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第3单元 单元研习任务(三)学案(含答案)2023统编版高中语文选择性必修中册

1、单元研习任务(三)阅读导引法国哲学家萨特曾说过:“世界上有两样东西是亘古不变的,一是高悬在我们头顶上的日月星辰,一是深藏在每个人心底的高贵信仰。”在中国历史的进程中,中华大地涌现出了许许多多坚守信仰、用精神品格诠释人生价值的人物:屈原有信仰,枉遭放逐,忠贞不改,社稷苍生化作汨罗江边的千古绝唱;司马迁有信仰,仗义执言,惨遭凌辱,屈辱的泪水融进笔端,写出穿越百代的历史巨著;苏武有信仰让我们于汗青古籍中采撷精神智慧,在追昔抚今中神交千古,用一束来自历史的强光,照亮我们前行的征程。拜谒屈原祠杜鸿以一种敬畏的方式,走近了屈原,走进了这座精神圣殿。我的心灵沐浴着一种光辉,沐浴着一种皈依的意味。屈原故里的牌

2、坊立在一片林荫深处。透过树叶,可以看到郭沫若先生题写的大字。牌坊旁还有一条小溪,绿树绿叶为它遮去了炎炎烈日,剔尽了芜杂的尘世喧嚣。走到山脚下,便开始仰望那位老人的铮铮傲骨。每向他迈进一步,心都要起伏一次。在那群雄争霸、诸侯割据的年代,依我之心,本可以做一位山野的隐士,何苦站在那汨罗江边,问天索地,忧国忧民,最后以头颅和身躯,撞上了历史的磬钟。他却这样做了,而且做得非常彻底,不可逆转。他还用他的离骚、他的九歌、他的天问来吟唱心中的爱国之情。他赴身汨罗是在以魂问天。汨罗无辜,江山不幸。通天的爱国之树,竟然没有立足的地方;楚天之大,放不下一具忠魂之躯。倒是这条小小的汨罗江,成了伟人的归宿。屈原别无选

3、择。作为正直的屈原、大爱的屈原,这是唯一的结果。屈原的一生是入世的、积极的。而入世的、妥协的宋玉,只是屈原的另一种可能结果。屈原思想只可能有着一如自身,再就是一如宋玉这两种截然相反的结果。这是屈原价值观的必然,没有任何其他的出路。可是,屈原的伟大,就在于他选择了一种入世的绝对。这就决定了我们不能用简单的生命观来阐释屈原的爱国行为。他是在用生命呼唤楚国的觉醒,呼唤整个历史走向秩序和真理,好让他身后的人不再有如他这样的境遇,同时,他也是在用生命呼唤他的祖国,能有一个放置爱国忠魂的地方。他之身殁,竟如明镜,一下子就鉴出了历史的身影。百姓也是明镜。屈原的忠魂并没让那如铁的宫墙阻挡在荒郊野外,而是被那些

4、握锄的手、摇橹的手、打鱼的手从不同的时空中伸过来,以粽子、龙舟以及有关龙舟的一切习俗的方式,给予了他无限的抚慰。那些安魂的手,一直抚慰了几千年。他们的这种抚慰,何止是抚慰了一个忠魂,更抚慰了一个民族的爱心。已经来到屈原面前。他的目光正对着我,让我感到他苦站了这么多年,就是在等待我的到来。他着广袖长袍翘头履,那褶皱竟如破冰冷流,使他显得有几分苍凉和孤独,而合了祠牌上那“孤忠”的意境。他是青铜的,但是我分明看到了他的面部肌肉在颤动,嘴在沉吟。好在,他和他的祠静卧在那些橘树丛中。祠顶用的是琉璃瓦,廊柱是深红色,整个祠依山傍水。祠里依次立着他的文献碑刻。那字是铁笔银钩,那诗是千年不朽,那石是本色质朴,

