1、重庆市2022-2023学年高一下期末语文复习试卷一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读(本题共5小题,17分)阅读下面的文字,完成1-5题。材料一:从基层上看去,中国社会是乡土性的。那些被称土气的乡下人是中国社会的基层。我们说乡下人土气,这个土字用得很好。土字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土,因为在乡下住,种地是最普通的谋生办法。靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。农业直接取资于土地,种地的人搬不动地,长在土里的庄稼行动不得,土气是因为不流动而发生的。不流动是从人和空间的关系上说的,从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以个人为单位的,而是以住在一处的集团为单位的。中
2、国乡土社区的单位是村落,从三家村起可以到几千户的大村。孤立、隔膜是就村和村之间的关系而说的。孤立和隔膜并不是绝对的,但是人口的流动率小,社区间的往来也必然疏少。我想我们很可以说,乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范围有地域上的限制,在区域间接触少,生活隔离,各自保持着孤立的社会圈子。乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。假如在一个村子里的人都是这样的话,在人和人的关系上也就发生了一种特色,每个孩子都是在人家眼中看着长大的,在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会,没有陌生人的社会。在社会学里,我们常分出两种不同性质的社会:一种并
3、没有具体目的,只是因为在一起生长而发生的社会;一种是为了要完成一件任务而结合的社会。用一位外国学者的话说,前者是“有机的团结”,后者是“机械的团结”。用我们自己的话说,前者是礼俗社会,后者是法理社会。生活上被土地所囿住的乡民,他们平素所接触的是生而与俱的人物,正像我们的父母兄弟一般,并不是由于我们选择得来的关系,而是无须选择,甚至先我而在的一个生活环境。熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。这感觉是无数次的小磨擦里陶炼出来的结果。这过程是论语第一句里的“习”字。“学”是和陌生事物的最初接触,“习”是陶炼,“不亦说乎”是描写熟悉之后的亲密感觉。在一个熟悉的社会中,我们会得到从心
4、所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同。规矩是“习”出来的礼俗。从俗即是从心。“我们大家是熟人,打个招呼就是了,还用得着多说么?”这类的话已经成了我们现代社会的阻碍。现代社会是个陌生人组成的社会,各人不知道各人的底细,所以得讲个明白;还要怕口说无凭,画个押,签个字。这样才发生法律。在乡土社会中法律是无从发生的。“这不是见外了么?”乡土社会里从熟悉得到信任。乡土社会的信用并不是对契约的重视,而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不加思索时的可靠性。从熟悉里得来的认识是个别的,并不是抽象的普遍原则。在熟悉的环境里生长的人,不需要这种原则,他只要在接触所及的范围之中知道从手段到目的间的个别关联。在
5、乡土社会中生长的人似乎不太追求这笼罩万有的真理。我读论语时,看到孔子在不同人面前说着不同的话来解释“孝”的意义时,我感觉到这乡土社会的特性了。孝是什么?孔子并没有抽象地加以说明,而是列举具体的行为,因人而异地答复了他的学生。在我们社会的急速变迁中,从乡土社会进入现代社会的过程中,我们在乡土社会中所养成的生活方式处处产生了流弊。陌生人所组成的现代社会是无法用乡土社会的习俗来应付的。于是,“土气”成了骂人的词汇,“乡”也不再是衣锦荣归的去处了。(摘编自费孝通乡土中国)材料二:改革开放以后,乡村社会中的变化确实如有些学者所观察到的,行政村中的村民之间相互认识而不熟悉,缺乏共同生活的空间,而大批青壮劳
