1、 常见文言虚词的用法常见文言虚词的用法 文言文中一般不做句子成分，不表示实在意义的词就是文言虚词。 文言虚词主要包括副词、介词、连词、助词、叹词等。 文言虚词一般分为四类：起指代作用的虚词、起组合作用的虚词、起连接作用的虚词、起语助作用的虚词。 学习常用文言虚词时，要分清各虚词的用法：起指代作用的，如“之” “其” “何” ；起组合作用的，如“以” “为” “于” ；起连接作用的，如“乃” “则” “而” ；起语助作用的，如“也”“乎” “焉” “哉” 。 学习文言文，必须注意确切分辨每个词的词性及其在句子中的语法作用。 ( (一一) )“之”“之” 速记口诀 “之”字有三用，就是代、助、动。
2、代替人、事、物，常在宾语中。取消独立性，还作“的”字用。宾语能前置，定语可后置，也凭“之”字功。有时凑音节，没有实在义。译为“去、往、到” ，充当动词用。 词性 用法及意义 代词 人称代词，用来指代人。 多指代第三人称，相当于现代汉语的“他(们)” “她(们)” 。如：彼竭我盈，故克之。(曹刿论战)他们的士气已尽，我们的士气正旺盛，所以就战胜了他们。(代词，他们，代指齐军) 有时也可用来指代第一人称，相当于“我” “我们” 。如：君将哀而生之乎？(捕蛇者说)你要哀怜我，使我活下去吗？(第一人称代词，我，代指蒋氏本人。) 指示代词，用来指代物，相当于现代汉语的“它” “它们” 。如：昂首观之，项
3、为之强。(童趣)(我)抬头看着它们，脖颈都为此变得僵硬了。(代词，它们，代指蚊子) 指示代词，用来指代事，相当于现代汉语“这(那)件事” 。如：操蛇之神闻之。(愚公移山)(代事，指愚公移山这件事) 词性 用法及意义 代词 指示代词，表示近指，通常作复指性定语，相当于现代汉语的“这(样)” 。如：有良田、美池、桑竹之属。(桃花源记)有肥沃的土地、优美的池塘以及桑树竹林这一类(景物)。 助词 结构助词，用在定语与中心语之间，可译为“的” 。如：燕雀安知鸿鹄之志哉？燕雀怎么能知道鸿鹄的远大志向呢？ 结构助词，用在主谓之间，取消句子独立性，不译。如：予独爱莲之出淤泥而不染。(爱莲说)我唯独喜爱莲花从淤
4、泥里长出来却不被污染。 音节助词，用在时间词或某些动词(多为不及物动词)后面，凑足音节，没实在意义，不译。如： 久之，目似瞑。(狼)过了一会儿，(狼的)眼睛好像闭上了。 公将鼓之。(曹刿论战)鲁庄公将要下令击鼓进军。 结构助词，宾语前置的标志，通常出现在疑问句中，当疑问代词作宾语时，用在被提前的宾语之后、动词谓语或介词之前，这个“之”仅起标志作用，不需要翻译。如：何陋之有？(陋室铭)有什么简陋的呢？ 结构助词，定语后置的标志，即把用来修饰中心语的定语放在中心语的后面，在中心语与定语之间用一个“之”字作标志，起到强调定语的作用，可不译。如：居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。(岳阳楼记)处在
5、高高的朝廷上(在朝廷上做官)，就为平民百姓忧虑；处在僻远的民间(不在朝廷上做官)，就替君主担忧。 用在“前、后、内、外、间”等词前，表示对时间或方位的限制，不译。 动词 可译为：去、往、到、到去。如：又间令吴广之次所旁丛祠中。(陈涉世家)(陈胜)又暗地里派吴广到驻地旁边丛林里的神庙中。 ( (二二) )“其”“其” 速记口诀 “其”字可代“我”和“他” ，近指远指“这”和“那” ，后带数词译“其中” ；副词反问译“难道” ，还有祈使和推测，译作“一定”和“大概” ；连词假设和选择，译为“如果”和“或者” 。 词性 用法及意义 代词 人称 通常作第三人称代词，可代人、代事、代物。一般代人，用在动
6、词、形容 代词 词前，可译为“他(她、它)” “他(她、它)们” ，不能加“的” 。如： 见其发矢十中八九，但微颔之。(卖油翁)看他射箭十次中了八九次，只是稍稍点点头。 安求其能千里也。(马说)怎么能要求它日行千里呢？ 有时表示领属关系， 用在名词前， 作定语， 可译为 “他(她、 它)的” “他(她、它)们的” 。如： 意将遂入以攻其后也。(狼)(狠)打算钻洞进去，来攻击他的背后。 增其旧制。(岳阳楼记)扩大它的原来的规模。 活用为第一人称代词。可译为“我的” “自己的 ” 。如：并自为其名。(伤仲永)并且自己题上了自己的名字。 活用为第二人称代词。 可译为 “你(的)” “你们(的)” 。
