1、2023年武汉市蔡甸区五月初中毕业生学业考试语文模拟试卷一、阅读下面的实用类文本，完成1-3题。（10分）渔翁在隐不在鱼垂钓文化是中华文化的一个有特色的篇章。历代喜爱垂钓的人数不胜数，有以渔为生的市井百姓，有寄情山水的文人墨客，有淡泊明志的隐逸高人，有身居显要的达官贵人。这里面把钓鱼不当谋生手段，而当作精神层面追求的，有相当一部分人其实是“志不在鱼”。唐代岑参渔夫一诗中写道：“世人那得识深意，此翁取适非取鱼。”晚唐词人李珣渔父歌述道：“轻爵禄，慕玄虚，莫道渔人只为鱼。”对这些人来讲，垂钓是一种情怀。垂钓在我国古代传统文化中有许多指向，历代文人们常借用渔翁垂钓这一常见的生活景象来抒发自己的情怀。
2、渔、鱼拥有深刻的文化内涵。鱼既是古人自身形象的代言，也是古人所渴望的休闲生活的具象。鱼既是文人观照自我、表现自我的媒介，也是他们进行哲学思辨的依凭。文人习惯把垂钓当作一种精神寄托，一竿一线一弯钩，寄托了他们实现自身价值和抱负的追求。隐士文化也是我国古代传统文化的重要组成部分之一。在中国古代文化史上，隐者形象极为丰富，尤以“渔翁”最为著名。“渔樵耕读”这四大隐逸形象中，“渔翁”居其首。渔翁徜徉于青山绿水之间，垂钓于清溪之上，寄情于清风徐来里，笑傲于一苇横江中，看轻名利，乐山爱水，生活清雅、高古、洒脱，体现了一种无拘无束、逍遥自在的生活理想，一种归隐的倾向，是古代隐士的标准像。在文学作品中，渔翁也
3、多被描绘为隐士高人，成为隐者的代名词。天下有道则现，无道则隐。在我国古代，文人仕途不如意时，往往寄情渔樵，侣鱼虾而友麋鹿。古代渔翁形象的隐士很多，先秦的庄子就是著名的隐士。这类隐士虽然才华横溢，却醉心山水，不愿入仕为官。如在庄子钓于濮水一文中，楚王派遣两位大夫聘请庄子入仕辅佐楚王，但庄子淡泊名利，宁愿“曳尾于涂中”，终老于山林，也不去楚国为官。对于庄子而言，鱼同样也是思辨的媒介，鱼作为阴阳两极的象征，具有哲学思考的意义。古代由鱼而引发的思辨，最著名的就是庄子与惠施的“子非鱼之辩”，他们通过鱼来阐发各自的哲理。古代渔翁隐士中，固然不乏庄子那样的真隐士，而像姜太公那样以隐求仕的也不在少数。商周之际
4、，隐居于渭水之畔的姜太公喜爱垂钓，不过，他却是姜太公钓鱼愿者上钩，钓的不是鱼而是人。春秋战国时期的宋玉在其钓赋中将钓鱼引申为钓天下。王曰：“子之所谓善钓者何？”玉曰：“臣所谓善钓者，其竿非竹，其纶非丝，其钩非针，其饵非蚓也。”王曰：“愿遂闻之。”宋玉对曰：“昔尧、舜、汤、禹之钓也，以贤圣为竿，道德为纶，仁义为钩，禄利为饵，四海为池，万民为鱼。钓道微矣，非圣人其孰能察之？”他认为，治理天下的道理和垂钓的智慧是相通的。在古代中国，这一类隐士多是“身在江湖之上，心游魏阙之下”，他们“处江湖之远”却心忧庙堂，往往采取以隐待仕的方式，以期走终南捷径以平步青云，实现自己的理想。古今同为渔，意义不相似。无论
5、是庄子的真隐还是姜太公的以隐待仕，他们都不是纯粹的渔翁，而是借鱼抒怀，以鱼言志。1.下列关于“垂钓”的表述，不正确的一项是（ ）A.古代喜欢垂钓的人很多，包括不同身份的人。B.古人垂钓，体现出对休闲生活的渴望。C.古人借垂钓这一生活景象来抒发自己的情怀。D.垂钓寄托了古代文人在精神层面上的追求。2.下列关于“隐者”的表述，不正确的一项是（ ）A.古代文人在仕途不顺利之时，往往会回归山林，当一名隐者。B.隐者往往看轻名利，寄情于山水，生活洒脱。C.渔翁是极为丰富的众多隐者形象中的代表人物。D.隐者追求的是自由自在的理想生活。3.古代文人借垂钓表达了自己怎样的理想?(4分)二、阅读下面的文学类文本