5、那气象是绯红云雾,是万古流芳。咀嚼着他用生命熔铸的诗章,我如获大释。此时,这祠已经成为每个爱国之士的朝圣之地。屈原文学,无疑也成了中华民族的一笔巨大财富。当屈原的爱国之志打不通楚国宫廷的厚墙时,他竟在思想的墙壁上,凿通了一个洞,然后把毕生的意志射到文学的屋子里,成就了一座辉煌的文学殿堂。大义生死安巧林读屈原和司马迁的故事,是在儿时。儿时读历史,不知“史是史,我是我”,总把自己比将进去;遇此情境我当如何?但正是这种类比,却凝睇着一种世界观的奠基。这种思考,一直没有离开过我。它令我出入古今,给我一生的精神滋养。我深信,这种思考并非我一人独有。某种程度上,历史是为这种思考存在的。 中华民族世世代代地

6、活在那些杰出的生里,亦活在那些杰出的死里。五千年积淀的,绝非只是出土的竹简,而是这中国式的生命。同是中华“留取丹心照汗青”的杰出人物,为什么屈原与司马迁,一个要死,一个却不惜忍辱而活? 这个问题从儿时就萦绕着我。后世一直将屈原定位为“爱国诗人”。我以为,这忽视了他作为“政治家”的一面。后人出于不平,以为楚国那样的昏君,不值得屈原去尽忠和报效,焉知“政治”也是一种“理想”。政治家与政客的不同,正是由于前者是别无选择地献身,后者却是投机的。身为“楚臣”,他不能承受楚国亡国的事实。仅作为一个“诗人”,即令“国破山河在”,亦不必去死。诗人以“诗”爱国和救国。他可以行吟,可以留作“薪火传人”。但三闾大夫

7、必须沉江。屈原的这种“相始终”的精神,是他作为政治家面对失败时唯一的选择。他把政治的责任放在“诗人”之上。这才是屈原对自己的定位。冯友兰先生说过,中国文化中有一种西方没有的精神,就是当一个人认为他不能拯救国家时,为了不在内疚中偷生,便选择赴死。这就是为什么在抗日战争中,在寡不敌众的时刻,会有那么多的中国将士“以卵击石”的壮烈行为。屈原是不会等到敌国军队侵入受辱而死的。羞辱他就是羞辱楚国。他要选择死,一种自由的高尚的独立的死。“高余冠之岌岌兮,长余佩之陆离”,他悲吟着,高歌着,在汨罗江畔饱览他所挚爱的山河大地,从容如归地赴死。我们何不理解为:屈原是在他的政治理想破灭后,紧紧地拥抱着诗的理想而去的

8、。这死,亦是一种决裂,与以往从事的“政治”决裂,与终生所爱的诗章同归。这是历代美的理想之追求者的最好结局。中国古人发明了一个伟大的词视死如归。“浩气还太虚”,回归自然。中国人承认自己是从自然中来的。精、气、神为天地所化。死,是将这从大地而来的浩然之气归于造化它、养育它的泥土和流水。死,可以明志;生,却可以践志。当死临到司马迁的头上时,他选择生。一种令肉体与精神,令自己与亲友都极度痛苦的生接受宫刑。 司马迁身为史官,只因他出于公正之心,为李陵辩护,开罪于皇帝。假如就为此而死,亦不失为一位直谏烈臣。但司马迁为自己规定的人生使命却不是仅此而已。他要完成千古史记。司马迁此举引起了当朝的监视与怀恨。这明

9、明是一种冲破思想牢笼与真相禁锢的叛逆之举!史记,“史家之绝唱,无韵之离骚。”它是以正义与善恶观来创作的,充满人性及文化激情的作品。 因而能超越政治变迁,虽物换星移,却与天地同在,与日月同光。史记之功,可谓“再造”了中华民族。祖宗给了我们一个清明节。清明时的中国,生人走到死界边,冥冥之中的灵魂也来与生人相逢。中国人,不只是活在自己不到百年的小生里,还要活进五千年的历史里,活进无尽的未来中,这使得中国人“精神上的人生”比肉体人生更为漫长和浩淼。永远的苏武挥一挥羊鞭,锦帽貂裘,他将其扔进云霄深处;弄一支秃笔,矮纸斜行,他镌刻出对大汉最深切的眷顾。一边是高官厚禄,一边是赤胆忠心。站在忘却与铭记之间、站