7、 如： 请归取其孥(妻子儿女的统称)。你请求回去接你的妻子儿女。 指示 代词 表特指， “其”后多为数词或者代词，可译为“其中(的)” 。如：其一犬坐于前。(狼)其中的一只狼像狗似的坐在屠尸的前面。 表远指或近指，可译为“那(那个，那种，那些，那里)” “这(这个，这种，这些，这里)” 。如： 复前行，欲穷其林。(桃花源记)又向前划去，想要走到这片林子的尽头。 其船背稍夷。(核舟记)那船的底部稍平一些。 副词 表反问语气，可译为“岂，难道，怎么” ，或不译。如：其真无马邪？其真不知马也！ ( 马说 )难道真的没有千里马吗？恐怕是真的不认识千里马吧。 (前一个“其”表反问语气，可译作“难道” ，
8、后一个“其”表推测语气，可译为“恐怕” 。) 表推测语气，可译为“大概，恐怕，或许，可能” 。如： 子曰： “其恕乎！己所不欲，勿施于人。 ”(论语)孔子说： “大概是恕吧！自己所讨厌的事情，不能施加在别人身上。 ” 副词 表肯定语气，可译为“其实” 。 表祈使(期望、愿望、命令等)语气，带有希望、劝勉、请求的意味，可译为“可 要，一定，应当” 。如：安陵君其许寡人！(唐雎不辱使命)安陵君一定要答应我！ 表示商量语气，可译为“还是” 。如：吾其还也。(左传烛之武退秦师)我们还是回去吧。 连词 表选择关系，可译为“或者” “还是” “是还是”如：其然乎？其不然乎？是这样呢？还是不是这样？ 表假设
9、关系，可译为“假如” “如果” 。如：其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳。(送东阳马生序)假如他们学业(还)不精通，德行(还)有不具备的，(那就)不是(他们的)天资太低下，而是(他们的)思想不象我那样专注罢了。 助词 用在句中，调节音节，凑足字数，无实义，可不译。如：路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。在追寻真理方面，前方的道路还很漫长，但我将百折不挠，不遗余力地(上天下地)去追求和探索。 ( (三三) )“而”“而” 速记口诀 “而”作连词要分清，并列承接和转折，递进因果与假设； 承译“接着”转译“但” ， 状语之后表修饰，可以译为“地”或“着” 。递进关系“而且”与“并且”
10、，因果关系“所以”或“因而” ，假设译为“如果”或“假使” 。还可用作人称代词“你” 。 【方法指导】 “而”表顺承关系时，连接的是连续发生的事情或动作，这些事情或动作有先后顺序。 “而”表修饰关系时，连接的是状语与中心词(即连接状谓)前后两部分之间形成偏正结构。当“而”连接两个动词时，如何判断是顺承关系还是修饰关系呢？如果两个动词有先后关系，表顺承；如果两个动词没有先后关系，是同时发生，且前一动词修饰后一动词作状语，则表修饰。 词性 用法及意义 连词 表并列，可译为“又” “和” “与” “并且” “一边，一边” ，或不译(依据：两侧 的词语可以调换，调换后语意不发生变化)。如： 中峨冠而多
11、髯者为东坡。(核舟记)中间戴着高高的帽子，又长有许多胡须的人是苏东坡。 永州之野产异蛇， 黑质而白章。 ( 捕蛇者说 )永州的郊外出产奇的蛇，长有黑色的底子和白色的花纹。 敏而好学。(论语)聪明并且爱学习。 儿含乳啼，好拍而呜之。(口技)小孩含着乳头啼哭，妇人一边拍着小孩，一边轻声哼唱着哄他入睡。 溪深而鱼肥。(醉翁亭记)溪水深，鱼儿肥。 表承接，可译为“就” “才” “接着” “然后”或不译(依据：前后的两个词语有先后顺序)。如： 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。(岳阳楼记)在天下人忧愁之前就忧愁，在天下人享乐之后才享乐。 一鼓作气，再而衰，三而竭。(曹刿论战)第一次击鼓能振作士气，第二次击
12、鼓士气就减弱了，第三次击鼓士就消失了。 日出而林霏开。(醉翁亭记)太阳出来林间的雾气就散开了。 学而时习之，不亦说乎？学习了知识接着按时温习它，不也是很愉快吗？ 愠故而知新，温习旧的知识然后知道新的知识。 尉剑挺，广起，夺而杀尉。(陈涉世家)军官拔出剑来，吴广一跃而起，夺过剑杀死了他。 表转折，可译为“却” “但(但是)” “可是” “然而”等。如：可远观而不可亵玩焉。(爱莲说) 只可以从远处观赏却不可以贴近去玩弄。 表因果，可译为“因而” “因此” “所以” ，或不译。如：四时之景不同，而乐亦无穷也。(醉翁亭记)四季的景色不同，因而乐趣也是无穷无尽的。 连词 表修饰，连接状语和中心语，可译为
13、“着” “地” ，也可不译。如： 河曲智叟笑而止之曰。(愚公移山)河曲智叟笑着阻止愚公说。 杂然而前陈者，太守宴也。(醉翁亭记)纷纷地摆在前面的，是太守在举行宴会。 朝而往，暮而归。(醉翁亭记)早晨进山，傍晚回城。 表递进，可译为“并且”或“而且” ，或不译。如：饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。(醉翁亭记)喝得很少就醉了，而且年纪又最大，所以给自己起了个别号叫醉翁。 表假设，连接主语和谓语，相当于“如果” “假如” “假使” 。如： 而吾蛇尝存，则弛然而卧。(捕蛇者说)如果我捕获的蛇还在里面，我就又安然睡下。 人而无信，不知其可。(论语)一个人如果不讲信用，真不知道他是否可以(做成事)。
