1、江苏省南通市2022-2023学年高一下期末语文试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：按字面解释，“木”就是“树”，“木叶”也就是“树叶”。可为何古诗中少见用“树叶”呢？这当然可以说是诗人们文字洗炼的缘故。然而一遇见“木叶”，情况就显然不同，诗人们争取通过“木叶”来写出流传人口的名句。可见洗炼并不能作为“叶”字独用的理由，那么“树叶”为什么无人过问呢？自从屈原在九歌里吟唱出了“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”一句，发现了“木叶”的奥妙，此后的诗人们便将其一用再用，熟能生巧。而在诗歌的语言中，又不仅限于“木叶”一词，如杜甫的“无边落
2、木萧萧下”。从“木叶”到“落木”，其中关键显然在“木”字。诗歌语言的精妙不同于一般概念，差一点就会差得很多，而诗歌语言之不能单凭借概念，也就由此可见。那么，古代的诗人们都在什么场合才用“木”字呢？也就是说，都在什么场合“木”字才恰好能构成精妙的诗歌语言呢？自屈原开始把它准确地用在一个秋风叶落的季节之中，此后的诗人们都以此在秋天的情景中取得鲜明的形象。例如吴均的答柳恽说：“秋月照层岭，寒风扫高木。”这里用“高树”是不是可以呢？当然也可以。曹植的野田黄雀行说：“高树多悲风，海水扬其波。”这也是千古名句，可是这里的“高树多悲风”却并没有落叶的形象，而“寒风扫高木”则显然是落叶的景况了。“高树多悲风”
3、借满树叶子的吹动，表达出像海潮一般深厚的不平，这里叶子越多，感情才越饱满；而“寒风扫高木”却是一个叶子越来越少的局面，所谓“扫高木”者岂不正是“落木千山”的空阔吗？然则“高树”则饱满，“高木”则空阔，这就是“木”与“树”相同而又不同的地方。“木”在这里要比“树”更显得单纯，它仿佛本身就含有一个落叶的因素，这正是“木”的第一个艺术特征。要说明“木”字何以会有这个特征，就不能不触及诗歌语言中暗示性的问题。诗人们将语言形象中的潜在的力量与概念中的意义交织组合起来，形成丰富多彩、一言难尽的言说。而“木”作为“树”的概念的同时，却正是具有着一般“木头”“木料”等的影子，这潜在的形象常常影响着我们更多地想
4、起树干，而很少会想到叶子。而“树”呢？它具有繁茂的枝叶，它与“叶”都带有浓荫的联想。所谓“午阴嘉树清圆”，这里的“树”与“叶”的形象之间不但不相排斥，而且十分一致。由此可见，“树叶”并不比一个单独的“叶”字多带来些什么，而“木叶”则全然不同。这里又还需要说到“木”在形象上的第二个艺术特征。“木”不但让我们想起树干，而且还带来了“木”所暗示的颜色性。树的颜色，就树干而论，一般是褐绿色，这与叶也比较相近。至于“木”呢，它可能是透着黄色，且在触觉上它可能是干燥的而不是湿润的，如我们所习见的门闩、棍子等。这种关于“木”的更为普遍的潜在的暗示，使“木叶”带上了落叶的微黄与干燥之感，有着疏朗清秋的气息。至
5、于“落木”，则比“木叶”还显得空阔，它连“叶”字所留下的一点绵密之意也洗净了。（摘编自林庚说“木叶”）材料二：移情作用是极端的凝神注视的结果，它是否发生以及发生时的深浅程度都随人随时随境而异。诗文的妙处往往都从移情作用得来。例如“菊残犹有傲霜枝”句的“傲”，“相看两不厌，惟有敬亭山”句的“相看”和“不厌”，都是原文的精彩所在，也都是移情作用的实例。从移情作用，我们可以看出内在的情趣常和外来的意象相融合而互相影响。每个诗的境界都必有“情趣”和“意象”两个要素。情趣是可比喻而不可直接描绘的实感，如果不附丽到具体的意象上去，就根本没有可见的形象。我们抬头一看，或是闭目一想，无数的意象就纷至沓来，不成
6、章法，不具生命，必须有情趣来融化它们，贯注它们，才内有生命，外有完整形象。这个道理也可以适用于诗的欣赏。比如说姜夔的“数峰清苦，商略黄昏雨”一句词便含有一个情景契合的境界，他在写这句词时，须先从自然中见到这种意境，感到这种情趣，然后把它传达出来，这个过程既是在创造也是在欣赏。作为欣赏者，我必须要使用心灵综合作用，融入自己的情趣，从词句中领略出姜夔原来所见到的境界，我既是在欣赏也是在创造。因为有创造作用，我所见到的意象和所感到的情趣和姜夔所见到和感到的便不能绝对相同，也不和任何其他读者所见到和感到的绝对相同。每人所能领略到的境界都是性格、情趣和经验的返照，而性格、情趣和经验是彼此不同的。不但如此