6、动力进城务工更是带来乡村社会普遍的空巢现象。尤其是随着城镇化的推进以及市场观念的不断深入,熟悉社会中的关系网络开始裂变,既有的伦理观念、道德、价值等正在失去约束力。但是,这可以称之为物、周围环境的变化,而长期浸淫于熟悉社会而习得的“给予”和“亏欠”的人情传统以及思维方式和行为规则等还存在巨大影响。众多研究表明,生活在乡村社会的农民,虽受到外部条件变化影响,但依旧以亲情纽带和乡土圈子为核心,诚实相待,和谐共处,熟悉社会的亲密关系也由此不断延续下去。而进城务工人员在城市中虽然遭遇到大量陌生关系,但在大多数情况下依靠血缘、亲缘、宗缘和地缘等,结成亲密的社会关系网络,并且依此确认其自我身份,进而形成一
7、种新的“地方认同”。可以看出,熟悉社会已遭遇强烈冲击,但在日益变动的社会结构中仍有影响。(摘编自黄锐乡土社会是“熟悉社会”)材料三:“熟悉的社会”是对乡村社会的地方性与整体性结构特征的一种概括,而非指微观的、个别的人际关系或社会网络状况。经历经济转型、社会与文化变迁之后,乡村社会中诸多微观结构与行动都可能已发生这样或那样的变化,其中就包括人际关系和交往方式的变化。然而,村落共同体的地方性以及共同体的整体性特征依然留存。在村落共同体中,村民之间的关系是熟悉的。熟悉的关系并非指具体的两个个体间的交往情况和熟知程度,而是指村落社会关系是相互熟知的。熟悉的社会是一种信息非常对称的社会,也是一种信息透明
8、的社会。信息对称指的是自我与他人是知根知底的、相互能达成默契的。不论两个村民个体之间是否有直接的交往和互动,也不论一个人对其他个体具体情况的熟知程度如何,人们都能达到相互熟知或知根知底,因为村落共同体本身就是一个信息透明的社会。在一个固定的场域里,个人及其社会关系的信息其实是有目共睹的,而且人们的行动信息也容易被村里人所知晓,并不一定需要专门的努力就能达到。熟悉关系仍代表着乡村社会的一种特质,因为这是与城市社会关系有着本质区别的。尽管在城镇化扩张和乡村劳动力流动的冲击下,乡村社会熟悉关系也处于变迁之中,但在村落生活共同体依然存续的情况下,基于地缘和血缘而形成的熟悉社会关系的特征也就继续留存。(
9、摘编自陆益龙后乡土中国)1下列对材料相关内容的理解和分析,正确的一项是()A乡土社会里,乡民是中国社会的基层,他们以种地为基本谋生方式,从土地中获取生活资源,因此与土地分不开,为土地所束缚,固守乡土。B人与人在空间排列上的不流动性,造成乡土社会里乡民个体之间、乡村之间的彼此关系的孤立与隔膜,所以才有三家村式微型村落的存在。C乡村社会的农民,以亲情纽带和乡土圈子为核心,诚实相待,和谐共处,而现在受到外部条件变化影响,熟悉社会的亲密关系很难延续下去。D“熟悉的社会”是指个体的人际关系、交往方式和微观的社会网络状况;在村落共同体中信息对称,村民个体之间知根知底、能够达成默契。2根据以上材料,下列说法
10、不正确的一项是()A乡土社会实际上就是熟人社会、礼俗社会,而现代社会是陌生人组成的社会、法理社会,两者的人际交往原则是有区别的。B在乡土社会中,人们从熟悉里获得的认知是个别的。论语中孔子因人而异地解释“孝”,能让我们体会到这种特性。C乡土社会中人们之间的信用,产生于对一种行为规矩熟悉到不假思索的可靠性,这种信用远胜于法理社会中的一纸契约。D材料二认为随着城镇化的推进以及市场观念的不断深入,熟悉社会中的关系网络开始裂变,与材料一的一些说法相近。3下列说法中,不能作为论据来支撑材料一观点的一项是()A“金窝银窝,不如家里的草窝。”B“乌鸦反哺,羔羊跪乳。”C“鸡犬相闻,老死不相往来。”D“人无礼则
11、不生,事无礼则不成。”4材料一在论证上有哪些特点?请简要说明。(4分)5为适应现代社会的发展,乡土社会需要做出哪些改进?请结合材料谈谈你的看法。(4分)(二)现代文阅读(本题共4小题,18分)阅读下面的文字,完成69题。文本一:麦场萧红老王婆工作剩余的时间,尽是述说她无穷的命运。今夜院中一个讨厌的孩子也没有,王婆领着两个邻妇,坐在一条喂猪的槽子上,她们的故事便流水一般地在夜空里延展开。天空一些云忙走,月亮陷进云围时,云和烟样,和煤山样,快要燃烧似的。再过一会儿,月亮埋进云山,四面听不见蛙鸣;只是萤虫闪着。屋里,像是洞里,响起鼾声来,遍布了的声波旋走了满院。天边小的闪光不住地在闪合。王婆的故事对
