1、朝花夕拾一、 名著基础存盘：朝花夕拾是鲁迅创作的唯一一部以回忆童年和青少年时期生活为主的散文集，写于1926年6月至11月，最初在莽草上发表时名为旧事重提。它以优美的语言、深沉热烈的感情回忆了作者从幼年到青年时期的生活道路和经历，描绘了清末民初的生活画面。在追怀旧事的同时，也对丑恶的社会现象进行了揭露和讽刺。朝花夕拾题目含义是：早上的花，晚上捡拾起来。意即：“从记忆中抄出来的意思”。所收集的文章都是回忆性的散文。全书由小引狗猫鼠阿长与山海经二十四孝图五猖会无常从百草园到三味书屋父亲的病琐记藤野先生范爱农后记等10篇文章构成。文章包含着温馨的回忆与理性的批判。作者在朝花夕拾中全用第一人称叙事。走
2、进作者鲁迅（1881-1936），原名周树人，字豫才，浙江绍兴人。中国现代伟大的无产阶级文学家、思想家和革命家，中国现代文学的奠基人。1918年5月，首次以“鲁迅”作笔名，发表了中国文学史上第一篇白话小说狂人日记。他的著作以小说、杂文为主，代表作有：小说集呐喊彷徨故事新编；散文集朝花夕拾；散文诗集野草；杂文集坟热风集华盖集等18部。逐篇简介作者：童年时期（天真单纯）青年时期（济世救国）中年时期（顽强战斗的革命乐观主义精神）(1)狗猫鼠在这篇文章里，鲁迅先生清算猫的罪行：第一，猫对自己捉到的猎物，总是尽情玩弄够了，才吃下去；第二，它与狮虎同族，却天生一副媚态；第三，它老在嗥叫，令人心烦；第四，它
3、吃了我小时候心爱的一只小隐鼠，虽然后来证实并非猫所害，但我对猫是不会产生好感的，何况它后来确实吃了小兔子！这篇文章取了“猫”这样一个类型，追忆童年时救养的一只可爱的隐鼠遭到摧残的经历和感受，尖锐而又形象地讽刺了生活中与猫相似的人。表现了对弱小者的同情和对暴虐者的憎恨。(2)阿长与山海经记述了作者儿时与保姆长妈妈相处的情景，描写了一位善良、朴实而又迷信、唠叨、“满肚子是麻烦的礼节”的保姆长妈妈。对她寻购赠送自己渴求已久的绘图山海经之情，充满了尊敬和感激。用深情的语言，表达了对这位劳动妇女的真诚的怀念。(3)二十四孝图是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书，主要目的是宣扬封建的孝道，鲁迅从自己在青年
4、时代的阅读感受入手，重点描写了在阅读“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”两个故事时所引起的强烈反感，最不可思议的是“卧冰求鲤”，形象地揭露了封建孝道的虚伪和残酷。指斥这类封建孝道不顾儿童的性命，将“肉麻当作有趣”，“以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人”。形象地揭露了封建孝道的虚伪和残酷。揭示了旧中国儿童可怜。老莱娱亲：老莱子，春秋时期楚国隐士，为躲避世乱，自耕于蒙山南麓。他孝顺父母，尽拣美味供奉双亲，70岁尚不言老，常穿着五色彩衣，手持拨浪鼓如小孩子般戏耍，以博父母开怀。一次为双亲送水，进屋时跌了一跤，他怕父母伤心，索性躺在地上学小孩子哭，二老大笑。郭巨埋儿：郭巨，晋代隆虑（今河南林县）人，一说河内温