14、 代词 表示第二人称，通“尔” 。作主语，译为“你” ；作定语，译为“你(们)的” 。如：而母立于兹你的母亲(曾经)站立在这儿。 复音 虚词 既而俄而表时间短暂，译为“不久” “一会儿” 。 而已放在句末，表示限止的语气助词，相当于“罢了” 。 而后可译为“才” “方才” 。 ( (四四) )“则”“则” 速记口诀 “则”作连词大致与“而”同，承接转折假设因果都可用，就、便、那么，却、但是，如果，是因为，译时一定要慎重。 “则”字当作副词用，译作“就是”或“原来” “已经” 。 词性 用法及意义 连词 表示承接关系。 说明两件事情在时间上、 事理上的紧密联系。 可译为 “就” “便”“那么”
15、“于是” ，或译为“原来是” “已经是” 。如：战则请从。作战就请允许我跟你去。 用在对比句中，相当于“就” 。如：学而不思则罔，思而不学则殆。(十二章)只读书却不思考，就会感到迷茫而无所适从；只是空想却不读书，就会疑惑。 连词 表示假设关系。有的用在前一分句，引出假设的情况，相当于“假使” “如果” ；有的用于后面的分句，表示假设或推断的结果，相当于“那么” “就” 。如： 入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。(生于忧患，死于安乐)(一个国家)在国内如果没有坚持法度的大臣和辅佐君王的贤士， 在国外如果没有势力、地位相当的国家和外国侵犯的危险，这个国家往往会灭亡。 山不在高，有仙则名。水
16、不在深，有龙则灵。(陋室铭) 山不在于高，有仙人就出名了。水不在于深，有了龙就神异了。 表示转折关系。表示转折时，用在后一分句，译为“可是” “却” “然而” 。如：余则缊袍敝衣处其间。(送东阳马生序)我却穿着破棉袄旧衣衫生活在他们中间。 表示选择关系。常和“非” “不”搭配用，可译为“就是” “不是就是” 。如：非死则徙尔。(捕蛇者说)不是死了就是搬到别处去了。 表示因果关系。可译为“就是因为” 。如：卒之为众人，则其受于人者不至也。最后成为普通人，是因为他后天的学习没有达到(要求)。 表示并列并举关系，可译为“就就” ，或不译。 与“然”一起组成固定结构“然则” ，表示“既然这样，那么”或
17、“如此那么” 。如：然则何时而乐耶？(岳阳楼记)既然这样，那么他们什么时候才快乐呢？ 副词 用在判断句中，表肯定，加强判断，相当于“是” “就是” 。如：此则岳阳楼之大观也。(岳阳楼记)这就是在岳阳楼上看到的雄伟景象。 表对已然或发现的强调，可译为“已经” “原来” “原来已经” 。如：及诸河，则在舟中矣。(秦晋崤之战)追到黄河边，秦人已经登船离岸了。 ( (五五) )“与”“与” 速记口诀 “与”连“和” “与”介“跟” “同” ，动词“参与” “推举” “给” ；同“欤”句末语气词，表示疑问、反问和推测。 词性 用法及意义 连词 表并列，可译为“和” ，或仍作“与” 。如： (读 y) 天
18、与云与山与水，上下一白。(湖心亭看雪)天和云和山和水，浑然一体，白茫茫一片。 吾与汝毕力平险。(愚公移山)我和你们竭尽全力挖平(这两座)险峻的大山。 公与之乘，战于长勺。(曹刿论战)鲁庄公和曹刿共乘一辆战车，在长勺和齐军作战。 表动作行为所涉及的对象，可译为“和” “跟” “同” 。如： 勾践载稻与脂于舟以行。(勾践灭吴)勾践亲自用船装满了稻谷和肉到各地巡视。 夫虽无四方之忧，然谋臣与爪牙之士，不可不养而择也。(勾践灭吴)即使没有四方的忧患，但有谋略的大臣和勇猛善战的将士，不能不(事先)培养(以)供选择。 表选择，可译为“与其” 。如：与人刃我，宁自刃。(史记鲁仲连列传)与其让别人杀我，宁愿自
19、杀。 介词 (读 y) 介绍动作发生时所涉及的对象，可译为“和” “跟” “同” ； “给” “替” 。如： 陈涉少时，尝与人佣耕。(陈涉世家)陈胜年轻的时候，曾经同别人一道被雇佣耕地。 与朋友交而不信乎？(十二章)跟朋友往来是不是诚实呢？ 微斯人， 吾谁与归？( 岳阳楼记 )(如果)没有这种人， 我同谁一道呢？ 沛公军霸上，未得与项羽相见。(鸿门宴)沛公(在)霸上驻军，没有能够和项羽见面。 与疑问代词“孰”组成介词结构“孰与” ，表示比较的对象，可译为“和(跟、同、与)相比”等。 副词 读“j” ，同“举” ，全，都，一起。如：号令召三老、豪杰与皆来会计事。(陈涉世家)(陈涉)传令召集当地管
