1、温州温州市鹿城区二校联考市鹿城区二校联考 2021-2022 学年学年九年级九年级上上第一次月考语文试卷第一次月考语文试卷 一、积累与运用。 （一、积累与运用。 （17 分）分） 1 （4 分）汉字辨析。 类型 辨析 结论 形近字 儒与濡 （1） “r养”意思同滋养，因此 r写作“ ” 。 （2） “温文 r雅”形容人的态度温和，举止文雅，因此 r写作“ ” 。 比较偏旁可以帮助区分形近字。 同音字 意与义 （3） “一 y孤行”中“y”解释为“想法、看法” ，因此写作“ ” 。 （4） “言不及 y”中“y”解释为“正经的道理” ，因此写作“ ” 。 理解字义可以帮助区分同音字。 2 （8
2、分）诗文整理。 诗文鉴贯整理单 方法 诗文辑录 结论 归类型 （1） “欲为圣明除弊事， 。 ” （韩愈左迁至蓝关示侄孙湘 ） 贬谪类型的诗文常仍包含作者强烈的入世情怀。 （2） “ ， 处江湖之远则忧其君。 ” （范仲淹岳阳楼记 ） 古人由月的圆缺联想到人的聚散， 故诗人常借月表达对亲人、故园的思念。 读意象 （3） “ ， 人迹板桥霜。 ” （温庭筠 商山早行 ） 古人由月的圆缺联想到人的聚散， 故诗人常借月表达对亲人、故园的思念。 （4） “露从今夜白， 。 ” （杜甫月夜忆舍弟 ） 析技法 （5） “ ， 。 ” （刘禹锡酬乐天扬州初逢席上见赠 ） 运用典故能生动而含蓄地 表明心志。
3、（6） “ ， 。 ” （李白行路难其一 ） 3 （5 分）古诗鉴赏。 再泛吴江田 宋王禹偁 二年为吏住江滨，重到江头照病身。 满眼碧波输野鸟，一蓑疏雨属渔人。 随船晓月孤轮白，入座晴山数点春。 张翰精灵还笑我，绿袍依旧惹埃尘。 注释本诗写于诗人第二次遭贬之时。张翰：西晋文学家，任司马府的东曹掾时，借口思念家乡的莼菜羹和烩鲈鱼，向齐王辞官，回到了老家。由此而产生了“莼鲈之思”的典故。绿袍：古代低级官员的官服。 （1） “野鸟” “渔人”两个意象有共同的特点： ，诗人借它们表达了 。 （2）张翰的典故在诗歌尾联中产生了怎样的艺术效果？ 二、阅读与表达。 （二、阅读与表达。 （50 分）分） 4
4、（15 分）阅读下文，回答问题。 炉峰月 张岱 炉峰绝顶，复岫回峦，斗耸相乱，千丈岩陬牙横梧，两石不相接者丈许，俯身下视，足震慑不得前。王文成少年曾趵而过，人服其胆。余叔尔蕴以毡裹体，缒而下，余挟二樵子，从壑底摉而上，可谓痴绝。 丁卯四月，余读书天瓦庵，午后同二三友人绝顶，看落照。一友曰： “少需之，俟月出去。胜期难再得，纵遇虎，亦命也。且虎亦有道，夜则下山觅豚犬食耳，梁上山亦看月耶？”语亦有理。四人踞坐金简石上。 是日，月正望日没月出山中草木都发光怪悄然生恐。月白路明，相与策杖而下。行未数武，半山嘄呼，乃余苍头同山僧七八人，持火燎、刀、木棍，疑余辈遇虎失路，缘山叫喊耳。余接声应，奔而上，扶掖
5、下之。 次日，山背有人言： “昨晚更定，有火燎数十把，大盗百余人，过张公岭，不知出何地？”吾辈匿笑不之语。谢灵运开山临澥，从者数百人，太守王琇惊骇，谓是山贼，及知为灵运，乃安。吾辈是夜不以山贼缚献太守，亦幸矣。 陶庵梦忆卷五 注释陬（zu）牙横梧：形容犬牙交错，杂乱无章的样子。趵（bo） ：跳跃。缒（zhu） ：用绳子绑住从上往下送。摉（w） ：用手抓住物体。嘄（jio）呼：大声叫嚷，嚎叫。骇（hi） ：惊吓，害怕。 （1）下列句子中加点词意思不相同的一项是 A.上午后同二三友人绝顶 湖中人鸟声俱绝 B.胜期难再得 予观夫巴陵胜状 C.余叔尔蕴以毡裹体 醒能述以文者 D.缘山叫喊耳 缘溪行 （
6、2）用“/”给下面句子断句。 （限断 3 处） 月 正 望 日 没 月 出 山 中 草 木 都 发 光 怪 悄 然 生 恐。 （3）文末张岱感叹“亦幸矣” ，结合全文，说说张岱此次出游有何幸。 （4）本文与湖心亭看雪都写到了张岱的“痴” ，结合具体内容，说说其异同。 5 （16 分）阅读下文，回答问题。 （1）再说宋江自盟誓之后，一向不曾下山。不觉炎威已过，又早秋凉，重阳节近。 （2）宋江便叫宋清安排大筵席，会众兄弟同赏菊花，唤做菊花之会。但有下山的兄弟们，不论远近，都要招回寨来赴筵。至日，肉山酒海，先行给散马步水三军一应小头目人等，各令自去打团儿吃酒。且说忠义堂上，遍插菊花，各依次坐，分头把