6、，完成4-7题。（20分）海棠花季羡林早晨到研究所去的路上，抬头看到人家的园子里正开着海棠花，缤纷烂漫地开成一团。这使我想到自己故乡院子里的那两棵海棠花，现在想也正是开花的时候了。我虽然喜欢海棠花，但却似乎与海棠花无缘。自家院子里虽然就有两棵，但是要到记忆里去搜寻开花时的情景，却只能搜到很少几个断片。记得有一个晚上同几个同伴在家南边一个高崖上游玩，向北看，看到一片屋顶，其中纵横穿插着一条的空隙，是街道。虽然也可以幻想出一片海浪，但究竟单调得很。可是在这一片单调的房顶中却蓦地看到一树繁花的尖顶，绚烂得像是西天的晚霞。当时我真有说不出的高兴，其中还夹杂着一点儿渴望，渴望自己能够走到这树下去看上一看
7、。于是我就按着这一条的空隙数起来，终于发现，那就是自己家里那两棵海棠树。我立刻跑下崖头，回到家里，站在海棠树下，一直站到淡红的花团渐渐消逝到黄昏里去，只朦胧留下一片淡白。但是这样的情景只有过一次，其余的春天我都是在北京度过的。北京是古老的都城，尽有许多机会可以作赏花的韵事,但是自己却很少有这福气。我只到中山公园去看过芍药，到颐和园去看过一次木兰。此外，就是同一个老朋友在大毒日头下面跑过许多条窄窄的灰土街道到崇效寺去看过一次牡丹；又因为去得太晚了，只看到满地残英。至于海棠，不但是很少看到，连因海棠而出名的寺院似乎也没有听说过。北京的春天是非常短的，短到几乎没有。最初还是残冬，可是接连吹上几天大风
8、，再一看树木都长出了嫩绿的叶子，天气陡然暖了起来，已经是夏天了。夏天一来，我就又回到故乡去。院子里的两棵海棠已经密密层层地盖满了大叶子，很难令人回忆起这上面曾经开过团团滚滚的花。晚上吃过饭后，就搬了椅子坐在海棠树下乘凉，从叶子的空隙处看到灰色的天空，上面嵌着-颗一颗的星。结在海棠树下檐边中间的蜘蛛网,借了星星的微光,把影子投在天幕上。一切都是这样静。这时候，自己往往什么都不想，只让睡意轻轻地压上眉头。等到果真睡去半夜里再醒来的时候，往往听到海棠叶子窸窸窣窣地直响，知道外面下雨了。似乎这样的夏天也没有能过几个。六年前的秋天，当海棠树的叶子渐渐地转成淡黄的时候，我离开故乡，来到了德国。一转眼，在这
9、个小城里，就住了这么久。我们天天在过日子，却往往不知道日子是怎样过的。以前在一篇什么文章里读到这样一句话：我们从现在起要仔仔细细地过日子了。当时颇有同感，觉得自己也应立刻从即时起仔仔细细地过日子了。但是过了一-些时候，再一回想，仍然是有些捉摸不住，不知道日子是怎样过去的。到了德国，更是如此。我本来是下定了决心用苦行者的精神到德国来念书的，所以每天除了钻书本以外，很少想到别的事情。可是现实的情况又不允许我这样做。而且祖国又时来入梦，使我这万里外的游子心情不能平静。就这样，在幻想和现实之间，在祖国和异域之间，我的思想在挣扎着。不知道怎样一来,一下子就过了六年。哥廷根是有名的花城。来到这里的第一个春
