1、八年级下册 第三单元 必读名著经典常谈综合练习题一、 填空1.春秋是我国现存的第一部 史书。左传传为鲁国 （人名）依 而作。2.“春秋”是古代 史书的通称。传说春秋是 作的，至少是孔子所编。3.书起于隐公元年，到哀公十四年止，共二百四十二年，后世称这二百四十二年为 时代。书中纪事按年月日，这叫作 。这使历史系统化，并增加了它的确实性。4.古代史官记事，有两种目的：一是 ，二是 。5.春秋三传是 、 、榖梁传。三传特别注重春秋的 作用。 6.荀子认为礼的三本是： 、 、 。7.儒家的礼治主义的思想就是 。8.礼治教人节制，教人和平，建立起社会的秩序，可以说是 。天子诸侯祭社稷，祭山川，源于对天地
2、的信仰。感谢和恐惧产生了种种祭典，这种礼，大部分是 。日常生活需要秩序和规矩。如婚姻、宴会等大事，也各有一套程序，对人，事君，事父母等，也都自有一番道理，所以说礼有时也是 。9.礼乐并称，乐是礼的一部分。乐包括 和 ，乐声的绵延和融和也象征着天地万物的“流而不息，合同而化”。这便是 。10.汉代学者所传习的有三种经是 、 、周礼。其中， 是一套理想的政治制度。11.汉代所见的“记”很多，但流传到现在的只有 和 。后世所称礼记，多半专指 。12.东汉 作两都赋 张衡仿作二京赋，晋左思又作 这种赋，是 、荀卿的混合，是 的更进一步。13.作赋专重写景述情，务求精巧，不再用来 。这种赋发展到齐、 、
3、 初为极盛，称为“ ”的赋。14.唐宋时期，诗文不再重 而趋向 化，赋体也变了。像 的秋声赋，苏轼的前、后 ，这称为“ ”的赋。15.唐宋以赋取士，规定程式，赋一定为 ，调平仄，讲 ，制题新巧，限韵险难，只是技艺，称“ ”。16.尚书是中国最古的 的历史。尚书经历了战乱、流亡更迭，其伪作直到 （朝代）才被证实。17.商代甲骨卜辞大部分是些 ，记事的话不多见。两周金文多以 为主。直到 时代，记事文才有了长足的进展。18.孔子以后，“诗三百”成为儒家的_之一，_和荀子里都说到“诗言志”，那个“志”便指_而言。19.解释诗经最有权威的是毛氏_和_（人名）诗笺，差不多全是断章取义，甚至_。20.诗序有
4、大序和小序。_是总论说明诗的教化作用似乎建立在所谓“六义”上。21.阅读下面经典常谈选段，回答问题。尚书包括虞夏商周四代；大部分是号令，就是向大众宣布的话，小部分是君臣相告的话。也有记事的，可是照近人的说法，那记事的几篇，大都是战国末年人的制作，应该分别地看。那些号令多称为誓或”，后人便用誓“的名字来代表这一类。(1)尚书有两种，一种是秦朝博士，伏生所藏的今文尚书，一种是鲁恭王在孔子旧宅发现的古文尚书。(2)尚书中，除了誓浩，还有命谋。请你根据选段所在篇章的内容，把这四种名称准确地填入下面横线上。一般号令叫“ ”，军事号令叫“ ”，君告臣的话多称为“ ”，臣告君的话有的称为“ ”。二、选择题1
5、.请你阅读经典常谈的前五章，判断下列说法错误的一项是（ ）A.说文解字是西汉许慎所作，书中既兼收小篆、籀文和“古文”，还分析偏旁，定出部首，并解释了书中每个字。B.商民族用甲骨卜吉凶，周代有了筮法，作为卜法的辅助，以蓍草数目的奇偶来断定吉凶。C.尚书是中国最早的记言的历史尚书经历了战乱、流亡更迭，其伪作一直到清朝才被证实。D.歌谣可分为徒歌和乐歌，徒歌是随口唱，乐歌是随着乐器唱，其中乐歌的节奏更规律化。2.某同学读了经典常谈后，围绕整本书做了下面的选项，其中表述有误的一项是（ ）A.这本书介绍了众多经典著作，概述了诸子百家、辞赋和历代诗文的情况，展示了我国古代思想文化的基本面貌。B.书中诗第十