12、比着天空的云:“一个孩子三岁了,我把她掉死了那天早晨我想一想!是早晨,我把她坐在草堆上,我去喂牛;草堆是在房后。等我想起孩子来,我跑去抱她,我看见草堆上没有孩子;我看见草堆下有铁犁的时候,我知道,这是恶兆,偏偏孩子跌在铁犁一起,我以为她还活着呀!等我抱起来的时候啊呀!”一条闪光裂开来,看得清王婆是一个兴奋的幽灵。全麦田,高粱地,菜圃,都在闪光下出现。妇人们被惶惑着,像是有什么冷的东西,扑向她们的脸去。闪光一过,王婆的话声又连续下去:“孩子死,不算一回事,你们以为我会暴跳着哭吧?我会嚎叫吧?起先我心也觉得发颤,可是我一看见麦田在我眼前时,我一点儿都不后悔,我一滴眼泪都没淌下。以后麦子收成很好,麦
13、子是我割倒的,在场上一粒一粒我把麦子拾起来,就是那年我整个秋天没有停脚,没讲闲话,像连口气也没得喘似的,冬天就来了!到冬天我和邻人比着麦粒,我的麦粒是那样大呀!到冬天我的背曲得有些厉害,在手里拿着大的麦粒。可是,邻人的孩子却长起来了!到那时候,我好像忽然才想起我的小钟。”王婆推一推邻妇,荡一荡头:“我的孩子小名叫小钟呀!我接连着熬苦了几夜没能睡,什么麦粒?从那时起,我连麦粒也不怎样看重了!就是如今,我也不把什么看重。那时我才二十几岁。”闪光相连起来,能言的幽灵默默坐在闪光中。邻妇互相望着,感到有些寒冷。狗在麦场张狂着咬过来,多云的夜什么也不能告诉人们。忽然来了一道闪光,大手的高大的赵三,从炕沿
14、站起,用手掌擦着眼睛。他忽然响叫:“怕是要落雨吧!坏啦!麦子还没打完,在场上堆着!”赵三感到养牛和种地不足,必须到城里去发展。他每日进城,他渐渐不注意麦子,他梦想着另一桩有望的事业。“那老婆,怎不去看麦子?麦子一定要给水冲走呢?”赵三习惯的总以为她会坐在院心,闪光更来了!雷响,风声。一切翻动着黑夜的村庄。“我在这里呀!到草棚拿席子来,把麦子盖起来吧!”喊声在有闪光的麦场响出,声音像碰着什么似的,好像在水上响出,王婆又震动着喉咙:“快些,没有用的,睡觉睡昏啦!你是摸不到门啦!”赵三为未来的大雨所恐吓,没有同她拌嘴。高粱地像要倒折,地端的榆树吹啸起来,有点像金属的声音,闪的缘故,全庄忽然裸现,忽然
15、又沉埋下去。全庄像是海上浮着的泡沫。邻家和距离远一点儿的邻家有孩子的哭声,大人在嚷吵,什么酱缸没有盖啦!驱赶着鸡雏啦!种麦田的人家嚷着麦子还没有打完啦!农家好比鸡笼,向着鸡笼投下火去,鸡们会翻腾着。黄狗在草堆开始做窝,用腿扒草,用嘴扯草。王婆一边颤动,一边手里拿着耙子:“该死的,麦子今天就应该打完,你进城就不见回来,麦子算是可惜啦!”早晨了,雨还没有落下。东边一道长虹悬起来;感到湿的气味的云掠过人头,东边高粱头上,太阳走在云后,那过于艳明,像红色的水晶,像红色的梦。远看高粱和小树林一般森严着;村家在早晨趁着气候的凉爽,各自在田间忙。种麦的人家,麦草堆得高涨起来了!福发家的草堆也涨过墙头。福发的
16、女人吸起烟管。她是健壮而短小,烟管随意冒着烟;手中的耙子,不住的耙在平场。侄儿打着鞭子经行在前面的林荫,静静悄悄地他唱着寂寞的歌;她为歌声感动了!耙子快要停下来,歌声仍起在林端:“昨晨落着毛毛雨小姑娘,披蓑衣小姑娘去打鱼。”(有删改)文本二:叙事和写景,胜于人物的描写,然而北方人民的对于生的坚强,对于死的挣扎,却往往已经力透纸背;女性作者的细致的观察和越轨的笔致,又增加了不少明丽和新鲜。(节选自鲁迅生死场序)文本三:不用说,这里的农民蚁子似的生活着,糊糊涂涂地生殖,乱七八糟地死亡,用自己的血汗自己的生命肥沃了大地,种出食粮,养出畜类,勤勤苦苦地蠕动在自然的暴君和两只脚的暴君的威力下面。(节选自
17、胡风生死场读后记)6下列对文本相关内容的分析和鉴赏,不正确的一项是()A“故事便流水一般地在夜空里延展开”这一比喻,表现了老王婆讲故事时的流畅,这与故事本身的悲惨性形成反差,增强了震撼力。B文中多次将夜色中讲故事的老王婆称为“幽灵”,是有意塑造老王婆人性异化的形象,与卡夫卡的变形记有一定的相通之处。C文中画波浪线的句子通过视听结合的手法,写出了大雨即将到来时村庄里的忙乱景象,充分体现了鲁迅所说的“女性作者的细致的观察”。D结尾部分第二天早晨的长虹、凉爽的空气和高涨的草堆等,写出了闪电后村庄里的平静和忙碌景象,表达了作者对勤苦劳作的人们的赞美。7下列对文本一中画横线部分的理解和分析,不正确的一项