7、，同是一首诗，你今天读它所得的和你明天读它所得的也不能完全相同，因为性格、情趣和经验是生生不息的。诗与其他艺术作品都各有物质的和精神的两方面。物质的方面如印成的诗集，它除了受天时和人力的损害以外，大体是固定的。精神的方面就是情景契合的意境，时时刻刻都在“创化”中。真正的诗的境界是永远新鲜的。（摘编自朱光潜诗论）1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）A. “树”与“叶”的形象十分一致，而诗人们为了追求文字的洗炼，常常将“叶”字独用，所以古诗中很少见到“树叶”这一意象。B. “木”能够让人想到树干，同时因其在视觉和触觉方面具有普遍的潜在的暗示性，为“木叶”带上了落叶的微黄干燥之
8、感。C. 情趣需附丽于意象方能具体可见，意象需由情趣贯注才能拥有生命和完整形象，两者相辅相成，诗文的妙处由此而生。D. 因为性格、情趣和经验存在个体差异且生生不息，故读同一首诗，每个人所见的意象与作者和其他读者都不完全相同。2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）A. 屈原首创了“木叶”，此后的诗人们便将其一用再用。这种做法和朱光潜所说的“真正的诗的境界是永远新鲜的”的观点矛盾。B. “菊残犹有傲霜枝”中的“傲”是诗人凝神注视菊花残枝时，人的感情与菊花残枝的特点互相融合之后所产生的移情的效果。C. 朱光潜认为“数峰清苦、商略黄昏雨”一句情景契合，是因为他读诗时先从自然中见到意境，感到情趣
9、，然后把它传达出来。D. 艺术都各有物质的和精神的两个方面，物质方面是固定的，精神方面却时刻都在“创化”，这是因为读者既在创造也在欣赏。3. 下列有关红楼梦内容的表述，最不适合作为实例来支撑材料二“移情作用”的一项是（ ）A. 薛宝钗吟咏“好凤凭借力，送我上青云”，借柳絮纷飞抒发自己的心志。B. 黛玉写葬花词，将青春少女惜春伤春叹春的情绪移注于落花之上。C. 代别离秋窗风雨夕中淅沥的雨声仿若融合了黛玉凄凉哀婉的心境。D. 判词“霁月难逢，彩云易散”暗示风流灵巧的晴雯薄命早逝的悲惨结局。4. 材料一和材料二所写内容都与“意象”有关，但论述的侧重点有所不同，请简要概括。5. 林庚在比较“高树多悲风
10、”与“寒风扫高木”两句诗时，获得了“高树”饱满、“高木”空阔的感知，这给我们欣赏诗歌提供了哪些启示？请结合两则材料谈谈你的看法。（二）现代文阅读（本题共4小题，18分）阅读下面文字，完成下面小题。文本一：祝福鲁迅那是下午，我到镇的东头访过一个朋友，走出来，就在河边遇见她；而且见她瞪着的眼睛的视线，就知道明明是向我走来的。我这回在鲁镇所见的人们中，改变之大，可以说无过于她的了；五年前的花白的头发，即今已经全白，全不像四十上下的人；脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲衷的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。她一手提着竹篮、内中一个破碗，空的；一手拄着一支比她更长的
11、竹竿，下端开了裂：她分明已经纯乎是一个乞丐了。我就站住，豫备她来讨钱。“你回来了？”她先这样问。“是的。”“这正好。你是识字的，又是出门人，见识得多。我正要问你一件事”她那没有精采的眼睛忽然发光了。我万料不到她却说出这样的话来，诧异的站着。“就是”她走近两步，放低了声音，极秘密似的切切的说，“一个人死了之后，究竟有没有魂灵的？”我很悚然，一见她的眼钉着我的，背上也就遭了芒刺一般，比在学校里遇到不及豫防的临时考，教师又偏是站在身旁的时候，惶急得多了。对于魂灵的有无，我自己是向来毫不介意的；但在此刻，怎样回答她好呢？我在极短期的踌蹰中，想，这里的人照例相信鬼，然而她，却疑惑了，或者不如说希望：希望
12、其有，又希望其无。人何必增添末路的人的苦恼，为她起见，不如说有罢。“也许有罢，我想。”我于是吞吞吐吐的说。“那么，也就有地狱了？”“阿！地狱？”我很吃惊，只得支梧着，“地狱？论理，就该也有。然而也未必，谁来管这等事。”“那么死掉的一家的人，都能见面的？”“唉唉，见面不见面呢？”这时我已知道自己也还是完全一个愚人，什么踌蹰，什么计画，都挡不住三句问。我即刻胆怯起来了，便想全翻过先前的话来，“那是，实在，我说不清。其实，究竟有没有魂灵，我也说不清。”我乘她不再紧接的问，迈开步便走，匆匆的逃回四叔的家中，心里很觉得不安逸。自己想，我这答话怕于她有些危险。她大约因为在别人的祝福时候，感到自身的寂寞了，