5、县（今河南温县西南）人，原本家道殷实。父亲死后，他把家产分作两份，给了两个弟弟，自己独取母亲供养，对母极孝。后家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担心，养这个孩子，必然影响供养母亲，遂和妻子商议：“儿子可以再有，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省些粮食供养母亲。”当他们挖坑时，在地下二尺处忽见一坛黄金，上书“天赐郭巨，官不得取，民不得夺”。夫妻得到黄金，回家孝敬母亲，并得以兼养孩子。哭竹生笋：在三国时，有一个孝子，姓孟，名宗，字恭武，从小就丧了父亲，家里十分贫寒，母子俩相依为命。长大后，母亲年纪老迈，体弱多病。不管母亲想吃什么，他都想方设法满足她。一天，母亲病重，想吃竹笋煮羹，但这时正是冬天，冰
6、天雪地，风雪交加，哪来竹笋呢？他无可奈何，想不出什么好的办法，就跑到竹林抱竹痛哭。哭了半天，只觉得全身发热，风吹过来也是热的。他睁眼一看，四周的冰雪都融化了，草木也由枯转青了，再仔细瞧瞧，周围长出了许多竹笋。他的孝心感动了天地。他把竹笋让母亲吃了，母亲的病就好了。有诗颂曰：泪滴朔风寒，萧萧竹数竿；须臾冬笋出，天意招平安。子路负米：仲由，字子路、季路，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝顺。早年家中贫穷，自己常常采野菜做饭食，却从百里之外负米回家侍奉双亲。父母死后，他做了大官，奉命到楚国去，随从的车马有百乘之众，所积的粮食有万钟之多。坐在垒叠的锦褥上，吃着丰盛的筵席，他常常怀念双
7、亲，慨叹说：“即使我想吃野菜，为父母亲去负米，哪里能够再得呢？”孔子赞扬说：“你侍奉父母，可以说是生时尽力，死后思念哪！黄香扇枕：黄香，东汉江夏安陆人，九岁丧母，事父极孝。酷夏时为父亲扇凉枕席；寒冬时用身体为父亲温暖被褥。少年时即博通经典，文采飞扬，京师广泛流传“天下无双，江夏黄童”。安帝（107-125年）时任魏郡（今属河北）太守，魏郡遭受水灾，黄香尽其所有赈济灾民。著有九宫赋、天子冠颂等。陆绩怀桔：陆绩，三国时期吴国吴县华亭（今上海市松江）人，科学家。六岁时，随父亲陆康到九江谒见袁术，袁术拿出橘子招待，陆绩往怀里藏了两个橘子。临行时，橘子滚落地上，袁术嘲笑道：“陆郎来我家作客，走的时候还要
8、怀藏主人的橘子吗？”陆绩回答说：“母亲喜欢吃橘子，我想拿回去送给母亲尝尝。”袁术见他小小年纪就懂得孝顺母亲，十分惊奇。陆绩成年后，博学多识，通晓天文、历算，曾作浑天图，注易经，撰写太玄经注。卧冰求鲤：晋朝时期，有个叫王祥的人，心地善良。他幼年时失去了母亲。后来继母朱氏对他不慈爱，时常在他父亲面前说三道四，搬弄是非。他父亲对他也逐渐冷淡。王祥的继母喜欢吃鲤鱼。有一年冬天，天气很冷，冰冻三尺，王祥为了能得到鲤鱼，赤身卧在冰上。他浑身冻得通红，仍在冰上祷告求鲤鱼。正在他祷告之时，他右边的冰突然开裂。王祥喜出望外，正准备跳入河中捉鱼时，忽从冰缝中跳出两条活蹦乱跳的鲤鱼。王祥高兴极了，就把两条鲤鱼带回家
9、供奉给继母。他的举动，在十里乡村传为佳话。人们都称赞王祥是人间少有的孝子。有诗颂曰：继母人间有，王祥天下无；至今河水上，留得卧冰模。(4)五猖会描述了儿时父子之间一场微妙的冲突。五猖会是一个迎神赛会。记述儿时盼望观看迎神赛会的急切，兴奋的心情，和被父亲强迫背诵鉴略的扫兴而痛苦的感受。表现了父亲对儿童心理的无知和隔膜，含蓄地批判了封建思想习俗的不合理，指出了封建教育对儿童天性的压制和摧残。(5)无常描述儿时在乡间迎神会和戏剧舞台上所见的“无常”形象，无常是个具有人情味的鬼，去勾魂的时候，看到母亲哭死去的儿子那么悲伤，决定放儿子“还阳半刻”，结果被顶头上司阎罗王打了四十大棒。文章在回忆无常的时候，
