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江苏省常州市2021年高三上期中语文试卷(含答案解析)

1、江苏省常州市江苏省常州市 2021-2022 学年高三上期中语文试题学年高三上期中语文试题 一、现代文阅读(一、现代文阅读(3535 分)分) (一)现代文阅读(一)现代文阅读 I I(本题共(本题共 5 5 小题,小题,1919 分)分) 阅读下面的文字,完成下面小题。 材料一: 尼采惊世骇俗地宣告了上帝之死,他相信这揭示了人类精神处境的真相。结果是什么呢?就是人们失去了绝对可靠的信念,陷入了虚无主义的困境。这是很悲剧很可怕的处境吗?尼采的回答是,未必!如果能直面虚无主义的真相, 那就不会陷入绝望, 反而会激发出一种积极的创造力量。 这就是他的“超人学说”。 孙周兴概括了尼采的三大命题;一是

2、人生虚无;二是理论虚假;三是生命强健。超人学说就蕴藏在这三个命题当中。 首先是人生虚无。尼采的意思是说,人生并不存在什么客观的真理或者意义,等你去探索,然后发现出来。这本来就是一种幻觉。如果你带着这种幻觉去探索,那么你注定会幻灭,然后你会感到悲观。但是,如果你从来就不相信这种幻觉,也就无所谓悲观了。 打个比方,比如你参加一次马拉松长跑,有人告诉你跑道的尽头有一个奖杯,你要是把这个奖杯当成目标,满怀希望跑到终点,却发现什么都没有,那你肯定会感到非常失望。但如果从一开始你就根本没想过奖杯的事儿,那到达终点的时候,也就不会因为没有奖杯而感到失落了。 麻烦的是,自古以来,许多理论家都在对人说“跑道的尽

3、头有一个奖杯”。他们发明出各种各样的概念、真理和绝对信仰,掩盖了“人生本来虚无”这个真相。这就是理论虚假。尼采要用批判的铁锤把以前理论文化创造的意义、目的、统一性和绝对性全部砸碎,让人成为真正无依无靠、无牵无挂、一无所有的人,直面虚无主义的绝境。 好了,现在人赤裸裸地站到了虚无面前,人生没有意义,理论都是虚假,安慰都是幻觉到这个地步,人已经一无所有了,那么他还拥有什么呢?尼采的回答是,还有一样东西,就是人的生命力。 尼采认为,生命本身是强健有力的。这就是超人学说的起点。在这个起点,首先要转变对虚无的态度,从消极的虚无主义转向积极的虚无主义。 虚无这个真相并不直接导致消极。从虚无到消极,有一个必

4、经的中间环节,那就是一种虚幻的信念:认为在世界的表象背后还存在绝对的本质,并且认为人生必须依靠这个绝对的本质才能找到价值和意义。就像前面说的那个不存在的奖杯。 如果你相信了这种虚幻的信念, 那么虚无的世界对你来说就是毁灭性的,你就会感到悲观绝望。这就是消极的虚无主义。 但如果你从幻觉中醒来,看到从来就不存在什么绝对的本质或者真理,人生的意义也并不依赖于它,那就没有什么好绝望的。而且,认识到世界本无意义,这恰恰带来了创造的自由。在尼采看来,价值不是现成在哪里等你“发现”,所有的价值都是人主观创造出来的,生命活动的标志就是能够自己确立价值,这是生命本身的力量。 所以,尼采认为:面对无意义的世界和无

5、意义的生命,人应该立足于现实,直面无意义的荒谬,以强大的生命本能舞蹈,在生命活动中创造出价值。用尼采的话说,就是“成为你自己”。这样一来,虚无不再会让你沮丧和绝望,反倒会给你最广阔的创造自我意义的空间,虚无让人变成了积极的创造者,这就是积极的虚无主义。 面对虚无的人生,有两种截然不同的选择。不得不承认,对一般人来说,后者太困难了。但尼采说,“难道我们不能使自己成为上帝吗?就算哪怕试一试也不行吗?”尼采呼唤一种新的人类,他把这种人叫做“超人”。 (摘编自刘擎西方现代思想讲义 ) 材料二: 所以现在,社会上毫无改革,学术上没有发明,美术上也没有创作;至于多人继续的研究,前仆后继的探险,那更不必提了