13、然而会不会含有别的什么意思的呢？或者是有了什么豫感了？倘有别的意思，又因此发生别的事，则我的答话委实该负若干的责任。但随后也就自笑，觉得偶尔的事，本没有什么深意义，而我偏要细细推敲，正无怪教育家要说是生着神经病；而况明明说过“说不清”，已经推翻了答话的全局，即使发生什么事，于我也毫无关系了。但是我总觉得不安，过了一夜，也仍然时时记忆起来，仿佛怀着什么不祥的豫感；在阴沉的雪天里，在无聊的书房里，这不安愈加强烈了。不如走罢，明天进城去。福兴楼的清燉鱼翅，一元一大盘，价廉物美，现在不知增价了否？往日同游的朋友，虽然已经云散，然而鱼翅是不可不吃的，即使只有我一个。无论如何，我明天决计要走了。我因为常见
14、些但愿不如所料，以为未必竟如所料的事，却每每恰如所料的起来，所以很恐怕这事也一律。果然，特别的情形开始了。傍晚，我竟听到有些人聚在内室里谈话，仿佛议论什么事似的，但不一会，说话声也就止了，只有四叔且走而且高声的说：“不早不迟，偏偏要在这时候这就可见是一个谬种！”我先是诧异，接着是很不安，似乎这话于我有关系。试望门外，谁也没有。好容易待到晚饭前他们的短工来冲茶，我才得了打听消息的机会。“刚才，四老爷和谁生气呢？”我问。“还不是和祥林嫂？”那短工简捷的说。“祥林嫂？怎么了？”我又赶紧的问。“老了。”“死了？”我的心突然紧缩，几乎跳起来，脸上大约也变了色。但他始终没有抬头，所以全不觉。我也就镇定了自
15、己，接着问：“什么时候死的？”“什么时候？昨天夜里，或者就是今天罢。我说不清。”“怎么死的？”“怎么死的？还不是穷死的？”他淡然的回答，仍然没有抬头向我看，出去了。（有删改）文本二：鲁迅是一位现代白话文学语言的大师，他的作品是现代白话文学的典范。因此，也应该成为学生学习现代白话文的基本教材。鲁迅语言具有色彩感。在选入中学语文教材里的社戏从百草园到三味书屋祝福等作品中，篇篇都有不少具有强烈色彩感的文字，而且都蕴含了鲁迅浓烈的情感和深远的寓意。而鲁迅作品语言的音乐性则直接来自他对汉字的特殊感悟和驾驭能力。周作人曾经提倡写“混合散文的朴实与骈文的华美的文章”，真正做到这一点的，就是乃兄鲁迅。鲁迅很喜
16、欢电影，对电影艺术有深刻的理解，他的许多作品，都是由一个一个的镜头组成的，很适合于拍成电影短片。鲁迅语言具有创造性和个性化，表现在他的作品语言既有规范化的一面，更有反规范的一面，因而极大地丰富和开拓了现代汉语表达的可能性。（选自钱理群中学语文中鲁迅作品的教学，有删改）6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）A. 文本开头运用外貌描写，特写了祥林嫂的眼睛，准确捕捉了人物的精神面貌，展示了她的悲惨命运。B. “我”把自己比喻成“遇到不及豫防的临时考”的学生，形象地表达了“我”被祥林嫂提问之后的惶急。C. 鲁四老爷咒骂祥林嫂是一个“谬种”，可见他对祥林嫂之死的冷酷无情，也表
17、现出他的顽固和刻薄。D. 短工回答“我”的问话时的语言和表情，表明在封建统治的禁锢下，普通民众深受毒害而冷漠麻木。7. 关于魂灵有无的“祥林嫂之问”，下列说法不正确的一项是（ ）A. 祥林嫂身份卑微，“我”瞧不起她，所以对于“祥林嫂之问”，“我”用吞吞吐吐的“说不清”来敷衍应答。B. 对于魂灵，祥林嫂既希望其“有”又希望其“无”，但无论“有”还是“无”，都无法消除她的惶惑与不安。C. “我”本来就有离开的想法，而“祥林嫂之问”坚定了“我”的想法，是促使我“逃离”鲁镇的重要原因。D. “祥林嫂之问”表明她一直被“神权”折磨着而处在极度恐惧中，这也决定了这个问题不可能有答案。8. 从回答了“祥林嫂
