1、 老子四章老子四章 一、基础检测一、基础检测 1下列句子中加点词的解释，不正确的一项是( ) A自矜者不长 矜：夸耀 B强行者有志 强：强大 C不贵难得之货 货：财物 D埏埴以为器 埏：揉和 2下列句子中加点词的解释，不正确的一项是( ) A自伐者无功 伐：夸耀 B. 我树之成而实五石 树：栽种 C曰余食赘行，物或恶之 物：物体 D复众人之所过 复：弥补、补救 3下列句子中加点词的解释，不正确的一项是( ) A埏埴以为器 埴：黏土 B.凿户牖以为室 牖：窗户 C故有道者不处 处：相处 D民之从事，常于几成而败之 几：接近 4.下列句子中没有通假字的一项是( ) A曰余食赘行，物或恶之 B其未兆
2、易谋 C其脆易泮 D九层之台，起于累土 5下列各组句子中，加点词的用法不相同的一组是( ) A当其无，有车之用 不失其所者久 B为之于未有 曰余食赘行，物或恶之 C是以圣人无为 以辅万物之自然而不敢为 D死而不亡者寿 常于几成而败之 6.下列各句中，加点词不属于古今异义一项是( ) A民之从事，常于几成而败之 B企者不立，跨者不行 C自见者不明 D知足者富，强行者有志 7.下列句子中，句式不同于其他三项的一项是( ) A常于几成而败之 B千里之行，始于足下 C九层之台，起于累土 D治之于未乱 8下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是( ) A老子告诉“有”和“无”相互依存，相互作用，“
3、有无相生”，提醒人们要全面地看待事物。 B老子告诫人们为人应谦恭谨慎，只有脚踏实地，不好高骛远，不自以为是，不自我夸耀，方可长久。 C告诫人们要做自知、自胜、自足、强行的人。在老子看来，“自知”“自胜”十分重要，但是“知人”“胜人”更加重要。 D老子告诫人们做事要善始善终，无论做什么事情，都必须具有坚强的毅力，从小事做起，才可能成就大事业。 9.请在下列横线上，填上恰当的诗句。 （1） 老子第十一章中，用“ ， ”两句指出“有”供人方便利用，正是“无”起了作用。 （2）老子第二十四章中,用“ ， ”两句写自我夸耀的人建立不起功勋，自我夸耀的人不能长久。 （3）老子第三十三章中，写能战胜别人的人
4、有力量，能战胜自己的人强大的句子是“ ， ”。 （4）老子第六十四章中，写在事情未发生时就做，在混乱没有产生时就治理 的句子是“ ， ”。 （5）老子第六十四章中，指出像对待开始那样慎重对待结束，就不会有失败的事的句子是“ ， ”。 （6）老子第三十三章中“ ， ”两句和孙子谋攻中的“知彼知己，百战不殆”有异曲同工之妙。 （7）老子第六十四章中的“ ， ”，与荀子劝学中的“故不积跬步,无以至千里”异曲同工，都指出了积累的重要性。 （8）老子第三十三章中，写能战胜别人的人有力量，能战胜自己的人强大的句子是“ ， ”。 二、拓展阅读二、拓展阅读 阅读下面的老子四章，完成下面的问题。 上善若水。水善
5、利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。（第八章） 有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。（第二十五章） 大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜热。清静为天下正。（第四十五章） 天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以
6、奉天下，唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。（第七十七章） 10下列语句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A心善渊，与善仁 与：结交 B周行而不殆 殆：危险 C人法地，地法天 法：取法 D大盈若冲，其用不穷 冲：虚，空虚 11下列语句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A夫唯不争，故无尤 尤：过失、罪过 B强为之名曰大 强：强大 C大成若缺，其用不弊 弊：衰败 D高者抑之，下者举之 抑：压低 12下列语句编为四组，都能表现老子与世无争思想的一项是（ ） 水善利万物而不争 居善地，心善渊 有物混成，先天地生 天法道，道法自然 清静为天下正 天之道，损有余而补不足 A B C