7、盏。堂前两边，筛锣击鼓，大吹大擂，语笑喧哗，觥筹交错。众头领开怀痛饮。马麟品箫唱曲，燕青弹筝。不觉日暮。宋江大醉，叫取纸笔来。一时乘着酒兴，作满江红一词。写毕，令乐和单唱这首词曲。道是： 喜遇重阳，更佳酿今朝新熟。见碧水丹山，黄芦苦竹。头上尽教添白发，鬓边不可无黄菊。愿樽前长叙弟兄情，如金玉。统豺虎，御边幅。号令明，军威肃。中心愿平虏，保民安国。日月常悬忠烈胆，风尘障却奸邪目。望天王降诏早招安，心方足。 （3）乐和唱这个词，正唱到“望天王降诏早招安” ，只见武松叫道： “今日也要招安，明日也要招安去，冷了弟兄们的心！ ” （批注：_）黑旋风便睁圆怪眼，大叫道： “招安，招安！招甚鸟安！ ” （
8、批注示例：李逵连用两个“招安” ，并爆粗口，表达了强烈反对招安的意愿。此句话语明快，语意直白，黑旋风心直口快、粗鲁火爆的个性表露无遗。 ）只一脚，把桌子踢起，撷做粉碎。宋江大喝道： “这黑厮怎敢如此无礼!左右与我推去斩讫报来。 ”众人都跪下告道： “这人酒后发狂。哥哥宽恕！ ”宋江答道： “众贤弟且起，把这厮推枪监下。 ”众人皆喜。有几个当刑小校。向前来请李逸。李逵道： “你怕我敢挣扎！哥哥剐我也不怨，杀我也不恨。除了他。天也不怕！ ”说了，便随着小校去监房里睡。宋江听了他说，不觉酒醒，忽然发悲。吴用劝道： “兄长既设此会，人皆欢乐饮酒。他是个粗卤的人，一时醉后冲撞，何必挂怀。且陪众兄弟尽此一
9、乐。 ”宋江道： “我在江州，醉后误吟了反诗，得他气力来。今日又作满江红词，险些儿坏了他性命。早是得众弟兄谏救了！他与我身上情分最重，如骨肉一般。因此潸然泪下。 ”便叫武松： “兄弟，你也是个晓事的人。我主张招安，要改邪归正，为国家臣子，如何便冷了众人的心？”鲁智深便道： “只今满朝文式，俱是奸邪，蒙蔽圣聪，就比俺的直裰染做皂了，洗杀怎得干净？招安不济事!便拜辞了，明日一个个各去寻趁罢。 ” （批注：_）宋江道： “众弟兄听说：今皇上至圣至明，只被奸臣闭塞。暂时昏昧。有日云开见日，知我等替天行道，不扰良民，故罪招安，同心报国，竭力施功，有何不美？因此只愿早早招安。别无他意。 ”众皆称谢不已。当
10、日饮酒。终不畅怀。席散各回本寨。有诗为证： 虎噬狼吞兴已阑，偶摅心愿欲招安。 武松不解公明意，直要纵横振羽翰。 （4）且说次日清晨，众人来看李逵时。尚兀自未醒。众头领睡里唤起来，说道： “你昨日大醉，骂了哥哥， 今日要杀你。 ” 李逵道： “我梦里也不敢骂他！ 他要杀我时， 便由他杀了罢。 ” 众弟兄引着李逵，去堂上见宋江请罪。宋江喝道： “我手下许多人马，都似你这般无礼，不乱了法度!且看众兄弟之面，寄下你项上一刀。再犯，必不轻恕。 ”李逵喏喏连声而退。众人皆散。 （节选自水浒传第七十一回） （1）节选部分的菊花会不发生在下列哪件事件之后 A.三山聚义打青州 B.梁山泊十面埋伏 C.梁山泊英雄
11、排座次 D.宋公明夜打曾头市 （2）面对宋江的招安倡议，武松、李逵、鲁智深表现各异，占语中尽显人物个性。仿照对李逵的批注示例，任选武松或鲁智深，从人物语言角度进行批注。 （3）读到选段满江红 “早招安，心方足”时，有同学联想到浔阳楼宋江题的反诗，他疑惑宋江前后思想是否矛盾。请你结合相关章节和水浒传整本书的阅读体验，向他说明。 宋江反诗 “心在山东身在吴，飘蓬江海谩嗟吁。他时若遂凌云志，敢笑黄巢不丈夫。 ” （出自水浒传第三十九回） （4）梁山是否该走招安这条路，是这部小说留给我们永恒的辩题。请根据自己的阅读体验和生活经验，阐述你的看法。 6 （11 分）阅读下文，回答问题。 谈英雄崇拜 朱光潜
12、 （1）关于英雄崇拜有两种相反的看法。依一种看法，英雄造时势。人类文化各方面的发端与进展都靠着少数伟大人物去倡导推动，多数人只在随从附和。一个民族有无伟大成就，要看他有无伟大人物，也要看多数民众对于伟大人物能否倾倒敬慕。卡莱尔在他的英雄崇拜里大致持这种看法。他说，“人类在这世界上所成就的事业的历史，骨子里就是在当中工作的几个伟大人物的历史。 ” 但依另一种看法，时势造英雄。历史的原动力是多数民众，民众的努力造成每时代各方面的“大势所趋” ，而所谓英雄不过顺承这“大势所趋”而加以尖锐化，并没有什么神奇。这是托尔斯泰在战争与和平里所提出的主张。他说： “英雄只是贴在历史上的标签，他们的姓名只是历史
13、事件的款识。 ”有些人根据这个主张而推论到英雄不必受崇拜。但是无论你站在哪一方壁垒，都不可否认：每时代每社会都有它的英雄，而英雄也都被人崇拜。 （2）一谈到英雄，大概没有不明了他是什么一种人：可是追问到究竟哪一个人才算是英雄，意见却很难一致。小孩子们看惯侠义小说，心目中的英雄是在峨眉山修炼得道的拳师剑侠；江湖帮客所知道的英雄是水浒传里梁山泊的一群好汉。读书人言必讲周孔，弄武艺的人拜关羽岳飞。古代和近代，中国和西方，所持的英雄标准也不完全一致。每种社会，每种阶级，甚至于每个人都各有各的英雄。所以这个意义似很明显的名称所指的究为何种人实在很难确定。 （3）这也并不足为奇。英雄本是一种理想人物。说到