18、之间”后，到决计明天要走，“我”产生了哪些复杂的心理？请简要分析。9. 文本二阐述了鲁迅作品的语言特色，这些特色在文本一中多有体现，请举例分析。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：成反复自念，得无教我猎虫所耶？细瞻景状，与村东大佛阁真逼似。乃强起扶杖，执图诣寺后，有古陵蔚起。循陵而走，见蹲石鳞鳞，俨然类画。遂于蒿莱中侧听徐行，似寻针芥。冥搜未已，一癞头蟆猝然跃去。蹑迹披求，见有虫伏棘根。遽扑之，入石穴中。逐而得之，上于盆而养之，以塞官责。成有子九岁，窥父不在，窃发盆。虫跃掷径出，迅不可捉。及扑入手，已股落腹裂，斯须就毙。母闻
19、之，大骂曰：“业根，死期至矣！”儿涕而去。成归，怒索儿，儿渺然不知所往。既而得其尸于井，因而化怒为悲，抢呼欲绝。夫妻向隅，相对默然，不复聊赖。日将暮，取儿藁葬。近抚之，气息惙然。喜置榻上，半夜复苏。忽闻门外虫鸣，惊起觇视，虫宛然尚在，喜而收之。村中少年好事者，径造庐访成，视成所蓄，掩口胡卢而笑。因出己虫，纳比笼中。俄见小虫跃起，直龁敌领，虫翘然矜鸣，似报主知。翼日进宰，宰见其小，怒呵成。成述其异，宰不信。试与他虫斗，虫尽靡。乃赏成，献诸抚军。抚军大悦，以金笼进上。既入宫中，举天下所贡蝴蝶、螳螂、油利挞、青丝额一切异状遍试之，无出其右者。每闻芩瑟之声，则应节而舞，上大嘉悦。无何，宰以卓异闻。宰悦
20、，免成役。后岁余，成子精神复旧，自言身化促织，今始苏耳。异史氏曰：“天子偶用一物，未必不过此已忘；而奉行者即为定例。加以官贪吏虐，民日贴妇卖儿，更无休止。故天子一跬步，皆关民命，不可忽也。”（选自蒲松龄促织）材料二：邑共八乡，每岁各乡必报一人，以应杂徭贫者恐其逃窜必相其家道殷实者而报之名曰富户。此富户者，皆乡中之良农，平昔不如公门，视长官如阎罗，畏衙役如狼虎。每一差出，则徊惶无主。人欺善讷，而呼应不灵。（选自蒲松龄淄邑流弊）10. 文中画波浪线的部分有三处需加句读，请在答题卡相应位置的方框内写出字母。以应杂徭A贫者B恐C其逃窜D必相E其家道殷实者F而报之G名H曰I富户11. 下列对文中加点的词
21、语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）A. 隅，指角落，与诗经静女“俟我于城隅”中“隅”的词义相同。B. 诸，兼词，与齐桓晋文之事“不识有诸”中“诸”的用法词义相同。C. 跬步，古代称跨出一脚为“跬”，跨出两脚为“步”，如“不积跬步”。D. “平昔不如公门，视长官如阎罗”一句中两个“如”的词义不相同。12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）A. 成名拿着图，来到寺庙后面，沿着草木茂密而隆起的古墓前行，在石头密布的蒿草间寻觅，终于捉到促织。B. 成子不小心将促织扑死，被母亲责骂，哭着离开，投井自杀。成名化怒为悲，夫妻相对无言，不再有所指望。C. 成名夫妇悲痛欲绝时候，发觉儿子气息
22、微弱，高兴地把儿子放在榻上。儿子半夜醒来，促织也死而复生。D. 成名的促织虽小，但战力惊人，战胜了其他促织，还能随音乐而舞，皇帝非常高兴。成名最终被免除苦役。13. 把下列画横线的句子翻译成现代汉语。（1）蹑迹披求，见有虫伏棘根。遽扑之，入石穴中。（2）村中少年好事者，径造庐访成，视成所蓄，掩口胡卢而笑。14. “人变促织”这一情节具有悲剧性。请结合两则材料，概括悲剧形成的原因。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面两首宋诗，完成下面小题。插秧歌杨万里田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插。笠是兜鍪蓑是甲，雨从头上湿到胛。唤渠朝餐歇半霎，低头折腰只不答：“秧根未牢莳未匝，照管鹅儿与雏鸭。”文
23、氏外孙入村收麦苏辙欲收新麦继陈谷，赖有诸孙替老人。三夜阴霪败场圃，一竿晴日舞比邻。急炊大饼偿饥乏，多博村酤劳苦辛。闭廪归来真了事，赋诗怜汝足精神。15. 下列对诗歌的理解和赏析，不正确的一项是（ ）A. 杨诗中，“小儿”“鹅儿”“照管”等口语富有生活气息，体现了杨万里活泼自然、饶有谐趣的创作风格。B. 杨诗中，田夫对妻子的关心不屑回答，转而叫她提防鹅鸭作践庄稼，简单的话语表现出农家的艰辛。C. 苏诗颈联中，诗人通过“急炊大饼”“多博村酤”等生活场景，从侧面表现了麦收的繁忙辛苦，构思巧妙。D. 苏诗尾联中的人称由上文的“诸孙”转变为“汝”，这一人称变化更能亲切地表达对外孙辛勤劳作的赞美。16.