10、天，这里花之多，就让我吃惊。家家园子里都挤满了花，五颜六色，锦似的一片。但是我却似乎一直没注意到这里也有海棠花。原因是，我最初只看到满眼繁花，多半是叫不出名字，因而也就不分什么花了，只是眼花缭乱而已。但是，真像一个奇迹似的，今天早晨我竟在人家园子里看到盛开的海棠花。我的心一动。仿佛刚睡了一大觉醒来似的，蓦地发现，自己在这个异域的小城里住了六年了。乡思浓浓地压上心头，无法排解。在这垂尽的五月天，当心里填满了忧愁的时候，有这么一团十分浓烈的乡思压在心头，令人感到痛苦。同时我却又爱惜这一点乡思，欣赏这一点乡思。她使我想到：我是一个有故乡和祖国的人。故乡和祖国虽然远在天边，但是现在填满却近在眼前。我离
11、开它们的时间愈远，它们却离我愈近。我的祖国正在苦难中，我是多么想看到它呀！把祖国召唤到我眼前来的，似乎就是这海棠花，我应该感激它才是。晚上回家的路上，我又走过那个园子去看海棠花。它依然同早晨一样，缤纷烂漫地开成一团。它似乎一点也不理会我的心情。我站在树下，呆了半天，抬眼看到西天正亮着海棠花一样红艳的晚霞。(1941年5月29日写于德国哥廷根)4.第段画线部分状写了作者怎样的心境?(4分)5.第段“故乡和祖国虽然远在天边，但是现在它们却近在眼前。我离开它们的时间愈远，它们却离我愈近”一句中的远和近是指什么?(4分)6.结合全文理解第段最后一句“抬眼看到西天正亮着海棠花一样红艳的晚霞”的含义及作用
12、。(6分)7.作者为什么以海棠花为题目?请结合全文简要分析作答。(6分)三、阅读钢铁是怎样炼成的节选部分，完成8、9题。（7分）有一天晚上，大家聚在一起讨论习惯的问题。当时有人说：“习惯比人的意志厉害，一经养成就难以克服，抽烟就是一个很明显的例子。”接着大家就议论纷纭。保尔也发表了自己的见解：“人应该支配习惯，而绝不能被习惯支配。”坐在一旁的茨韦塔耶夫听后，不客气地指出了保尔的两个不良习惯：抽烟和骂人。他尖锐指出：“保尔就爱说漂亮话。难道他自己不抽烟吗?难道他不知道抽烟的害处吗?可是要说戒烟，他是戒不了的。另外，你们问问他，现在还骂不骂人?我承认，他是骂得少了，可一骂起来就凶得很！”现场一阵沉
13、默。听了茨韦塔耶夫的话，正在抽烟的保尔慢慢拿下烟卷，将它揉碎，然后轻声说：“从今以后，我绝不再抽烟了。”沉默了一会儿，他又补充说：“要是一个人不能改掉坏习惯，那他就毫无价值。骂人这个坏习惯我还没有完全改掉，骂人比不得抽烟，脱口而出是常有的事，这个习惯要和抽烟一起改掉还不现实，但我保证，一定会彻底改掉这些毛病!”8.请用简洁的语言概括选段内容。9.依据选段划线部分内容，用两个词语概括保尔的性格特点。四、阅读下面的古诗，完成第10题。（3分）从军北征【唐】李益天山雪后海风寒，横笛偏吹行路难。碛里征人三十万，一时回首月中看。【注释】偏：同“遍”，广泛的，到处。碛(qi)：沙漠。10.下列对本诗内容所
14、表达的情感的理解，不正确的一项是（ ）A.首句七个字，点明了地域、季节、气候，有力地烘托出了这次行军的艰苦环境和悲壮气氛。B.“横笛偏吹行路难”体现出征人凄苦的心情。C.“碛里”“月中”使人倍感环境的悲怆，也能感受到征人的建功立业的豪情。D.诗人通过写笛声导致征人回望的细微动作，实写征人思亲怀乡的共同感受。五、阅读下面的文言语段，完成11-14题。（15分）沛公西入咸阳，诸将皆争走金帛财物之府分之;萧何独先入收秦丞相府图籍藏之，以此沛公得具知天下厄塞、户口多少、强弱之处。沛公见秦宫室、帷帐、狗马、重宝、妇女以千数，意欲留居之。樊哙谏曰：“沛公欲有天下耶，将为富家翁耶?凡此奢丽之物，皆秦所以亡也