14、英勇，一般人印象也许很模糊。但是一般人都知道崇拜秦皇汉武，或是亚历山大和拿破仑。人人尽管知道忠义为美德，但是要一般人为忠义所感动，千言万语也抵不上一篇岳飞或文天祥的叙传。人生理想如忠孝节义智仁勇之类都是抽象概念，颇难捉摸，而人类心理习性常倾向于依附可捉摸的具体事例，英雄就是抽象的人生理想所实现的具体事例。一群人或一个人所崇拜的英雄其实就是他们的或他的人生理想的结晶。每个人，每个社会，都有他的特殊的人生理想：很显然的，也就有他的特殊英雄。 （4）人们所崇拜的英雄尽管不同，而崇拜的心理则无二致。在崇拜的心理中，情感的成分远过于理智的成分。英雄崇拜的缺点在此，因为它免不掉几分盲目的迷信：但是优点也正
15、在此，因为它是敬贤向上心的表现。敬贤向上是人类心灵中最可宝贵的一点光焰，英雄常在我们心中煽燃这一点光焰，常提醒我们人性尊严的意识，将我们提升到高贵境界。崇拜英雄就是崇拜他所特有的道德价值，一个人能崇拜英雄，他多少还有上进的希望。 （5）英雄崇拜有深有浅，但无论深浅它的影响都大体是好的。社会的形成与维系都不外借宗教政治教育学术几种“文化”的势力。宗教起于英雄崇拜。世界中最宗教的民族要算希伯来人，读旧约的人们大概都明了希伯来也是一个最崇拜英雄的民族。政治的灵魂在秩序组织，而秩序组织的建立与维持必赖有领袖。一个政治团体里有领袖能得人心悦诚服，政治没有不修明的。至于教育学术也都需要有人开风气之先。假想
16、没有孔墨庄老几个哲人，中国学术思想还留在怎样一个地位！没有柏拉图、亚里斯多德、笛卡儿、康德几个哲人，西方学术思想还留在怎样一个地位！如此等类问题是颇耐人寻思的。俗话有一句说得有趣： “山中无老虎，猴子称霸王。 ”阮步兵登广武曾发“时无英雄，遂令竖子成名”之叹。一个国家民族到了“猴子称霸王”或是“竖子成名”的时候，他的文化水准也就可想而见了。 （6）学习就是模仿，人是最善于学习的动物，因为他是最善于模仿的动物。模仿必有模型，模型的美丑注定模仿品的好丑。英雄是学做人的好模型。所以从教育看，我们主张维持英雄崇拜。尤其在青年时代，意象的力量大于概念，与其向他们说仁义道德，不如指点几个有血有肉的具有仁义
17、道德的人给他们看。教育重人格感化，必须是一个具体的人格才真正有感化力。 （选自网络，有删减） 注释款识（zh） ：在书画上的题名。阮步兵：阮籍，世称阮步兵，三国时期魏国诗人、竹林七贤之一。 （1）关于本文，下列表述正确的一项是 A.关于英雄崇拜，托尔斯泰持“时势造英雄”这一看法，且认为英雄不必受崇拜。 B.段（2）举“看侠义小说的孩子们” “江湖帮客” “读书人” “弄武艺的人”的例子，论证“每个人都各有各的英雄” 。 C.崇拜英雄就是崇拜他所特有的道德价值，这既是英雄崇拜的优点，也是其缺点。 D.段（5）引用俗语和阮步兵的话，论证了“英雄崇拜是有深有浅的” 。 （2）因文档编辑失误，第（3）
18、段画横线的语句被打乱。请你选择正确的排序，并说明理由。 A. B. C. D. （3）文章最后一段画波浪线的句子被引用进下面这个语段，这一引用是否恰当？ 在张扬个性、信息如此发达的今天，我们的青年一代在偶像的选择上渠道和干扰太多，缺少属于他们自己的经典英雄形象。朱光潜在谈英雄崇拜一文中谈道： “尤其在青年时代，意象的力量大于概念，与其向他们说仁义道德，不如指点几个有血有肉的具有仁义道德的人给他们看。教育重人格感化，必须是一个具体的人格才真正有感化力。 ”文艺作品要围绕主流价值观发出坚定的声音，不遗余力地塑造属于这一代青年人自己的英雄形象、精神偶像。在“颜值” “金钱” “地位”等浮华幻想之外，
19、打造理想主义和英雄主义的 “诗和远方” 。 英雄叙事绝非单纯的文艺问题， 它不仅关乎审美取向和社会风尚的引领，更关乎一代人的理想信念、道德情感和价值追求。 （摘编自张倩英雄叙事要切中时代 ） 7 （8 分）班级效仿“新华网议起来栏目”开展活动，请参与并在留言区发表你的看法。 议题在一项针对中学生的问卷调查中，不少中学生在“你所崇拜的英雄”一栏里填写的名字，不是青春剧里的“闹角色” ，就是美国影片中的“超级英雄” 。这一现象引起文艺家们的热议和担忧，作家郭雪波疾呼： “今天是一个呼唤英雄、敬重英雄、书写英雄的时代。我们不能放弃讴歌英雄的职责!” 议起来当今时代的中学生需要崇拜什么样的英雄？ 留言