20、教化的乡官和有声望的人一起来集会议事。 动词 给，给予。如： 父异焉，借旁近与之。(伤仲永)他的父亲对此感到惊异，从邻居家 借来给他。 呼尔而与之。(鱼我所欲也)吆喝着给他。 结交，交往。如：夫人之相与,俯仰一世。(兰亭集序)人与人相互交往，很快便度过一生。 赞许，赞同，赞成。如：吾与点也。(子路、曾皙、冉有、公西华侍坐)我赞成曾点(的观点)。 等待。如：日月逝矣，岁不我与。(论语阳货)时光流逝，岁月不等待人啊。 相伴，随同。 读 y，参加；参与，引早为欣赏、领悟。如： 未复有能与其奇者。(答谢中书书)就再没有人能够欣赏这种奇丽的景色了。(动词，参与，引申为“欣赏” 。) 蹇叔之子与师，哭而送
21、之。(殽之战)蹇叔的儿子参加了军队，(蹇叔)哭着送他。 读“j” ，同“举” ，可译为“推举”和“选用” 。如：选贤与能，讲信修睦。(大道之行也)选拔推举品德高尚、有才干的人，人们都讲求诚信，培养和睦气氛。 语气 助词 用在句未，同“欤” ，读 y，表疑问、反问或推测，可译为“吗” 。 如：而君逆寡人者，轻寡人与？(唐雎不辱使命)但是他违背我的意愿，是轻视我吗？ 所识穷乏着得我与？(鱼我所欲也)所认识的贫苦人感激我吗？ 固定 结构 孰与；与孰：表示比较与选择，译为“跟(同、与)比较，哪一个(谁)” 。如： 吾孰与徐公美。(邹忌讽齐王纳谏)我与徐公相比，哪一个美？ 吾与徐公孰美。(邹忌讽齐王纳谏
22、)我与徐公相比，哪一个美？ 与其孰若：表示选择(舍前取后)，译为“与其哪如” 。如：与其杀是童，孰若卖之？(童区寄传)与其杀了这个孩子，哪如卖了他呢？ ( (六六) )“虽”“虽” 速记口诀 “虽”表让步或假设，译为“虽然”和“即使” 。 词性 用法及意义 连词 表假设，可译为“即使” “纵使” 。如： 虽千里弗敢易也，岂止五百里哉？(唐雎不辱使命) 即使方圆千里的土地都不敢交换，难道只有五百里的土地就能交换吗？ 虽乘奔御风，不以疾也。(三峡)即使是骑着飞奔的马，驾着风，也没有这么快啊。 表让步(转折)，可译为“虽然” 。如：故余虽愚，卒获有所闻。(送东阳马生序) 所以我虽然愚笨，但最终有所收
23、获。 固定结构 虽然：虽然如此，即使这样。 ( (七七) )“乃”“乃” 速记口诀 “乃”作副词用，译作“竟然” “才”或“于是” “就” ，还可表判断，译为“是” “就是”或“原来是” ；人称代词译为“你” ，指示代词译为“这” 。 词性 用法及意义 副词 表示前后两事在情理上的顺承或时间上的紧接，可译为 “于是” “就” “便”等。如： 百废具兴，乃重修岳阳楼。(岳阳楼记)各种荒废的事业都兴办起来了，于是重新修建岳阳楼。 乃入见。(曹刿论战)于是入朝去拜见鲁庄公。 表示前后两事在情理上的顺承或时间上的紧接，可译为 “才” “这才”等。如： 久而乃和。(送东阳马生序)很长时间才暖和过来。 乃
24、悟前狼假寐， 盖以诱敌。 ( 狼 )(屠夫)才明白前面那只狼假装睡觉，原来是用来诱惑敌人的。 强调两事情理相悖或事出意外，可译为“却” “竟然” “居然” “反而”等。如：问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。(桃花源记)(他们)问现在是什么时代，竟然不知道有过汉朝，更不必说魏朝和晋朝了。 副词 表示判断，可译为“是” “就是” “实在是” “本来是” “原来是” 。如： 当立者乃公子扶苏。(陈涉世家)应当立为皇帝的是公子扶苏。 乃石性坚重。(河中石兽)原来是石头的性质是坚硬沉重的。 代词 第二人称代词。常作定语，译为“你(们)的” ；也作主语，译为“你” ，不能作宾语。如：王师北定中原日，家祭无
25、忘告乃翁。(示儿)南宋军队平定中原的那一天， 在家里祭祀祖先的时候， 千万不要忘记把这件事情告诉你们的父亲。 指示代词，可译为“这” “这样” 。如：夫我乃行也，反而求之，不得吾心。 我这样做了，回头再去想它，却想不出是为什么。 ( (八八) )“以”“以” 速记口诀 “以”作介词把、拿、用， 因为、按照、在、凭、从；又作连词如同“而” ，表示目的与结果。还可表示修饰和因果，以及并列、递进和假设。译作“以(认)为”是动词，偶尔也作通假用。 词性 用法及意义 介词 表示动作、行为使用的工具，可译为“用” “拿”等。如： 以刀劈狼首。(狼)用刀劈向狼的脑袋。 醒能述以文者，太守也。(醉翁亭记)酒醒