24、必修上册以“劳动”为主题的单元最初收录了芣苢和文氏外孙入村收麦，但后来用插秧歌替换了文氏外孙入村收麦。你认为哪一首诗更适合编入该单元？请结合诗歌内容谈谈你的理解。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17. 补写出下列句子中的空缺部分。（1）赤壁赋中“_，_”化用诗经卫风的诗句，表现了作者在茫茫江面泛游的惬意。（2）苏洵在六国论中认为六国破亡的根本原因是“_”，并以此告诫宋朝统治者“_”。（3）“冰”晶莹剔透，澄澈清冷，在古诗词中常被用来象征忠贞高洁心志、美好坚强的品质，如“_，_。”三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用（本题共2小题，6分）阅读下面的文字，完成下面小题。“看春晚，最
25、累的是手。”不仅要抢红包，更有不吐不快的拍砖或点赞。敲字、分享、转发根本停不下来。难怪有人开玩笑说，如果给春晚加上弹幕，可能会覆盖整个荧屏，再没人能愉快地收看了。类似的海量点评，又何止是在春晚？新闻新片新鲜事，总会招来各种雪片般的跟帖，或是怒赞，或是痛贬；微博微信客户端，总有大量匠心独运的原创，或让人捧腹，或让人流泪。有的网友爱“写诗”，有的网友爱“转发”，有的网友爱“分享”正是在这人声鼎沸的言论广场上，“新集体生活”形成了自己不同以往的媒介气质。就这样，我们有了比以往任何时候都更便捷的平台，也比以往任何时候都更需要学会如何“与陌生人说话”。从“医生手术台自拍”事件到“春晚停办”的谣言，从关于
26、转基因的争论到名人离世引发的舆论几度反转，很多时候，发布信息变成了造谣惑众，讨论交流变成了站队骂架，观点碰撞变成了语言暴力。“有话好好说”，成为塑造“新集体生活”最重要也最急需的一种规则。18. 标点很有表现力，请分析文中画横线句子中的问号是怎样增强表现力的。19. 网络交流如何做到“有话好好说”？请结合材料，用肯定句提出你的建议。（二）语言文字运用（本题共3小题，14分）阅读下面文字，完成下面小题。我们一般会对乡土中国中大量的民俗调查案例感兴趣，但不要满足于“猎奇”， 。费孝通通过筛选案例材料，提炼为可以印证乡村社区结构特征的“现象”，并和其他不同“文化格式”进行比较。这样的案例处理方式，帮
27、助费孝通归纳提炼出了“乡土本色”“差序格局”“礼治秩序”“血缘社会”“地缘社会”等概念，从而更清晰地揭示出中国社会的乡土特质。乡土中国论析的是旧中国的农村，它的问世到今，大半个世纪过去了， ，但“变”中又有哪些“不变”？我们会想到当今的农村，想到农民工，想到社会习俗与风气，想到传统文化，想到中国的过去与未来，等等。通过对这本书的阅读，使我们加大了对传统文化的认识，也增进了对中国社会特别是农村社会的了解。20. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。21. 文中画波浪线的句子有语病，请写出修改后的句子，使语言表达准确流畅，可少量增删词语，
28、不得改变原意。22. 在古代诗歌阅读部分，文氏外孙入村收麦一诗具有鲜明的“乡土社会”色彩，请结合费孝通乡土中国中的相关概念简要分析。四、写作（60分）23. 阅读下面的材料，根据要求写作。家乡文化包括家乡人物、自然和人文景观、风俗习惯、历史文化等等。展现家乡文化风貌，有助于增强我们对家乡文化的自豪感和责任感；剖析家乡文化现象，有助于我们辩证思考文化发展与个人、社会的关系；参与家乡文化建设，有助于我们更好地传承和发展家乡文化以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。江苏省南通市2022-20
29、23学年高一下期末语文试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：按字面解释，“木”就是“树”，“木叶”也就是“树叶”。可为何古诗中少见用“树叶”呢？这当然可以说是诗人们文字洗炼的缘故。然而一遇见“木叶”，情况就显然不同，诗人们争取通过“木叶”来写出流传人口的名句。可见洗炼并不能作为“叶”字独用的理由，那么“树叶”为什么无人过问呢？自从屈原在九歌里吟唱出了“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”一句，发现了“木叶”的奥妙，此后的诗人们便将其一用再用，熟能生巧。而在诗歌的语言中，又不仅限于“木叶”一词，如杜甫的“无边落木萧萧下”。从“木叶”到“