20、区 要求：观点明确，理由充分，至少运用一种论证方法； 正确书写汉字，准确使用标点，规范运用语言； 120 字左右； 不得透露个人信息。 三、写作。 （三、写作。 （30 分）分） 8 （30 分）阅读下面文字，按要求完成写作。 名句范仲淹岳阳楼记 ：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。 故事有一个小和尚问他的师父： “我清扫寺院，有人批评我只知做杂活，不去念经修行：我若不清扫，又会有人批评我好吃懒做，连寺院都不扫做和尚好难啊!”师父回问： “那你觉得你要怎么做呢？”小和尚说： “我要做佛陀，那就能合了天下人的心意。 ”师父笑道： “即使当成佛陀亦有人指责，你又何必过于在意呢？ 任务写一篇议论文 提
21、示（1）深入思考名句故事，选择一个角度确定观点； （2）选择恰当的材料支持你的观点：能运用多种论证方法，论证有力； （3）文章结构完整，分段恰当。 要求（1）题目自拟； （2）文章不少于 600 字； （3）不得透露个人信息。 参考答案与试题解析参考答案与试题解析 一、积累与运用。 （一、积累与运用。 （17 分）分） 1 （4 分）汉字辨析。 类型 辨析 结论 形近字 儒与濡 （1） “r养”意思同滋养，因此 r写作“ 濡 ” 。 （2） “温文 r雅”形容人的态度温和，举止文雅，因此 r写作“ 儒 ” 。 比较偏旁可以帮助区分形近字。 同音字 意与义 （3） “一 y孤行”中“y”解释为“
22、想法、看法” ，因此写作“ 意 ” 。 （4） “言不及 y”中“y”解释为“正经的道理” ，因此写作“ 义 ” 。 理解字义可以帮助区分同音字。 【分析】本题考查学生对字形的辨识能力。所选词语均属于生活中常用的而又极易出错的词语，这些有的是同音错别字，有的是形近错别字。解答此题，要注意平时正确练写，尤其注意同音字、形似字的区别与书写。 【解答】答案： （1）濡 （2）儒 （3）意 （4）义 【点评】解答此题，要注意在平时的学习中对字形的识记和积累，特别是同音字和形近字；同时还要联系整个词语的意思区别字的用法。 2 （8 分）诗文整理。 诗文鉴贯整理单 方法 诗文辑录 结论 归类型 （1） “
23、欲为圣明除弊事， 肯将衰贬谪类型的诗文常仍包含作者强朽惜残年 。 ” （韩愈左迁至蓝关示侄孙湘 ） 烈的入世情怀。 （2） “ 居庙堂之高则忧其民 ，处江湖之远则忧其君。 ” （范仲淹 岳阳楼记 ） 古人由月的圆缺联想到人的聚散，故诗人常借月表达对亲人、故园的思念。 读意象 （3） “ 鸡声茅店月 ，人迹板桥霜。 ” （温庭筠商山早行 ） 古人由月的圆缺联想到人的聚散，故诗人常借月表达对亲人、故园的思念。 （4） “露从今夜白， 月是故乡明 。 ” （杜甫月夜忆舍弟 ） 析技法 （5） “ 怀旧空吟闻笛赋 ， 到乡翻似烂柯人 。 ” （刘禹锡酬乐天扬州初逢席上见赠 ） 运用典故能生动而含蓄地
24、表明心志。 （6） “ 闲来垂钓碧溪上 ， 忽复乘舟梦日边 。 ” （李白行路难其一 ） 【分析】 本题考查学生对古诗文名句的识记能力。 解答此类题目， 我们需要在平时的学习中， 做好积累，根据提示语句写出相应的句子，尤其要注意不能出现错别字。理解性识记，注意结合语境填充。 【解答】答案： （1）肯将衰朽惜残年 （2）居庙堂之高则忧其民 （3）鸡声茅店月 （4）月是故乡明 （5）怀旧空吟闻笛赋 到乡翻似烂柯人 （6）闲来垂钓碧溪上 忽复乘舟梦日边（注意“垂”的书写） 【点评】为了保证在默写名句时不出错，关键还是平时要加强背诵和记忆，准确书写。下面几种方法可供借鉴。 1保持良好的心态，培养识记兴
25、趣。 2多种方式相结合，提高识记效果。 3提倡使用名句，巩固识记成果。 4留心特别词句，规避识记误区。 3 （5 分）古诗鉴赏。 再泛吴江田 宋王禹偁 二年为吏住江滨，重到江头照病身。 满眼碧波输野鸟，一蓑疏雨属渔人。 随船晓月孤轮白，入座晴山数点春。 张翰精灵还笑我，绿袍依旧惹埃尘。 注释本诗写于诗人第二次遭贬之时。张翰：西晋文学家，任司马府的东曹掾时，借口思念家乡的莼菜羹和烩鲈鱼，向齐王辞官，回到了老家。由此而产生了“莼鲈之思”的典故。绿袍：古代低级官员的官服。 （1） “野鸟” “渔人”两个意象有共同的特点： 自由、悠闲 ，诗人借它们表达了 对山野生活的向往，对官场生涯的厌弃 。 （2）