26、后能用文章记述这些乐事的人，是太守。 表示动作、行为的方式、方法， 可译为“把” “拿” “用”等。如： 屠惧，投以骨。(狼)屠户害怕了，把一块骨头扔给狼。 今诚以吾众诈自称公子扶苏、项燕。现在果真把我们的人假称是公子扶苏和项燕的队伍。 故临崩寄臣以大事也。所以临终把国家大事托付给我。 表示动作、行为所凭借或依据的条件，可译为“凭” “凭借” “靠” “依靠” “按照” “根据”等。如： 何以战？(曹刿论战)凭借什么作战？ 域民不以封疆之界。(得道多助，失道寡助)使百姓定居下来，不能依靠划定的疆域的界限。 小大之狱，虽不能察，必以情。(曹刿论战)大大小小的案件，我即使不能一一明察，也一定根据实
27、情判断。 策之不以其道，食之不能尽其材（ 马说 ）驱使它不按照正确的方法。 介词 表示动作、行为发生的时间、处所，用法同“于” ，可译为“在” “从”等。有时可介绍动作行为发生的起点，可译为“从” 。如：然操遂能克绍，以弱为强者，非惟天时，抑亦自谋也。(隆中对)然而曹操最终能够打败了袁绍，从弱小变为强大的原因，不仅仅是因为时机好，而且也是人的谋划得当。 表示动作、行为产生的原因，可译为“因为” “由于” 。如： 不以物喜，不以己悲。(岳阳楼记)不因外界环境的好坏和自己的得失而或喜或悲。 扶苏以数谏故，上使外将兵。(陈涉世家)扶苏因为屡次劝谏(秦始皇)的缘故，皇上派(他)在外面带兵。 连词 表并
28、列或递进关系：可译为“而” “又” “而且” “并且”等，或省去不译。如：夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。平坦并且近的地方，游的人就多；险峻并且远的地方，到的人就少。 表修饰，连接状语和中心语，可译为“而” “地” “着” “来” ，也可不译。如： 计日以还。(送东阳马生序)计算着约定的日子(按时)归还。 俯身倾耳以请。(送东阳马生序)弯着身子，侧着耳朵，向他请教。 表因果，用在表原因的分句前，可译作“因为” “由于” 。如： 略无慕艳意，以中有足乐者。(送东阳马生序)毫无羡慕的意思，因为内心有足以快乐的事。 以其境过清，不可久居，乃记之而去。(小石潭记)因为这里的环境过于凄清，不能长时
29、间停留，于是记下这里的景致后就离开了。 表假设，可译为“如果” “假如” 。如：以啮人，无御之者。(捕蛇者说)如果蛇咬了人，没有能够抵挡蛇毒的办法。 表目的(后一行动是前一行动的目的)，相当于现代汉语里的“用来” “来” 。如： 乃悟前狠假寐，盖以诱敌。(狼)这才明白前面的那只狼假装睡觉，原来是用来诱惑敌方的。 属予作文以记之(岳阳楼记)嘱托我写一篇文章来记述这件事。 表结果，可译作“以致” “才” “因而” 。如： 不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。(出师表)不应该随便看轻自己，说话不恰当，以致堵塞了(人们)忠诚尽谏的道路。 恐托付不效，以伤先帝之明。(出师表)担心先帝托付的大事没有取
30、得成效，以致损害先帝的知人之明。 副词 通“已” ，表示时间，译为“已” “已经” 。如：固以怪之矣。(陈涉世家)本来已经觉得奇怪了。 动词 译为“以为” “认为” 。如：皆以美于徐公。(邹忌讽齐王纳谏)都认为我比徐公漂亮。 译为“用” “任用” 。如：忠不必用兮，贤不必以。(涉江)忠臣不一定被任用啊，贤者不一定被推荐。 复音 虚词 以为 译为“认为” 。如：愚以为宫中之事。(出师表)我认为宫中的事情。 把作为(当作)。如：虎见之，庞然大物也，以为神。(黔之驴)老虎见了它，是巨大的样子，把它当作神奇的东西了。 把制成。如：然得而腊之以为饵。(捕蛇者说)然而捉到后晾干把它制成药饵。 以是，是以引
31、出事理发展或推断的结果，相当于“因此” 。是以先帝简拔以遗陛下。(出师表)因此先帝把它们选拔出来留给陛下。 以是人多以书假余。(送东阳马生序)因此人家大多把书借给我。 ( (九九) )“为”“为” 速记口诀 用作介词读作“wi” ，表示对象“向” “对” “给” ，表示目的或原因，译成“为了”或“因为” 。用作介词读作“wi” ，表示被动译成“被” 。用作连词读作“wi” ，表示因果译“因为” 。用作动词读作“wi” ，表示判断译为“是” 。用作一般动词意义活，当，筑，做，认为，担任，雕刻语气助词读作“wi” ，表示疑问反问“呢”和“吗” 。 读音 词性 用法及意义 wi 介词 表示被动。还可
32、和“所”构成“为所” “为所”表被动，译为“被” 。如： 士卒多为用者。(陈涉世家)士兵们大多被他所用。 舌一吐而二虫尽为所吞。(童趣)(蛤蟆)舌头一伸，两只虫子都被它吞进肚里。 助词 放在疑问句末，与疑问代词呼应，表示疑问或反问语气，可译为“呢”“吗” 。如：夫子何命焉为？(公输)先生有什么见教呢？ wi 动词 作一般动词，译作：当、做、当作、作为；担任、充当；刻；筑；变为、成为；以为、认为等。如： 武陵人捕鱼为业。(桃花源记)武陵人把捕鱼作为职业。 以牒为械。(公输)把木片当作器械。 人之为学有难易乎？(为学)人们做学问有困难和容易吗？ 陈胜，吴广皆次当行，为屯长。(陈涉世家)陈胜，吴广都
