1、2023年湖北省武汉市中考语文全真模拟试卷（2）I 阅读 (共55分)一 、阅读下面的实用类文本，完成13题。(10分)环境美育： 一种新型的美育方式 随着全球环境保护意识的不断增强，一种新型的环境审美教育(简称“环境美育”)也日益受到人们的重视。环境美育正是在环境美学基础上展开的一种集审美和环保理念为一体的新型教育活动。环境美育直面环境问题，结合生物学、地质学、生态学、人文历史等知识，让人直观地置身环境并在全方位的感知中去体验人与环境的和谐共存。 一直以来，艺术美被当作审美教育的典范而令人瞩目，而自然、环境之美则备受冷落。即使是谈论自然美，也往往不注意自然与艺术的区别，而套用艺术美的理论模式
2、。环境美育正是通过对非功利性静观美学和美育理论的批判与反思，来建构自身的独特性。 不同于艺术美育，环境美育具有更广泛的学科交叉性与更鲜明的实践品格。受现代性美学观和艺术自律论的影响，以艺术为中心的审美教育往往是从主体的审美态度出发，通过对艺术品形式的感受来培养一种超脱的人格精神。这种艺术美育方式要求人在审美中摆脱理性知识的束缚而关注于艺术形式去获得主体的审美愉悦。环境美育方式则挑战了这种排斥知识性的审美规定。在环境美育中，要将自然环境与生物学、地质学、生态学、自然史等 科学知识关联起来。只有清楚所面对的自然是什么，以及它们的演变和发展史，我们才能对周围世界形成恰当的审美。 在传统以艺术为中心的
3、美育制度中，为了更好地将审美经 验与日常经验进行区分，一般都是将艺术欣赏活动置于美术馆、音乐厅、博物馆等特定场所来进行。环境审美是在开放、阔大和敞开的自然环境中进行的。人在进行环境审美时，自身就已经被环境包围而处于其中。这意味着，审美主体要将主体介入环境中，在身体力行的真实感受中与对象交融一体。这种注重身体介入的环境美育，能使人对自然环境有更加全面的认识与切身的感受，能有效 地促进人与自然环境关系的改善。 环境美育与以往的审美教育方式相比，有着自身的优势与现实效用。推广环境美育，并将之视为现有美育体系不可或缺的 组成部分，具有十分重要的时代作用。 环境美育既有实践的品格又强调切身的体验，能较好
4、地做到知识传授与审美体验的平衡与协调。环境美育的出现恰能在体验层面弥补具体门类艺术学习的短板以及静观式艺术审美的不足。正由于环境美育的体验属性，当接受过环境美育 的人对环境进行欣赏时，他们就会意识到必须走进环境当中。这时，环境和自然就不再是一个外在于人的客体，而是与人交融的统 一体。这种统一性使人获得与自然更加紧密的黏性，使人更加自由自觉地获得人与自然的亲密性，进而产生对自然的依恋、热爱和尊重感。 在环境美育的引导下，人通过深度体验将意识到自己不再是孤零零的个体，而是与周围环境产生多重联系的统一体中的一部分。受此影响，人在作出某种决定时，就不会仅考虑自身的价值 和利益，还会考虑到生态环境本身的
5、审美价值。经由环境美育，整个社会的生态文明审美观将会逐步生成，最终造福世界。(选自2022年6月27日光明日报,有删改) 1.下列对“环境美育”的理解，不正确的一项是(3分)A. 随着全球环境保护意识的不断增强，人们开始重视环境审美教育。B.环境美育直面环境问题，让人利用学科知识去体验人与环境的和谐共存。C. 环境美育以环境美学为基础，是一种集审美和环保理念为一体的新型教育活动。D. 环境美育能建构自身的独特性，具有更广泛的学科交叉性与更鲜明的实践品格。2.下列对“环境美育的时代价值”的理解，不正确的一项是(3分) A.环境美育是现有美育体系不可或缺的组成部分。B. 环境美育弥补传统审美教育的
6、短板。C. 环境美育可以促进人与自然的和谐。D. 环境美育有助于培育新时代生态文明的审美观念。3. 阅读段，简要概括“艺术美育”和“环境美育”的区别。(4分)二、阅读下面的文学类文本，完成47题。（20分）半称心萧山南部有个很独特的习俗，每年的农历六七月份,要过一 个半年节。时值年中，梅雨刚过，油菜小麦收割不久，旱田里的花生刚刚开花，水田的稻子已经抽穗，墙上的镰刀，还沉浸在麦香中，等待着又一场收割季的到来。这是一年中，春收和夏收，两个收获季之间的短暂歇息。农人们放下了铁锹和锄头，像过年一样，筹备着半年节。外出打工的人，也会赶回乡，与家人一起过半年。农历的年底过新年,农历的六月底，过新半年。这个