18、是()A老王婆以两个疑问句,将人们的预想和自己的实际表现形成鲜明的对比,“一点儿”“一滴”两个数量词耐人寻味。B麦子的丰收,竟让一个母亲忽略了孩子的不幸,甚至感受不到一丝悲痛。这也从侧面反映出当时人们生存的艰难。C文中连用三个“没”,生动地表现了老王婆在收获时节的忙碌辛劳,其实老王婆也正是借劳动来逃避丧子之痛。D丰收过后,当老王婆看到邻人的孩子长大时,又忽然想起自己的孩子,这说明老王婆仍然保有着基本的母性良知。8文本一中反复写到夜空中的“闪光”,有怎样的作用?(6分)9学过祝福之后,老师让同学们阅读了文本一。通过阅读对比,同学们发现祥林嫂和老王婆的故事有着相近的主题,但在叙述艺术上存在较大差异
19、。请结合两篇文章简要分析其在叙述艺术上的差异。(6分)二、古诗文阅读(35分)(一)文言文阅读(本题共5小题,20分)阅读下面的文言文,完成1014题。今有羿、逢蒙、繁弱于此,而无弦,则必不能中也。中非独弦也,而弦为弓中之具也。夫立功名亦有具,不得其具,贤虽过汤、武,则劳而无功矣。汤尝约于郼、薄矣,武王尝穷于毕、矣,伊尹尝居于庖厨矣,太公尝隐于钓鱼矣。贤非衰也,智非愚也,皆无其具也。故凡立功名,虽贤,必有其具,然后可成。宓子贱治亶父,恐鲁君之听谗人,而令己不得行其术也,将辞而行,请近吏二人于鲁君与之俱。至于亶父,邑吏皆朝。宓子贱令吏二人书。吏方将书,宓子贱从旁时掣摇其肘,吏书之不善,则宓子贱为
20、之怒。吏甚患之,辞而请归。宓子贱曰:“子之书甚不善,子勉归矣!”二吏归报于君,曰:“宓子不得为书。”君曰:“何故?”吏对曰:“宓子使臣书,而时掣摇臣之肘,书恶而有甚怒,吏皆笑宓子。此臣所以辞而去也。”鲁君太息而叹曰:“宓子以此谏寡人之不肖也。寡人之乱子,而令宓子不得行其术,必数有之矣。微二人,寡人几过。”遂发所爱而令之亶父,告宓子曰:“自今以来,亶父非寡人之有也,子之有也。有便于亶父者,子决为之矣。五岁而言其要。”宓子敬诺,乃得行其术于亶父。三年,巫马旗短褐衣弊裘而往观化于亶父,见夜渔者,得则舍之。巫马旗问焉,曰:“渔为得也,今子得而舍之,何也?”对曰:“宓子不欲人之取小鱼也。所舍者小鱼也。”
21、巫马旗归,告孔子曰:“宓子之德至矣,使民暗行若有严刑于旁。敢问宓子何以至于此?”孔子曰:“丘尝与之言曰:诚乎此者刑乎彼。宓子必行此术于亶父也。”夫宓子之得行此术也,鲁君后得之也。鲁君后得之者,宓子先有其备也。先有其备,岂遽必哉?此鲁君之贤也。三月婴儿,轩冕在前,弗知欲也;斧钺在后,弗知恶也;慈母之爱,谕焉。诚也。故诚有诚乃合于情。精有精乃通于天。乃通于天水木石之性皆可动也又况于有血气者乎?故凡说与治之务莫若诚。听言哀者,不若见其哭也;听言怒者,不若见其斗也。说与治不诚,其动人心不神。(节选自吕氏春秋,有删改)【注】羿、逢蒙:荀子正论篇:“羿、逢蒙者,天下之善射者也。”繁弱:古良弓名。10文中画
22、波浪线的部分有三处需要加句读,请在答题卡相应位置上写下加句读的序号。(3分)乃A通B于C天D水E木F石G之H性I皆J可K动L也M又N况O于P有Q血R气S者T乎11下列对文中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是()A“汤尝约于郼、薄矣”与“约为婚姻”(鸿门宴)两句中的“约”字含义相同。B太公,指姜子牙,相传其曾垂钓于渭水之滨,偶遇周文王获赏识,后辅佐文王建立霸业。C“宓子先有其备也”与“圣心备焉”(劝学)两句中的“备”字含义不同。D轩冕,古时卿大夫乘轩戴冕,因用以代表官位爵禄或显贵的人,文中指官位爵禄。12下列对原文有关内容的概述,不正确的一项是()A文章开篇以善射之人必须拥有良弓和弓弦才
23、能射中目标类比,说明建立功名也必须具备一定条件,然后才可以成功。B宓子贱治理亶父时,担心鲁君听信谗言,于是假装干扰两位官吏的书写委婉地向鲁君进行劝诫,成功地说服了鲁君。C三年之后,巫马旗简装粗服,暗地里到亶父去观察宓子贱施行教化的情况,并从人们捕鱼的行为中得到了答案。D文末以婴儿能懂得母爱为例探讨宓子贱治理亶父的成功之道,认为劝勉他人、治理政事要赤心诚意才能感化人心。13把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)寡人之乱子,而令宓子不得行其术,必数有之矣。(2)听言哀者,不若见其哭也;听言怒者,不若见其斗也。14宓子贱能把亶父治理好的原因有哪些?请简要概括。(3分)(二)古代诗歌阅读(本