26、张翰的典故在诗歌尾联中产生了怎样的艺术效果？ 【分析】本诗首联既交代了被贬吴地、疾病缠身的写作背景，也照应了“再泛吴江”的诗题，还与尾联的“绿袍”呼应。颔联江上野鸟自由地飞翔，江边渔人悠闲垂钓，并恰到好处地运用“输” “属”二字，表达对山野生活的向往，对官场生涯的厌弃。颈联以移动的视角写景，照应了题目“泛吴江” ；再以晓月孤轮、春山数点，表达了诗人泛舟时的心境。尾联运用典故，以“张翰还笑我”与“依旧惹埃尘”形成对照，表达了诗人对张翰追求的肯定，想要像张翰一样辞官归隐。 【解答】 （1）本题考查诗歌意象的理解。 “满眼碧波输野鸟，一蓑疏雨属渔人”意思是满眼望去，吴江碧波荡漾，江上野鸟自由地飞翔，
27、江边渔人身穿蓑衣在微雨中悠闲垂钓， “野鸟” “渔人”都是自由、悠闲的，诗人恰到好处地运用“输” “属”二字，表达对山野生活的向往，对官场生涯的厌弃。 （2）本题考查用典的作用。尾联说“张翰精灵还笑我，绿袍依旧惹埃尘” ，借助注释可以了解“张翰”这一典故，再联系诗人此时的遭遇和身体状况，可以发现此时诗人萌生了像张翰一样辞官归隐的念头；但是他又无法脱下绿袍、真正遁世，不惹埃尘，表达了一种对入世的执著。同时，自己的执著入世，却仅换来“绿袍”之身、一贬再贬的遭遇，流露了对仕途坎坷的不满与自嘲。 答案： （1）自由、悠闲 对山野生活的向往，对官场生涯的厌弃。 （2）尾联运用典故，以“张翰还笑我”与“依
28、旧惹埃尘”形成对照，表达了诗人对张翰追求的肯定，想要像张翰一样辞官归隐。 译文： 在吴江边当了两年官，又到江头照映着自己的多病之身。满眼的碧水中都是野鸟的倒影，渔人带着蓑笠迎着细雨打鱼。 在船上看着天边一轮白月， 天晴远方山头已泛起点点春色。 张翰的魂灵仿佛还在笑话我，做着小官沾染着尘世的俗气。 【点评】古典诗词鉴赏的基本方法：一、了解作者所处时代背景和特定的写作背景。二、把握作者思想特点和诗词创作的风格流派。三、品味词句、把握意象并进而领悟诗词意境。四、探究诗词中景、事、人、典的用意和直接抒情议论的关键句。 二、阅读与表达。 （二、阅读与表达。 （50 分）分） 4 （15 分）阅读下文，回
29、答问题。 炉峰月 张岱 炉峰绝顶，复岫回峦，斗耸相乱，千丈岩陬牙横梧，两石不相接者丈许，俯身下视，足震慑不得前。王文成少年曾趵而过，人服其胆。余叔尔蕴以毡裹体，缒而下，余挟二樵子，从壑底摉而上，可谓痴绝。 丁卯四月，余读书天瓦庵，午后同二三友人绝顶，看落照。一友曰： “少需之，俟月出去。胜期难再得，纵遇虎，亦命也。且虎亦有道，夜则下山觅豚犬食耳，梁上山亦看月耶？”语亦有理。四人踞坐金简石上。 是日，月正望日没月出山中草木都发光怪悄然生恐。月白路明，相与策杖而下。行未数武，半山嘄呼，乃余苍头同山僧七八人，持火燎、刀、木棍，疑余辈遇虎失路，缘山叫喊耳。余接声应，奔而上，扶掖下之。 次日，山背有人言
30、： “昨晚更定，有火燎数十把，大盗百余人，过张公岭，不知出何地？”吾辈匿笑不之语。谢灵运开山临澥，从者数百人，太守王琇惊骇，谓是山贼，及知为灵运，乃安。吾辈是夜不以山贼缚献太守，亦幸矣。 陶庵梦忆卷五 注释陬（zu）牙横梧：形容犬牙交错，杂乱无章的样子。趵（bo） ：跳跃。缒（zhu） ：用绳子绑住从上往下送。摉（w） ：用手抓住物体。嘄（jio）呼：大声叫嚷，嚎叫。骇（hi） ：惊吓，害怕。 （1）下列句子中加点词意思不相同的一项是 A A.上午后同二三友人绝顶 湖中人鸟声俱绝 B.胜期难再得 予观夫巴陵胜状 C.余叔尔蕴以毡裹体 醒能述以文者 D.缘山叫喊耳 缘溪行 （2）用“/”给下面句
31、子断句。 （限断 3 处） 月 正 望 日 没 月 出 山 中 草 木 都 发 光 怪 悄 然 生 恐。 （3）文末张岱感叹“亦幸矣” ，结合全文，说说张岱此次出游有何幸。 （4）本文与湖心亭看雪都写到了张岱的“痴” ，结合具体内容，说说其异同。 【分析】参考译文： 在香炉峰的山顶上，峰峦重重叠叠，陡峭高耸，相互错杂。千丈之岩，犬牙交错，两崖之间，岩石不相连接，宽约丈许。探身往下看，双足战栗，不敢提步上前。王守仁在年少时曾经（在两崖之间）跳跃而过，大家都佩服他的胆量。我的叔叔张尔蕴用毡子裹着身体，用绳子悬着往下滑。我带着两个樵夫，从谷底爬上悬崖，可算是痴到了极点。 丁卯年四月，我在天瓦庵读书，