10、时不时加进几句对现实所谓正人君子的讽刺，虚幻的无常给予当时鲁迅寂寞悲凉的心些许的安慰。说明“无常”这个“鬼而人，理而情”，爽直而公正的形象受到民众的喜爱，是因为人间没有公正，恶人得不到恶报，而“公正的裁判是在阴间”。文章在夹叙夹议中，对打着“公理”、“正义”旗号的“正人君子”予以了辛辣的嘲讽。(6)从百草园到三味书屋描述了儿时在家中百草园得到的乐趣和在三味书屋读书的乏味生活，揭示儿童广阔的生活趣味与束缚儿童天性的封建书塾教育的尖锐矛盾，表达了应让儿童健康活泼地成长的合理要求。(7)父亲的病父亲被江湖庸医耽误，死去了，一直是埋在鲁迅心中的痛苦。文章重点回忆儿时为父亲请医治病的情景，描述了几位“名
11、医”的行医态度、作风、开方等种种表现，揭示了这些人巫医不分、故弄玄虚、勒索钱财、草菅人命的实质。揭露庸医害人和对封建孝道的不认同。(8)琐记主要回忆了自己离开绍兴去南京求学的过程。作品描述了当时的江南水师学堂和矿务铁路学堂的种种弊端和求知的艰难，批评了洋务派办学的“乌烟瘴气”。作者记述了最初接触进化论的兴奋心情和不顾老辈反对，如饥如渴地阅读天演论的情景，表现出探求真理的强烈欲望。(9)藤野先生记录作者在日本留学时期的学习生活，叙述在仙台受日本学生歧视、侮辱和决定弃医从文的经过。作者突出地记述日本老师藤野先生的严谨、正直、热诚、没有民族偏见的高尚品格，说“他的性格，在我的眼里和心里是伟大的，虽然
12、他的姓名并不为许多人所知道”，表达了对藤野先生深情的怀念。弃医从文：鲁迅远赴日本留学，先在东京，后到仙台医学专科学校学习医学专业，后来发现“医学只能救治人的肉体，不能救治人的灵魂”，于是弃医从文，转学文艺。(10)范爱农追叙作者在日留学时和回国后与范爱农接触的几个生活片段。描述了范爱农在革命前不满黑暗旧社会、追求革命，辛亥革命后又倍受打击迫害的遭遇，表现了对旧民主革命的失望和对这位正直倔强的爱国者的同情和悼念。人物情节朝花夕拾中出现的四类主要人物是：作者的保姆、恩师、朋友和父亲。主要人物性格特征关键情节长妈妈没有文化、粗俗、好事，但心地善良，乐于助人，对生活有着美好希望，热心帮助孩子解决疑难的
13、普通保姆。有愚昧迷信的一面，但她身上保存着朴实善良的爱，令作者永生难忘。“常喜欢切切察察”，有许多“规矩”和“道理”，特别是过年，从压岁钱到祝福语再到吃福橘等；为鲁迅买山海经；让鲁迅对她说吉祥的话如“恭喜”等藤野先生生活不拘小节，待人诚恳，热情，治学严谨，对学生严格要求，没有民族偏见。衣着（忘带领结）；关心“我”的解剖实习；修改“我”的讲义；订正“我”的解剖图；问中国女人裹脚的事；“我”与藤野先生的交往；匿名信事件。范爱农一位觉醒的知识分子，但是无法在黑暗社会立足。他无法与狂人一样，最终与这个社会妥协，也无法像N先生一样忘却，所以他的内心痛苦、悲凉，我们和鲁迅先生一样，疑心他是自杀的。（妥协、
14、懦弱）关吏检查范爱农等人的行李时翻出给师母带的的绣花的弓鞋；范爱农等人在火车上互相让座；1907年日本留学生们接到范爱农的老师徐锡麟被杀的消息，举行同乡会时他反对鲁迅等人主张发电回国的想法。父亲严厉、慈爱“父亲曾让童年鲁迅困惑过，因为在他兴高采烈地要去看五猖会时，勒令他背书。但是，鲁迅从来没有指责过自己的父亲，他忏悔的是自己没有让父亲安静地死去，这让他的心灵永远不安永远痛苦。我们感到鲁迅先生对父亲强烈的爱。衍太太自私自利，多嘴多舌，喜欢使坏她背后经常怂恿孩子们干不好的事，事后又充当“老好人”的一个角色。譬如，她怂恿孩子们冬天里去吃水缸里结的冰，还和蔼地笑着说，“好，再吃一块。我记着，看谁吃得多