6、二论述了从汉武帝时期至宋代诗歌的发展历程，展现不同时期诗歌的特点和形式。C.本书着重介绍的史书有春秋战国策史记汉书论语等，这些史书涉及纪传体、编年体等多种体裁。D.这本书对知识的讲解精辟，且通俗流畅，深入浅出，从中可以感受到作者一丝不苟、精益求精的态度。3.下列关于三传的说法和原文内容不相符的一项是（ ）A.公羊传参考群籍，详述史事，征引孔子和别的“君子”解经评史的言论，吟味书法，自成一家言。B.三传虽各个独立，却也大同小异。C.左传迷信卜筮，所记祸福的预言，几乎无不应验；这却大大违背了征实的精神，而和儒家的宗旨也不合了。D.杜预论到左传，说“其文缓，其旨远”，“缓”委婉，“远”是含蓄。4.下
7、列说法和三礼第五的内容不相符的一项是（ ）A.君师们认为社会混乱，所以需要排列次序制定礼法，人人各得一份应有的。B.有人说“礼教是吃人的”。礼教并不吃人，只是人的思想、社会进程变化了，成了“伪礼”。C.歌词就是诗；诗与礼乐是可以分开的。D.礼记是一个广泛的名称。这些“记”里包含着礼古经的一部分。5.选出下列说法中与原文内容不符的一项是（ ）A.道家的老、庄，法家的韩非，却不重辩。“老学”所重的是自然。韩非注重功利，主张以法禁辩，说辩“生于上之不明”。B.论语以记言为主，所记的多是很简单的。孔子主张“巧言”，痛恨“慎言”和“利口”。C.战国游士的说辞好用譬喻。譬喻成了风气，这开了后来辞赋的路。D
8、.战国末期，“雅言”之外，原还有齐语、楚语两种有势力的方言。6.下列说法中和说文解字不符的一项是（ ）A.文字不断在演变着，说是一人独创，是不可能的。B.秦以前是文字发生与演化的时代，字体因世、因国而不同，官书虽是系统相承，民间书却极为庞杂。C.相传最古的字书是史籀篇，D.说文解字意在帮助人通读古书，并非只供通俗之用，和秦代及西汉的字书是大体相同的。7.下列说法中和说文解字不符的一项是（ ）A.说文解字是文字学的古典，又是一切古典的工具或门径。B.说文解字只有秦篆和一些晚周民间书，再古的可以说是没有的。C.古代书写文字的方法，只有“契”，还有“书”和“印”。D.“印”是在模子上刻字，印在陶器或
9、封泥上。三、简答题1.根据要求，完成下列探究任务。汉字的构造可以简括为“六书”，其中象形、指事、会意、形声，一般认为是造字法。名号虽异，实质相同：汉字表意，以象形为基础。(1) 请在下面空格处写出与图片对应的象形字。(2)请仿照示例，解释会意字“杳”的本义。【示例】杲：从日，从木。日在木上，表示天已大亮。本义：明亮的样子。杳：_2.请你根据说文解字中对造字的六个条例的解释，完成下面各题。一是“象形”，象物形的大概。二是“指事”，用抽象的符号，指示那无形的事类。三是“会意”，会合两个或两个以上的字为一个字，这一个字的意义是那几个字的意义积成的。四是“形声”，也是两个字合成一个字，但一个字是形，一
10、个字是声；形是意符，声是音标。五是“转注”，就是互训。两个字或两个以上的字，意义全部都相同或一部分相同，可以互相解释的，便是转注字，也可以叫作同义字。六是“假借”，语言里有许多有音无形的字，借了别的同音的字，当作那个意义用。（1）下列说法错误的一项是（ ）A.汉字“鱼”“口”“耳”“手”“田”等都是象形文字。B.“刃”字，在“刀”形上加一点，指示刃之所在，“刃”是指事文字。C.“人”“言”为“信”，“信”是会意文字，“江”“河”是转注文字。D.“令”本义是发号，假借为“县令”的“令”，这是假借文字。（2）班长找来了一些象形字的图片，请你分别写出它们对应的现代汉字。 A B C D 3.仿照示例
11、，结合经典常谈中三传第六诸子第十后的发言，其中有两位同学的说法有误，请你找出并修改。A同学:春秋是我国现存的第一部纪传体史书，左传相传为左丘明所作，大体依春秋而作。B同学:同是儒家的代表人物，在政治学说上，孔子主张“正名主义”，孔子之后的孟子重视圣王的道德，苟子重视圣王的威权。C同学:朱熹认为古时的大学里教“六艺”，小学里教穷理、正心、修己、治人的道理，它们都是实学。D同学:战国策是汉代刘向编定的，书中所记的事，从春秋时代至楚汉兴起，共二百零二年。错误： 5.班级开展“读经典的意义”主题探究活动，你刚读完经典常谈一书，请你结合本书的内容，说说中学生阅读中国古代经典的意义。 6.请你结合下面的材