7、“新”字，是我加上的，上半年过 去了，是旧的，可以回望；即将到来的下半年是新的，可以展望。我有幸受邀体验过一个半年。邀请我们的，是当地的一位副刊作者。我们的话题，就从这个“半”字打开。年过到一半，去年秋冬种下的庄稼，已经收割，归仓；春天播下的种子，业已开花、抽穗、灌浆，待以时日，就可以挥镰收割。他说，前有已经收割之果， 后有遍地待结之实，不正是一年当中，最好的辰光吗？四五月份, 既要春收，也要春播，忙碌得很，再过一两个月，到了伏暑，也是既要夏收，又要夏播，以前叫“双抢”，抢收抢种，同样是忙得脚不沾地。唯有这年中的几日，有几天难得的闲日，可以满怀期待地放松自己。这位作者告诉我，白天他是个农民，弯
8、腰在田里种庄稼；到 了晚上，他是个写作爱好者，伏案耕耘文字。当地有很多人办厂， 做生意，生活富裕，而他还只能自给自足，但他很满足于自己这种“半”的状态。他觉得种田满足了他的日常生活，看书写文章，则愉悦了他的身心。他的一半是尚可温饱的世俗生活，另一半则是充 盈的精神世界，还有什么不称心、不满足的呢？“半”这个字，很有趣味，什么事情，到了一半，就既没有了初始的忙乱、不安与焦躁，也还没有临了的张皇、无奈和失落。半是 最好的状态。半是你已经走了一半的路，半是你做了一半的事，半是你吃了一半的饭,半是花苞刚刚打开已经走到半路了，你还 会害怕剩下来的路吗？事已经做成功一半了，你怎么好意思半途 而废？吃到半饱
9、，肚子有东西垫底了，不饿了，也不用那么狼吞虎咽了，正可以慢慢咀嚼，细细品味。半开的花，既存含苞待放之韵，也 不失盛开之艳，又没有即将凋零之荡，岂不是一朵花最好的姿态？半是什么？半是已经开始，到了半途，半因而不是一个空想家、臆想家，只停在原地做梦，它是个实实在在的行者。半是满怀 了希望的，还有一半的路,等着它去走;还有一半的风景，等着它去 发现，还有丰硕的果实，在另一半等着它去浇灌和采撷。半也是虚 怀若谷的，它不会因为事已过半，就骄傲自满，也不会因为事才过 半，而放弃放纵。半是在路上，正在路上，一旦你停止了，那就不叫 “半”，而是废止；半是继续在路上，永远在路上，后面是它已经走过 的路，前面是它
10、即将踏上的路。这真是一次难得的经历和对话，在年中之际，我们有幸在萧 山南片的一个小山村，过了 一个特殊的半年节，并深切体味到了 “半”的生命哲学。朋友环顾大家说，我们多已人到中年，为什么说 中年是人生中最美好的年华？就是因为我们的人生刚刚过半，我 们已经体验了童年的天真，少年的懵懂，青年的绚烂，已经或即将 迎来人生的巅峰，以及无法逃避的迟暮之年。说到这儿，朋友忽然 抛出一个问题:你的生活称心吗？我们的生活，我们的人生，当然有过称心，有过如意，但也一 定经历过诸多的不称心，不顺意。每个人都一样。这方面你称心 了，另一个人或一件事，你可能就不如意了。喜忧参半，苦乐不均， 这是人生的常态。朋友说，杭
11、州灵隐寺有副楹联：“人生哪能多如意，万事只求半称心。”“半称心”，那就是人生最好的状态，人心最好的归宿啊。（文/孙道荣，基于命题需要改写）4. 读段,请简要概括萧山南部每年农历六七月份要过半年节的原因。（4分）5 .第段中“这种半，的状态”是一种怎样的状态？（ 4分）5. 读段，简要概括“半”的内涵。（6分）6. 作者对“半”的生命哲学有哪些领悟？请简要概括。（6分）三、阅读钢铁是怎样炼成的节选部分，完成8、9题。(7分)朱赫来粗壮的身体从窗口挤了进来。他随手关好窗户，但是没有立刻离开那里。他站在窗旁，倾听着窗外有没有动静。他仔细观察了路上的情形，然后才转过身来，对保尔说：“咱们会把你母 亲吵
12、醒吗?她大概睡了吧?”保尔告诉他，家里只有他一个人，水兵朱赫来这才放心，提高了嗓音说：“小弟弟，那帮吃人的野兽正在到处抓我。为了车站最近发生的事，他们要找我算账。虐杀犹太人的时候，要是大伙心再齐点，本来可以给那帮灰狗子一点厉害看的。可是人们还没有下火海的决心，所以没有干成。现在敌人正盯着我，已经两次设埋伏要抓我了。今天差点给逮住。刚才，我正回住处，当然啦，是从后 门走的。走到板棚旁边一瞧，有个家伙藏在院子里，身子紧贴大树，可是刺刀露在外面，让我看见了。不用说，我转身就跑。这不是，一直跑到你家来了。小弟弟，我打算在你家抛锚，停几天船。你不反对吧?行。那就好了!”朱赫来吭哧着，脱下那双沾满泥的靴子