6、。国人的事业,大抵是专谋时式的成功的经营,以及对于一切的冷笑。 中国的人,大抵在如此空气里成功,在如此空气里萎缩腐败,以至老死。我想,人猿同源的学说,大约可以毫无疑义了。但我不懂,何以从前的古猴子,不都努力变人,却到现在还留着子孙,变把戏给人看。还是那时竟没有一匹想站起来学说人话呢?还是虽然有了几匹,却终被猴子社会攻击他标新立异,都咬死了;所以终于不能进化呢? 尼采式的超人,虽然太觉渺茫,但就世界现有人种的事实看来,却可以确信将来总有尤为高尚尤近圆满的人类出现。到那时候,类人猿上面,怕要添出“类猿人”这一个名词。 所以我时常害怕,愿中国青年都摆脱冷气,只是向上走,不必听自暴自弃者流的话。能做事

7、的做事,能发声的发声。有一分热,发一分光,就令萤火一般,也可以在黑暗里发一点光,不必等候炬火。 此后如竟没有炬火:我便是唯一的光。倘若有了炬火,出了太阳,我们自然心悦诚服的消失。不但毫无不平,而且还要随喜赞美这炬火或太阳;因为他照了人类,连我都在内。 (摘自鲁迅热风随感录四十一 ) 1. 下列对材料一相关内容的理解和分析,正确的一项是( ) A. 人们失去了绝对可靠信念,陷入虚无的困境,于是尼采向世人宣告上帝已死,揭示人类精神处境的真相。 B. 人们无法通过探索发现人生的客观真理或意义,从而产生幻灭感,并陷入悲观绝望,这种状态就是人生虚无。 C. 有人相信世界的表象背后存在绝对本质,并可据此找

8、到价值和意义,怀有这种信念的人可被归入积极的虚无主义。 D. 彻底否认以前理论文化创造的意义、目的、统一性和绝对性,凭借强健的生命本身创造价值,这是尼采推崇的态度。 2. 根据材料内容,下列说法正确的一项是( ) A. 虚无是人生的真相,人只要能够直面虚无,就可以创造出全新的价值。 B. 生命本身强健有力是超人学说的起点,强健的体魄是成为超人的必备条件。 C. 认识到世界不存在绝对的本质或者真理,人有可能收获创造价值的自由。 D. 鲁迅认为炬火对青年并无意义,所以希望青年在黑暗里发出自己的光热。 3. 下列选项中不符合鲁迅所说“萤火一般在黑暗里发一点光”的是( ) A. 在新药的临床试验很难开

9、展的历史背景下,为了战胜疟疾,屠呦呦和同事勇敢地做志愿者,第一批尝试青蒿提取物。 B. 电影无问西东中,在民族危难时刻,西南联大学生沈光耀毅然投笔从戎,成为一名飞行员,奔赴保家卫国的战场。 C. 中国共产党的杰出代表率领受压迫的人民,推翻“三座大山”,彻底结束了近代以来中国内忧外患、积贫积弱的悲惨境地。 D. 为了制伏肆虐的涝、 沙、 碱三害, 焦裕禄带领调查队, 用几个月的辛苦奔波换来一整套关于兰考“三害”的具体详细的资料。 4. 鲁迅虽然认为尼采式的超人太过渺茫,但也未完全失去信心。请简要概括鲁迅在思想上与尼采超人学说的契合之处。 5. 请梳理材料二的行文脉络。 (二)现代文阅读(二)现代