15、，沛公何用焉!愿急还霸上，无留宫中!”沛公不听。张良曰：“秦为无道故沛公得至此夫为天下除残贼宜缟素为资。今始入秦，即安其乐，此所谓助桀所虐。且忠言逆耳利于行，毒药苦口利于病，愿沛公听樊言!”沛公乃还军霸上。(节选自资治通鉴)11.下列对句中加点词的理解，不正确的一项是（ ）A.诸将皆争走 争：争相，争先恐后 B.以此沛公得具知 具：具有，具备C.皆秦所以亡也 所以：的原因 D.且忠言逆耳利于行 逆：抵触12.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）秦为无道故沛公得至此夫为天下除残贼宜缟素为资A.秦为无道/故沛公得至此/夫为天下除残贼/宜缟素为资B.秦为无道故/沛公得至/此夫为天下除残贼
16、/宜缟素为资C.秦为无道故/沛公得至此/夫为天下除/残贼宜缟素为资D.秦为无道/故沛公得至/此夫为天下除/残贼宜缟素为资13.下列对文本内容的理解，不正确的一项是（ ）A.沛公带兵进入咸阳城，众将领争先恐后去瓜分财宝，唯有萧何不同。B.樊哙直接劝谏沛公，贪恋奢丽之物使得秦朝覆灭，希望他以此为鉴，沛公不听。C.张良以秦朝灭亡的教训告诉沛公不可助桀为虐，要善于采纳逆耳忠言。D.沛公最终听信了张良的建议，命令军队从咸阳撤出，返还到霸上驻军。14.将文言语段中画横线的句子翻译成现代汉语。(6分)沛公欲有天下耶，将为富家翁耶?凡此奢丽之物，皆秦所以亡也，沛公何用焉!六、阅读下面的材料，按要求完成15-1
17、9题。（15分）“圆”在中国传统文化中，被 “圆满、圆融”的精神内蕴。圆形结构的传统中式美学不仅应用于小说创作，更应用于传统建筑、家居设计等领域。中国古代小说历来讲究大团圆结局，没有严格意义上的悲剧。这一被诟病的文学局面在现代文学创作中被不少评论家 ，鲁迅即其中一个代表，他们力倡改变这一局面。相比之下，从古希腊的柏拉图、亚里士多德发展至现代的席勒，黑格尔等批评家，西方的悲剧美学观理论早已完善。然而在现代文学中，“悲”作为小说的诸多创作主旋律，也成为对抗或接受西方悲剧美学观的表现之一。【甲】边城成书于20世纪30年代，既有“圆”的叙事结构，又有“悲”的美学色彩。【乙】大结局中，翠翠等的那个人（傩
18、送）“也许永远不回来了，也许明天回来”，可以说是一个“圆满的悲剧”：无尽的等待或许有渺茫的希望，或许即为绝望。【丙】边城的故事发生在茶峒一个 的世外桃源，人物是 中的普通几个。【丁】故事的结局并不算得“悲壮”，但是沈从文将优美的语言与凄美的结局相结合，使得全文弥漫着悲情的基调。15.下列加点词语中字的字音或字形有误的一项是（ ）（3分）A.内蕴 B.诟病（gu） C.傩送（tn） D.茶峒（dng）16.下列依次填入文中横线处的词语，恰当的一项是（ ）（3分）A.赋予 批评 令人神往 人山人海 B.给予 批评 与世隔绝 人山人海C.给予 抨击 令人神往 芸芸众生 D.赋予 抨击 与世隔绝 芸芸
19、众生17.文中标号的四处标点，用法正确的一项是（ ）（3分）A. B. C. D.18.对文中画线句修改正确的一项是（ ）（3分）A.然而在现代文学中，“悲”作为诸多小说的创作主旋律，也成为对抗或接受西方悲剧美学观的表现之一。B.因此在现代文学中，“悲”作为小说的诸多创作主旋律，也成为对抗或接受西方悲剧美学观的表现之一。C.而在现代文学中，“悲”作为小说的诸多创作主旋律，也成为对抗或接受西方悲剧美学观的表现之一。D.因此在现代文学中，“悲”作为诸多小说的创作主旋律，也成为对抗或接受西方悲剧美学观的表现之一。19.将“边城是沈从文将传统精髓与现代精神结合的杰作”这句话还原到文中，最恰当的一处是（