13、。8.简要概括节选部分的内容。(3分)9.从节选部分可以看出朱赫来有怎样的性格?(两点即可，4分)四、阅读下面的宋诗,完成第10题。（3分）暑旱苦热王 令清风无力屠得热，落日着翅飞上山。人固已惧江海竭，天岂不惜河汉干？昆仑之高有积雪，蓬莱之远常遗寒。不能手提天下往，何忍身去游其间？10.下列对本诗内容和情感的理解，不正确的一项是（3分）A. 首联写凉爽的风无力驱热，落日却犹如生了翅膀飞上了山，突出暑旱酷热难当。B. 颔联中，上天无惧银河干涸与人害怕江海枯竭形成对比，表达对上天的谴责。C.颈联写由于现实中没有避暑的清凉世界，诗人想到了神仙住的昆仑山和蓬莱岛。D.尾联“手提天下往”写出了诗人对仙境
14、清凉的羡慕，表达了他对仙境的向往。五、阅读下面的文言语段完成11-14题。（15分）知伯从韩、魏兵以攻赵，围晋阳而水之，城下不沉者三板。郄疵谓知伯曰：“韩、魏之君必反矣。”知伯曰:“何以知之？ ”郄疵曰：“以其人事知之。夫从韩、魏之兵而攻赵，赵亡，难必及韩、魏矣。 今约胜赵而三分其地，今城不没者三板，臼灶生蛙，人马相食，城降有日，而韩、魏之君无熹志而有忧色，是非反如何也？”明日，知伯以告韩、魏之君曰：“郄疵言君之且反也。”韩、魏之君曰：“夫胜赵而三分其地，城今且将拔矣。夫二家虽愚不弃美利 于前背信盟之约而为危难不可成之事其势可见也。是疵为赵计 矣，使君疑二主之心，而解于攻赵也。今君听谗臣之言，
15、而离二主之交，为君惜之。”趋而出。郄疵谓知伯曰：“君又何以疵言告韩、魏之君为？”知伯曰：“子安知之？”对曰：“韩、魏之君视疵端而趋疾。”郄疵知其言之不听，请使于齐，知伯遣之。韩、魏之君果反矣。（选自战国策）【注】三板：三丈。臼：中部下凹的舂米器具。11.下列对句中加点词的理解，不正确的一项是（3分）A.围晋阳而水之 水：用水灌B.今约胜赵亩三分其地 约:约定C.城今且将拔矣 拔: 被攻下D.解于攻赵 解：解围 12.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是（3分）夫二家虽愚不弃美利于前背信盟之话而为危难不可成之事其 势可见也A.夫二家虽愚/不弃美/利于前背信盟之约/而为危难不可成之/事其势可
16、见也B.夫二家虽愚/不弃美利于前/背信盟之约/而为危难不可成之事/其势可见也C.夫二家虽愚不弃美/利于前背信/盟之约而为/危难不可成之/事其势可见也D.夫二家虽愚不弃美/利于前/背信盟之约/而为危难不可成之 事/其势可见也13.下列对文本内容的理解，不正确的一项是（3分）A.郄疵根据韩、魏君主的神色见微知著判断出他们会背叛。B.知伯把郄疵的话告诉韩、魏君主，这两人反而诬陷郄疵。C.郄疵通过君主们不敢直视自己的眼神明白知伯出卖了他。D.郄疵知道他的建议不会被知伯采纳，主动要求出使齐国。14.将文言语段中画横线的句子翻译成现代汉语。（6分） 今君听谗臣之言，而离二主之交，为君惜之。 表 达 ( 共
17、 6 5 分 )六 、阅读下面的材料，完成1519题。(15分)清明节之于国人的意义，在于表达对先辈的缅怀、追思与感恩，保持对传统的推崇、尊重与敬畏，寻找和回归精神桑梓和心灵原乡，可以说，清明节是国人 血脉根蒂的时机，也是国人 精神源头的时刻。逝者安息，生者寻根，华夏大地，有烟 火处，就有情愫氤氲，就有血脉延传，清明节 着思念和牵系， 着托付和祈愿，蕴藉着家国情怀和忠孝大义，清明节不仅是增加家族凝聚力和民族认同感的肃穆节日，更是扫墓祭祖、慎终追远的庄重节日。 每一个节日都有自己的标识、特征和功能，都在漫长岁月中积存下殷实的文化内涵。清明节是中华民族的古老节日，关联着国人的生死观和自然观，在我国
18、传统节日的浩大谱系中，清明节因其 浓郁的自然人文合一的色彩而地位卓异。清明节不仅是传承民族信仰、维系家庭人伦的重要载体，而且是国人亲近自然、珍重生命 的重要表征。留存着中华先民文化印记的清明节A 以特有仪式 连接起古人和今人的情感B 以悠远习俗构建起传统文化和现代 文明的桥梁C 清明是肃穆庄重的，缅怀和祭拜先人，人们在静默与沉思中，回想祖先的惠泽与恩德，增强持守先祖基业D 传递民族香火的责任。人有行踪，家有谱牒，国有史传。对于个体而言，清明节是感恩心绪的一个出口；对于家庭来讲，清明节是孝悌观念的一种表达；对于国家来说，清明节则是家国情怀的一种展露。由此可见，清明节早已超越一人悲喜和一家哀欢，被