10、文阅读(本题共(本题共 4 4 小题,小题,1616 分)分) 阅读下面的文字,完成下面小题。 马鞍闪亮马鞍闪亮 江洋才让 我的马鞍太漂亮,置放于我高高的柜子上。它,银光闪亮,是因为镶着亮晶晶的银。前桥和后桥都有,银亮得可以用它照镜子。只要我眨眨眼,那银就亮闪闪,即使天上星也没它亮。只因我勤拂拭,还因我最终找到用来擦它的物件哈达。 我常常一个人背着马鞍出门。我一背它,舅舅便担心。舅舅在我身后喊:“你,不要走得太远。”我说:“我只想到县城走走。”舅舅说:“我陪你去。”我说:“已经有马鞍在陪我了。”舅舅听了,只能原地跺脚。我和马鞍来到一片大大的树林,月光从树叶的缝隙洒下来。那时候,静极了,于是,我

11、便想着要和马鞍说说话。 阿爸去世的那一幕在我脑海演了很多遍。在一个清晨,他把自己打扮得很漂亮。他穿着领子镶着金边的白绸缎衬衫,骑着白马“一身雪”,门牙上的一颗金牙是他的标志。他的眼里常常闪烁着怎么也扑不灭的火。我阿妈说,只要他穿上白绸缎衬衫,那他一定是要比赛马术了。人们抬着我阿爸回来时,我看到阿爸的头烂个洞,像是撞上了尖石头。阿妈哭喊,可人们却围住了我。 那时,阿爸的马鞍就在我面前。我看到马镫,便伸出手,马镫冰凉。我把两只马镫一碰,当,马镫的鸣响持续了好一会儿。这副马鞍是我的啦。它在我面前,静静的,像是我同伙。我看到自己的脸出现在马鞍前桥的包银上,我笑了。 十年后,阿妈去世的前一天她还在问:“

12、你怎么走到哪儿都要带上马鞍?”我发现连我自己都不知是何原由!也许就像一件随身携带的信物,我不敢肯定。但后来觉得马鞍还得回到马身上,所以我得为它寻找一匹绝配的好马。但这得看机缘。 所谓机缘在我看来是一月前我遇到的那个富商旦巴。舅舅当然认得他,舅舅客气地和他打招呼。我拍拍旦巴的肩,拉拉他下巴上的山羊胡。旦巴微笑,我看到他嘴里的一颗金牙。金牙把光打在我眼里,我赶紧闭眼,又迅速睁开。我发现他口里的金牙和我阿爸的那颗位置相同。我突然想到阿爸的那颗。阿爸烂了头,躺在地上,嘴里的金牙黯淡无光。可旦巴的这颗却不一样,它闪着光。我身上背着的马鞍也闪着光。 我马鞍上的光来到旦巴头顶。 他牙上的金光却来到我门牙。

13、我嘿嘿发笑。舅舅再一次把我叫过去,悄声让我不要和旦巴来往,他会骗你的。要记住人心从来是陌生的地方,即使再睿智都会迷路,何况是你! 舅舅的女儿们结婚后, 争着要让舅舅搬过去和她们一起住, 可舅舅说了他不能撂下我,他朝我努努嘴。我知道这时阿妈会在舅舅的心里走,她会说:“老弟呀,你的三个女儿都有着落了,可我这儿子让我放不下心。”舅舅便在心里说:“放心吧阿佳,今后我会陪着我外甥,要不我怎会不留一个女儿在身边?” 阿妈去世后,舅舅就把我接到他家住。有时,我会跑去我们家的老房,我总觉得阿爸阿妈会回来,我打着手电找,找,找,什么也找不着自然会回去。 舅舅当然不知道我跑出家到了旦巴这儿。早上,我一直在等他出门

14、。嘎嘎嘎,羊皮一响,我知道他出门了。我翻身坐起,背上马鞍,等舅舅走远,便从家里跑出来。我再次见到旦巴时,旦巴手里多了串念珠,珠子油亮滚圆,被他的拇指一颗颗扒拉,而后一颗颗地在手指间循环。那颗金牙再次闪现,他笑眯眯地看着我。 “欢迎欢迎,你先住下来,吃饭就在我们食堂吃。你看,这儿环境不错吧?!”旦巴说着,给我献了条哈达,我心里暗喜,由于外出匆忙我忘了带擦拭马鞍的哈达,这下可有了! “走,参观旦巴老板的企业去。这种时候,你就不要背着你的马鞍了。”一个瘦子说。 我瞪了瘦子一眼,往外走。我们参观旦巴老板的藏服厂、地毯厂、獒园,还有格萨尔高原酒店、虫草销售中心。午饭时间,旦巴问我:“你愿意来我的企业当职