20、 ）（3分）A.【甲】 B.【乙】 C.【丙】 D.【丁】七、作文（50分）20.阅读下面的材料，按要求作文。材料一，“每天，我们重复的是起床、漱洗、上学或者上班、吃饭、睡觉。这是每个人必须有的。但是，我们可以在这些机械的单调里体味不同。”林清玄材料二，爱迪生经过长达13个月的实验,使用了6000多种材料,试验了7000多次,发明电灯最后有了突破性进展。时光如此，我们生活中的好多事情也是在一种重复中不断向前，也需要在重复中前进。请结合你的感悟写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于600字。参考答案1.【解析】C(对象错误。原文说的
21、是文人。)2.【解析】A(从原文“文人仕途不如意时，往往寄情渔樵”可以看出，古代文人只是“寄情渔樵”，并不一定是归隐山林，当一名隐者。）3.希望人生逍遥自在，不被名利所侵扰的生活理想；希望以隐待仕，实现自我价值和抱负的政治理想。4.状写了作者挣扎在幻想和现实、祖国和异域之间，无法获得安宁的心境。(4分)5.此处的远指时空距离，近指情感(心理)距离；(2分)只要我们找到了情感的寄托，距离将不再是阻隔。(2分)6.实写眼前的景物(晚霞)的壮观美丽(2分)；烘托作者内心浓浓的思乡之情(2分)；寄托了作者对祖国繁荣富强的美好愿望(2分)。7.海棠花是全文行文的线索，（1分）因为文章开头由看到别人家园子
22、里的海棠花想到自家园子里的海棠花，最后写到在异国他乡的海棠花，海棠花串起了作者生命中从故乡到异域的片断，自然唤起了乡思。(2分)寓情于景(借景抒情)，(1分)抒发了作者对祖国的强烈的思念之情。(2分)(答到要点即可)8.大家讨论习惯时有人指出保尔的不良习惯，保尔下决心要改掉不良习惯。（或：保尔接受了大家的批评下决心要改掉不良习惯。）9.虚心（接受他人批评）、有决心、实事求是、善于自我反省。10.【解析】C(诗中不能体现征人建功立业的豪情，能体现的是悲壮中的凄苦和哀怨中的无奈。)11.【解析】B(具：详细，全面。）12.【解析】A13.【解析】D(从咸阳撤出，返还到霸上驻军是樊哙的建议而不是张良
23、的。)14.译：您是想拥有天下，还是只想做一个富翁啊?这些奢侈华丽之物，都是招致秦朝覆灭的东西。您要他们有什么用呀?(“欲”“为”“皆”“所以”各1分，句意准确通顺2分。)15.C16.D赋予抨击/批评与世隔绝芸芸众生【解析】第处，赋予：交给(重大任务、使命等);寄托，此处应填入一个动词。与“精神内蕴”搭配，故应填“赋予”。第处，抨击：用言语或评论来攻击某人或某种言论、行动。批评：指出优点和缺点;评论好坏。所在语境为“这一被诟病的文学局面在现代文学创作中被不少评论家”，因为是“被诟病的文学局面”，故应填“抨击”或“批评”。第处，与世隔绝：与社会上的人们隔离，断绝来往。形容隐居或人迹不到的极偏僻