33、被编入强迫去守边的队伍并担任小队长。 为宫室，器皿(核舟记)雕刻宫室，器皿 为坛而盟，祭以尉首。(陈涉世家)(用土)筑台并在台上盟誓，用(两个)军官的头祭天。 近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为堪，为岩。(小石潭记)靠近岸边，水底石头翻卷过来露出水面，成为水中高地，成为小岛，成为不平的大石，成为岩石。 孰为汝多知乎！(论语)谁认为你聪明呢？ 作判断动词，译作“是” 。如： 中峨冠而多髯者为东坡。(核舟记)中间戴着高高的帽子，又长有许多胡须的人是苏东坡。 项燕为楚将。(陈涉世家)项燕是楚国的将领。 名词 指心理活动、表现(特殊用法)。如：予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？(岳阳楼记)我曾经探求
34、古代品德高尚的人的思想感情，或许不同于(以上)两种表现，这是什么原因呢？ wi 介词 表示动作行为的对象，可译为“向” “对” 。如： 不足为外人道也。(桃花源记)不值得向/对外面的人说啊。 为天下唱。(陈涉世家)向天下人发出倡导。 表示动作行为的替代，可译为“替” “给” 等。如： 此人一一为具言所闻。(桃花源记)这个渔人一件件地给他们详细地说出(自己所知道的事情)。 公输盘为楚造云梯之械。(公输)公输盘给楚国制造云梯这种攻城的器械。 wi 介词 表示动作、行为的目的或原因，可译为“为着” “为了”或“因为” “由于” 。如： 为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？(鱼我所欲也) 为了住宅
35、的华丽、妻妾的侍奉和所认识的穷困的人感激我吗？ 无为在歧路，儿女共沾巾。(送杜少府之任蜀州)不要因为在分手的路口，就像青年男女那样让泪水沾湿了手巾。 连词 表因果关系，可译为“因为”等。如：问渠那得清如许，为有源头活水来。(观书有感)问它怎么能够这样清澈呢？因为有源头活水不断注入。 (渠： 它， 第三人称代词， 这里指方塘之水。 “那” ： 通 “哪” ，怎么、为什么。) ( (十十) )“于”“于” 速记口诀 “于”字只能作介词，但其用法多的是，在、到、从；向、对、给、同；形容词后表比较，动词之后表被动，由于、因为、比和被，诸君译时应三思。 词性 用法及意义 介词 表示动作发生的处所、时间，
36、可译为“在” “从” “到” “自” 。如： 舜发于畎亩之中(生于忧患，死于安乐)舜从田地中被任用 公与之乘，战于长勺。(曹刿论战)鲁庄公和曹刿共乘一辆战车，在长勺和齐军作战。 太守与客来饮于此。(醉翁亭记)太守和宾客到这里来饮酒。 而泻出于两峰之间者。(醉翁亭记)从这两座山峰中倾泻而出的。 引出动作的对象，可译为“向” “对” “对于” “给”等。如： 每假借于藏书之家。(送东阳马生序)常常向有书的人家去借。 未尝不叹息痛恨于桓、灵也。(出师表)没有不对桓帝、灵帝的做法感到痛心遗憾的。 故天将降大任于是人也。(生于忧患，死于安乐)所以上天将要下达重要使命给这样的人。 万钟于我何加焉？(鱼我所
37、欲也)优厚的俸禄对我有什么益处呢？ 介词 表示动作的范围，译作“在方面” “在中”等。如：苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。(出师表)只希望在乱世中苟且保全性命，并不想在诸侯中有名望。 表示原因，可译为“由于” “因为” ，如： 然后知生于忧患而死于安乐也。(生于忧患，死于安乐)这样以后(人 们才会)明白因有忧患而得以生存，因沉迷安乐而导致灭亡的道理。 不戚戚于贫贱。(五柳先生传)不因为贫贱而忧愁。 用在形容词后，表示比较，一般可译作“比” ，有时可译为“胜过” 。如： 苛政猛于虎也。(捕蛇者说)苛酷的统治比老虎还要凶猛啊。 如使人之所恶莫甚于死。(鱼我所欲也)假如人们想要的东西没有比生命更重要
38、的。 生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。(鱼我所欲也)生命是我想要的，(可我)想要的东西还有比生命更重要的，所以有的祸患也躲避。 表示被动。 用在动词后， 引进行为的主动者， 可译为 “被” 。 有时动词前还有 “见”“受”等字和它相应。如： 吾不能举全吴之地，十万之众，受制于人。 三国志蜀志诸葛亮传我不能拿整个吴国的土地，十万大军，被别人控制。 不拘于时，学于余。(他)不被(士大夫以从师为耻的)时俗约束，而向我学习。 复音 虚词 于是 在这时。如：于是宾客无不变色离席。(口技)在这时，宾客没有不吓得变了脸色离开座位的。 在这件事上。如：吾祖死于是，吾父死于是。我的祖父死在这件事上,我