15、员吗?” “我愿意。”我竟然脱口而出。 旦巴高兴地点点头,“那你就在几个企业中选一个,选好了告诉我。你舅舅知道这事会很开心。” 我也点头,瘦子脸上堆满了笑。瘦子才是为我高兴的那一个。舅舅不是。舅舅此时一定紧张地在山野间喊我。他的喊声总是被风吹散,而后变成碎片落回家里那煨朵的铝盆。 夜晚难眠,我起身推开房间门,在走廊里不停地走,不停地想,突然听到瘦子和一个女人的谈话。 瘦子说: “这几天, 我一直在陪那个背马鞍的家伙, 旦巴老板看上他的马鞍了。 不, 具体来讲是马镫。 ” 女人冷笑说:“他有的是钱,出钱把马鞍买到手不就结了。” 瘦子说:“可问题是这家伙绝对不会出卖这马鞍。” 瘦子当地把什么扔到地

16、上,“看看这马镫, 和马鞍上的一个样,只要在那家伙的饭里下适量的瞌睡药,等他睡了,一切就可以搞定。” 听到这儿我惊呆了。怎么办?跑。我像是背着一把扎念琴一样背着马鞍,站上窗,沿着排水管,慢慢到达了地面。我快速地跑起来,月亮高高地挂在天上,把天空弄得一片银白,大地也是如此。 我突然觉得自己是在“一身雪”的躯壳里行走。抬头,银白的天空是它的毛皮。如此之大,罩住了四野。而我正爬上的缓坡,则是它的骨骼。哗哗作响的小溪是它的肾脏破裂,马尿流淌。心脏,是一块大岩石。 我如此深一脚浅一脚地绕过东嘎惹山,来到一片树林。秋风,微微地吹,吹麻我的脸颊。我的瞌睡来了。我怀疑是瘦子在我的饭里下了瞌睡药,怎么办?我竟然

17、发现自己已步入满是树叶的凹地,被风吹来的树叶竟然多得没到我的大腿处。真是个睡觉的好地方。没啥说的,我取下马鞍,把它放进树叶,而后把自己也放进去,树叶淹没我和马鞍不留痕迹,所有的事情就像没发生一样,树林的安静就是我的安静。 (选自长江文艺 ,2021 年 09期,有删改) 6. 下列对小说相关内容和艺术特色分析鉴赏,不正确的一项是( ) A. 小说通过抓取父亲的典型外貌特征和神态特征,寥寥数笔,刻画出父亲的饱含热情、自信潇洒,这也正是父亲的人格魅力。 B. 作者通过描写“被风吹散”“变成碎片落回家里”的“喊声”,诗意地表达了舅舅对“我”留在旦巴企业当职员的担忧与失落。 C. 舅舅是一个智慧且重情

18、重义的人,在“我”的父母去世后,尽心尽力地抚养“我”,然而“我”对舅舅却并不十分地亲近。 D. 小说主要采用“我”的视角和口吻进行叙述,“我”是一个情感孤独、渴望独立、思想单纯又具有叛逆色彩的少年。 7. 下列对文中画线句子分析,不正确的一项是( ) A. “我”觉得自己在“一身雪”的躯壳里行走,是“我”在得知真相逃跑时产生的幻觉,虚实相生,画面感强,富有冲击力和感染力。 B. 作者运用巧妙的联想和比喻,将“我”在逃跑路上的所见所闻所感与父亲的白马“一身雪”联系在一起,既新鲜陌生,又自然贴切。 C. “罩住了四野”“肾脏破裂, 马尿流淌”“大岩石”等表述, 间接地表达了“我”在逃跑时内心的恐慌