24、题共2小题,9分)阅读下面这首诗,完成1516题。题宣州开元寺水阁,阁下宛溪,夹溪居人1杜牧六朝文物2草连空,天淡云闲今古同。鸟去鸟来山色里,人歌人哭3水声中。深秋帘幕千家雨,落日楼台一笛风。惆怅无因见范蠡4,参差烟树五湖东。注释:【1】此诗作于开成三年(838)杜牧为宣州团练判官时。这是诗人第二次来宣州,八年前,杜牧曾在宣歙观察使(治宣州)沈传师的幕下供职。【2】文物:本指礼乐典章制度,此指有形的古代历史文化遗迹。【3】人歌人哭:“歌哭”语出礼记檀弓,言喜庆丧吊。【4】范蠡:春秋末期越国大夫,曾辅佐越王勾践复国灭吴,事成后弃官隐于江湖。吴越春秋说他“乃乘扁舟,出三江,入五湖,人莫知其所适”。
25、15下面对这首诗的理解和赏析,正确的一项是()A诗中意象多高度浓缩,既写眼前景,又容纳大跨度的时空,给人广阔的想象空间。B诗人追缅范蠡,这与念奴娇赤壁怀古中苏轼遥想周瑜寄托的生命追求相似。C此诗每联对仗,句法谨严,表现出与杜甫登高一诗同样圆熟的律诗创作技巧。D全诗节奏轻快而流利,格调雄浑豪放而又沉郁厚重,是一首典型的咏史怀古诗。16有学者评价:“此诗全在景中写情,极洒脱,极含蓄。”请根据全诗内容,说明景中蕴含着哪些情感。(6分)(三)名篇名句默写(本题共1小题,6分)17补写出下列句子中的空缺部分。(1)古人擅长侧面描写。白居易写琵琶女弹奏之后,“唯见江心秋月白”,用冷月无声反衬其音乐之妙;苏
26、轼赤壁赋中写箫声哀怨动人,以至于“_,_”。(2)先贤之志是指明归宿的灯塔,曾皙描绘了一幅“_,_,_”沐浴临风酣歌而归的理想社会图景;烛之武在国家危难之时挺身而出;林觉民舍夫妻深情为民族大义;杜甫登临岳阳楼由“亲朋无一字,老病有孤舟”的个人身世遭际联想到“_”的国事,抒发“凭轩涕泗流”的忧国忧民之悲,余韵无穷理想的社会是怎样的?人应该以怎样的姿态生存于世?先哲的探索从未停止!三、语言文字运用(20分)(一)语言文字运用(本题共3小题,11分)阅读下面的文字,完成1820题。谦和礼敬的处世哲学,是“中国茶”的文化内核。中国人在日常生活中茶无处不在,在拜师、婚庆、社交、商业聚会等重要场所,茶作为
27、一种重要礼仪传承至今。师徒结对以茶见证,以茶敬师,在崇敬中升华情感;婚庆大典以茶祝福,以茶敬上,在和睦中见证幸福;合作伙伴以茶会友,以茶敬礼,在谦和中达成双赢。谦和礼敬的处世哲学,在这一礼仪中表达得( ),充分释放出中国茶文化的独特魅力。很多外国友人在品尝醇厚甘冽的中国茶的同时,也为这种谦和礼敬的茶文化所折服,这正是“中国茶”的文化力量。交融互鉴,文明共享,一直是“中国茶”的价值追求。早在唐宋时期,就有商队一路( ),漂洋过海,将中国茶叶运到世界各地,源自中国的茶以及茶文化也就传遍全球。现在,中国茶已经成为世界经济文化交流的使者,她迈着和平的脚步已经走遍了120多个国家,向世界展示了和而不同的
28、中国智慧和洒脱豁达的大国风度。世界友人也通过一片小小的茶叶,了解到中国的地大物博,感知到中华文化的( )。18.请在文中括号处填入恰当的成语。(3分) 19.文中画横线的句子有语病,请修改。(4分)20. 文中画波浪线句子运用了比喻和拟人的修辞,请简析其运用及表达效果。(4分)(二)语言文字运用(本题共2小题,9分)阅读下面的文字并结合语文知识素养,完成2122题。某校将在校园内举办“红楼群芳”演员选拔赛,为即将到来的校园戏剧节选角,选拔分两个环节,请按要求完成任务。21.红楼梦的经典情节具有穿越时空的强大生命力和艺术感召力,初赛为笔试,请你校对以下剧本内容,选出有误的一项( )(3分)A宝玉
29、见贾雨村时无精打采,贾政不满;私交琪官惹怒忠顺王府,使贾政大怒;贾环趁机说宝玉逼死金钏儿,致贾政气极,对宝玉痛下重手。B三十四回,宝玉让晴雯给黛玉送来两块手帕,黛玉得知是两块旧帕,初不解,后大悟,不觉神魂驰荡,左思右想,后令人掌灯题诗。后来这两块旧手帕被烧去。C花袭人温柔和气。晴雯与宝玉因摔坏扇子一事互相置气,袭人相劝,晴雯出言讥讽,袭人忍怨不怒。袭人尽心照顾宝玉,但最终嫁给了伶人蒋玉菡。D探春和黛玉来找袭人,黛玉见宝钗于宝玉房中做针线,招探春来看,探春怕她取笑宝钗,拉她离开。宝玉于梦中喊骂“和尚道士的话如何信得?什么是木石姻缘,我偏说是金玉良缘”,宝钗听后怔了。22.红楼梦中的大观园被评论家