30、落木”，其中关键显然在“木”字。诗歌语言的精妙不同于一般概念，差一点就会差得很多，而诗歌语言之不能单凭借概念，也就由此可见。那么，古代的诗人们都在什么场合才用“木”字呢？也就是说，都在什么场合“木”字才恰好能构成精妙的诗歌语言呢？自屈原开始把它准确地用在一个秋风叶落的季节之中，此后的诗人们都以此在秋天的情景中取得鲜明的形象。例如吴均的答柳恽说：“秋月照层岭，寒风扫高木。”这里用“高树”是不是可以呢？当然也可以。曹植的野田黄雀行说：“高树多悲风，海水扬其波。”这也是千古名句，可是这里的“高树多悲风”却并没有落叶的形象，而“寒风扫高木”则显然是落叶的景况了。“高树多悲风”借满树叶子的吹动，表达出像
31、海潮一般深厚的不平，这里叶子越多，感情才越饱满；而“寒风扫高木”却是一个叶子越来越少的局面，所谓“扫高木”者岂不正是“落木千山”的空阔吗？然则“高树”则饱满，“高木”则空阔，这就是“木”与“树”相同而又不同的地方。“木”在这里要比“树”更显得单纯，它仿佛本身就含有一个落叶的因素，这正是“木”的第一个艺术特征。要说明“木”字何以会有这个特征，就不能不触及诗歌语言中暗示性的问题。诗人们将语言形象中的潜在的力量与概念中的意义交织组合起来，形成丰富多彩、一言难尽的言说。而“木”作为“树”的概念的同时，却正是具有着一般“木头”“木料”等的影子，这潜在的形象常常影响着我们更多地想起树干，而很少会想到叶子。
32、而“树”呢？它具有繁茂的枝叶，它与“叶”都带有浓荫的联想。所谓“午阴嘉树清圆”，这里的“树”与“叶”的形象之间不但不相排斥，而且十分一致。由此可见，“树叶”并不比一个单独的“叶”字多带来些什么，而“木叶”则全然不同。这里又还需要说到“木”在形象上的第二个艺术特征。“木”不但让我们想起树干，而且还带来了“木”所暗示的颜色性。树的颜色，就树干而论，一般是褐绿色，这与叶也比较相近。至于“木”呢，它可能是透着黄色，且在触觉上它可能是干燥的而不是湿润的，如我们所习见的门闩、棍子等。这种关于“木”的更为普遍的潜在的暗示，使“木叶”带上了落叶的微黄与干燥之感，有着疏朗清秋的气息。至于“落木”，则比“木叶”还
33、显得空阔，它连“叶”字所留下的一点绵密之意也洗净了。（摘编自林庚说“木叶”）材料二：移情作用是极端的凝神注视的结果，它是否发生以及发生时的深浅程度都随人随时随境而异。诗文的妙处往往都从移情作用得来。例如“菊残犹有傲霜枝”句的“傲”，“相看两不厌，惟有敬亭山”句的“相看”和“不厌”，都是原文的精彩所在，也都是移情作用的实例。从移情作用，我们可以看出内在的情趣常和外来的意象相融合而互相影响。每个诗的境界都必有“情趣”和“意象”两个要素。情趣是可比喻而不可直接描绘的实感，如果不附丽到具体的意象上去，就根本没有可见的形象。我们抬头一看，或是闭目一想，无数的意象就纷至沓来，不成章法，不具生命，必须有情趣
34、来融化它们，贯注它们，才内有生命，外有完整形象。这个道理也可以适用于诗的欣赏。比如说姜夔的“数峰清苦，商略黄昏雨”一句词便含有一个情景契合的境界，他在写这句词时，须先从自然中见到这种意境，感到这种情趣，然后把它传达出来，这个过程既是在创造也是在欣赏。作为欣赏者，我必须要使用心灵综合作用，融入自己的情趣，从词句中领略出姜夔原来所见到的境界，我既是在欣赏也是在创造。因为有创造作用，我所见到的意象和所感到的情趣和姜夔所见到和感到的便不能绝对相同，也不和任何其他读者所见到和感到的绝对相同。每人所能领略到的境界都是性格、情趣和经验的返照，而性格、情趣和经验是彼此不同的。不但如此，同是一首诗，你今天读它所
35、得的和你明天读它所得的也不能完全相同，因为性格、情趣和经验是生生不息的。诗与其他艺术作品都各有物质的和精神的两方面。物质的方面如印成的诗集，它除了受天时和人力的损害以外，大体是固定的。精神的方面就是情景契合的意境，时时刻刻都在“创化”中。真正的诗的境界是永远新鲜的。（摘编自朱光潜诗论）1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）A. “树”与“叶”的形象十分一致，而诗人们为了追求文字的洗炼，常常将“叶”字独用，所以古诗中很少见到“树叶”这一意象。B. “木”能够让人想到树干，同时因其在视觉和触觉方面具有普遍的潜在的暗示性，为“木叶”带上了落叶的微黄干燥之感。C. 情趣需附丽于意象
36、方能具体可见，意象需由情趣贯注才能拥有生命和完整形象，两者相辅相成，诗文的妙处由此而生。D. 因为性格、情趣和经验存在个体差异且生生不息，故读同一首诗，每个人所见的意象与作者和其他读者都不完全相同。2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）A. 屈原首创了“木叶”，此后的诗人们便将其一用再用。这种做法和朱光潜所说的“真正的诗的境界是永远新鲜的”的观点矛盾。B. “菊残犹有傲霜枝”中的“傲”是诗人凝神注视菊花残枝时，人的感情与菊花残枝的特点互相融合之后所产生的移情的效果。C. 朱光潜认为“数峰清苦、商略黄昏雨”一句情景契合，是因为他读诗时先从自然中见到意境，感到情趣，然后把它传达出来。D.