10、在逸豫与忧劳之间,他选择了忘却富贵,选择了铭记忠心,选择了忧劳忠国。他的这些选择也给人性涂上最浓墨重彩的一笔。擎一支旄节,他怀抱汉匈和睦的夙愿,奔走于茫茫大漠;随一阵驼铃,他阔别长安的歌舞升平,游荡于寒沙衰草。他要用挺直的脊梁,架起横亘天山、沟通中原的飞虹。哀叹,当汉使谋反事败;正气,当苏武拒绝折节叛敌;惊诧,当单于面对这个宁死不屈、不为富贵所动的铁血男儿;执着,苏武举起羊鞭,选择做高山雪莲那执着而圣洁的守望者。朔风凛冽,他与冷月作伴;北顾中原,将“生是大汉人,死是大汉臣”的誓言铭记在心灵深处。胡笳幽怨,他与孤冢为伍,怅望大漠飞雪,将“荣华富贵,千金封侯”的许诺忘却得一干二净。地窖冰冷,他将满

11、口毡毛与雪一起咽下,浑身的热血却沸腾着一个至死不渝的信念铭记祖国,精忠报国。冰雪飘零,他用至情睥睨佳肴美酒,用铮铮傲骨敲响千秋的绝唱富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。好一个永远的苏武!他用气节,铭记对大汉忠贞不渝的信念,在漫天风雪中且行且歌,把那光秃秃的旄节升华为一段千古的惊奇,书写了一段名传千古的悲歌。好一个永远的苏武!他用勇气,抵住了单于荣华富贵的引诱,在大漠黄沙中渐行渐远,把那群枯瘦的羊群定格为一段不朽的历史,写下了一曲可歌可泣的壮丽诗篇。历史不能忘记,在浮华与坚守之间,苏武这位流放于荒山野原的铁血男儿,用他那不屈的信念与铮铮傲骨做出了对忠贞最完美的诠释。忘却富足,成就气节;铭记祖国,

12、造就伟大。我明白了,在忘却与铭记之间,在享受与坚忍之间,那行于枯草寒冰之上的苏武,用执着与信念做出了最美好的答案:富贵,只不过是过眼云烟;忘却,才是它的最好归宿;忠心,方才是历史永恒;铭记,是它的精神家园。壮哉,那永远的苏武!伟哉,那震撼人心的忘记!奇哉,那惊天动地的铭记!雄哉,那一段忘记与铭记的千载颂歌!永远的苏武。信仰是一代伟人挥动巨笔画下的宏伟画卷,也是普通人执着的追求、无私的奉献;信仰是苍穹里耀眼的辰星,也是沙土里的平淡与真善;信仰是设计师的张张蓝图,更是坚实大厦里的粒粒砂石、块块红砖!有信仰才会有自我追求,有信仰才会有精神品格。寒春:中国绿卡第一人的信仰坚守寒春本名琼辛顿,芝加哥大学

13、核子物理研究所的研究生,参加过“曼哈顿工程”,广岛、长崎的灾难使她放弃了做纯科学家的梦。1948年,她来到延安,次年4月在简陋的窑洞里与阳早结婚。此后二人辗转内蒙古草原、渭河平原,最后落脚北京郊区的农场,一直与奶牛为伴,并且取得了极大的成就。他们先后获得北京市和机械工业部的科技进步奖、农业部国际合作奖和上海市白玉兰荣誉奖。他们改良奶牛品种,把年产奶量从不足7000公斤提高到9088公斤,个别超过13000公斤。中国改革开放的大潮让大多数中国人开始努力实现个人价值,然而寒春依然坚守着早年的信仰和追求。一位来访者曾经估算她房间里的“不动产”:除了电视和冰箱外,所有家具不值2000元。然而她并非贫穷

14、,在中国,她享有副部级待遇,城里有一套很好的房子,但她不去住,为她配备的轿车也一直作为公车使用。她和阳早总是说:“我们没有感到吃苦,我们在中国感到很幸福!”阳早病逝后,在新华社发布的讣闻中,寒春执意要求加上一句“为全人类的解放事业而奋斗”,她说这是为了表明她和阳早的信仰,“我们在中国待了一辈子,不是为了养牛来中国,而是为了信仰”。王秋婷:为了信仰,她把青春奉献给事业王秋婷,一名90后扶贫干部,正值青春年华,却在扶贫后返回大关县城汇报工作情况的途中与货车相撞,不幸去世。她不怕驻村工作的艰辛,服从组织安排,将到基层当作一种学习锻炼。她体民情、解民忧,给群众带去了温暖,同时也照亮了自己的形象。王秋婷