30、蒋勋称为“青春王国”,请结合小说中的某一情节或场景,分析大观园里人物的青春之美。(6分)四、写作(60分)23.阅读下面的材料,根据要求写作。(60分)别妄想世界永恒不变。西班牙。塞万提斯明者因时而变,知者随事而制。盐铁论卷二我们在心灵深处明知道生命不可能不变,可在生活中又习惯于安逸不变,这就造成了人生的困局。林清玄综合上述材料,你有什么所思所感?请结合材料写一篇文章,体现的你的感悟与思考。要求:选准角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。参考答案1A 2C 3B 4开篇提出观点,开门见山,旗帜鲜明;采用层进式的论证结构,层层深入,逻辑性强;综
31、合运用了多种论证方法,如例证法、引证法、对比等。论证语言通俗自然,深入浅出。 5增加社区间往来,突破地域限制,走出孤立的社会圈子;重视契约,增强法理意识;突破狭隘思想,追求普遍真理(或“普遍原则”)。【解析】1本题考查学生理解文章内容,筛选并整合文中信息的能力。B.强加因果,根据材料一“孤立和隔膜并不是以个人为单位的,而是以住在一处的集团为单位的。中国乡土社区的单位是村落,从三家村起可以到几千户的大村”文意,“所以”前后分句不是因果关系;C.曲解文意,“熟悉社会的亲密关系很难延续下去”错误,材料二“熟悉社会已遭遇强烈冲击,但在日益变动的社会结构中仍有影响”;D.“是指个体的人际关系、交往方式和
32、微观的社会网络状况”错误,根据材料三,“熟悉的社会”是对乡村社会的地方性与整体性结构特征的一种概括,而非指微观的、个别的人际关系或社会网络状况。2本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。C.无中生有,材料一是说“乡土社会的信用并不是对契约的重视,而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不加思索时的可靠性”,“这种信用远胜于法理社会中的一纸契约”于文无据。3本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。B.“乌鸦反哺,羔羊跪乳”一般喻指报恩父母,材料一无此观点。4本题考查学生分析文章论证特点的能力。“在论证上的特点”可以从论证结构、论证方法、论证语言等角度分析。分析材料一,主要讲的是中国乡土社会的
33、特点:“从基层上看去,中国社会是乡土性的。那些被称土气的乡下人是中国社会的基层”开篇即亮明观点;“乡土社会的生活是富于地方性的”“乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会”“乡土社会里从熟悉得到信任”“从熟悉里得来的认识是个别的,并不是抽象的普遍原则”这样层次推进,形成递进式论证结构;“用一位外国学者的话说,前者是有机的团结,后者是机械的团结”“我读论语时,看到孔子在不同人面前说着不同的话来解释孝的意义时,我感觉到这乡土社会的特性了”“现代社会是个陌生人组成的社会,各人不知道各人的底细,所以得讲个明白;还要怕口说无凭,画个押,签个字。这样才发生法律。在乡土社会中法律是无从发生的”运用了
34、例证、引证、对比论证等多种论证方法;“我们说乡下人土气,这个土字用得很好长在土里的庄稼行动不得,土气是因为不流动而发生的”语言通俗易懂。5本题考查学生探究文本中的某些问题,提出自己的见解的能力。本题为开放题,首先要先根据题干意思在文中找到“乡土社会的弊端”相关信息:“地方性是指他们活动范围有地域上的限制,在区域间接触少,生活隔离,各自保持着孤立的社会圈子”“乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡”“乡土社会的信用并不是对契约的重视,而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不加思索时的可靠性”“从熟悉里得来的认识是个别的,并不是抽象的普遍原则”。据此转换成“改进的方面”,
35、用自己的语言表述即可。6D 7C 8引出下文写夜间村庄里的忙乱,与结尾部分第二天早晨的凉爽平静形成反差。与老王婆的故事相呼应,营造紧张、悲凉的氛围。 9叙述视角:祝福采用第一人称限知视角讲述祥林嫂的故事,而文本一则采用第三人称全知视角。叙述方法:祝福中在“我”回鲁镇的故事中插叙了祥林嫂的故事,而文本一则主要以顺叙的方式展开。叙述语言:祝福中叙述祥林嫂故事的语言简洁客观,而文本一在叙述中穿插景物描写,语言更加细腻,具有一定的情感张力。【解析】6本题考查学生理解文章内容,筛选并概括文中信息以及鉴赏文章艺术特色的能力。D.“赞美”错,这段描写写出了人们的忙碌和欣喜,暗含了作者对人们这一生存状态的惆怅