37、艺术都各有物质的和精神的两个方面，物质方面是固定的，精神方面却时刻都在“创化”，这是因为读者既在创造也在欣赏。3. 下列有关红楼梦内容的表述，最不适合作为实例来支撑材料二“移情作用”的一项是（ ）A. 薛宝钗吟咏“好凤凭借力，送我上青云”，借柳絮纷飞抒发自己的心志。B. 黛玉写葬花词，将青春少女的惜春伤春叹春的情绪移注于落花之上。C. 代别离秋窗风雨夕中淅沥的雨声仿若融合了黛玉凄凉哀婉的心境。D. 判词“霁月难逢，彩云易散”暗示风流灵巧的晴雯薄命早逝的悲惨结局。4. 材料一和材料二所写内容都与“意象”有关，但论述的侧重点有所不同，请简要概括。5. 林庚在比较“高树多悲风”与“寒风扫高木”两句诗
38、时，获得了“高树”饱满、“高木”空阔的感知，这给我们欣赏诗歌提供了哪些启示？请结合两则材料谈谈你的看法。【答案】1. A 2. B 3. D 4. 材料一立足具体意象“木叶”进行分析，材料二阐述了与意象相关的诗歌理论；材料一侧重谈意象的选取和运用，材料二侧重谈意象与情趣的结合。 5. 抓住意象，运用联想，理解诗歌语言的暗示性；用心感受，发挥心灵的综合作用，融入自身情趣，领略作者所见的境界；调动当下阅读体验，结合以往阅读经验，学会移情。【解析】【1题详解】本题考查学生分析概括作者观点态度的能力。A.“而诗人们为了追求文字的洗炼所以古诗中很少见到树叶这一意象”错误。从原文“按字面解释，木就是树，木
39、叶也就是树叶。可为何古诗中少见用树叶呢？这当然可以说是诗人们文字洗炼的缘故。然而一遇见木叶，情况就显然不同，诗人们争取通过木叶来写出流传人口的名句。可见洗炼并不能作为叶字独用的理由”来看，选项曲解文意。故选A。2题详解】本题考查学生根据材料内容进行判断、推理的能力。A.“这种做法和朱光潜所说的真正的诗的境界是永远新鲜的的观点矛盾”错误。诗人们沿用“木叶”的说法，属于用词；朱光潜“真正的诗的境界是永远新鲜的”，指的是诗的意境；二者从属不同的层面，说不上矛盾。C.“是因为他读诗时先从自然中见到意境，感到情趣，然后把它传达出来”错误。从原文“比如说姜夔的数峰清苦，商略黄昏雨一句词便含有一个情景契合的
40、境界，他在写这句词时，须先从自然中见到这种意境，感到这种情趣，然后把它传达出来，这个过程既是在创造也是在欣赏”来看，此处阐述的是在欣赏诗歌的时候必须有情趣来融化意象，贯注意象，才内有生命，外有完整形象。选项强加因果。D.“物质方面是固定的”错误。原文“物质的方面如印成的诗集，它除了受天时和人力的损害以外，大体是固定的”，选项略去修饰词“大体”，过于绝对。故选B。【3题详解】本题考查学生分析论点、论据、论证方法的能力。D.判词“霁月难逢，彩云易散”暗示风流灵巧的晴雯薄命早逝的悲惨结局，缺少情景契合的境界，故不适合作为实例来支撑材料二“移情作用”。故选D【4题详解】本题考查学生筛选概括信息的能力。
41、由“按字面解释，木就是树，木叶也就是树叶”可知，材料一立足具体意象“木叶”进行分析；由“从移情作用，我们可以看出内在的情趣常和外来的意象相融合而互相影响。每个诗的境界都必有情趣和意象两个要素”可知，材料二阐述了与意象相关的诗歌理论；由“那么，古代的诗人们都在什么场合才用木字呢？也就是说，都在什么场合木字才恰好能构成精妙的诗歌语言呢”可知，材料一侧重谈意象的选取和运用；由“情趣是可比喻而不可直接描绘的实感，如果不附丽到具体的意象上去，就根本没有可见的形象。我们抬头一看，或是闭目一想，无数的意象就纷至沓来，不成章法，不具生命，必须有情趣来融化它们，贯注它们，才内有生命，外有完整形象”可知，材料二侧
42、重谈意象与情趣的结合。【5题详解】本题考查学生探究文本问题，提出见解的能力。由“要说明木字何以会有这个特征，就不能不触及诗歌语言中暗示性的问题这潜在的形象常常影响着我们更多地想起树干”可知，抓住意象，运用联想，理解诗歌语言的暗示性；由“作为欣赏者，我必须要使用心灵综合作用，融入自己的情趣，从词句中领略出姜夔原来所见到的境界，我既是在欣赏也是在创造”可知，用心感受，发挥心灵的综合作用，融入自身情趣，领略作者所见的境界；由“每人所能领略到的境界都是性格、情趣和经验的返照，而性格、情趣和经验是彼此不同的。不但如此，同是一首诗，你今天读它所得的和你明天读它所得的也不能完全相同，因为性格、情趣和经验是生