19、赋予故人故土故国的深彻意蕴：既牵系往昔，也期许明天；既眷恋故乡，也眺望远方；既驰念先祖，也缅怀先烈；既悼念逝者，也关爱新生。( ) 15.下列加点字的注音，不正确的一项是(3分)A. 牵系(xi) B.推崇(zhng) C. 惠泽(z)D. 根蒂(d)16.下列依次填入文中横线处的词语，恰当的一项是(3分)A.持续追求承载寄寓B.接续追求承受寄予C.接续追溯承载寄寓D.持续追溯承受寄予17.下列方括号中填入的标点符号，不正确的一项是(3分)留存着中华先民文化印记的清明节A 以特有仪式连接起古人和今人的情感B 以悠远习俗构建起传统文化和现代文明 的桥梁C 清明是肃穆庄重的，缅怀和祭拜先人，人们在
20、静默与 沉思中，回想祖先的惠泽与恩德，增强持守先祖基业D 传递民族香火的责任。A., B.; C. 。 D.、18.下列对文中画线句子的修改，正确的一项是(3分)清明节不仅是增加家族凝聚力和民族认同感的肃穆节日，更是扫墓祭祖、慎终追远的庄重节日。A.清明节不仅是扫墓祭祖、慎终追远的肃穆节日，更是增强家族凝聚力和民族认同感的庄重节日。B.清明节不仅是增强家族凝聚力和民族认同感的庄重节日，更是扫墓祭祖、慎终追远的肃穆节日。C.清明节不仅是扫墓祭祖、慎终追远的肃穆节日，更是增加家族凝聚力和民族认同感的庄重节日。D. 清明节不仅是增加家族凝聚力和民族认同感的庄重节日， 更是扫墓祭祖、慎终追远的肃穆节日
21、。19.在文末括号中填入语句，衔接最恰当的一项是(3分)A.清明节让国人珍存历史、珍视当下，不负美好春光，无愧先人告慰。B.清明节让国人无愧先人告慰，不负美好春光，珍存历史、珍视当下。C.清明节让国人不负美好春光，无愧先人告慰，珍存历史、珍视当下。D.清明节让国人珍存历史、珍视当下，无愧先人告慰，不负美好春光。七、作文(50分)20.阅读下面的材料，根据要求写作。(50分)神十五乘组都有飞天梦想。费俊龙在完成神六任务后希望再 度飞天，坚持不懈等待了17年；张陆梦想首次出征太空，刻苦训练 等待了12年；我国首批航天员邓清明，此次终于如愿进入太空，更是“振翅”等待了20多年。神十五“圆梦”乘组飞天
22、轨迹，勾勒的是为梦想而等待的奋斗足迹。从神十五乘组身上可以看出：梦想的 实现，需要为之而奋斗的长久等待。由此看来， 一个人、 一个国家要实现梦想也需要长久等待。请你根据对上述文字的理解和思考，或叙述生活经历，或论述 其中道理，写一篇文章。要求：依据材料的整体语意立意，自拟标题，不少于600字。 文中如果出现自己的姓名或校名，请以化名代替。2023年湖北省武汉市中考语文全真模拟试卷（2）I 阅读 (共55分)一 、（2023年名校联盟四调模拟二）阅读下面的实用类文本，完成13题。(10分)环境美育： 一种新型的美育方式 随着全球环境保护意识的不断增强，一种新型的环境审美教育(简称“环境美育”)也
23、日益受到人们的重视。环境美育正是在环境美学基础上展开的一种集审美和环保理念为一体的新型教育活动。环境美育直面环境问题，结合生物学、地质学、生态学、人文历史等知识，让人直观地置身环境并在全方位的感知中去体验人与环境的和谐共存。 一直以来，艺术美被当作审美教育的典范而令人瞩目，而自然、环境之美则备受冷落。即使是谈论自然美，也往往不注意自然与艺术的区别，而套用艺术美的理论模式。环境美育正是通过对非功利性静观美学和美育理论的批判与反思，来建构自身的独特性。 不同于艺术美育，环境美育具有更广泛的学科交叉性与更鲜明的实践品格。受现代性美学观和艺术自律论的影响，以艺术为中心的审美教育往往是从主体的审美态度出
24、发，通过对艺术品形式的感受来培养一种超脱的人格精神。这种艺术美育方式要求人在审美中摆脱理性知识的束缚而关注于艺术形式去获得主体的审美愉悦。环境美育方式则挑战了这种排斥知识性的审美规定。在环境美育中，要将自然环境与生物学、地质学、生态学、自然史等 科学知识关联起来。只有清楚所面对的自然是什么，以及它们的演变和发展史，我们才能对周围世界形成恰当的审美。 在传统以艺术为中心的美育制度中，为了更好地将审美经 验与日常经验进行区分，一般都是将艺术欣赏活动置于美术馆、音乐厅、博物馆等特定场所来进行。环境审美是在开放、阔大和敞开的自然环境中进行的。人在进行环境审美时，自身就已经被环境包围而处于其中。这意味着