24、地方。语境中修饰“世外桃源”，故应填“与世隔绝”。第处,芸芸众生：佛教指一切有生命的东西，一般也用来指众多的平常人。根据语境“人物是中的普通几个”可知，此处指人物是多数人中的普通几个人，故应填“芸芸众生”。其他答案，合乎语境亦可得分。17.A18.D【解析】原句存在两处语病：一是关联词语“然而”使用不当，使得整个句子与前文不合逻辑，这句话是对上文现象的一个总结，应用表示因果的词语“因此”；二是“小说的诸多创作主旋律”语序不当，“诸多”应修饰“小说”，改为“诸多小说的创作主旋律”。19.B20.审题：材料一中，重点在于对“重复的生活”的理解，以及“我们可以在这些机械的单调里体味不同”这一句话的理
25、解。其实，世界上没有绝对的重复生活，而是我们大都只看到了相似、一样的方面，对于时时处处存在的差异比较忽视罢了。如一日三餐是重复的，但是吃的形式、品种可以变动；作息是重复的，但是作了什么、怎么息的可以变动；仪式是重复的，但是文化在重复中不断创新。所以，若是能看到重复生活中的变化，而不是完全躺平，也就能体会到生活中新奇的美好。材料二中，爱迪生发明电灯这个伟大发明，做的是重复工作。他日复一日，反反复复地试验了几千次、几千种不同的材料，在重复中、坚持中取得了伟大的突破，发明了电灯，推动了人类发展的进步。对此，写作时可以首先指出“重复”对人生而言具有必然性、普遍性，每个人都在日复一日中生活，重复着学习、
26、重复着工作、重复着与人交往。但不同的人在面对重复有不同的结果，有的人在重复中迷失，在面对重复时，变得消极、懈怠、无趣，每天都像是在原地打转，深陷生活的迷宫找不到方向、出路。正如佩索阿所言“我们是生活了一万天还是仅仅生活了一天，而重复了一万次。生活了一万天，仅仅就活了一天”。这种重复，消耗了生命，消磨了时光，禁锢了思想，束缚了生命所蕴含的价值。另一种人则是在重复中获得了新生，比如，在著名的达芬奇画鸡蛋的故事，达芬奇在日复一日的画鸡蛋过程中训练了自己的的观察能力和绘画能力。在此基础上，可思考，在不可避免的重复中，怎样避免迷失，取得新生。比如：一、不断重复，在重复中扎实基础；二、在基础的前提下，进一
27、步追求上进，追求创新；三、在重复中不断前进，需要打破传统的束缚。最后可总结，因为有了重复，我们夯实了基础；因为有了基础，我们才敢于创新；因为有了创新，历史才不断前进！立意：1.不能在重复（坚持）中失去创造希望。2.在重复（坚持）中积极寻求改变，找到梦想突破点。3.拒绝内心重复，找到生活向往。文言文参考译文刘邦领兵向西进入咸阳，众将领都争先恐后地奔往秦朝贮藏金帛财物的府库，瓜分财宝。唯独萧何率先入宫，取秦朝丞相府的地理图册、文书、户籍簿等档案收藏起来，刘邦借此全面了解了天下的山川要塞、户口的多少及财力物力强弱的分布。刘邦看到秦王朝的宫室、帷帐、名种狗马、贵重宝器和宫女数以千计，便想留下来在皇宫中居住。樊哙劝谏说：“您是想拥有天下，还是只想做一个富翁啊?这些奢侈华丽之物，都是招致秦朝覆灭的东西。您要他们有什么用呀?望您尽快返回霸上，不要滞留在宫里!”刘邦不听。张良说：“秦朝因为不实行仁政，所以您才能够来到这里。而为天下人铲除残余的秦军，应如同丧服在身，把抚慰人民作为根本。现在刚刚进入秦的都城，就要安享其乐，这即是人们所说的助桀为虐了。况且忠言逆耳利于行，良药苦口利于病，望您能听取樊哙的劝告!”刘邦于是率军返回霸上。诗歌译文天山下了一场大雪，从青海湖刮来的风更添寒冷。行军途中，战士吹起笛曲行路难。听到这悲伤的别离曲，驻守边关的三十万将士，都抬起头来望着东升的月亮。