7、 D 13下列对选文的理解，不正确的一项是（ ） A老子把水视为“道”之化身，歌颂水“善利万物而不争”默默奉献的精神。由水德引申出上善之人的七种美德。 B关于“道”是什么，老子认为，它先于天地而生，却不容易为之命名，它超越于一切万物之外，悄然自立。 C老子认为，太圆满的看起来就好像有残缺一样，最正直的东西，好似有弯曲一样；最灵巧的东西，好似最笨拙的；最卓越的辩才，好似不善言辞一样。 D关于“天之道”，老子用弯弓作比喻，太高的时候，就把它调低，太低时就调高。这也是“人之道”的特点。 14.把文言文阅读材料中画横线的语句翻译成现代汉语。 （1）上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
8、译文： （2）是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。 译文： 三、阅读下面的文字，完成后面的问题。三、阅读下面的文字，完成后面的问题。 老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也。姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。 孔子适周，将问礼于老子。老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已。”孔子去，谓弟子曰： “鸟吾知其能飞鱼吾知其能游兽吾知其能走走者可以为罔游者可以为纶飞者可以为矰。至于龙，吾不能知其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！” 老子修道德
9、，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：“子将隐矣， 强为我著书。 ” 于是老子乃著书上下篇， 言道德之意五千余言而去， 莫知其所终。 或曰：老莱子亦楚人也，著书十五篇，言道家之用，与孔子同时云。 盖老子百有六十余岁，或言二百余岁，以其修道而养寿也。 自孔子死之后百二十九年，而史记周太史儋见秦献公曰：“始秦与周合，合五百岁而离，离七十岁而霸王者出焉。”或曰儋即老子，或曰非也，世莫知其然否。老子，隐君子也。 老子之子名宗，宗为魏将，封于段干。宗子注，注子宫，宫玄孙假，假仕于汉孝文帝。而假之子解为胶西王卬太傅，因家于齐焉。 世之学老子者则绌儒学，儒学亦绌老子。 “道不同
10、不相为谋”，岂谓是邪？李耳无为自化，清静自正。 (史记 老庄申韩列传节选) 15.下列语句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A孔子适周，将问礼于老子 适：到去 B良贾深藏若虚 贾：商人 C言道德之意五千余言而去 言：话 D世之学老子者则绌儒学 绌：贬斥 16.下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一组是( ) A将问礼于老子 假仕于汉孝文帝 B吾不能知其乘风云而上天 言道德之意五千余言而去 C吾今日见老子，其犹龙邪！ 以其修道而养寿也 D周守藏室之史也 去子之骄气与多欲 17.文中画波浪线的部分，断句最合理的一项是( ) A鸟吾知/其能飞/鱼吾知/其能游/兽吾知/其能走/走者可以为罔游
11、者/可以为纶飞者/可以为矰 B鸟吾知/其能飞/鱼吾知/其能游/兽吾知/其能走/走者可以为罔/游者可以为纶/飞者可以为矰 C鸟/吾知其能飞/鱼/吾知其能游/兽/吾知其能走/走者可以为罔/游者可以为纶/飞者可以为矰 D鸟/吾知其能飞/鱼/吾知其能游/兽/吾知其能走/走者可以为罔游者/可以为纶飞者/可以为矰 18下列各组句子中，全都可以用来说明“老子，隐君子也”的一组是( ) 名耳，字聃，周守藏室之史也 其人与骨皆已朽矣，独其言在耳 居周久之，见周之衰，乃遂去 修道德，其学以自隐无名为务 言道德之意五千余言而去，莫知其所终 世之学老子者则绌儒学 A B C D 19下列对原文有关内容的分析和概括，不
