠也，父父命命之；女子之嫁也，母命之，之；女子之嫁也，母命之，往往 送送之之门，门，戒戒之曰：之曰：往之往之女女家，必敬必家，必敬必 戒戒，无违，无违 夫子！夫子！以以顺为顺为 正正者，妾妇之道也。者，妾妇之道也。怎么，哪里怎么，哪里 这这 主谓之间无实意主谓之间无实意 译文：译文：孟子说：这哪能算是大丈夫呢？你没有学过礼孟子说：这哪能算是大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲训导他；女子出嫁时，母亲吗？男子行加冠礼时，父亲训导他；女子出嫁时，母亲训导她，送她到门口，告诫她说：到了夫家，一定要训导她，送她到门口，告诫她说：到了夫家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背丈夫恭敬，一定
7、要谨慎，不要违背丈夫!把顺从当作准则，把顺从当作准则，是妇女应遵循的道理。是妇女应遵循的道理。你你 教导教导、教诲、教诲 去，到去，到 告诫告诫 谨慎谨慎 通汝，你通汝，你 准则，标准准则，标准 疏通文意疏通文意 把把 居居天下之广居，立天下之天下之广居，立天下之正正位，行天下之大道。位，行天下之大道。得得志，与民志，与民由由之；不得志，独之；不得志，独行行其其道道。富贵不能。富贵不能淫淫，贫贱不能贫贱不能移移，威武不能，威武不能屈屈，此之，此之 谓谓大丈夫。大丈夫。居住居住 正确的正确的 译文：译文：(大丈夫应该大丈夫应该)住进天下最宽广的住宅住进天下最宽广的住宅仁，站在天仁，站在天下最正确
8、的位置下最正确的位置礼，走着天下最正确的道路礼，走着天下最正确的道路义。能义。能实现理想，与百姓一同遵循正道而行；不能实现理想，独自实现理想，与百姓一同遵循正道而行；不能实现理想，独自走自己的道路。富贵不能使其思想迷乱，贫贱不能使其操守走自己的道路。富贵不能使其思想迷乱，贫贱不能使其操守动摇，威武不能使其意志屈服。这才叫作大丈夫。动摇，威武不能使其意志屈服。这才叫作大丈夫。遵循遵循 使使改变改变 使使迷乱迷乱 使使屈服屈服 疏通文意疏通文意 叫做叫做 1 1、通假字、通假字 往之女家往之女家（女，（女，同同汝汝，你，你）2 2、成语积累成语积累 （1 1）富贵不淫富贵不淫（指在金钱、地位面前不
9、迷惑，指在金钱、地位面前不迷惑，能保持正直、贞洁的本色能保持正直、贞洁的本色）（2 2）贫贱不移贫贱不移（虽贫穷、低贱，但不改变道德虽贫穷、低贱，但不改变道德操守或坚定的志向等操守或坚定的志向等）（3 3）威武不屈威武不屈（权势、武力不能使之屈服。后权势、武力不能使之屈服。后指人有骨气，坚贞顽强指人有骨气，坚贞顽强）文言积累文言积累 3 3、古今异义、古今异义 （1 1）是焉得为大丈夫乎是焉得为大丈夫乎（丈夫，（丈夫，古义：男子；古义：男子；今义：女子的配偶今义：女子的配偶）（2 2）母命之母命之（命，（命，古义：教导、训诲；今义：古义：教导、训诲；今义：命令命令）（3 3）以顺为正者以顺为正
10、者（正，（正，古义：准则，标准；今古义：准则，标准；今义：正确义：正确）（4 4）威武不能屈威武不能屈（威武威武，古义古义：权势权势，强权强权；今义今义：力量强大力量强大；有气势有气势）文言积累文言积累 4 4、词类活用、词类活用 （1 1）富贵不能淫（富贵不能淫（淫，淫，使动用法，使使动用法，使迷惑迷惑）（2 2）贫贱不能移（贫贱不能移（移，移，使动用法，使使动用法，使动摇动摇）（3 3）威武不能屈（威武不能屈（屈，屈，使动用法，使使动用法，使屈服屈服）5 5、特殊句式特殊句式 （1 1）省略句省略句：戒之曰（省去主语戒之曰（省去主语母母）（2 2）判断句判断句：以顺为正者，妾妇之道也（以顺