19、、紧张和压抑之感。 D. 月夜下逃跑的“我”和骑着“一身雪”的父亲互相映衬,既表明父亲意外去世留给“我”的创伤,也表明“我”与父亲在精神上的契合。 8. “马鞍”于“我”而言有怎样的意义? 9. 小说的结尾艺术有着无穷的奥秘,某语文学习小组同学通过分析本文最后一段,认为这篇小说的结尾具有“开放性”。请简要分析。 二、古代诗文阅读(二、古代诗文阅读(3535 分)分) (一)文言文阅读(本题共(一)文言文阅读(本题共 5 5 小题,小题,2020 分)分) 阅读下面的文言文,完成下面小题。 王质字子野。少谨厚淳约,力学问,师事杨亿,亿叹以为英妙。以荫补太常寺奉礼郎。通判苏州,州守黄宗旦少质尝因争

20、事宗旦曰少年乃与丈人抗邪质曰事有当争职也卒不为屈 宗旦得盗铸钱者百余人,下狱治, 退告质曰: “吾以术钩致得之。 ”喜见于色。 质曰: “以术钩人置之死而又喜, 仁者之政, 固如是乎?”宗旦惭沮,为薄其罪。知蔡州。州人岁时祀吴元济庙,质曰:“安有逆丑而庙食于民者。”毁之,为更立狄仁杰、李愬像而祠之,蔡人至今号“双庙”。以本曹郎中召为开封府推官。时兄雍为三司判官,质不欲兄弟并居省府,恳辞,得知寿州,徙庐州。盗杀其徒,并赀而遁,捕得之。质论盗死,大理以谓法不当死,质曰:“盗杀其徒,自首者原之,所以疑坏其党,且许之自新,此法意也。今杀人取赀而捕获,贷之,岂法意乎? ”疏上不报。降监舒州灵仙观。逾年,

21、韩琦知审刑院,请盗杀其徒、非自首者勿原。著为令。于是郑戬、叶清臣皆言质非罪,且称其材,起知泰州。 尝摄江陵府事,或诉民约婚后期,民言贫无背以办,故违约。质问其费几何,出私钱予之。吏捕盗人衣者,盗叩头曰:“平生不为过,迫饥寒而至于此。”质命取衣衣之,遣去。质家世富贵,兄弟习为骄侈,而质克己好善,自奉简素如寒士,不喜畜财,至不能自给。范仲淹贬饶州,治朋党方急,质独载酒往饯。或以诮质,质曰:“范公贤者,得为之党,幸矣。”世以此益贤之。 (选自宋史列传第二十八 ) 10. 下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( ) A. 州守黄宗旦少/质尝因争事/宗旦曰/少年乃与丈人抗邪/质曰/事有当争/职也/

22、卒不为屈/ B. 州守黄宗旦少/质尝因争事/宗旦曰/少年乃与丈人抗邪/质曰/事有当/争职也/卒不为屈/ C. 州守黄宗旦少质/尝因争事/宗旦曰/少年乃与丈人抗邪/质曰/事有当/争职也/卒不为屈/ D. 州守黄宗旦少质/尝因争事/宗旦曰/少年乃与丈人抗邪/质曰/事有当争/职也/卒不为屈/ 11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是( ) A. 铸钱,用金属铸造钱币,在我国古代一向由官府控制或统一铸造。 B. 并居省府,文中指王质和他的哥哥王雍在同一个州府里担任官职。 C. 庙食,有功绩、名声地位高的人死后,在祠庙中享受奉祀和祭飨。 D. 大理,即大理寺,古代掌管刑狱的官署,相当于

23、现代的最高法院。 12. 下列对原文有关内容的概述,不正确的一项是( ) A. 王质出生于富贵之家,却没有骄纵奢侈的习气,谨慎厚道淳朴简约,年轻时致力于学问,老师杨亿赞他为少年英才。 B. 在苏州任职期间,王质不因位阶低而屈己媚上,既直陈上司的过错,又主动为他减轻罪责,让太守黄宗旦自惭形秽。 C. 王质认为法律以改过自新为条件,宽恕杀同伙后自首的强盗,意在瓦解其团伙,这不适用于杀死同伙并吞钱财逃跑的罪案。 D. 正当朝廷严厉惩办朋党之时,王质独自载酒为被贬官的范仲淹饯行,面对有些人的责备,他明言以成为范公的同党为荣。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)以术钩人置之死而又喜,仁者