36、和沉思。7本题考查学生理解文中重要句子的含意的能力。C.“其实老王婆也正是借劳动来逃避丧子之痛”理解错误,从下文“到那时候,我好像忽然才想起我的小钟”可知老王婆整个秋天的没有停脚只是丰收的忙碌,并不存在借此逃离丧子之痛的意图。8本题考查学生分析理解文中环境描写的作用的能力。“天边小的闪光不住的在闪合。王婆的故事对比着天空的云”,王婆的故事在闪光中开始;“一条闪光裂开来,看得清王婆是一个兴奋的幽灵。全麦田,高粱地菜园,都在闪光下出现”,这是王婆讲到孩子死去的时候的环境;“闪光相连起来,能言的幽灵默默坐在闪光中”,这是王婆在忙碌结束后看到邻家的孩子长起来,又想起了自己死去的小钟时的环境描写。可见关
37、于闪光的描写与老王婆的故事相呼应,营造紧张、悲凉的氛围。“忽然来了一道闪光,大手的高大的赵三,从屋里炕沿站起,用手掌擦着眼睛。他忽然响叫:怕是要落雨吧!坏啦!麦子还没打完,在场上堆着!”“我在这里呀!到草棚拿席子来,把麦子盖起吧!喊声在有闪光的麦场响起,声音像碰着什么似的,好像在水上响出”“为着闪光的缘故,全庄忽然裸现,忽然又沉埋下去。全庄像是海上浮着的泡沫。邻家和距离远点的邻家有孩子的哭声,大人在嚷吵,什么酱缸没有盖啦!驱赶着鸡雏啦!种麦田的人家嚷着麦子还没有打完啦!”,这些关于闪光的描写引出下文夜间村子里的忙乱;与结尾部分“早晨了,雨还没有落下。东边一道长虹悬起来;感到湿的气味的云掠过人头
38、,东边高粱头上,太阳走在云后,那过于艳明,像红色的水晶,像红色的梦。远看高粱和小树林一般森严着;村家在早晨趁着气候的凉爽,各自在田间忙”,所描写的第二天清晨的凉爽平静形成反差。9本题考查学生分析文本艺术特色的能力。题干提示我们要从叙述艺术方面比较两文。叙述视角:祝福采用第一人称限知视角讲述祥林嫂的故事,“我”是小说祝福中的重要线索人物,在我的叙述中,呈现出了祥林嫂人生的悲欢离合。而这篇小说则采用第三人称全知视角,描写老王婆向邻家妇人讲述她失子的事,描写村人生活的忙碌、辛苦,村庄在即将到来的雨夜的混乱等。叙述方法:祝福先写“我”回鲁镇,遇到了祥林嫂,写祥林嫂的死亡,然后回忆与祥林嫂有关的故事,这
39、是采用倒叙和插叙手法讲述祥林嫂的故事。而这篇小说则主要以顺叙的方式展开,写在不断的闪光中老王婆讲述她的故事,写闪光让村人陷入忙乱,写第二天村庄的平静。叙述语言:祝福中叙述祥林嫂故事的语言简洁客观,都是围绕祥林嫂来写,如写四叔对祥林嫂的厌恶,写柳妈与祥林嫂对话,祥林嫂去捐门槛等。而这篇小说在叙述中穿插景物描写,如“天空一些云忙走,月亮陷进云围时,云和烟样,和煤山样,快要燃烧似地。再过一会,月亮埋进云山,四面听不见蛙鸣;只是萤虫闪闪着”,语言更加细腻,富有一定的情感张力。10DIM 11A 12B 13(1)我扰乱宓子贱,使宓子贱不能实行自己的主张,这样的事一定多次发生过了。(2)听别人说的话很悲
40、哀,不如看到他哭泣;听别人说话很愤怒,不如看到他搏斗。 14宓子贱实行了孔子“诚乎此者刑乎彼”的治理主张;鲁国国君纳谏如流,让宓子贱全权治理;宓子贱事先有所准备,能使鲁国国君领悟到是由于自己的干扰使得宓子贱不能实行主张。【解析】10本题考查学生文言文断句的能力。句意:与天性相通,水、木、石的本性都可以改变,更何况有血气的人呢?“乃通于天”引自前文,省略关联词语“若”,与后面的部分构成有逻辑关系的复句,因此在D处断开;“水木石之性”作“可动”的主语,形式较长,在I处断开;“皆可动也”中“也”是句末语气词,“又况”引出下句,在M处断开。故选DIM。11本题考查学生对古代文化常识的掌握,理解一词多义
41、现象的能力。A.错误。穷困/约定。两句的“约”字含义不同。句意:汤曾经在郼、薄遭受贫困/约定作儿女亲家。C.正确。准备/具备。句意:宓子事先有了准备/圣人的心思全都具备了。12本题考查学生理解文章内容的能力。B.“假装干扰”错误,由原文“吏方将书,宓子贱从旁时掣摇其肘,吏书之不善”可知,是宓子贱故意干扰。13本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。(1)“乱”,扰乱;“行”,实行;“术”,主张;“数”,多次。(2)“哀”,悲哀;“不若”,不如;“怒”,愤怒;“斗”,搏斗。14本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。由原文“丘尝与之言曰:诚乎此者刑乎彼。宓子必行此术于亶父也”可知,宓子贱实