11、为正者，妾妇之道也（者，者，也也，表判断），表判断）文言积累文言积累 （1 1）丈夫之冠也）丈夫之冠也 （用在主谓之间，取消（用在主谓之间，取消句子的独立性）句子的独立性）（2 2）往送之门）往送之门 （动词，到动词，到）（3 3）妾妇之道也）妾妇之道也 （结构助词，的）（结构助词，的）（4 4）与民由之）与民由之 （代词，指正道）（代词，指正道）（5 5）此之谓大丈夫（用在主谓之间，取消）此之谓大丈夫（用在主谓之间，取消句子的独立性）句子的独立性）6 6、一词多义、一词多义 之之 （1 1）往送之门，戒之曰（）往送之门，戒之曰（动词，告诫）动词，告诫）（2 2）必敬必戒）必敬必戒 （形容词，
12、谨慎）（形容词，谨慎）戒戒 文言积累文言积累 本文是一场本文是一场关于关于什么什么的辩论的辩论？两个辩论两个辩论人的观点分别是什么？人的观点分别是什么？本文本文是一场孟子与景春关于是一场孟子与景春关于大丈大丈夫夫的辩论；的辩论；景春认为公孙衍、张仪景春认为公孙衍、张仪是是大丈夫，大丈夫，孟子认为他们不是。孟子认为他们不是。整体把握整体把握 请概括本文两段的内容。请概括本文两段的内容。第一段：景春提出大丈夫的标准。第一段：景春提出大丈夫的标准。第二段：孟子反驳并提出自己关于大第二段：孟子反驳并提出自己关于大丈夫的标准。丈夫的标准。整体把握整体把握 景春认为大丈夫是什么样的？景春认为大丈夫是什么样
13、的？像公孙衍、张仪那样像公孙衍、张仪那样一怒而诸侯一怒而诸侯惧，安居而天下熄惧，安居而天下熄。合作探究合作探究 结合文本，用自己的话描述一下结合文本，用自己的话描述一下妾妇妾妇之道之道的内容。的内容。敬丈夫、谨慎、不能违背丈夫、以敬丈夫、谨慎、不能违背丈夫、以顺从为行为准则顺从为行为准则。合作探究合作探究 孟子为什么认为公孙衍，张仪不配称为大孟子为什么认为公孙衍，张仪不配称为大丈夫？丈夫？这是什么论证方法？这是什么论证方法？孟子认为公孙衍，张仪之流靠摇唇鼓孟子认为公孙衍，张仪之流靠摇唇鼓舌，曲意顺从诸侯的意思往上爬，没有仁舌，曲意顺从诸侯的意思往上爬，没有仁义道德的原则，奉行的是义道德的原则，
14、奉行的是妾妇之道妾妇之道，因此不过是小人，谈不上是大丈夫因此不过是小人，谈不上是大丈夫。举例论证、类比论证。举例论证、类比论证。举父母嫁女时举父母嫁女时告诫女儿要顺从丈夫的例子来说明妾妇之告诫女儿要顺从丈夫的例子来说明妾妇之道，并以此类比公孙衍，张仪的做法。道，并以此类比公孙衍，张仪的做法。合作探究合作探究 孟子认为孟子认为大丈夫大丈夫的标准是什么？的标准是什么？贯彻儒家倡导的仁贯彻儒家倡导的仁、义义、礼礼；有有无论得志与否，都不放弃原则无论得志与否，都不放弃原则的处的处事态度事态度；不因外界因素（富贵、贫贱、强权）不因外界因素（富贵、贫贱、强权）改变自己的追求。改变自己的追求。合作探究合作探
15、究 孟子提出的可以称为孟子提出的可以称为大丈夫大丈夫的三个条的三个条件件，位置能否颠倒？为什么？位置能否颠倒？为什么？合作探究合作探究 不能。不能。居天下之广居居天下之广居三句是作为大丈夫三句是作为大丈夫应该坚持的根本原则，是核心，是基础，应该坚持的根本原则，是核心，是基础，所以所以，必须放在最前面说，接下来必须放在最前面说，接下来得志得志不得志不得志分分两种情况讨论，两种情况讨论，这这是对根是对根本原则的一种补充，本原则的一种补充，富贵富贵贫贱贫贱威武威武是三种极端情况，具有一定的偶然是三种极端情况，具有一定的偶然性。又是进一步的补充，因此置于最后。性。又是进一步的补充，因此置于最后。怎样才