39、的父亲也死在这件事上。 在这种情况下。如：于是秦王不怿，为一击缻。(廉颇蔺相如列传) 在这种情况下秦王很不高兴，只好为赵王敲了一下缻。 对此。如：于是余有叹焉。(游褒禅山记)对这件事我有所感叹。 从此。如：遂墨以葬文公，晋于是始墨。(秦晋崤之战)于是就穿黑色的丧服来安葬晋文公，晋国从此开始穿黑色的丧服。 连词，表前后的承接或因果关系，与现代汉语“于是”同义。如：于是为长安君约车百乘，质于齐。(触龙说赵太后) 于是为长安君备车一百乘，到齐国去作人质。 至于用作连词， 表提起相关的另一件事(另提一事)。 如： 至于夏水襄陵。 ( 三峡)等到夏天水涨，江水漫上山陵的时候。 ( (十一十一) )“者”
40、“者” 速记口诀 “者”代人、事、物，与“也”构判断；有时主语后停顿，引出原因或解释；时间词后是语助。 词性 用法及意义 代词 用在动词、形容词后，构成名词性的“者”字结构，可译为“的” “的人(事、物)“的原因” 。如： 负者歌于途。(醉翁亭记)背着东西的人在路上唱着歌。 吾妻之美我者，私我也。(邹忌讽齐王纳谏)我的妻子认为我美的原因是偏爱我。 用在数词后面，指代事物，可译为“个方面” “样东西” “件事情”等。(翻译时，要根据所列事物，在数词词后加上相应的量词和名词) 如：此数者，用兵之患也。(赤壁之战)这几个方面，都是用兵的忌讳。 或异二者之为。(岳阳楼记)或许不同于以上两种心情。 用在
41、描写的词后面，可译为“的样子” ，也可不译。如： 言之，貌若甚戚者。(捕蛇者说)说这话的时候，神情像是很忧伤的样子。 助词 用在句中，表示停顿。如： 而君逆寡人者，轻寡人与？(唐雎不辱使命)可是安陵君违背我的意愿，这是轻视我吗？ 马之千里者，一食或尽粟一石。(马说)能日行千里的马，吃一次有时能吃完一石粮食。 用在时间词后，表停顿，无实义。如：古者以天下为主，君为客。(原君)古代把天下看成是主人，把君主看成是客人。 定语后置的标志，无实义。如：遂率子孙荷担者三夫。(愚公移山)于是率领能挑担子的三个子孙。(定语是“荷担者” ，中心词是“子孙”) 助词 放在主语之后，表示停顿，谓语部分一般用“也”字
42、结尾，起判断作用。如： 陈胜者，阳城人也。(陈涉世家)陈胜是阳城人。 粟者，民之所种。( 论贵粟疏 )粟是百姓种的。 北山愚公者，年且九十。(愚公移山)北山有个愚公，年纪将近九十岁。 与“也”连用，表判断。如：予谓菊，花之隐逸者也。我认为菊是花中的隐士。 ( (十二十二) )“也”“也” 速记口诀 “也”是语气词，判断、疑问、感叹等，用在句中表停顿，强化语气多“也”字。 词性 用法及意义 助词 用在句末，表示判断语气，相当于“啊” “呢” ，或不译。如： 陈胜者，阳城人也。(陈涉世家)陈胜是阳城人。 此庸夫之怒也，非士之怒也。(唐雎不辱使命)这是平庸无能的人发怒，不是有才能有胆识的人发怒。 用
43、在末尾，表示表示陈述或解释语气。相当于“啊” “呢” ，或不译。如： 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。(鱼我所欲也)鱼，是我想要的东西；熊掌，也是我想要的东西。 醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。(醉翁亭记)醉翁的情趣不在洒上，而在秀丽的山水之间。 用在句末，表示疑问或反诘语气，可译为“吗” “呢” 。如： 安陵君不听寡人，何也？(唐雎不辱使命)安陵君不听从我，这是什么原因呢？ 且欲与常马等不可得，安求其能千里也？(马说)想要跟普通的马等同尚且不可能，又怎么能要求它日行千里呢？ 若为佣耕，何富贵也？(陈涉世家)你是被雇佣耕地的，怎么能富贵呢？ 助词 用在句中或句末，表示肯定、感叹的语气。可译为“
44、啊” 。如：子子孙孙无穷匮也，(愚公移山)子子孙孙无穷无尽， 苛政猛于虎也。(捕蛇者说)苛酷的统治比老虎还要凶狠啊。 用在句末，表示祈使语气。可译为“啊” “吧” 。如：不足为外人道也。(桃花源记)(这儿的情况)不值得对外边的人说啊。 用在句中，表示停顿，以舒缓语气，不译。如： 余闻之也久。(伤仲永)我听到这件事很久了。 当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。(送东阳马生序)当我去求师的时候，背着书箱，拖着鞋子，在深山大谷中行走。 是马也，虽有千里之能(马说)这样的马，即使有日行千里的才能 登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。(岳阳楼记)(这时)登上这座楼，就会产生离开国都