15、。”；她还鼓励孩子们比赛“打旋子”，还从旁计着数，说道，“好，八十二个了！再旋一个，八十三！好，八十四！”但当她看到孩子的大人出来时，马上就会变换口吻说道，“你看，不是跌倒了么？不听我的话。我叫你们不要旋，不要旋”衍太太给鲁迅看不健康的画，唆使鲁迅偷母亲的首饰变卖。而衍太太自己的孩子顽皮弄脏了衣服，衍太太却是要打骂的。鲁迅表面上赞扬她，实际心中却是鄙视衍太太的。寿镜吾方正、质朴、博学，读书时陶醉忘我寿镜吾是鲁迅在三味书屋上学时的老师，是鲁迅的启蒙老师。有戒尺，却不常用。对学生既和蔼又严格。鲁迅童年：性格活泼、身心健康，充满好奇心和探索欲，有丰富的想象力，爱憎分明，充满同情心，天性自由，活泼好动
16、，有点顽皮在朝花夕拾中，童年时期的鲁迅是一个性格活泼、身心健康的孩子。他拔何首乌，摘覆盆子，想得到神奇的山海经，可以看出他充满好奇心和探索欲，有丰富的想象力；他喜欢小动物，为了隐鼠仇猫，和长妈妈闹意见，可以看出他爱憎分明，充满同情心；他在私塾里画绣像，为了看五猖会无奈背书，可以看出他天性自由，活泼好动，有点顽皮主题思想作者通过对童年生活和青少年时代的回忆及恩师和故友的深情怀念，真实反映了作者自身的心路历程，也从一个个侧面描绘了从清朝到辛亥末年时期的社会现实。作者从自身的生活感受中赞美了劳动人民的淳朴、善良和对美好生活的向往，对封建旧俗及文化进行了深刻的揭露、讽刺和批判。艺术特色（1）把记叙、描
17、写、抒情和议论有机地融合为一体，充满诗情画意，蕴涵丰厚。如描写百草园的景致，绘声绘色，令人神往。（2）摄取生活中的小细节，以小见大，写人则写出人物的神韵，写事则写出事件的本质。如在无常中，从无常也有老婆和孩子的事实中，作者既写出了无常富于人情昧的特点，又巧妙地讽刺了生活中那些虚伪的知识分子，入木三分。（3）多用反讽手法。作者在批判、讽刺封建旧制度、旧道德时，表面上很冷静地叙述事件的始末，其实是反话正说，在叙述中暗含着“言在此而意在彼”的巧妙讽刺。如在父亲的病中对庸医的行医过程细细道来，没有正面指责与讽刺，但字里行间处处蕴含着作者激愤的批判和讽刺。（4）多用对比手法。如五猖会通过我前后心境的对比
18、表达了对封建社会的反感和批判；无常通过无常这个“鬼”和现实中的“人”对比，深刻地刻画出了现实生活中某些“人格”不如“鬼格”的人的丑恶面目；狗猫鼠作者对小隐鼠的爱和对猫的强烈憎恨形成了鲜明的对比。（5）常插入一些“杂文笔法”（即对现实的议论），在对往事深情的回忆时，常插入对现实的议论，显示了作者鲁迅真实而丰富的内心世界。如狗猫鼠一文既有作者对童年时拥有过的一只可爱的小隐鼠的深情回忆，又有对祖母讲述的民间故事生动的记叙，同时揭示了现实中那些像极了“猫”的正人君子的真实面目。（6）注意人物的刻画和描写，运用白描手法，传神地刻画出人物的性格特征，采用了人物的肖像描写、动作描写、语言描写，创造了许多性格
19、鲜明的人物形象。如从百草园到三味书屋中旧学老先生寿镜吾；阿长与山海经中农村朴素妇女阿长；藤野先生中教学严谨的藤野。（7）文集中始终贯穿着一个人物形象“我”作者自己。狗猫鼠中有一个神往于“老鼠成亲”的充满童趣的“我”；从百草园到三味书屋中有捉蟋蟀、捕鸟的顽皮好动的“我”，敢于提出“怪哉”为何物的充满好奇的“我”；五猖会中有对“背不出，不准去看会”的封建家长制和封建教育不满和反抗的“我”；而在藤野先生、范爱农、琐记中，则有苦苦寻求救国救民真理的爱国青年的“我”。文集虽然记叙了作者若干生活片断，但各篇联系起来看，“我”从充满童心的孩提时代，到身受封建教育对心灵的损害而萌发叛逆思想，离家去异地走异路，
