1、劝学劝学 一一 基础知识基础知识 1下列词语，音义不正确的一项是( ) A筋骨之强(qing，强壮有力) 强(qing，用力做出)人所难 倔强(jing，固执) B功在不舍(sh，停止) 退避三舍(sh，三十里) 舍(sh，谦词)弟 C木直中(zhng，符合)绳 切中(zhng，正对上)肯綮 中(zhng，不偏不倚)庸之道 D风雨兴(xng，起)焉 兴(xng，兴致)高采烈 兴(xng，兴办)利除弊 2下列加点词解释错误的两项是 ( ) A虽有槁暴。(晒) B輮以为轮。(使弯曲) C吾尝跂而望矣。(抬起脚尖) D而致千里。(送到) E君子生非异也。(天资，禀性) F声非加疾也。(强，这里指声音
2、宏大) 3与例句中加点字意义相同的一句是： (1)其曲中规。 ( ) A见其发矢十中八九。 B木直中绳。 C上书谏寡人者，受中赏。 D天门中断楚江开。 （2）则知明而行无过矣。 ( ) A早岁那知世事艰。 B此四君者，皆明知而忠信。 C两小儿笑曰： “孰为汝多知乎?” D足肤皲裂而不知。 （3）学不可以已。 ( ) A可以已大风。 B其疾病而死，死而湮没不足道者，亦已众矣。 C自董卓已来，豪杰并起。 D操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。 (4) 非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 ( ) A虽有槁暴，不复挺者，鞣使之然也。B谁为大王为此计者？ C言之，貌若甚戚者。 D假舟楫者非能水也。 4没有
3、通假字的一项是( ) A虽有槁暴不复挺者。 B金就砺则利。 C则知明而行无过矣。 D君子生非异也。 5下列句中加点词解释错误的一项分别是: （1）绝（ ） A假舟楫者，非能水也，而绝江河。 (横渡) B率妻子儿女来此绝境。 (高超，绝妙) C请立太子为王，以绝秦望。 （断绝） D以为妙绝。 (到了极点) （2）强（ ） A强弩之末势不能穿鲁缟者也。 (弓强劲) B赏赐百千强。 (有余) C蚓无爪牙之利，筋骨之强。 (强壮) D少年固强之。 （勉强） （3）之（ ） A君将哀而生之乎。 （我） B锲而舍之。 (凑足音节，不译) C虽我之死，有子存焉。 （的） D佯狂不知所之者。 (去，往) 6与
4、“蚓无爪牙之利，筋骨之强”的句式相同的一项是 ( ) A大王来何操? B青，取之于蓝，而青于蓝。 C石之铿然有声者，所在皆是也。 D上食埃土，下饮黄泉，用心一也。 7下列各句不含词类活用的一项是 ( ) A君子博学而日参省乎己。 B顺风而呼，声非加疾也。 C木直中绳，輮以为轮。 D假舆马者，非利足也。 8下列文学常识表述错误的一项是 ( )。 A先秦散文可分为历史散文和诸子散文两类。历史散文主要有国语 、 左传 、 战国策 ；诸子散文主要有论语 、 墨子 、 庄子 、 孟子 、 荀子 、 韩非子等。 B先秦诸子百家以儒家、法家最为著名，而荀子是法家的集大成者，主张“性恶论” 。 C荀子是战国后
5、期著名思想家，文学家。 荀子20 卷 32 篇，多为荀子所作，少数为 其弟子所写。 D四书五经：儒家经典著作。四书，指大学 、 中庸 、 论语 、 孟子 。五经，指周易 、 书经 、礼记 、 诗经 、 春秋 。 二二 理解活用理解活用 （一） 9填空 （1） “劝学”的“劝”是_的意思。这篇文章的中心论点是_。全文着重论述了学习_、_、_。 文中的“善假于物”的“假”是 _的意思。 “参省”的意思是_ 。 （2）给下列句子填上句或下句 登高而招，臂非加长也，而见者远；_ 。 _；假舟楫者，非能水也，而绝江河。 10本文以喻代议，寓议于喻，以下根据提示默写文中比喻句。 论证通过学习可以提高人的知
6、识、才能 _ 论证通过学习可以改造人的品性 _ 11解释下列句中的加点词，并写出一个含有加点词的成语（加点词在原句和成语中的意思要相同） A假舆马者，非利足也。 （ ）_ B顺风而呼，声非加疾也。 （ ）_ C虽有槁暴不复挺者。 （ ）_ D君子博学而日参省乎己。 （ ）_ （二） 阅读下面文字，完成 1218 题 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄
7、托者，用心躁也。 12加点的词语解释有误的一项（ ） A积善成德。 善：善行，好的行为 B蟹六跪而二螯。 跪：下跪 C驽马十驾，功在不舍。 驾：马拉车走一天的路程 D不积小流，无以成江海。 无以：没有用来的办法： 13 “而”的用法与其他三项不同的一项是（ ） A积善成德，而神明自得。 B锲而舍之，朽木不折。 C蟹六跪而二螯。 D非利足也，而致千里。 14从文中找出可以提炼的 3 个成语。 15回答下列问题 （1）文中用“积土成山”和“积水成渊”的两个比喻引出了什么结论（用原文回答） ，意在从正面说明： （2）用“不积跬步”和“不积小流”两个比喻，意在从反面说明： （3）用“锲而不舍”和“锲而
8、舍之”对比说明： （4）用蚓的“用心一”和蟹的“用心躁”设喻，两相对照，意在说明 ： 16对上文层次划分正确的一项是（ ） 。 A B C D 17本段运用了哪些论证方法？ 18用现代汉语写出文中加下划线句子的大意。 三、拓展阅读三、拓展阅读 （一） 阅读下面古人关于学习的文段，完成 1922 题 晋平公问于师旷曰： “吾年七十，欲学，恐已暮矣。 ”师旷曰： “何不炳烛乎?”平公曰： “安有为人臣而戏其君乎?”师旷曰： “盲臣安敢戏君乎? 臣闻之：少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。炳烛之明，孰与昧行乎?”平公曰： “善哉!” (选自刘向说苑建本) 19解释下列句
9、子中加点的词有误的一项( ) A吾年七十，欲学，恐已暮矣。 暮：日落的时候 何不炳烛乎? 炳：点燃 盲臣安敢戏君乎？ 盲：眼瞎 孰与昧行乎? 昧：黑暗 20翻译下面句子 少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。 21用不超过 20 个字概括这段文字的意思 22把这段文字和劝学作比较分析，不正确的项是( )。 A这段文字和劝学都谈到了学习的重要性，但角度不同。 B， 劝学基本上包含了这段文字的内容。 C这段文字和劝学都用了比喻论证的方法。 D这段文字谈学习对行为的影响， 劝学没有论及这一点。 （二） 阅读下面一首唐诗，完成 23 一 24 题 听蜀僧浚弹琴 李白 蜀僧抱
10、绿绮(l),西下峨嵋峰。 为我一挥手, 如听万壑松。 客心洗流水(2),余响入霜钟(3)。 不觉碧山暮, 秋云暗几重。 注,(l)绿绮,古代著名的琴。(2)流水,列子.汤问 ： “伯牙善鼓琴,钟子期善听。伯牙鼓琴,志在高山,钟子期曰： “善哉,峨峨兮若泰山!”志在流水,钟子期曰： “洋洋兮若江河!”伯牙所念,钟子期必得之。 “(3)霜钟,山海经.中山经 ： “丰山有九钟焉,是知霜鸣。 ”郭注“霜降则钟鸣,故言知也。 ” 23这首诗写听琴,并没有着重写弹奏技巧和琴声,而是把重点放在描写_ , 从_面表现音乐的高妙。 24颈联两处使用典故，伯牙与钟子期的故事点明自已也是通晓音律之人，“霜钟”的传说
11、点明物候时令,此外,这两处的用典更深层的寓意是_。 （三） 25依照下面这句话的格式仿造三句话，再在后面加一句话，作为前面四句话的总结。如果你是一棵大树，就洒下一片绿荫； _。 参考答案参考答案 （强人所难 勉强） C D （1）（2）（3）（4） （1）B 隔绝 （2）D 强 qing 求，强迫 （3）C 连接主谓，取消句子独立性 （ （1 1）勉励、劝导）勉励、劝导 “学不可以已”“学不可以已” 意义、作用、方法和态度意义、作用、方法和态度 凭借凭借 对自己检查、省察对自己检查、省察 （2 2）顺）顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰风而呼，声非加疾也，而闻者彰 假舆马者，非利足也，而致千里假舆
12、马者，非利足也，而致千里 1010 （ （1 1）青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。）青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。 （2 2）木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。）木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。 1111借助、凭借借助、凭借 假公营私假公营私 强、猛烈强、猛烈 疾风劲草疾风劲草 晒晒 一暴十寒一暴十寒 广泛广泛 博闻强识博闻强识 1212 1313 1414跬步千里跬步千里 驽马十驾驽马十驾 锲而不舍锲而不舍 1515 （ （1 1） “积善成德，而神明自得，神心备焉” ，学习的过程是逐渐积累的过程。 （）