32、午后和两三个友人登上绝顶，看夕阳西照。一个朋友说： “稍停片刻，等到月亮出来再回去。这美景难再看到，就算遇到老虎，也是天命。况且老虎也有生活规律，夜里下山找猪、狗来吃，怎会上山也来看月亮？”他说的也有道理。于是四人坐在金简石上。 这天， 正是农历十五， 太阳下山月亮就出来了， 山中的草木都发出怪异的光色， 不觉让人害怕。月色很亮，道路也清晰，大家互相扶持着下山。没走多远，半山有人叫喊，原来是我的佣人和七八个山僧，手持火把、刀、木棍，以为我们遇到老虎迷失了道路，沿着山路叫喊。我回应，他们跑上来，搀扶着我们下了山。第二天，山那边有人传言： “昨晚半夜，有几十个火把，一百多个大盗，经过张公岭，不知从
33、哪里来的？”我们暗笑没有回答。我们这天晚上没有被让当作山贼绑起来送到太守那里，也算幸运了。 【解答】 （1）本题考查文言词语的意义。 A.不同。极，最/消失。 B.相同。胜，美好。 C.相同。以，用。 D.相同。缘，沿着。 故选：A。 （2）本题考查文言断句。这句话的意思为：正是农历十五，太阳下山月亮就出来了，山中的草木都发出怪异的光色。根据意思可断句为：月正望/日没月出/山中草木都发光怪/悄然生恐。 （3）本题考查对文章内容的理解。从“午后同二三友人绝顶，看落照” ，此为幸运；一行人晚上归来，没有遇到老虎，而是“行未数武，半山嘄呼，乃余苍头同山僧七八人” ，这是幸运的； “是夜不以山贼缚献太
34、守” ，这也是幸运的。据此作答，意对即可。 （4）本题考查文言文的比较阅读。相同点： 湖心亭看雪和炉峰月中作者的“痴”都表现在夜游赏景。 湖心亭看雪中作者是在大雪三日后， “是日更定”时， “拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪” ； 炉峰月中作者是在农历十五那天与友人登上炉峰绝顶看月。不同点： 湖心亭看雪中，作者在西湖看雪时的心情是轻松、闲雅的，他是痴迷于“雾凇沆砀，天与云、与山、与水，上下一白”这样一种天人合一的山水之乐； 夜里 “独往湖心亭看雪” ， 湖中遇到知己还喝了三大杯酒， 他还痴迷于世俗之外的闲情雅致。而炉峰月中，作者的心情是紧张、害怕和刺激的，不过即使山势高绝，而且有遇虎的危险，也不畏惧
35、。他是痴迷于这样一种执着追求美景的乐趣。 答案： （1）A （2）月正望/日没月出/山中草木都发光怪/悄然生恐。 （3）张岱的幸运有三：一是同友人登上了山顶，看到了“落照” ；二是夜晚下上，没有遇到老虎，而是遇到了前来搜救的人；三是没有没有被让当作山贼绑起来送到太守那里。 （4）相同点：作者的“痴”都表现在夜游赏景；不同点： 湖心亭看雪中作者是痴迷于天人合一的山水之乐，痴迷于世俗之外的闲情雅致； 炉峰月中，作者是痴迷于不畏惧危险去看月景的情趣。 【点评】辨析文言词语的意义和用法，一定要先翻译句子，然后再推敲词义。此外，在平时的学习中，要学会分类积累，积累一些重点文言词语的常见意义和用法。 5
36、（16 分）阅读下文，回答问题。 （1）再说宋江自盟誓之后，一向不曾下山。不觉炎威已过，又早秋凉，重阳节近。 （2）宋江便叫宋清安排大筵席，会众兄弟同赏菊花，唤做菊花之会。但有下山的兄弟们，不论远近，都要招回寨来赴筵。至日，肉山酒海，先行给散马步水三军一应小头目人等，各令自去打团儿吃酒。且说忠义堂上，遍插菊花，各依次坐，分头把盏。堂前两边，筛锣击鼓，大吹大擂，语笑喧哗，觥筹交错。众头领开怀痛饮。马麟品箫唱曲，燕青弹筝。不觉日暮。宋江大醉，叫取纸笔来。一时乘着酒兴，作满江红一词。写毕，令乐和单唱这首词曲。道是： 喜遇重阳，更佳酿今朝新熟。见碧水丹山，黄芦苦竹。头上尽教添白发，鬓边不可无黄菊。愿樽
37、前长叙弟兄情，如金玉。统豺虎，御边幅。号令明，军威肃。中心愿平虏，保民安国。日月常悬忠烈胆，风尘障却奸邪目。望天王降诏早招安，心方足。 （3）乐和唱这个词，正唱到“望天王降诏早招安” ，只见武松叫道： “今日也要招安，明日也要招安去，冷了弟兄们的心！ ” （批注：_）黑旋风便睁圆怪眼，大叫道： “招安，招安！招甚鸟安！ ” （批注示例：李逵连用两个“招安” ，并爆粗口，表达了强烈反对招安的意愿。此句话语明快，语意直白，黑旋风心直口快、粗鲁火爆的个性表露无遗。 ）只一脚，把桌子踢起，撷做粉碎。宋江大喝道： “这黑厮怎敢如此无礼!左右与我推去斩讫报来。 ”众人都跪下告道： “这人酒后发狂。哥哥宽恕