16、能做到怎样才能做到富贵不能淫，贫贱不能富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈移，威武不能屈呢？呢？居天下之广居，立天下之正位，行居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道天下之大道(贯彻儒家倡导的仁义礼贯彻儒家倡导的仁义礼)；得志，与民由之；不得志，独行其得志，与民由之；不得志，独行其道（有无论得志与否，都不放弃原则道（有无论得志与否，都不放弃原则的的处事态度处事态度）。合作探究合作探究 说说本文的论证思路。说说本文的论证思路。本文属于议论文中的驳论文，开篇树本文属于议论文中的驳论文，开篇树立立靶子靶子即景春的观点，然后针对景春即景春的观点，然后针对景春的的论点论点和和论据论据展开辩驳，先破后展开辩
17、驳，先破后立立先直接批驳景春的错误观点，先直接批驳景春的错误观点，强调强调公孙衍、张仪所行不过是迎合主上的公孙衍、张仪所行不过是迎合主上的妾妾妇之道妇之道，称不上大丈夫，称不上大丈夫；再正面立论，；再正面立论，阐述大丈夫阐述大丈夫的标准的标准。合作探究合作探究 除了举例论证和类比论证外，除了举例论证和类比论证外，本文本文还还运用运用了了什么什么论证方法论证方法？（1 1）比喻论证比喻论证。居天下之广居，立天下之正位，行居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。天下之大道。用用广居广居喻指喻指仁仁，正位正位喻指喻指礼礼，大道大道喻指喻指义义，生动形象地写出先秦君子之风，表达，生动形象地写出先秦君
18、子之风，表达了作者对了作者对仁仁、礼礼、义义的信仰与追求，的信仰与追求，增强了文章语言的气势和文章的说服力。增强了文章语言的气势和文章的说服力。合作探究合作探究 （2 2）对比论证对比论证。以顺为正者，妾妇之道也。以顺为正者，妾妇之道也。（反反面论证面论证）居天下之广居，立天下之正位居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。，威武不能屈。此之谓大丈夫。（正面正面论证论证）合作探究合作探究 合作探究合作探究 主主 旨旨 本文孟子通过批驳景春的
19、观点，具本文孟子通过批驳景春的观点，具体阐述了什么是真正的大丈夫，告诉我体阐述了什么是真正的大丈夫，告诉我们无论身处什么境遇，做事都要合乎礼们无论身处什么境遇，做事都要合乎礼义，不失节操。义，不失节操。公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？反问。加强语气。强调公孙衍、张反问。加强语气。强调公孙衍、张仪是大丈夫，表明景春对于这一观点深仪是大丈夫，表明景春对于这一观点深信不疑，透露出他对公孙衍、张仪的歆信不疑，透露出他对公孙衍、张仪的歆羡甚至崇拜。羡甚至崇拜。语言赏析语言赏析 是焉得为大丈夫乎？是焉得为大丈夫乎？反问。加强语气。孟子针锋相对，反问。加强语气。孟子针锋相对，强调公孙
20、衍、张仪不是大丈夫，既是对强调公孙衍、张仪不是大丈夫，既是对景春所持观点的否定，也包含了孟子对景春所持观点的否定，也包含了孟子对公孙衍、张仪之流的不屑和鄙视。公孙衍、张仪之流的不屑和鄙视。语言赏析语言赏析 居天下之广居，立天下之正位，行天居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。下之大道。排比、比喻。气势磅礴、义正辞排比、比喻。气势磅礴、义正辞严严而又形象而又形象地指出了大丈夫的精神实地指出了大丈夫的精神实质（行为准则），增强语势。质（行为准则），增强语势。语言赏析语言赏析 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈屈。排比排比。强调。强调无论外界环境如何改无论外界环境