13、 “积善成德，而神明自得，神心备焉” ，学习的过程是逐渐积累的过程。 （2 2）如果不积累就不能达）如果不积累就不能达到远大的目标。 （到远大的目标。 （3 3）只要坚持不懈，学习再难也不怕，否则再容易也学不成。 （）只要坚持不懈，学习再难也不怕，否则再容易也学不成。 （4 4）要学习成功必须专一，）要学习成功必须专一，而不能浮躁。而不能浮躁。 1616 1717比喻论证、对比论证。比喻论证、对比论证。 1818 （ （1 1）骏马跳跃一次， （毕竟）不能超过十步；劣马拉车十天（也能行千里） ， （它的）成功在于坚持不懈。）骏马跳跃一次， （毕竟）不能超过十步；劣马拉车十天（也能行千里） ，
14、（它的）成功在于坚持不懈。 （2 2）螃蟹（虽然有）六只脚和两只蟹钳， （但如果）离开蛇和蟮鱼的洞，它就没有可以寄居存身的地方，）螃蟹（虽然有）六只脚和两只蟹钳， （但如果）离开蛇和蟮鱼的洞，它就没有可以寄居存身的地方，（这是它）用心浮躁（不（这是它）用心浮躁（不专一的缘故） 。专一的缘故） 。 1919A A 2020少年人喜爱学习，就像初升的太阳；壮年人喜爱学习，就像中午的阳光；老年人喜爱学习，就像点燃少年人喜爱学习，就像初升的太阳；壮年人喜爱学习，就像中午的阳光；老年人喜爱学习，就像点燃蜡烛的光亮。蜡烛的光亮。 2121师旷劝谏晋平公老而好学。 （意思相近即可）师旷劝谏晋平公老而好学。
15、（意思相近即可） 2222（ 劝学谈到了学习对人的品质和行为的影响）（ 劝学谈到了学习对人的品质和行为的影响） 2323听琴的感受听琴的感受 侧侧 2424蜀僧和诗人通过音乐的媒介建立了知己之感蜀僧和诗人通过音乐的媒介建立了知己之感 2525 如果你是一朵花苞，就吐出芬芳；如果你是一枝蜡烛，就照亮别人；如果你是一条溪流，就灌溉一方土如果你是一朵花苞，就吐出芬芳；如果你是一枝蜡烛，就照亮别人；如果你是一条溪流，就灌溉一方土地：有了奉献，才有价值！地：有了奉献，才有价值！ 附： 三、 （一）文段译文 晋平公问师旷说：“我七十岁了，想学习（音乐） ，恐怕已经晚了。”师旷说：“为什么不点燃蜡烛学呢？”
16、晋平公说：“哪有做臣子却戏弄他的君王的呢？”师旷说：“盲眼的我怎么敢戏弄大王呢？我听说，年轻时喜欢学习，好像初升太阳的阳光；壮年时喜欢学习，好像日中的阳光；老年时喜欢学习，好像点燃蜡烛的光亮。 （拥有）蜡烛的光亮，与摸黑走路比，哪一个更好呢？”平公说：“说得好啊！” 三、 （二）诗【韵译】 ： 四川僧人抱弹名琴绿绮，他是来自巴蜀的峨嵋峰。 他为我挥手弹奏了名曲，好象听到万壑松涛雄风。 高山流水音调一洗情怀，袅袅余音融入秋天霜钟。 不知不觉青山已披暮色，秋去也似乎暗淡了几重！ 劝学译文：劝学译文： 有学问有修养的人说：学习是不可以停止的。靛青是从蓼蓝中提取的，但它比蓼蓝的颜色更青；冰是由水凝冻而
17、成的，但它比水更冷。木材直得合乎拉直的墨绳，如果给它加热使它弯曲做成车轮，它的弯就可以合乎圆规，即使又晒干了，也不会再挺直，这是因为人工使它弯曲成这样。所以木材经墨线量过就笔直了，金属刀具在磨刀石上磨过就锋利了。君子广泛地学习而且每天对照检查自己，就智慧明达，行动不犯错误了。 我曾经整日思索，却不如学习片刻收获大；我曾经踮起脚跟眺望，却不如登上高处看得广阔。登高招手，手臂并没有加长，但人们在远处也能看见；顺着风呼喊，声音并没有加大，但听的人会听得清楚；借助车马的人，不是脚走得快，却能达到千里之外；借助船只的人，不是自己能游泳，却能横渡江河。君子的本性同一般人没有差别，只是善于借助外物罢了。 堆土成山，风雨就从那里兴起；水流汇成深渊，蛟龙就在那里生长；积累善行，形成良好的品德，就会得到最高的智慧，具备圣人的思想境界。所以，不积累每一小步，就不能远达千里；不汇集细流，就不能形成江海。骏马跳跃一次，不能有十步远；劣马拉车走十天，也能走得很远，它的成功在于不停止。拿刀刻东西，中途停止，腐朽的木头也不能刻断；不停地刻下去，金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锋利的爪牙，坚强的筋骨，却能上吃泥土，下饮泉水，是因为它心专一；螃蟹有六条腿，两只蟹钳，然而没有蛇鳝的洞穴就无处容身，是因为它心浮躁的缘故。