20、成为青年爱国和革命民主主义者，其间的思想变迁、生活道路、性格兴趣，历历可见。精彩赏析（1）我是常不免于弄弄笔墨的，写了下来，印了出去，对于有些人似乎总是搔着痒处的时候少，碰着痛处的时候多.万一不慎，甚而至于得罪了名人或名教授，或者更甚而至于得罪了“负有指导青年责任的前辈”之流，可就危险已极。狗猫鼠【赏析】鲁迅是富于战斗精神的，这一句话鲜明地表现出鲁迅作品犀利的风格，他的文章如匕首一般锐利地投向敌人“名人或名教授”“负有指导青年责任的前辈”之流，是鲁迅对政敌的讽刺。（2）看见猴子翻筋斗，母象请安，虽然往往破颜一笑，但同时也觉得不舒服，甚至于感到悲哀，以为这些多余的聪明，倒不如没有的好罢。狗猫鼠【
21、赏析】作者借动物的动作表现来讽刺自作聪明之人做作的丑态。（3）大概是物以稀为贵罢.北京的白菜运往浙江，便用红头绳系住菜根，倒挂在水果店头，尊为“胶菜”；福建野生着的芦荟，一到北京就请进温室，且美其名曰“龙舌兰”。我到仙台也颇受了这样的优待，不但学校不收学费，几个职员还为我的食宿操心。藤野先生【赏析】这是作者的情感表达，作者感到的不是别人友好的情谊，而是“物以稀为贵”，反应出作者强烈的民族自尊心和一个弱国国民的辛酸。（4）我们现在走的是一条狭窄险阻的小路，左面是一个广漠无际的泥潭，右面也是一片广漠无际的浮砂，前面是遥遥茫茫荫在薄雾的里面的目的地。无常【赏析】这是鲁迅先生写的乡下人不可能做到的事。
22、他对当时乡下人的生活理念用深刻而美好的语言描绘得淋漓尽致.鲁迅认为乡下人不会写出这种“热昏似的妙语”，也写出了当时乡下人的素质低下，为后文写活无常作铺垫。（5）一个人做到只剩了回忆的时候，生涯大概总要算是无聊了罢，但有时竟会连回忆也没没有。小引【赏析】鲁迅先生说“这十篇就是从记忆中抄出来的，与实际容或有些不同，然而我现在只记得是这样。”这说明当时他做引的时候，对文章当时书写的情形已经记忆不太清楚了，但是文章又确实存在，所以他就感觉很矛盾，“既然记忆是美好的，但是很多我缺又忘记了。”这是他的一种表达方式，鲁迅先生的文章很多都是这种杂文的语气，带点思考，也带点批判。（6）她便说道，“母亲的钱，你拿
23、来用就是了，还不就是你的么？”我说母亲没有钱，她就说可以拿首饰去变卖；我说没有首饰，她却道，“也许你没有留心到大厨的抽屉里，角角落落去寻去，总可以寻出一点珠子这类东西”琐记【赏析】这是一处语言描写，她教唆孩子去偷家中财物，此处生动的表现了衍太太的阴险，恶毒。（7）她就从旁计着数，说道，“好，八十二个了!再旋一个，八十三!好，八十四!”但正在旋着的阿祥，忽然跌倒了，阿祥的婶母也恰恰走进来.她便接着说道，“你看，不是跌了么？不听我的话.我叫你不要旋，不要旋”琐记【赏析】这是一处细节描写，生动的表现了衍太太的伪善，恶毒，表里不一。（8）东京也无非是这样.上野的樱花烂熳的时节，望去确也像绯红的轻云，但