12、正确的一项是( ) A老子认为真正生意做得好的商人即使家有万贯看上去也好象什么都没有的样子，德行非常高尚的君子，表面上看起来却是十分的愚钝。 B孔子在告别老子后，对弟子们说的一番话，彰显了圣人虚怀若谷、温良恭俭的品格，同时也侧面烘托了老子见识远过于常人。 C本文记载当时有三位可能是道家的老子，一是李耳（早于孔子），再是老莱子（与孔子同时），三是太史儋（后于孔子）。 D老子认为，品德高尚的君子时运来了就要出去做官，时运不济就和蓬草一样随风飘转。这跟儒家“穷则独善其身，达则兼善天下”的思想完全相同。 20请把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1) 始秦与周合，合五百岁而离，离七十岁而霸王者出焉。
13、 译文： （2）而假之子解为胶西王卬太傅，因家于齐焉。 译文： 老子四章老子四章同步练习答案同步练习答案 一、 1.B 强：勤勉。 2.C 物：人们。 3.C 处：为，做。 4.B A 项，行”通“形”，形体；C 项，“泮”通“判”，分离；D 项，“累”同“蔂”，土筐。 5.C C 项，介词/连词；A 项，都是代词；B 项，都是代词；D 项，都是连词，表 转折。 6.D A 项，古义：做事。今义：做，投身到(事业中去)。B 项，古义：不行：行走不稳。今义：不可以，不被允许。C 项古义：不能显明。今义：不理解，不明白；不亮。 7.A A 项是一般陈述句，其他三项都是状语后置句。 8.C C 项，
14、应是：“知人”“胜人”十分重要，但是“自知”“自胜”更加重要。 9.（1）老子第十一章中，用“ 故有之以为利，无之以为用故有之以为利，无之以为用 ”两句指出“有”供人方便利用，正是“无”起了作用。 （2）老子第二十四章中,用“自伐者无功，自矜者不长自伐者无功，自矜者不长”两句写自我夸耀的人建立不起功勋，自我夸耀的人不能长久。 （3）老子第三十三章中，写能战胜别人的人有力量，能战胜自己的人强大的句子是“胜胜人者有力，自胜者强人者有力，自胜者强”。 （4）老子第六十四章中，写在事情未发生时就做，在混乱没有产生时就治理 的句子是“为之于未有，治之于未乱为之于未有，治之于未乱”。 （5）老子第六十四章
15、中，指出像对待开始那样慎重对待结束，就不会有失败的事的句子是“慎终如始，则无败事慎终如始，则无败事”。 （6） 老子第三十三章中“知人者智，自知者明知人者智，自知者明”两句和孙子谋攻中的“知彼知己，百战不殆”有异曲同工之妙。 （7）老子第六十四章中的“千里之行，始于足下千里之行，始于足下”，与荀子劝学中的“故不积跬步,无以至千里”异曲同工，都指出了积累的重要性。 （8）老子第三十三章中，写能战胜别人的人有力量，能战胜自己的人强大的句子是“胜胜人者有力，自胜者强人者有力，自胜者强”。 二、二、 10.B 殆：同“怠”，松懈 11.强：勉强 12.D 阐述的是“道”的特点。 13.D 这也是“人之
16、道”的特点，不正确，原文是“人之道，则不然”。 14（1）最善的人好像水一样，水善于滋润万物而不与万物相争。停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。 （2）因此，有道的圣人这才有所作为而不把它作为（侵占财物的）依靠，有所成就而不居功。他是不愿意显示自己的贤能。 参考译文：参考译文： 最善的人好像水一样，水善于滋润万物而不与万物相争。停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。最善的人，居处最善于选择地方，心胸善于保持沉静而深不可测，待人善 于真诚、友爱和无私，说话善于恪守信用，为政善于精简处理，能把国家治理好，处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机。最善的人所作所为正因为有不争的美德，