42、行了孔子“诚乎此者刑乎彼”的治理主张;由原文“遂发所爱而令之亶父,告宓子曰:自今以来,亶父非寡人之有也,子之有也。有便于亶父者,子决为之矣。五岁而言其要”可知,鲁国国君纳谏如流,让宓子贱全权治理;由原文“宓子贱治亶父,恐鲁君之听谗人,而令己不得行其术也,将辞而行,请近吏二人于鲁君与之俱鲁君太息而叹曰:宓子以此谏寡人之不肖也”可知,宓子贱事先有所准备,能使鲁国国君领悟到是由于自己的干扰使得宓子贱不能实行主张。参考译文:即使这里有羿、逢蒙这样的善射之人和繁弱这样的良弓,却没有弓弦,那么必定不能射中(目标)。射中(目标)不仅仅依靠弓弦,可弓弦是射中的条件。建立功名也要有条件,不具备条件,即使贤德超过
43、了汤、武王,那也会劳而无功。汤曾经在郼、薄遭受贫困,武王曾经在毕、裎遭受困窘,伊尹曾经在厨房里当仆隶,太公曾经隐居钓鱼。他们的贤德并不是衰微了,他们的才智并不是愚蠢了,都是因为没有具备条件。所以凡是建立功名,即使贤德,也必定要具备条件,然后才可以成功。宓子贱去治理亶父,担心鲁国君主听信谗人的坏话,从而使自己不能实行自己的主张,将要辞行的时候,他请求鲁国君主宠信的两个官吏跟自己一起前往。到了亶父,亶父的官吏都来拜见。宓子贱让那两个官吏做记录。官吏刚要书写,宓子贱从旁边不时地摇动他们的胳膊肘,官吏写得很不好,宓子贱就为此而发怒。官吏对此很害怕,就告辞请求回去。宓子贱说:“你们写得很不好,赶快回去吧
44、!”两个官吏回去以后向鲁国君主禀报说:“没法给宓子书写文书。”鲁国君主说:“为什么?”官吏回答说:“宓子让我们书写,却不时地摇动我们的胳膊肘,写得不好又很生气,亶父的官吏都因宓子这样做而发笑。这就是我们所以要告辞离开的原因。”鲁国君主长叹道:“宓子是用这种方式对我的缺点进行劝谏啊。我扰乱宓子贱,使宓子贱不能实行自己的主张,这样的事一定多次发生过了。假如没有你们两个人,我几乎要犯错误。”于是就派亲信去亶父,告诉宓子说:“从今以后,亶父不归我所有,归你所有。有对亶父有利的事情,你自己决断去做吧。五年以后报告施政的要点。”宓子恭敬地答应了,这才得以在亶父实行自己的主张。过了三年,巫马旗穿着粗劣的衣服
45、和破旧的皮衣到亶父去观察施行教化的情况,看到夜里捕鱼的人,捕到鱼却扔回水里。巫马旗问他说:“捕鱼是为了得到鱼,现在你得到鱼却把它扔回水里,这是为什么?”那人回答说:“宓子不想让人们捕取小鱼。我扔回水的都是小鱼。”巫马旗回去以后,告诉孔子说:“宓子的德政达到极点了,他能让人们私下里做事就像有严刑在身旁一样。请问宓子用什么办法达到这种境地的?”孔子说:“我曾经跟他说过:自己内心赤诚,你的主张就能在外实行。宓子一定是在亶父实行这个主张了。”宓子得以实行这个主张,是因为鲁国君主后来领悟到这一点。鲁国君主之所以后来能领悟到这一点,是因为宓子事先有了准备。事先有了准备,难道就一定能让君主领悟到吗?这就是鲁
46、国君主的贤明之处啊。三个月的婴儿,官车、官帽在前边不知道羡慕,斧钺之类兵器在后边不知道害怕,对慈母的爱却能懂得。这是因为婴儿的心赤诚啊。所以诚而又诚才合乎真情。精而又精才与天性相通。与天性相通,水、木、石的本性都可以改变,更何况有血气的人呢?所以凡是劝说别人治理政事,要做的事没有比赤诚更重要的了。听别人说的话很悲哀,不如看到他哭泣;听别人说话很愤怒,不如看到他搏斗。劝说别人与治理政事不赤诚,那就不能真正感动别人。15D 16A 17此诗前六句以六朝文物消失和天光水色依旧对比,表达一种人事无常而自然永恒的感慨。后两句忽然又联想到范蠡,自己与他无缘相见,表达对范蠡仰慕之情。喜爱自然的美景和对范蠡的
47、缅怀,寄托了诗人厌倦官场、寄情山水的归隐之志。【解析】15本题考查学生对诗句内容的分析理解能力。D.“因而效仿他乘舟东行,游于五湖”错误。尾联写到诗人心头浮动着对范蠡的怀念,无由相会,只见五湖方向,一片参差烟树而已。所以“参差烟树五湖东”是诗人登上宣州开元寺水阁看到的景象,并不是想要效仿范蠡乘舟东行,游于五湖。16本题考查学生对诗歌的理解和鉴赏能力。B.诗人追缅范蠡是因为范蠡功成名就后隐居在这里,游于五湖,享受着山水风物之美,所以诗人怀念范蠡的风采。而念奴娇赤壁怀古中苏轼遥想周瑜,是想如周瑜那样建功立业。C.“此诗每联对仗”错误。本诗中颔联、颈联两联分别对仗,并且句法严谨。而首联和尾联并不对仗。D.“全诗节奏轻快而流利”