24、花下也缺不了成群结队的“清国留学生”的速成班，头顶上盘着大辫子，顶得学生制帽的顶上高高耸起，形成一座富士山.也有解散辫子，盘得平的，除下帽来，油光可鉴，宛如小姑娘的发髻一般，还要将脖子扭几扭.实在标致极了。藤野先生【赏析】东京也无非是这样”中“无非”理解为（“不过”），表达出作者（对清国留学生的厌恶，和不屑与之为伍）的情感.“这样”指代（留学生的丑态），为下文作铺垫，体现了作者的失望、矛盾、痛苦、厌恶“确”表示另一种更大的可能性；“但”表示补充说明，“但”字后面的话是作者真正想说的内容。（9）我忐忑着，拿了书来了。他使我同坐在堂中央的桌子前，教我一句一句地读下去.我担着心，一句一句地读下去。两
25、句一行，大约读了二三十行罢，他说：“给我读熟.背不出，就不准去看会。”他说完，便站起来，走进房里去了。我似乎从头上浇了一盆冷水。但是，有什么法子呢？自然是读着，读着，强记着，而且要背出来。五猖会【赏析】描写了“我”对五猖会的热切盼望和父亲的阻难，表现了父亲对儿童心理的无知和隔膜，含蓄地批判了封建思想习俗的不合理。鲁迅说出了孩子在父母毫不顾及孩子心理时的无奈和厌烦。二、 重难考点探究梳理：现实意义教育1.在朝花夕拾中，有几篇文章涉及儿童教育问题，有些观点在今天仍有借鉴意义。请你从以下文章中选择一篇或几篇，并结合内容说说鲁迅的儿童教育思想。从百草园到三味书屋五猖会二十四孝图示例一：从百草园到三味书
26、屋描述了儿时在百草园得到的乐趣和在三味书屋读书的乏味生活，鲁迅借此表达尊重孩子天性，保护并激发孩子想象力、创造力，让孩子快乐成长的教育思想。示例二：五猖会写“我”心心念念的五猖会即将开始，父亲却强制“我”背鉴略，鲁迅借此表达了家长应当了解孩子心理需求、尊重孩子天性的教育思想。示例三：二十四孝图写到了当时供给孩子的书籍形式粗拙，故事虚伪，违背人性，鲁迅借此表达儿童读物要内容健康、适合儿童心理特点的教育思想。2.结合自己的阅读体验朝花夕拾谈一谈你对“读书让你看到更广阔的世界”的认识。朝花夕拾：让我们看到了大师不同年龄段不一样人生际遇。阅读它能够让我们了解鲁迅如何一步步走向文学救国的心路历程；也能让
27、我们穿越时空的隔膜，对那些吃人的规矩、那个黑暗的社会有了更多清醒的认识。3.结合名著内容及材料，谈你是如何理解鲁迅先生的儿童教育观的。“鲁迅先生活着的时候，给予海婴的教育是：顺其自然，极力不多给他打击，甚或不愿多棉逆他的喜爱，除非在极不能容忍，极不合理的某一程度之内。他自己生活在大家庭中，一切戕贼儿童的待遇，受得最深，记得最真，绝对不肯让第二代的孩子再尝到他所受的切身之痛。”(许广平鲁迅先生与海婴)示例：鲁迅先生的教育观是尊“天性”，贵“自然”，反对扭曲和残害。如五猖会中，作者儿时望观看迎神赛会的急切兴奋的情绪，却因被父亲强迫背诵鉴略而冲淡，展示了旧式教育对于儿童天性的压制。作者反对、批判封建
28、教育对孩子天性的压制。因为深受其害，所以对自己的孩子采用的是“顺其自然”、尊重喜好的教育。4.老师在一个人的成长历程中有着重要的影响，朝花夕拾中的老师(师父)是否符合你对“良师”的期待？请结合朝花夕拾相关内容阐述。示例：我觉得藤野先生符合我对“良师”的期待。藤野先生作为一个十世纪日本的学者老师，生活简朴、治学严谨、认真负责，具有海人不倦的精神。最难能可贵的是藤野先生没有狭隘的民族偏见，热情诚恳，关心学生，他对中国留学生孜孜不倦的教海及对学生的一视同仁，与日本学生对中国学生的轻蔑态度形成了鲜明的对比，体现出藤野先生是个真正的君子。5.请结合朝花夕拾相关内容，谈谈你对“知之者不如好之者，好之者不如