25、，审美主体要将主体介入环境中，在身体力行的真实感受中与对象交融一体。这种注重身体介入的环境美育，能使人对自然环境有更加全面的认识与切身的感受，能有效 地促进人与自然环境关系的改善。 环境美育与以往的审美教育方式相比，有着自身的优势与现实效用。推广环境美育，并将之视为现有美育体系不可或缺的 组成部分，具有十分重要的时代作用。 环境美育既有实践的品格又强调切身的体验，能较好地做到知识传授与审美体验的平衡与协调。环境美育的出现恰能在体验层面弥补具体门类艺术学习的短板以及静观式艺术审美的不足。正由于环境美育的体验属性，当接受过环境美育 的人对环境进行欣赏时，他们就会意识到必须走进环境当中。这时，环境和
26、自然就不再是一个外在于人的客体，而是与人交融的统 一体。这种统一性使人获得与自然更加紧密的黏性，使人更加自由自觉地获得人与自然的亲密性，进而产生对自然的依恋、热爱和尊重感。 在环境美育的引导下，人通过深度体验将意识到自己不再是孤零零的个体，而是与周围环境产生多重联系的统一体中的一部分。受此影响，人在作出某种决定时，就不会仅考虑自身的价值 和利益，还会考虑到生态环境本身的审美价值。经由环境美育，整个社会的生态文明审美观将会逐步生成，最终造福世界。(选自2022年6月27日光明日报,有删改) 1.下列对“环境美育”的理解，不正确的一项是(3分)A. 随着全球环境保护意识的不断增强，人们开始重视环境
27、审美教育。B.环境美育直面环境问题，让人利用学科知识去体验人与环境的和谐共存。C. 环境美育以环境美学为基础，是一种集审美和环保理念为一体的新型教育活动。D. 环境美育能建构自身的独特性，具有更广泛的学科交叉性与更鲜明的实践品格。答案：B (原文第段是“环境美育直面环境问题，结合生物学、地质学、生态学、人文历史等知识”,“利用学科知识”表述不当)2.下列对“环境美育的时代价值”的理解，不正确的一项是(3分) A.环境美育是现有美育体系不可或缺的组成部分。B. 环境美育弥补传统审美教育的短板。C. 环境美育可以促进人与自然的和谐。D. 环境美育有助于培育新时代生态文明的审美观念。答案：A( “环
28、境美育是现有美育体系不可或缺的组成部分”不是时代价值的体现)3. 阅读段，简要概括“艺术美育”和“环境美育”的区别。(4分)答案：(1)艺术美育排斥知识性的审美，而环境美育具有更广泛 的学科交叉性与更鲜明的实践品格。(2)艺术美育一般将艺术 欣赏活动置于特定场所，而环境美育在自然环境中进行。二、（2023年名校联盟四调模拟三）阅读下面的文学类文本，完成47题。（20分）半称心萧山南部有个很独特的习俗，每年的农历六七月份,要过一 个半年节。时值年中，梅雨刚过，油菜小麦收割不久，旱田里的花生刚刚开花，水田的稻子已经抽穗，墙上的镰刀，还沉浸在麦香中，等待着又一场收割季的到来。这是一年中，春收和夏收，
29、两个收获季之间的短暂歇息。农人们放下了铁锹和锄头，像过年一样，筹备着半年节。外出打工的人，也会赶回乡，与家人一起过半年。农历的年底过新年,农历的六月底，过新半年。这个“新”字，是我加上的，上半年过 去了，是旧的，可以回望；即将到来的下半年是新的，可以展望。我有幸受邀体验过一个半年。邀请我们的，是当地的一位副刊作者。我们的话题，就从这个“半”字打开。年过到一半，去年秋冬种下的庄稼，已经收割，归仓；春天播下的种子，业已开花、抽穗、灌浆，待以时日，就可以挥镰收割。他说，前有已经收割之果， 后有遍地待结之实，不正是一年当中，最好的辰光吗？四五月份, 既要春收，也要春播，忙碌得很，再过一两个月，到了伏暑