38、！ ”宋江答道： “众贤弟且起，把这厮推枪监下。 ”众人皆喜。有几个当刑小校。向前来请李逸。李逵道： “你怕我敢挣扎！哥哥剐我也不怨，杀我也不恨。除了他。天也不怕！ ”说了，便随着小校去监房里睡。宋江听了他说，不觉酒醒，忽然发悲。吴用劝道： “兄长既设此会，人皆欢乐饮酒。他是个粗卤的人，一时醉后冲撞，何必挂怀。且陪众兄弟尽此一乐。 ”宋江道： “我在江州，醉后误吟了反诗，得他气力来。今日又作满江红词，险些儿坏了他性命。早是得众弟兄谏救了！他与我身上情分最重，如骨肉一般。因此潸然泪下。 ”便叫武松： “兄弟，你也是个晓事的人。我主张招安，要改邪归正，为国家臣子，如何便冷了众人的心？”鲁智深便道：
39、 “只今满朝文式，俱是奸邪，蒙蔽圣聪，就比俺的直裰染做皂了，洗杀怎得干净？招安不济事!便拜辞了，明日一个个各去寻趁罢。 ” （批注：_）宋江道： “众弟兄听说：今皇上至圣至明，只被奸臣闭塞。暂时昏昧。有日云开见日，知我等替天行道，不扰良民，故罪招安，同心报国，竭力施功，有何不美？因此只愿早早招安。别无他意。 ”众皆称谢不已。当日饮酒。终不畅怀。席散各回本寨。有诗为证： 虎噬狼吞兴已阑，偶摅心愿欲招安。 武松不解公明意，直要纵横振羽翰。 （4）且说次日清晨，众人来看李逵时。尚兀自未醒。众头领睡里唤起来，说道： “你昨日大醉，骂了哥哥， 今日要杀你。 ” 李逵道： “我梦里也不敢骂他！ 他要杀我时
40、， 便由他杀了罢。 ” 众弟兄引着李逵，去堂上见宋江请罪。宋江喝道： “我手下许多人马，都似你这般无礼，不乱了法度!且看众兄弟之面，寄下你项上一刀。再犯，必不轻恕。 ”李逵喏喏连声而退。众人皆散。 （节选自水浒传第七十一回） （1）节选部分的菊花会不发生在下列哪件事件之后 B A.三山聚义打青州 B.梁山泊十面埋伏 C.梁山泊英雄排座次 D.宋公明夜打曾头市 （2）面对宋江的招安倡议，武松、李逵、鲁智深表现各异，占语中尽显人物个性。仿照对李逵的批注示例，任选武松或鲁智深，从人物语言角度进行批注。 （3）读到选段满江红 “早招安，心方足”时，有同学联想到浔阳楼宋江题的反诗，他疑惑宋江前后思想是否
41、矛盾。请你结合相关章节和水浒传整本书的阅读体验，向他说明。 宋江反诗 “心在山东身在吴，飘蓬江海谩嗟吁。他时若遂凌云志，敢笑黄巢不丈夫。 ” （出自水浒传第三十九回） （4）梁山是否该走招安这条路，是这部小说留给我们永恒的辩题。请根据自己的阅读体验和生活经验，阐述你的看法。 【分析】 水浒传是我国第一部描写农民起义的小说，全书围绕“官逼民反”这一线索展开情节，表现了一群不堪暴政欺压的“好汉”揭竿而起，聚义水泊梁山，直至接受招安致使起义失败的全过程。 水浒传塑造了一大批栩栩如生的人物形象，其中梁山好汉有一百零八将，都具有鲜明的个性。选文写的是梁山开菊花会的故事。 【解答】 （1）本题考查名著内容
42、的理解。根据阅读积累作答。 “菊花会”是第七十一回。 A.是第五十八回。 B.是第七十七回。 C.是第七十一回。 D.是第六十八回。 据此可知， “菊花会”不会发生在“梁山泊十面埋伏”事件之后。 故选：B。 （2） 本题考查批注。 仿照对李逵的批注示例， 任选武松或鲁智深， 从人物语言角度进行批注。 抓住重点，突出人物性格特征，语句通顺，条理清晰即可。 （3）本题考查名著阅读理解。结合水浒传有关内容情节，综合分析作答。 “心在山东身在吴，飘蓬江海谩嗟吁。他时若遂凌云志，敢笑黄巢不丈夫” ，这首诗意思是，我人虽然在吴地（江州）服刑，但心却在山东（梁山） ，飘零江湖常常感叹蹉跎岁月，如果以后我实现
43、了我的凌云壮志，我可以嘲笑黄巢的行为不是大丈夫所为。这首诗是宋江在江州浔阳楼酒家二楼雅座墙上题写的。这首诗宋江是在慨叹自己的遭遇，同时抒发自己的理想抱负。 “他时若遂凌云志，敢笑黄巢不丈夫” ，宋江的“凌云志”是什么？为何 “若遂凌云志” ， 他 “敢笑黄巢不丈夫” ？要知道黄巢是造反派， 那是起义领袖。 宋江说如果壮志得酬，那么黄巢的行为我是不放在眼里的。结合水浒传宋江的做派来看，可知宋江上了梁山，率领众兄弟打着“替天行道”的旗号东征西讨，他实际的想法是有朝一日被朝廷重用，好封官荫子。所以尽管他浔阳楼题了反诗，实际上他的反叛决心并不彻底，他仅仅是反贪官污吏而已。因此菊花会上他在诗作满江红中所
44、表露出的“早招安，心方足”的心声，一点也不奇怪，这与他以前题的反诗并不矛盾。据此分析作答即可。 （4）本题考查个性化阅读。结合知识积累分析。言之有理即可，注意观点明确，逻辑清晰，表达得体。 答案： （1）B （2）示例一：鲁智深；由“只今满朝文武，多是奸邪，蒙蔽圣聪，就比俺的直裰染做皂了，洗杀怎得干净？招安不济事，便拜辞了，明日一个个各去寻趁罢”可知，鲁智深听到招安，会分析朝中的状况：奸邪当道，皇帝被蒙蔽，认为招安不是一件好事，直言招安还不如散伙。体现了他粗中有细、勇而有谋、豁达明理， 示例二：武松； “今日也要招安，明日也要招安去，冷了弟兄们的心” ，武松的话对招安表示出了极度的不耐烦， 这