29、乐之者”这句话的理解。示例：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”的意思是“懂得某种学问的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如把研究这种学问作为快乐的人”。讲得是兴趣对于学习的重要性。长妈妈懂得尊重童年鲁迅的读书兴趣，给他买来山海经，推动他读了更多绘图的书。而鲁迅的父亲强迫他在看五猖会前背书，不考虑他的兴趣，即使当时背会了也会忘掉。所以，兴趣的培养对于学习非常重要。作者探究鲁迅1.读朝花夕拾，消除了我们与经典的隔膜，拉近了我们与鲁迅的距离。在这十篇散文中，我们看到的是具有战斗精神的鲁迅，是饱含深情的鲁迅，是富有童真童趣的鲁迅，是幽默的鲁迅。请结合朝花夕拾中相关篇目及内容，从以上四个方面谈谈你的理解
30、。具有战斗精神的鲁迅，如二十四孝图中，鲁迅坚决捍卫白话文，对虚伪的封建孝道进行猛烈抨击。饱含深情的鲁迅，如阿长与中，鲁迅深情回忆了保姆阿长，表达了对这位普通劳动妇女的敬意和怀念。富有童真童趣的鲁迅，如从百草园到三味书屋中，鲁迅在百草园拔何首乌，摘覆盆子，雪地捕鸟生活充满了乐趣幽默的鲁迅，如藤野先生中，鲁迅用“实在标致极了”写清国留学生的丑态，极具幽默感。2.“反抗”是主人公成长的重要因素，请结合朝花夕拾具体情节进行分析示例一：鲁迅反抗“反对白话文”的正人君子之流和扼杀国人精神的封建礼教和孝道，用笔做武器，成为中国革命的斗士和先驱。（其他内容示例：在绍兴，鲁迅反抗扼杀儿童天性的教育，以衍太太之流
31、的“流言蜚语”，来到南京读书，成为追求新学的学生，在南京反抗“乌烟瘴气”新式学校，来到日本学医，为救中国人病弱的躯体而奋发努力；在日本反抗清朝留学生的不学无术，日本人对中国人的歧视，以及中国人的麻木不仁，弃医从文，以疗治国人的精神。)3.诗和散文虽文体不同，但都注重情感的表达。请你结合朝花夕拾作品中的典型片段，说说作者表达的情感。示例一：朝花夕拾是鲁迅唯一的一本带有自传性质的回忆散文集。它由十篇散文组成，较完整地记叙了鲁迅从童年到青年的不同人生阶段的经历。在文中，作者饱含深情地追忆那些难以忘怀的人和事，抒发了对往日亲友和师长的怀念之情。同时，也对封建制度和封建礼教进行了无情批判，对当时的北洋军
32、阀统治和反动势力进行了有力的打击，使革命青年从文章中得到了战斗的热情和反抗旧势力的决心和勇气。4.北京大学语文研究所所长温儒敏这样评价朝花夕拾：“既弥漫着慈爱的精神与情调，显露了鲁迅心灵世界最为柔和的一面，又内蕴着深沉而深刻的悲怆，这形成了朝花夕拾的特殊韵味。”请你结合下面的任一篇目的情节，谈谈它的“特殊韵味”。阿长与父亲的病示例一：阿长与的特殊韵味：慈爱的精神与情调：不识字阿长为“我”买来了别人买不来或不愿买的“我”渴慕已久的山海经，让“我”内心柔和，从而感激怀念她。深沉而深刻的悲怆：这样慈爱热心的阿长，用的是上一个保姆的名字，自己连名字也没有；即使到她去世了三十年也终于不知道她的姓名和经历。示例二：父亲的病的特殊韵味：慈爱的精神与情调：父亲的病越来越重，当名医陈莲河提出用一种比较贵的药和花钱请人看冤您的时候，却拒绝了，他知道自己病重不愿再花费钱了；看着父亲临终前的痛苦，“我”是不忍看的，这是鲁迅内心的柔和。深沉而深刻的悲枪：庸医误诊父亲的病在有名气的如陈莲河和没名气的医生诊治中越来越重，如“败鼓皮丸”愚昧的药名岂能治病？愚昧的呼喊衍太太在父亲临终前让“我”大声叫父亲，使得他不能清净地离开人世，让“我”后悔一生。