30、，也是既要夏收，又要夏播，以前叫“双抢”，抢收抢种，同样是忙得脚不沾地。唯有这年中的几日，有几天难得的闲日，可以满怀期待地放松自己。这位作者告诉我，白天他是个农民，弯腰在田里种庄稼；到 了晚上，他是个写作爱好者，伏案耕耘文字。当地有很多人办厂， 做生意，生活富裕，而他还只能自给自足，但他很满足于自己这种“半”的状态。他觉得种田满足了他的日常生活，看书写文章，则愉悦了他的身心。他的一半是尚可温饱的世俗生活，另一半则是充 盈的精神世界，还有什么不称心、不满足的呢？“半”这个字，很有趣味，什么事情，到了一半，就既没有了初始的忙乱、不安与焦躁，也还没有临了的张皇、无奈和失落。半是 最好的状态。半是你已
31、经走了一半的路，半是你做了一半的事，半是你吃了一半的饭,半是花苞刚刚打开已经走到半路了，你还 会害怕剩下来的路吗？事已经做成功一半了，你怎么好意思半途 而废？吃到半饱，肚子有东西垫底了，不饿了，也不用那么狼吞虎咽了，正可以慢慢咀嚼，细细品味。半开的花，既存含苞待放之韵，也 不失盛开之艳，又没有即将凋零之荡，岂不是一朵花最好的姿态？半是什么？半是已经开始，到了半途，半因而不是一个空想家、臆想家，只停在原地做梦，它是个实实在在的行者。半是满怀了希望的，还有一半的路,等着它去走;还有一半的风景，等着它去发现，还有丰硕的果实，在另一半等着它去浇灌和采撷。半也是虚怀若谷的，它不会因为事已过半，就骄傲自满
32、，也不会因为事才过半，而放弃放纵。半是在路上，正在路上，一旦你停止了，那就不叫 “半”，而是废止；半是继续在路上，永远在路上，后面是它已经走过的路，前面是它即将踏上的路。这真是一次难得的经历和对话，在年中之际，我们有幸在萧山南片的一个小山村，过了 一个特殊的半年节，并深切体味到了 “半”的生命哲学。朋友环顾大家说，我们多已人到中年，为什么说 中年是人生中最美好的年华？就是因为我们的人生刚刚过半，我 们已经体验了童年的天真，少年的懵懂，青年的绚烂，已经或即将 迎来人生的巅峰，以及无法逃避的迟暮之年。说到这儿，朋友忽然 抛出一个问题:你的生活称心吗？我们的生活，我们的人生，当然有过称心，有过如意，
33、但也一 定经历过诸多的不称心，不顺意。每个人都一样。这方面你称心 了，另一个人或一件事，你可能就不如意了。喜忧参半，苦乐不均， 这是人生的常态。朋友说，杭州灵隐寺有副楹联：“人生哪能多如意，万事只求半称心。”“半称心”，那就是人生最好的状态，人心最好的归宿啊。（文/孙道荣，基于命题需要改写）7. 读段,请简要概括萧山南部每年农历六七月份要过半年节的原因。（4分）答：（1）这是一年中两个收获季之间的短暂歇息是难得可以放松自己的闲日（2分）（2）是一年的一半，可以回望过去，也可以满怀期待地展望将来（2分）。解析：第段“这是一年中，春收和夏收两个收获季之间的短暂歇息”；第段“可以回望”可以展望”；第
34、段“唯有这年中的几日身有几天难得的闲日，可以满怀期待地放松自己。5 .第段中“这种半的状态”是一种怎样的状态？（ 4分）答：一半是尚可温饱的世俗生活（2分），另一半是充盈的精神世界的生活状态（2分）。解析：结合第段，要找到文中相关信息“他的一半是尚可温饱的世俗生活, 另一半则是充盈的精神世界，还有什么不称心、不满足的呢？”6.读段，简要概括“半”的内涵。（6分）答：（1）“半”是最好的状态：已经做了一半，就会继续做完,没有了最初的慌乱.能从容感受和品味（3分）。（2）“半是实在的行动，满怀对未来的希望，谦虚地一直在努力中（3 分）。7.作者对“半”的生命哲学有哪些领悟？请简要概括。（6分）答：
35、（1）中年是一生中最美好的年华（3分）。（2）人生喜忧参半，半称心是人生最好的状态和归宿（3分）。解析：（1）“我”对这次难得的经历和对话的体悟；（2）杭州灵隐寺楹联的含义。三、（2023年名校联盟四调模拟二）阅读钢铁是怎样炼成的节选部分，完成8、9题。(7分)朱赫来粗壮的身体从窗口挤了进来。他随手关好窗户，但是没有立刻离开那里。他站在窗旁，倾听着窗外有没有动静。他仔细观察了路上的情形，然后才转过身来，对保尔说：“咱们会把你母 亲吵醒吗?她大概睡了吧?”保尔告诉他，家里只有他一个人，水兵朱赫来这才放心，提高了嗓音说：“小弟弟，那帮吃人的野兽正在到处抓我。为了车站最近发生的事，他们要找我算账。虐