12、料，回答问题。（一）歌谣可分为徒歌和乐歌。徒歌是随口唱，乐歌是随着乐器唱。徒歌也有节奏，手舞脚蹈便是帮助节奏的；可是乐歌的节奏更规律化些。歌谣的节奏最主要的靠重叠或叫复咨；本来歌谣以表情为主，只要翻来覆去将情表到了家就成，用不着费话。重叠可以说原是歌谣的生命，节奏也便建立在这上头。字数的均齐，韵脚的调协，似乎是后来发展出来的。有了这些，重叠才在诗歌里失去主要的地位。（1）这段文字选自经典常谈中的一篇，这一篇主要讲的经典是 （2）文段中所说的“重叠”就是我们学过的 的形式，（3）这种形式失去主要地位是因为 。（二）【文段一】他就按着借用的办法，根据他教授学生的需要，断章取义地来解释那些诗篇。后来
13、解释诗经的儒生都跟着他的脚步走。【文段二】是大毛公创始诗经的注解，传给小毛公，在小毛公手里完成的。郑玄是东汉人，他是专给毛传作笺的，有时也采取别家的解说；不过别家的解说在原则上也还和毛氏一鼻孔出气.(1)【文段一】中的“他”是 （填人名）；毛氏给诗经做的注解书是 。(2）为什么说“别家的解说在原则上还和毛氏一鼻孔出气”？ 7.阅读下面的文段，回答问题。李白用来抒写自己的生活，杜甫用来抒写那个大时代，诗的领域扩大了，价值也增高了。而杜甫写“民间的实在痛苦，社会的实在问题，国家的实在状况，人生的实在希望与恐惧”，更给诗开辟了新世界。（1） 文段体现了杜甫作品写实的几个方面，请结合学过的诗歌分析杜甫
14、诗的写实手法。 （2） 朱自清认为杜甫是“继往开来的诗人”，请结合上面语段和名著内容谈谈你对这句话的理解。 8.班级开展以“联系经典常谈阅读古文经典”的专题探究活动，请你参与并完成以下任务。【任务一：读楚辞】楚辞经典经典常谈相关内容日月忽其不淹兮，春与秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路！（节选自离骚）他又用了许多神话里的譬喻和动植物的譬喻，委曲地表达出他对于怀王的忠爱，对于贤人君子的向往，对于群小的深恶痛疾。他将怀王比作美人，他是“求之不得”“辗转反侧”；情辞凄切，缠绵不已。（1）文段中的“他”指的是 。（2）试运用经典常谈中的相
15、关内容谈谈离骚中“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”的深层含义。 【任务二：读唐诗】唐诗经典经典常谈相关内容江雪唐柳宗元千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。七言四句的诗，唐以前没有，似乎是唐人的创作。这大概是为了当时流行的西城乐调而作；先有调，后有诗。五七绝都能歌唱，七绝歌唱的更多该是因为声调曼长，好听些。作七绝的比作五绝的多得多，本书选得也多。（3）江雪的体裁是（ ）A.五言绝句 B.五言律诗 C.五言古体诗 D.五言乐府（4）经典常谈中认为“唐人绝句有两种作风：一是铺排，一是含蓄”，你认为江雪是铺排还是含蓄？请结合诗歌内容简要分析。 9.为了提高阅读效率，老师推荐大家采用选择性阅读
16、的方法阅读经典常谈，请你据此完成下面表格。方法提要阅读任务目的性较强，每次阅读只关注某一方面的内容，可以是需要阅读的内容，也可以是感兴趣的内容。（1）学完诗经）二首以后，小文对诗经的表现手法十分感兴趣，请你阅读诗经）第四这一章节，向小文具体说明诗经的主要表现手法。（2）小语想要了解屈原的爱国情感，那么他应该选择阅读的内容是（ ）A.说文解字第一 B.四书第七 C.周易第二 D.辞赋第十一（1） （2） 10.请你结合经典常谈中对下列古籍的阐述，挑选一本古籍进行深入阅读，并说明原因。尚书 诗经 战国策 汉书 四、小语段阅读语段，完成下列问题。到了宋代，又有“话本”。这是白话小说的老祖宗。话本是“