24、之政,固如是乎? (2)或诉民约婚后期,民言贫无赀以办,故违约。 14. 王质为什么要毁吴元济庙,更立狄仁杰、李愬像而祠之? (二)古代诗歌阅读(本题共(二)古代诗歌阅读(本题共 2 2 小题,小题,9 9 分)分) 阅读下面这首唐诗,完成下面小题。 巴岭答杜二见忆巴岭答杜二见忆 严武 卧向巴山落月时,两乡千里梦相思。 可但步兵偏爱酒,也知光禄最能诗。 江头赤叶枫愁客,篱外黄花菊对谁。 跂马望君非一度,冷猿秋雁不胜悲。 15. 下列对这首诗的理解和赏析,不正确的一项是( ) A. 从诗题中的“答”和“见忆”可知,本诗是作者对杜甫寄赠的回应。 B. 首联写作者和杜甫相隔遥远,无法见面,只能在梦中

25、寄托相思之情。 C. 颔联借助爱酒能诗的历史人物,表现作者对杜甫的喜好与才情的了解。 D. 尾联写作者多次想骑着快马飞奔到好友身边,苦于路途遥远只能作罢。 16. 为了满足格律的要求,诗句中字词的排列往往与日常表达不同,这种“陌生化”处理,使诗歌的语言“能量”更大,表意更为婉曲而新颖别致。请结合本诗的颈联对此作简要分析。 (三)名句名篇默写(本题共(三)名句名篇默写(本题共 1 1 小题,小题,6 6 分)分) 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 (1)孔子说诗“可以兴,可以观,可以群,可以怨”,年轻人学习诗经不但能用来“_”,还可以“_”。 (2)关于三国时期的英雄豪杰,苏轼曾用“雄姿英发

26、,羽扇纶巾”来描写周瑜,用“_,_”来形容曹操。 (3)姚鼐记述与友人冬日登泰山观日出经历,山道虽然“_”,但“所经中岭及山巅崖限当道者”,“_,磴几不可登”。 三、语言文字运用(三、语言文字运用(2020 分)分) (一)语言文字运用(一)语言文字运用 I I(本题共(本题共 3 3 小题,小题,9 9 分)分) 阅读下面的文字,完成下面小题。 小说必须给现实世界_日常生活里的幻梦。小说家大半抱负太大,杂念太多。 ( ) 。幻梦不是杂念。屠格涅夫笔下的幻梦是专一、和谐、_的情景。现实生活冗长、混乱而沉闷,屠格涅夫的本事是在这个困局里创造寻常的幻梦: 如果不是惊人的幻梦,就是每一个寻常人都容易

27、共鸣、 可以理解的幻梦。平庸的唠叨和诚实的叙述往往只有一线之差,可是差之大矣!前者不离一个“闹”字,后者求一“静”字。屠格涅夫笔下的人和事都是静的。静则不沉闷,不琐碎。这里牵涉到_和美感。 18. 依次填入文中横线上的词语,全都恰当的一项是( ) A. 打造 绚丽多彩 品位 B. 营造 引人入胜 品位 C. 营造 绚丽多彩 品味 D 打造 引人入胜 品味 19. 下列填入文中括号内的语句,衔接最恰当的一项是( ) A. “念”是要有的,但不可“杂” B. 既然“念”是要有的,那么就不可“杂” C. “杂”是不可以的,但要有“念” D. 既然“杂”是不可以的,那么就要有“念” 20. 文中画线的