45、是对宋江一心想被招安的反抗， 他怕招安 “冷了兄弟们的心” ， 可见武松是一个重情重义的人。 （3）示例：不矛盾，结合水浒传宋江的做派来看，可知宋江上了梁山，率领众兄弟打着“替天行道”的旗号东征西讨，他实际的想法是有朝一日被朝廷重用，好封官荫子。所以尽管他浔阳楼踢了反诗，实际上他的反叛决心并不彻底，他仅仅是反贪官污吏而已。因此菊花会上他在诗作满江红中所表露出的“早招安，心方足”的心声，一点也不奇怪，这与他以前题的反诗并不矛盾。 （4）示例一：赞同招安，改邪归正，成为国家臣子；皇上至圣至明，只被奸臣闭塞，暂时昏昧；招安之后同心报国，青史留名。 示例二：反对招安，满朝文武，多是奸邪，蒙蔽圣聪； 招
46、安之后，或与奸臣同流合污，或再被奸臣陷害。 【点评】阅读名著要注意积累的广泛性，既要注意名著表面的知识，如作者、背景、特色、涉及人物及故事，还要知道一些细节，并且及时做笔记，做到积少成多，常读常新，逐步深化印象。做题时才能信手拈来，得心应手。 6 （11 分）阅读下文，回答问题。 谈英雄崇拜 朱光潜 （1）关于英雄崇拜有两种相反的看法。依一种看法，英雄造时势。人类文化各方面的发端与进展都靠着少数伟大人物去倡导推动，多数人只在随从附和。一个民族有无伟大成就，要看他有无伟大人物，也要看多数民众对于伟大人物能否倾倒敬慕。卡莱尔在他的英雄崇拜里大致持这种看法。他说，“人类在这世界上所成就的事业的历史，
47、骨子里就是在当中工作的几个伟大人物的历史。 ” 但依另一种看法，时势造英雄。历史的原动力是多数民众，民众的努力造成每时代各方面的“大势所趋” ，而所谓英雄不过顺承这“大势所趋”而加以尖锐化，并没有什么神奇。这是托尔斯泰在战争与和平里所提出的主张。他说： “英雄只是贴在历史上的标签，他们的姓名只是历史事件的款识。 ”有些人根据这个主张而推论到英雄不必受崇拜。但是无论你站在哪一方壁垒，都不可否认：每时代每社会都有它的英雄，而英雄也都被人崇拜。 （2）一谈到英雄，大概没有不明了他是什么一种人：可是追问到究竟哪一个人才算是英雄，意见却很难一致。小孩子们看惯侠义小说，心目中的英雄是在峨眉山修炼得道的拳师
48、剑侠；江湖帮客所知道的英雄是水浒传里梁山泊的一群好汉。读书人言必讲周孔，弄武艺的人拜关羽岳飞。古代和近代，中国和西方，所持的英雄标准也不完全一致。每种社会，每种阶级，甚至于每个人都各有各的英雄。所以这个意义似很明显的名称所指的究为何种人实在很难确定。 （3）这也并不足为奇。英雄本是一种理想人物。说到英勇，一般人印象也许很模糊。但是一般人都知道崇拜秦皇汉武，或是亚历山大和拿破仑。人人尽管知道忠义为美德，但是要一般人为忠义所感动，千言万语也抵不上一篇岳飞或文天祥的叙传。人生理想如忠孝节义智仁勇之类都是抽象概念，颇难捉摸，而人类心理习性常倾向于依附可捉摸的具体事例，英雄就是抽象的人生理想所实现的具体
49、事例。一群人或一个人所崇拜的英雄其实就是他们的或他的人生理想的结晶。每个人，每个社会，都有他的特殊的人生理想：很显然的，也就有他的特殊英雄。 （4）人们所崇拜的英雄尽管不同，而崇拜的心理则无二致。在崇拜的心理中，情感的成分远过于理智的成分。英雄崇拜的缺点在此，因为它免不掉几分盲目的迷信：但是优点也正在此，因为它是敬贤向上心的表现。敬贤向上是人类心灵中最可宝贵的一点光焰，英雄常在我们心中煽燃这一点光焰，常提醒我们人性尊严的意识，将我们提升到高贵境界。崇拜英雄就是崇拜他所特有的道德价值，一个人能崇拜英雄，他多少还有上进的希望。 （5）英雄崇拜有深有浅，但无论深浅它的影响都大体是好的。社会的形成与维
50、系都不外借宗教政治教育学术几种“文化”的势力。宗教起于英雄崇拜。世界中最宗教的民族要算希伯来人，读旧约的人们大概都明了希伯来也是一个最崇拜英雄的民族。政治的灵魂在秩序组织，而秩序组织的建立与维持必赖有领袖。一个政治团体里有领袖能得人心悦诚服，政治没有不修明的。至于教育学术也都需要有人开风气之先。假想没有孔墨庄老几个哲人，中国学术思想还留在怎样一个地位！没有柏拉图、亚里斯多德、笛卡儿、康德几个哲人，西方学术思想还留在怎样一个地位！如此等类问题是颇耐人寻思的。俗话有一句说得有趣： “山中无老虎，猴子称霸王。 ”阮步兵登广武曾发“时无英雄，遂令竖子成名”之叹。一个国家民族到了“猴子称霸王”或是“竖子