36、杀犹太人的时候，要是大伙心再齐点，本来可以给那帮灰狗子一点厉害看的。可是人们还没有下火海的决心，所以没有干成。现在敌人正盯着我，已经两次设埋伏要抓我了。今天差点给逮住。刚才，我正回住处，当然啦，是从后 门走的。走到板棚旁边一瞧，有个家伙藏在院子里，身子紧贴大树，可是刺刀露在外面，让我看见了。不用说，我转身就跑。这不是，一直跑到你家来了。小弟弟，我打算在你家抛锚，停几天船。你不反对吧?行。那就好了!”朱赫来吭哧着，脱下那双沾满泥的靴子。8.简要概括节选部分的内容。(3分)答案：朱赫来来到保尔家，准备避难(躲避追杀)。【事件陈述对 象朱赫来1分，保尔家1分，事件避难(躲避追杀)1分】9.从节选部分
37、可以看出朱赫来有怎样的性格?(两点即可，4分)答案：机智(聪明)、谨慎、勇敢、爽直。四、（2023年名校联盟四调模拟三）阅读下面的宋诗,完成第10题。（3分）暑旱苦热王 令清风无力屠得热，落日着翅飞上山。人固已惧江海竭，天岂不惜河汉干？昆仑之高有积雪，蓬莱之远常遗寒。不能手提天下往，何忍身去游其间？10.下列对本诗内容和情感的理解，不正确的一项是（3分）A. 首联写凉爽的风无力驱热，落日却犹如生了翅膀飞上了山，突出暑旱酷热难当。B. 颔联中，上天无惧银河干涸与人害怕江海枯竭形成对比，表达对上天的谴责。C.颈联写由于现实中没有避暑的清凉世界，诗人想到了神仙住的昆仑山和蓬莱岛。D.尾联“手提天下往
38、”写出了诗人对仙境清凉的羡慕，表达了他对仙境的向往。答案：D（尾联是说即使有神山仙岛、清凉世界，但不能与全天下人一起享受，自己决不会独自前往展示了诗人博大的胸怀）五、阅读下面的文言语段完成11-14题。（15分）知伯从韩、魏兵以攻赵，围晋阳而水之，城下不沉者三板。郄疵谓知伯曰：“韩、魏之君必反矣。”知伯曰:“何以知之？”郄疵曰：“以其人事知之。夫从韩、魏之兵而攻赵，赵亡，难必及韩、魏矣。 今约胜赵而三分其地，今城不没者三板，臼灶生蛙，人马相食，城降有日，而韩、魏之君无熹志而有忧色，是非反如何也？”明日，知伯以告韩、魏之君曰：“郄疵言君之且反也。”韩、魏之君曰：“夫胜赵而三分其地，城今且将拔矣。
39、夫二家虽愚不弃美利 于前背信盟之约而为危难不可成之事其势可见也。是疵为赵计 矣，使君疑二主之心，而解于攻赵也。今君听谗臣之言，而离二主之交，为君惜之。”趋而出。郄疵谓知伯曰：“君又何以疵言告韩、魏之君为？”知伯曰：“子安知之？”对曰：“韩、魏之君视疵端而趋疾。”郄疵知其言之不听，请使于齐，知伯遣之。韩、魏之君果反矣。（选自战国策）【注】三板：三丈。臼：中部下凹的舂米器具。11.下列对句中加点词的理解，不正确的一项是（3分）A.围晋阳而水之 水：用水灌B.今约胜赵亩三分其地 约:约定C.城今且将拔矣 拔: 被攻下D.解于攻赵 解：解围 答案:D （解:同“懈松懈）12.下列对文中画波浪线部分的断
40、句,正确的一项是（3分）夫二家虽愚不弃美利于前背信盟之话而为危难不可成之事其 势可见也A.夫二家虽愚/不弃美/利于前背信盟之约/而为危难不可成之/事其势可见也B.夫二家虽愚/不弃美利于前/背信盟之约/而为危难不可成之事/其势可见也C.夫二家虽愚不弃美/利于前背信/盟之约而为/危难不可成之/事其势可见也D.夫二家虽愚不弃美/利于前/背信盟之约/而为危难不可成之 事/其势可见也答案:B（我们两家即使再愚蠢，也不会抛弃巨大的利益,背弃应信守的盟约，而去做那种危险、困难而又不可能成功的事，这种形势发展的结局是可以预见的）13.下列对文本内容的理解，不正确的一项是（3分）A.郄疵根据韩、魏君主的神色见微
41、知著判断出他们会背叛。B.知伯把郄疵的话告诉韩、魏君主，这两人反而诬陷郄疵。C.郄疵通过君主们不敢直视自己的眼神明白知伯出卖了他。D.郄疵知道他的建议不会被知伯采纳，主动要求出使齐国。答案:C（通过君主们不敢直视自己的眼神的说法不对。郄疵是通过韩、魏两君眼光直直地看着他并且快步避开的举动判断出来的）14.将文言语段中画横线的句子翻译成现代汉语。（6分） 今君听谗臣之言，而离二主之交，为君惜之。答案:现在您听信奸臣的谗言，就离间韩、魏两国的邦交，我们替您感到惋惜。（“谗臣之言，离，为，惜，各1分，整体语意正确2分） 表 达 ( 共 6 5 分 )六 、（2023年名校联盟四调模拟二）阅读下面的材