21、如何改变，自己的立场、志向决不会转移。变，自己的立场、志向决不会转移。气势磅礴，有力地指出了大丈夫的内气势磅礴，有力地指出了大丈夫的内涵。涵。语言赏析语言赏析 （1 1）立驳结合，论证严谨。）立驳结合，论证严谨。先树靶子先树靶子景春的论点和论据，景春的论点和论据，然然后直接批驳，后直接批驳，再再正面立论，正面立论，说明什么是真说明什么是真正的大丈夫。正的大丈夫。（2 2）运用类比论证、比喻论证、）运用类比论证、比喻论证、对比论证对比论证等等多种论证方法多种论证方法。（3 3）运用运用反问、反问、排比排比的修辞手法的修辞手法，使文章，使文章气势恢宏，具有极强的说服力、感召力。气势恢宏，具有极强的
22、说服力、感召力。写作特色写作特色 每个人心目中都有自己大丈夫的标准，肯每个人心目中都有自己大丈夫的标准，肯定珍藏着许多大丈夫的名字，谈谈你所了定珍藏着许多大丈夫的名字，谈谈你所了解的大丈夫形象？请举例说明。解的大丈夫形象？请举例说明。富贵不能淫富贵不能淫文天祥拒绝元朝高官文天祥拒绝元朝高官厚禄的收买，英勇就义。厚禄的收买，英勇就义。贫贱不能移贫贱不能移朱自清宁可饿死也不朱自清宁可饿死也不吃美国的救济粮。吃美国的救济粮。威武不能屈威武不能屈闻一多拍案而起，横闻一多拍案而起，横眉怒对国民党的手枪。眉怒对国民党的手枪。拓展延伸拓展延伸 1 1、填空。、填空。（1 1）景春认为公孙衍、张仪确实是景春认
23、为公孙衍、张仪确实是大丈大丈夫夫，而孟子认为他们是，而孟子认为他们是妾妇之道妾妇之道，公孙衍、公孙衍、张仪与张仪与妾妇之道妾妇之道的共同点是的共同点是_（用文中的一个字回答），这里（用文中的一个字回答），这里运用了运用了_手法。手法。（2 2）文中哪句话与文中哪句话与穷则独善其身，达则穷则独善其身，达则兼济天下兼济天下意思相同：意思相同：_。类比类比 课堂检测课堂检测 顺顺 得志，与民由之；得志，与民由之；不得志，独行其道不得志，独行其道 （3 3）景春认定公孙衍与张仪是大丈夫的理由景春认定公孙衍与张仪是大丈夫的理由是：是：_。（4 4）大丈夫的做法（用原文回答）：大丈夫的做法（用原文回答）：
24、_。大丈夫的理想（处世态度）：大丈夫的理想（处世态度）：_。大丈夫的操守（用原文回答）：大丈夫的操守（用原文回答）：_。居天下居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道之广居，立天下之正位，行天下之大道 课堂检测课堂检测 一怒而诸侯惧，安居而天下熄一怒而诸侯惧，安居而天下熄 得志得志，与民由与民由之之；不得志不得志，独行其道独行其道 富贵不能淫，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈贫贱不能移，威武不能屈 2 2、是焉得为大丈夫乎是焉得为大丈夫乎和和此之谓大此之谓大丈夫丈夫句中的句中的是是和和此此 各指代什各指代什么？么？是：是：一怒而诸侯惧，安居而天下一怒而诸侯惧，安居而天下熄。熄。此：此：富贵不
25、能淫，贫贱不能移，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。威武不能屈。课堂检测课堂检测 3 3、孟子所说的孟子所说的妾妇之道妾妇之道和和大丈夫大丈夫之道之道有何不同？有何不同？妾妇之道妾妇之道表现为顺从，其本质表现为顺从，其本质是在权力面前无原则，如张仪之流，只是在权力面前无原则，如张仪之流，只是顺从秦王的意思是顺从秦王的意思，没有仁义道德，没有仁义道德。大丈夫之道大丈夫之道表现为表现为富贵不能富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈淫，贫贱不能移，威武不能屈，其本，其本质是对质是对仁仁礼礼义义的坚守，一的坚守，一如儒家所倡导的如儒家所倡导的穷则独善其身，达则穷则独善其身，达则兼济天下兼济天下。课堂检测课堂检测