17、所以没有过失，也就没有怨咎。 有一个东西混然而成，在天地形成以前就已经存在。听不到它的声音也看不见它的形体，寂静而空虚，不依靠任何外力而独立长存永不停息，循环运行而永不衰竭，可以作为万物的根本。我不知道它的名字，所以勉强把它叫做“道”，再勉强给它起个名字叫做“大”。它广大无边而运行不息，运行不息而伸展遥远，伸展遥远而又返回本原。所以说道大、天大、地大、人也大。宇宙间有四大，而人居其中之一。人取法地，地取法天，天取法“道”，而道纯任自然。 最完满的东西，好似有残缺一样，但它的作用永远不会衰竭；最充盈的东西，好似是空虚一样，但是它的作用是不会穷尽的。最正直的东西，好似有弯曲一样；最灵巧的东西，好似
18、最笨拙的；最卓越的辩才，好似不善言辞一样。躁动克服寒冷，清静克服暑热。清静无为才能统治天下。 自然的规律，不是很像张弓射箭吗？弦拉高了就把它压低一些，低了就把它举高一些，拉得过满了就把它放松一些，拉得不足了就把它补充一些。自然的规律，是减少有余的补给不足的。可是社会的法则却不是这样，要减少不足的，来奉献给有余的人。那么，谁能够减少有余的，以补给天下人的不足呢？只有有道的人才可以做到。因此，有道的圣人这才有所作为而不占有，有所成就而不居功。他是不愿意显示自己的贤能。 三、 15.C 言：字 16.D D 项，都是结构助词，的。A 项，介词，向/介词，在。B 项，连词，表修饰/连词，表顺承。C 项
19、，语气词，大概/代词，他。 17.C 根据句式对称、排比修辞手法和“鸟”“鱼”“兽”“走者”“游者”“飞者”等主语来判断即可。 18.B 19.D 老子的思想跟儒家“穷则独善其身，达则兼善天下”的思想不完全相同。相同的是得志时做官，但是不得志时是不同的。儒家主张不得志时要加强个人修养，老子认为不得志时像草一样漂泊。 20.(1)我当初秦国与周朝合并在一起，合了五百年而又分开了，分开七十年之后，就会有称霸称王的人出现。 (2)而李假的儿子李解担任过胶西王刘卬的太傅，因此李氏就在齐地安家。 参考译文：参考译文： 老子是楚国苦县厉乡曲仁里人。姓李，名耳，字聃，做过周朝掌管藏书室的史官。 孔子前往周都
20、，想向老子请教礼的学问。老子说：“你所说的礼，倡导它的人骨头都已经腐烂了，只有他的言论还在。况且君子时运来了就驾着车出去做官，生不逢时，就像蓬草一样随风飘转。我听说，善于经商的人把货物隐藏起来，好像什么东西也没有，君子具有高尚的品德， 他的容貌好像很愚钝。 抛弃您的骄气和过多的欲望， 抛弃您做作的情态神色和过大的志向，这些对于您自身都是没有好处的。 我能告诉您的， 就这些罢了。 ” 孔子离去以后， 对弟子们说：“鸟，我知道它能飞；鱼，我知道它能游；兽，我知道它能跑。会跑的可以织网捕获它，会游的可制成丝线去钓它，会飞的可以用箭去射它。至于龙，我就不知道它能驾着风而飞腾升天。我今天见到的老子，大概
21、就像龙一样吧！” 老子研究道德学问，他的学说以隐匿声迹，不求闻达为宗旨。他在周都住了很久，见周朝衰微了，于是就离开周都。到了函谷关，关令尹喜对他说：“您就要隐居了，勉力为我们写一本书吧。”于是老子就撰写了本书，分上下两篇，阐述了道德的本意，共五千多字，然后才离去，没有人知道他的下落。 有的人说：老莱子也是楚国人，著书十五篇，阐述的是道家的作用，和孔子是同一时代的人。 据说老子活了一百六十多岁，也有的人说活了二百多岁，这是因为他能修道养心而长寿的啊。 孔子死后一百二十九年，史书记载周太史儋会见秦献公时，曾预言说：“当初秦国与周朝合并在一起，合了五百年而又分开了，分开七十年之后，就会有称霸称王的人出现。”有的人说太史儋就是老子，也有的人说不是，世上没有人知道哪种说法正确。总之，老子是一位隐君子。 老子的儿子叫李宗，做过魏国的将军，封地在段干。李宗的儿子叫李注，李注的儿子叫李宫， 李宫的玄孙叫李假， 李假在汉文帝时做过官。 而李假的儿子李解担任过胶西王刘卬的太傅，因此，李氏就在齐地安家定居。 社会上信奉老子学说的人就贬斥儒学， 信奉儒家学说的人也贬斥老子学说 “主张不同的人，彼此说不到一块去” ， 难道就是说的这种情况吗？老子认为， 无为而治， 百姓自然趋于 “化” ；清静不挠，百姓自然会归于“正”。