17、说话”的底本；“说话”略同后来的“说书”，也是佛家的影响。唐代佛家向民众宣讲佛典故事，连说带唱，本子夹杂“雅言”和口语，叫作“变文”；“变文”后来也有说唱历史故事及社会故事的。“变文”便是“说话”的源头；“说话”里也还有演说佛典这一派。“说话”是平民的艺术；宋仁宗很爱听，以后便变为专业，大流行起来了。这里面有说历史故事的，有说神怪故事的，有说社会故事的。“说话”渐渐发展，本来由一个或几个同类而不相关联的短故事，引出一个同类而不相关联的长故事的，后来却能将许多关联的故事组织起来，分为“章回”了。这是体制上一个大进步。话本留存到现在的已经很少，但还足以见出后世的几部小说名著，如元罗贯中的三国志演义
18、，明施耐庵的水浒传，吴承恩的西游记，都是从话本演化出来的；不过这些已是文人的作品，而不是话本了。就中三国志演义还夹杂着“雅言”，水浒传和西游记便都是白话了。这里除西游记以设想为主外，别的都可以说是写实的。这种写实的作风在清代曹雪芹的红楼梦里得着充分的发展。三国志演义等书里的故事虽然是关联的，却不是联贯的。到了红楼梦，组织才更严密了；全书只是一个家庭的故事。虽然包罗万有，而能“一以贯之”。这不但是章回小说，而且是近代所谓“长篇小说”了。白话小说到此大成。（1） 用简洁的语言概括选文的内容。 （2）根据文段提供的相关信息，仿照示例，为“近代长篇小说”下一个定义。 2.阅读语段，回答问题。大道之行也
19、，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。这篇文章选自礼记。礼记是研究中国古代社会情况、典章制度和儒家思想的重要著作。它阐述的思想，包括社会、政治、伦理等各方面的内容，请你结合上述语段，说一说语段阐述了哪方面的内容，你有什么感受？ 3.请你结合下面选自四书第七的材料，回答下列问题。论语是孔子弟子们记的。这部书不但显示一个伟大的人格孔子，并且让读者学习许多做学问做人的节目：如“君子”“仁”
20、“忠恕”，如“时习”“阙疑”“好古”“隅反”“择善”“困学”等，都是可以终身应用的。孟子据说是孟子本人和弟子公孙丑、万章等共同编定的。书中说“仁”兼说“义”，分辨“义”“利”甚严；而辩“性善”，教人求“放心”，影响更大。又说到“养浩然之气”，那“至大至刚”“配义与道”的“浩然之气”，这是修养的最高境界，所谓天人相通的哲理。【注释】阙疑：对疑惑不解的东西不妄加评论。（1）小诗发现材料中的内容可以与之前所学诗文相联系，于是她将二者对照以增进理解，请你帮她补充完整。“时习”： ，不亦说乎？“义利”： ，于我如浮云。“择善”：择其善者而从之， 。“仁”：得道者多助， 。（2） 请你根据上面材料，说一说
21、儒家学说对现在的我们有哪些教育意义。 八年级下册 第三单元 必读名著经典常谈综合练习题(答案与解释)二、 填空1.春秋是我国现存的第一部 史书。左传传为鲁国 （人名）依 而作。2.“春秋”是古代 史书的通称。传说春秋是 作的，至少是孔子所编。3.书起于隐公元年，到哀公十四年止，共二百四十二年，后世称这二百四十二年为 时代。书中纪事按年月日，这叫作 。这使历史系统化，并增加了它的确实性。4.古代史官记事，有两种目的：一是 ，二是 。5.春秋三传是 、 、榖梁传。三传特别注重春秋的 作用。 6.荀子认为礼的三本是： 、 、 。【答案】 1.编年体 左丘明 春秋 2. 记事 孔子 3.春秋 编年4.