43、生不息的”可知，调动当下阅读体验，结合以往阅读经验，学会移情。（二）现代文阅读（本题共4小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。文本一：祝福鲁迅那是下午，我到镇的东头访过一个朋友，走出来，就在河边遇见她；而且见她瞪着的眼睛的视线，就知道明明是向我走来的。我这回在鲁镇所见的人们中，改变之大，可以说无过于她的了；五年前的花白的头发，即今已经全白，全不像四十上下的人；脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲衷的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。她一手提着竹篮、内中一个破碗，空的；一手拄着一支比她更长的竹竿，下端开了裂：她分明已经纯乎是一个乞丐了。我就站住，豫备她来
44、讨钱。“你回来了？”她先这样问。“是的。”“这正好。你是识字的，又是出门人，见识得多。我正要问你一件事”她那没有精采的眼睛忽然发光了。我万料不到她却说出这样的话来，诧异的站着。“就是”她走近两步，放低了声音，极秘密似的切切的说，“一个人死了之后，究竟有没有魂灵的？”我很悚然，一见她的眼钉着我的，背上也就遭了芒刺一般，比在学校里遇到不及豫防的临时考，教师又偏是站在身旁的时候，惶急得多了。对于魂灵的有无，我自己是向来毫不介意的；但在此刻，怎样回答她好呢？我在极短期的踌蹰中，想，这里的人照例相信鬼，然而她，却疑惑了，或者不如说希望：希望其有，又希望其无。人何必增添末路的人的苦恼，为她起见，不如说有罢
45、。“也许有罢，我想。”我于是吞吞吐吐的说。“那么，也就有地狱了？”“阿！地狱？”我很吃惊，只得支梧着，“地狱？论理，就该也有。然而也未必，谁来管这等事。”“那么死掉的一家的人，都能见面的？”“唉唉，见面不见面呢？”这时我已知道自己也还是完全一个愚人，什么踌蹰，什么计画，都挡不住三句问。我即刻胆怯起来了，便想全翻过先前的话来，“那是，实在，我说不清。其实，究竟有没有魂灵，我也说不清。”我乘她不再紧接的问，迈开步便走，匆匆的逃回四叔的家中，心里很觉得不安逸。自己想，我这答话怕于她有些危险。她大约因为在别人的祝福时候，感到自身的寂寞了，然而会不会含有别的什么意思的呢？或者是有了什么豫感了？倘有别的意
46、思，又因此发生别的事，则我的答话委实该负若干的责任。但随后也就自笑，觉得偶尔的事，本没有什么深意义，而我偏要细细推敲，正无怪教育家要说是生着神经病；而况明明说过“说不清”，已经推翻了答话的全局，即使发生什么事，于我也毫无关系了。但是我总觉得不安，过了一夜，也仍然时时记忆起来，仿佛怀着什么不祥的豫感；在阴沉的雪天里，在无聊的书房里，这不安愈加强烈了。不如走罢，明天进城去。福兴楼的清燉鱼翅，一元一大盘，价廉物美，现在不知增价了否？往日同游的朋友，虽然已经云散，然而鱼翅是不可不吃的，即使只有我一个。无论如何，我明天决计要走了。我因为常见些但愿不如所料，以为未必竟如所料的事，却每每恰如所料的起来，所以
47、很恐怕这事也一律。果然，特别的情形开始了。傍晚，我竟听到有些人聚在内室里谈话，仿佛议论什么事似的，但不一会，说话声也就止了，只有四叔且走而且高声的说：“不早不迟，偏偏要在这时候这就可见是一个谬种！”我先是诧异，接着是很不安，似乎这话于我有关系。试望门外，谁也没有。好容易待到晚饭前他们的短工来冲茶，我才得了打听消息的机会。“刚才，四老爷和谁生气呢？”我问。“还不是和祥林嫂？”那短工简捷的说。“祥林嫂？怎么了？”我又赶紧的问。“老了。”“死了？”我的心突然紧缩，几乎跳起来，脸上大约也变了色。但他始终没有抬头，所以全不觉。我也就镇定了自己，接着问：“什么时候死的？”“什么时候？昨天夜里，或者就是今天罢。我说不清。”“怎么死的？”“怎么死的？还不是穷死的？”他淡然的回答，仍然没有抬头向我看，出去了。（有删改）文本二：鲁迅是一位现代白话文学语言的大师