15、被大关县纪委监委派驻天星镇打瓦村驻村扶贫,对于一个没有任何基层工作经验的“90后”来说,这注定是一项艰巨艰辛的工作任务。但是收到要去驻村的通知后,她没有任何的畏惧,也没有多余的言辞,默默地开始收集整理脱贫攻坚政策等相关资料。“为脱贫攻坚奉献绵薄的力量,让挥洒着热血的青春奔走在打瓦村的每个角落”,90后扶贫女干部王秋婷许下了自己的诺言。她入村后,在短短2个多月里就走遍了22个村民小组。因公殉职的王秋婷,就像打瓦山上的索玛花一样灿烂,绽放在乡亲们心中。把群众利益放在第一位,实实在在为群众办事,她用短暂的生命诠释了信仰的力量。于敏:为了信仰,他隐姓埋名28年于敏是我国著名核物理学家,长期领导并参加核

16、武器的理论研究和设计,填补了我国原子核理论的空白,为氢弹突破做出卓越贡献。荣获“两弹一星”功勋奖章、国家最高科技奖和“全国劳动模范”“改革先锋”等称号。“一个人的名字早晚是要没有的。能把微薄的力量融进祖国的强盛之中,便足以自慰了。”从1961年起,他毫不犹豫地服从国家分配,从一张白纸的氢弹理论探索开始,28年隐姓埋名,呕心沥血克服重重困难,曾三次与死神擦肩而过,终换来沙漠腹地的一声惊天“雷鸣”。心得体会:【问题探究】1统观拜谒屈原祠全文,说说第一段中的“精神圣殿”的具体内涵。_答案指的是屈原祠。具体含义是指屈原的精神,即他用生命呼唤楚国的觉醒,呼唤整个历史走向秩序和真理,用生命呼唤他的祖国,能

17、有一个放置爱国忠魂的地方。2拜谒屈原祠中作者说“他苦站了这么多年,就是在等待我的到来”,这句话的深刻含意是什么?_答案千秋不朽的屈原之魂和他的伟大精神,正激励和感召着包括作者在内的很多人的爱国之心。3大义生死中说“史记之功,可谓再造了中华民族”,结合上文,谈谈“再造”一词的含义。_答案“再造”指司马迁用他的不屈的意志证明了中华民族应有的正义感与善恶观。他的所作所为是冲破思想牢笼与真相禁锢的叛逆之举。4大义生死文章结尾说“这使得中国人精神上的人生比肉体人生更为漫长和浩淼”,根据上下文,谈谈你对这句话的理解。_答案无论是生还是死,一个人都要活得轰轰烈烈,要活在杰出的生和杰出的死里,与天地同在,与日

18、月同光,以此证明自己的价值。从这种意义上说,它比肉体上的人生更为漫长和浩淼。5永远的苏武中,作者热情讴歌了苏武的怎样的精神?_答案作者用辩证的方法,把目光投向历史的苍穹,精心选取民族英雄苏武为挥洒情思的素材,热情讴歌了他为了“汉匈和睦”,为了民族团结,“选择了忘却富贵,选择了铭记忠心”的伟大精神和民族气节。黯淡了刀光剑影,远去了鼓角铮鸣。打开厚重的历史画卷,我们仍会对朝代的更迭、英雄人物的风流业绩或扼腕叹息,或心潮澎湃。本单元既有对历史人物的评说,也有对朝代衰亡原因的探索。历史的画卷,往往异彩纷呈;历史的评说,有时众说纷纭。参考相关资料,说说今天我们如何看待过去,应该有着怎样的历史观?_答案当历史进入一个全新的时段,在全球化、民主化、信息化浪潮叠加的时代背景下,应该用更宽阔的视野、更普遍的观点看待历史,要坚持唯物史观;在中国走向世界、走向复兴的历史背景下,应该筑牢更坚定、更科学、更人本、更开放的历史观念。尊重历史、捍卫真知、温故知新,唯有这样,我们才能听清历史的回声,更好地走向未来。8/8