22、征实 劝惩 5.左传 公羊传 劝惩 6.天地、亲、君师 7.儒家的礼治主义的思想就是 。8.礼治教人节制，教人和平，建立起社会的秩序，可以说是 。天子诸侯祭社稷，祭山川，源于对天地的信仰。感谢和恐惧产生了种种祭典，这种礼，大部分是 。日常生活需要秩序和规矩。如婚姻、宴会等大事，也各有一套程序，对人，事君，事父母等，也都自有一番道理，所以说礼有时也是 。9.礼乐并称，乐是礼的一部分。乐包括 和 ，乐声的绵延和融和也象征着天地万物的“流而不息，合同而化”。这便是 。10.汉代学者所传习的有三种经是 、 、周礼。其中， 是一套理想的政治制度。11.汉代所见的“记”很多，但流传到现在的只有 和 。后世
23、所称礼记，多半专指 。12.东汉 作两都赋 张衡仿作二京赋，晋左思又作 这种赋，是 、荀卿的混合，是 的更进一步。13.作赋专重写景述情，务求精巧，不再用来 。这种赋发展到齐、 、 初为极盛，称为“ ”的赋。【答案】 7.以礼治乱 8.政治制度 宗教仪式 风俗习惯 9.歌 舞 乐本 10. 仪礼 礼古经 周礼 11.大戴记 小戴记 小戴记 12. 班固 三都赋 陆贾 散文 13. 讽谏 梁、唐 俳体 14.唐宋时期，诗文不再重 而趋向 化，赋体也变了。像 的秋声赋，苏轼的前、后 ，这称为“ ”的赋。15.唐宋以赋取士，规定程式，赋一定为 ，调平仄，讲 ，制题新巧，限韵险难，只是技艺，称“ ”。
24、16.尚书是中国最古的 的历史。尚书经历了战乱、流亡更迭，其伪作直到 （朝代）才被证实。17.商代甲骨卜辞大部分是些 ，记事的话不多见。两周金文多以 为主。直到 时代，记事文才有了长足的进展。18.孔子以后，“诗三百”成为儒家的_之一，_和荀子里都说到“诗言志”，那个“志”便指_而言。19.解释诗经最有权威的是毛氏_和_（人名）诗笺，差不多全是断章取义，甚至_。20.诗序有大序和小序。_是总论说明诗的教化作用似乎建立在所谓“六义”上。21.阅读下面经典常谈选段，回答问题。尚书包括虞夏商周四代；大部分是号令，就是向大众宣布的话，小部分是君臣相告的话。也有记事的，可是照近人的说法，那记事的几篇，大
25、都是战国末年人的制作，应该分别地看。那些号令多称为誓或”，后人便用誓“的名字来代表这一类。(1)尚书有两种，一种是秦朝博士，伏生所藏的今文尚书，一种是鲁恭王在孔子旧宅发现的古文尚书。(2)尚书中，除了誓浩，还有命谋。请你根据选段所在篇章的内容，把这四种名称准确地填入下面横线上。一般号令叫“ ”，军事号令叫“ ”，君告臣的话多称为“ ”，臣告君的话有的称为“ ”。【答案】 14. 排偶 散文 欧阳修 赤壁赋 文体 15. 八韵 对仗 律赋 16.记言 清朝 17. 问句 记言 战国 18.六经 庄子 教化 19.诗传 郑玄 断句取义 20.大序 21.(1）伏生 鲁恭王 (2）诺 誓 命 漠二、
26、选择题1.请你阅读经典常谈的前五章，判断下列说法错误的一项是（ ）A.说文解字是西汉许慎所作，书中既兼收小篆、籀文和“古文”，还分析偏旁，定出部首，并解释了书中每个字。B.商民族用甲骨卜吉凶，周代有了筮法，作为卜法的辅助，以蓍草数目的奇偶来断定吉凶。C.尚书是中国最早的记言的历史尚书经历了战乱、流亡更迭，其伪作一直到清朝才被证实。D.歌谣可分为徒歌和乐歌，徒歌是随口唱，乐歌是随着乐器唱，其中乐歌的节奏更规律化。【答案】A 【解析】许慎是东汉人。故选A项。2.某同学读了经典常谈后，围绕整本书做了下面的选项，其中表述有误的一项是（ ）A.这本书介绍了众多经典著作，概述了诸子百家、辞赋和历代诗文的情
27、况，展示了我国古代思想文化的基本面貌。B.书中诗第十二论述了从汉武帝时期至宋代诗歌的发展历程，展现不同时期诗歌的特点和形式。C.本书着重介绍的史书有春秋战国策史记汉书论语等，这些史书涉及纪传体、编年体等多种体裁。D.这本书对知识的讲解精辟，且通俗流畅，深入浅出，从中可以感受到作者一丝不苟、精益求精的态度。【答案】C【解析】论语是春秋时期思想家、教育家孔子的弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录文集，并不是史书，C项说法有误。故选C项。3.下列关于三传的说法和原文内容不相符的一项是（ ）A.公羊传参考群籍，详述史事，征引孔子和别的“君子”解经评史的言论，吟味书法，自成一家言。B.三传虽各个独立，却也大同小异。C.左传迷信卜筮，所记祸福的预言，几乎无