28、句子有语病,下列修改最恰当的一项是( ) A. 不是惊人的幻梦,是每一个寻常人都容易共鸣、可以理解的幻梦。 B. 不仅是惊人的幻梦,而且是每一个寻常人都可以理解、容易共鸣的幻梦。 C. 不是惊人的幻梦,是每一个寻常人都可以理解、容易共鸣的幻梦。 D. 不仅是惊人的幻梦,而且是每一个寻常人都容易共鸣、可以理解的幻梦。 (二)语言文字运用(二)语言文字运用(本题共(本题共 2 2 小题,小题,1111 分)分) 阅读下面的文字,完成下面小题。 陶器几何纹饰是以线条的构成、流转为主要旋律。 是造型艺术中两大因素。比起来,色彩是更原始的审美形式,这是由于对色彩的感受有动物性的自然反应作为直接基础。 ,

29、对它的感受、领会、掌握要间接和困难得多,它需要更多的观念、想象和理解的成分和能力。如果说, 在旧石器的山顶洞人便已开始;那么,对线条的审美感受的充分发展则要到新石器制陶时期中。 21. 请为文中横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密,每处不超过 10 个字。 22. 这段文字主要运用了什么手法说明线条的审美特点?请指出并简要分析。 四、写作(四、写作(6060 分)分) 23. 阅读下面的材料,根据要求写作。 王先生是一名背包客,有次到四川大凉山地区旅游,去体验由普雄开往攀枝花的“慢火车”。他发现居然有四五十头猪牛羊也被老乡赶上车时, 颇为惊讶, 不过列车上的其他乘客

30、都十分淡定。列车长告诉他,这趟列车 1970 年就开行了,运行至今几乎没怎么提过票价。这些家畜是老乡们用火车转运到集市上去变钱的,孩子的学费、家里日常开销都要指望它们。为了照顾其他乘客和外地游客的感受,列车上为这些家畜设置了专门的车厢,实行人畜分离。听了列车长的介绍后,王先生觉得车上的气味“还闻得过去”。 根据你对材料的理解,写一篇文章,表达你的感悟与思考。 要求:选准角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于 800字。 江苏省常州市江苏省常州市 2021-2022 学年高三上期中语文试题学年高三上期中语文试题 一、现代文阅读(一、现代文阅读(3535

31、分)分) (一)现代文阅读(一)现代文阅读 I I(本题共(本题共 5 5 小题,小题,1919 分)分) 阅读下面的文字,完成下面小题。 材料一: 尼采惊世骇俗地宣告了上帝之死,他相信这揭示了人类精神处境的真相。结果是什么呢?就是人们失去了绝对可靠的信念,陷入了虚无主义的困境。这是很悲剧很可怕的处境吗?尼采的回答是,未必!如果能直面虚无主义的真相, 那就不会陷入绝望, 反而会激发出一种积极的创造力量。 这就是他的“超人学说”。 孙周兴概括了尼采的三大命题;一是人生虚无;二是理论虚假;三是生命强健。超人学说就蕴藏在这三个命题当中。 首先是人生虚无。尼采的意思是说,人生并不存在什么客观的真理或者

32、意义,等你去探索,然后发现出来。这本来就是一种幻觉。如果你带着这种幻觉去探索,那么你注定会幻灭,然后你会感到悲观。但是,如果你从来就不相信这种幻觉,也就无所谓悲观了。 打个比方,比如你参加一次马拉松长跑,有人告诉你跑道的尽头有一个奖杯,你要是把这个奖杯当成目标,满怀希望跑到终点,却发现什么都没有,那你肯定会感到非常失望。但如果从一开始你就根本没想过奖杯的事儿,那到达终点的时候,也就不会因为没有奖杯而感到失落了。 麻烦的是,自古以来,许多理论家都在对人说“跑道的尽头有一个奖杯”。他们发明出各种各样的概念、真理和绝对信仰,掩盖了“人生本来虚无”这个真相。这就是理论虚假。尼采要用批判的铁锤把以前理论