42、料，完成1519题。(15分)清明节之于国人的意义，在于表达对先辈的缅怀、追思与感恩，保持对传统的推崇、尊重与敬畏，寻找和回归精神桑梓和心灵原乡，可以说，清明节是国人 血脉根蒂的时机，也是国人 精神源头的时刻。逝者安息，生者寻根，华夏大地，有烟 火处，就有情愫氤氲，就有血脉延传，清明节 着思念和牵系， 着托付和祈愿，蕴藉着家国情怀和忠孝大义，清明节不仅是增加家族凝聚力和民族认同感的肃穆节日，更是扫墓祭祖、慎终追远的庄重节日。 每一个节日都有自己的标识、特征和功能，都在漫长岁月中积存下殷实的文化内涵。清明节是中华民族的古老节日，关联着国人的生死观和自然观，在我国传统节日的浩大谱系中，清明节因其浓
43、郁的自然人文合一的色彩而地位卓异。清明节不仅是传承民族信仰、维系家庭人伦的重要载体，而且是国人亲近自然、珍重生命的重要表征。留存着中华先民文化印记的清明节A 以特有仪式连接起古人和今人的情感B 以悠远习俗构建起传统文化和现代文明的桥梁C清明是肃穆庄重的，缅怀和祭拜先人，人们在静默与沉思中，回想祖先的惠泽与恩德，增强持守先祖基业D 传递民族香火的责任。人有行踪，家有谱牒，国有史传。对于个体而言，清明节是感恩心绪的一个出口；对于家庭来讲，清明节是孝悌观念的一种表达；对于国家来说，清明节则是家国情怀的一种展露。由此可见，清明节早已超越一人悲喜和一家哀欢，被赋予故人故土故国的深彻意蕴：既牵系往昔，也期
44、许明天；既眷恋故乡，也眺望远方；既驰念先祖，也缅怀先烈；既悼念逝者，也关爱新生。( ) 15.下列加点字的注音，不正确的一项是(3分)A. 牵系(xi) B.推崇(zhng) C. 惠泽(z)D. 根蒂(d)答案：B 【推崇(chng) 】16.下列依次填入文中横线处的词语，恰当的一项是(3分)A.持续追求承载寄寓B.接续追求承受寄予C.接续追溯承载寄寓D.持续追溯承受寄予答案：C (接续：接着前面的；继续。持续：延续不断。追溯：比喻探索事物的由来。追求：用积极的行动来争取达到某种目的。承载：托着物体，承受它的重量。承受：接受；禁受。继承(财产、权利等)。寄寓：寄居。寄托。寄予：指给予同情、关
45、怀等。依据文意，“精神源头的时刻”前用“追溯”,排除A、B; “着思念和牵系”前用“承载”好，排除 D, 故选C)17.下列方括号中填入的标点符号，不正确的一项是(3分)留存着中华先民文化印记的清明节A 以特有仪式连接起古人和今人的情感B 以悠远习俗构建起传统文化和现代文明 的桥梁C 清明是肃穆庄重的，缅怀和祭拜先人，人们在静默与 沉思中，回想祖先的惠泽与恩德，增强持守先祖基业D 传递民族香火的责任。A. , B.; C. 。 D.、答案：B(B 处不是并列分句，不用“;”,用“,”)18.下列对文中画线句子的修改，正确的一项是(3分)清明节不仅是增加家族凝聚力和民族认同感的肃穆节日，更是扫墓
46、祭祖、慎终追远的庄重节日。A.清明节不仅是扫墓祭祖、慎终追远的肃穆节日，更是增强家族凝聚力和民族认同感的庄重节日。B.清明节不仅是增强家族凝聚力和民族认同感的庄重节日，更是扫墓祭祖、慎终追远的肃穆节日。C.清明节不仅是扫墓祭祖、慎终追远的肃穆节日，更是增加家族凝聚力和民族认同感的庄重节日。D. 清明节不仅是增加家族凝聚力和民族认同感的庄重节日， 更是扫墓祭祖、慎终追远的肃穆节日。答案：A(“不仅更”是递进关系，“家族凝聚力和民族认同感的庄重节日”在后，排除 B、D;“增强”比“增加”好，排除 C, 故选 A)19.在文末括号中填入语句，衔接最恰当的一项是(3分)A.清明节让国人珍存历史、珍视当
47、下，不负美好春光，无愧先人告慰。B.清明节让国人无愧先人告慰，不负美好春光，珍存历史、珍视当下。C.清明节让国人不负美好春光，无愧先人告慰，珍存历史、珍视当下。D.清明节让国人珍存历史、珍视当下，无愧先人告慰，不负美好春光。答案：D (依据句意，“珍存历史、珍视当下，无愧先人告慰，不负美好春光”的顺序符合逻辑。选 D)七、作文(50分)（2023年名校联盟四调模拟二）20.阅读下面的材料，根据要求写作。(50分)神十五乘组都有飞天梦想。费俊龙在完成神六任务后希望再 度飞天，坚持不懈等待了17年；张陆梦想首次出征太空，刻苦训练 等待了12年；我国首批航天员邓清明，此次终于如愿进入太空，更是“振翅”等待了20多年。神十五“圆梦”乘组飞天轨迹，勾勒的是为梦想而等待的奋斗足迹。从神十五