45、，怀念家乡，担心(人家)说坏话，惧怕(人家)批评指责的心情，会觉得满眼都是萧条的景象，感慨到了极点而悲伤啊。 ( (十三十三) )“乎”“乎”( (欤、耶欤、耶) ) 速记口诀 语气助词在句尾，相当吗、啊、吧和呢；若作介词在句中，与“于”用法不相异。 词性 用法及意义 助词 用在一般疑问句末尾，表疑问语气，相当于“吧” “吗”或“呢” 。如： 与朋友交而不信乎？(十二章)跟朋友往来是不是诚实呢？ 公亦尝闻天子之怒乎？(唐雎不辱使命)你曾经听说过天子发怒吗？ 用在反问句末尾，表反问语气，相当于“吗”或“呢” 。如： 学而时习之，不亦说乎？(十二章)学习了(知识)，然后按时温习它们，不也是很愉快吗
46、？(反问语气) 王侯将相宁有种乎？(陈涉世家)王侯将相难道有天生的贵种吗？(反问语气) 助词 用在祈使句末尾，表示说话人对听话人的命令、请求、催促、禁止或劝阻等语气，相当于“呢” “吧” 。如：今亡亦死，举大计亦死；等死，死国可乎？(陈涉世家 )现在逃跑也是死， 发动起义也是死； 同样是死， 为国事而死好吗？ 表感叹语气，相当于“啊” “呀” 。如：大兄何见事之晚乎！(孙权劝学)长兄你认清事物怎么这么晚啊！ 表测度、商量语气，句中常有“其、无(毋)、乃、得无(毋、微、非)”等表委 婉语气的词语配合，相当于“吧” 。如： 览物之情，得无异乎？(岳阳楼记)(他们)看了自然景物而触发的情感，大概会有
47、所不同吧？(测度语气) 然足下卜之鬼乎！(陈涉世家)然而你们还是把事情向鬼神卜问一下吧！(商量语气) 表示句中停顿，不译。 形容词、副词词尾，译作“的样子” ，有时相当于“的” “地”或不译。如：牡丹之爱，宜乎众矣。(爱莲说)喜爱牡丹的人，应当很多了。 介词 相当于“于” ，介绍动作、行为发生的处所或与之有关的对象等，可译为“在”“对” “对于” ，或不译。如： 醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。(醉翁亭记)醉翁的情趣不在喝酒上，而在欣赏山水之间的美景。 苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。(醉翁亭记)脸色苍老、满头白发，醉醺醺地倒在众人中间，这是太守喝醉了。 ( (十四十四) )“焉”“焉” 速
48、记口诀 用在动形之后作兼词，译为“从这里” “在那里” 。用作疑问代词时，译为“怎么”或“哪里” 。用在动后作代词，译为“他”或“它” 。用在句末作助词，表示肯定、疑问、反问、感叹等语气；译为“了” “呢” “啊” ，也可据情不译它。 词性 用法及意义 兼词 用在动词、形容词之后，即兼有介词和代词的作用。 (1)相当于“于之” ，可译为“对它/对他(她)/向他” 。如： 见贤思齐焉。(论语)看见贤人要想着向他看齐。 兼词 (2)相当于“于此” ，可译为“在这里/从这里/在这件事上” 。如： 三人行，必有我师焉。(十二章)几个人一同走路，一定有我的老师在其中(在这里)。 不复出焉，遂与外人间隔。
49、(桃花源记)不再从这里出去，于是就与外面的人隔绝了。 积土成山，风雨兴焉。(劝学)堆积土石成了高山，风雨从这里兴起。 吾闻庖丁之言，得养生焉。(庖丁解牛)我听了庖丁的这番话，从这里面懂得了养生的道理了。 今吾子又死焉。(礼记檀弓下)现在我的儿子又死在这件事上。 夫大国，难测也，惧有伏焉。(曹刿论战)齐国是大国，难以摸清它的情况，怕他们在这里有埋伏。 (3)相当于“于彼” ，可译为“在那里/从那里” 。 (4)相当于“于何” ，可译为“在哪里/从哪里” “往哪里” 。如：且焉置土石？(愚公移山)况且往哪里放置土石呢？ 代词 用作疑问代词，可译为“哪里” “怎么”(多用于反问句)。如： 湖中焉得更
50、有此人！(湖心亭看雪)湖中哪能还有(您)这样的人呢！ 是焉得为大丈夫乎？(富贵不能淫)这哪里能算是有志气有作为的男子呢？ 未能事人，焉能事鬼？(论语)没能事奉好人，怎么能事奉鬼呢？ 未知生，焉知死？(论语)还不知道活着的道理，怎么能知道死呢？ 第三人称代词，用在动词之后，作宾语，相当于“之” ，可译为“他(她)” “它” 。如： 父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。(伤仲永)他的父亲对此(这件事)感到惊异， 从邻居家借来(书具)给他， (仲永)当即写了四句诗，并且题上自己的名字。 复到舅家问焉。(伤仲永)再次到舅舅家，问起仲永的情况。 谨食(s)之，时而献焉。(捕蛇者说)(我)小心地喂