33、文化创造的意义、目的、统一性和绝对性全部砸碎,让人成为真正无依无靠、无牵无挂、一无所有的人,直面虚无主义的绝境。 好了,现在人赤裸裸地站到了虚无面前,人生没有意义,理论都是虚假,安慰都是幻觉到这个地步,人已经一无所有了,那么他还拥有什么呢?尼采的回答是,还有一样东西,就是人的生命力。 尼采认为,生命本身是强健有力的。这就是超人学说的起点。在这个起点,首先要转变对虚无的态度,从消极的虚无主义转向积极的虚无主义。 虚无这个真相并不直接导致消极。从虚无到消极,有一个必经的中间环节,那就是一种虚幻的信念:认为在世界的表象背后还存在绝对的本质,并且认为人生必须依靠这个绝对的本质才能找到价值和意义。就像前

34、面说的那个不存在的奖杯。 如果你相信了这种虚幻的信念, 那么虚无的世界对你来说就是毁灭性的,你就会感到悲观绝望。这就是消极的虚无主义。 但如果你从幻觉中醒来,看到从来就不存在什么绝对的本质或者真理,人生的意义也并不依赖于它,那就没有什么好绝望的。而且,认识到世界本无意义,这恰恰带来了创造的自由。在尼采看来,价值不是现成在哪里等你“发现”,所有的价值都是人主观创造出来的,生命活动的标志就是能够自己确立价值,这是生命本身的力量。 所以,尼采认为:面对无意义的世界和无意义的生命,人应该立足于现实,直面无意义的荒谬,以强大的生命本能舞蹈,在生命活动中创造出价值。用尼采的话说,就是“成为你自己”。这样一

35、来,虚无不再会让你沮丧和绝望,反倒会给你最广阔的创造自我意义的空间,虚无让人变成了积极的创造者,这就是积极的虚无主义。 面对虚无的人生,有两种截然不同的选择。不得不承认,对一般人来说,后者太困难了。但尼采说,“难道我们不能使自己成为上帝吗?就算哪怕试一试也不行吗?”尼采呼唤一种新的人类,他把这种人叫做“超人”。 (摘编自刘擎西方现代思想讲义 ) 材料二: 所以现在,社会上毫无改革,学术上没有发明,美术上也没有创作;至于多人继续的研究,前仆后继的探险,那更不必提了。国人的事业,大抵是专谋时式的成功的经营,以及对于一切的冷笑。 中国的人,大抵在如此空气里成功,在如此空气里萎缩腐败,以至老死。我想,

36、人猿同源的学说,大约可以毫无疑义了。但我不懂,何以从前的古猴子,不都努力变人,却到现在还留着子孙,变把戏给人看。还是那时竟没有一匹想站起来学说人话呢?还是虽然有了几匹,却终被猴子社会攻击他标新立异,都咬死了;所以终于不能进化呢? 尼采式的超人,虽然太觉渺茫,但就世界现有人种的事实看来,却可以确信将来总有尤为高尚尤近圆满的人类出现。到那时候,类人猿上面,怕要添出“类猿人”这一个名词。 所以我时常害怕,愿中国青年都摆脱冷气,只是向上走,不必听自暴自弃者流的话。能做事的做事,能发声的发声。有一分热,发一分光,就令萤火一般,也可以在黑暗里发一点光,不必等候炬火。 此后如竟没有炬火:我便是唯一的光。倘若

37、有了炬火,出了太阳,我们自然心悦诚服的消失。不但毫无不平,而且还要随喜赞美这炬火或太阳;因为他照了人类,连我都在内。 (摘自鲁迅热风随感录四十一 ) 1. 下列对材料一相关内容的理解和分析,正确的一项是( ) A. 人们失去了绝对可靠的信念,陷入虚无的困境,于是尼采向世人宣告上帝已死,揭示人类精神处境的真相。 B. 人们无法通过探索发现人生的客观真理或意义,从而产生幻灭感,并陷入悲观绝望,这种状态就是人生虚无。 C. 有人相信世界的表象背后存在绝对本质,并可据此找到价值和意义,怀有这种信念的人可被归入积极的虚无主义。 D. 彻底否认以前理论文化创造的意义、目的、统一性和绝对性,凭借强健的生命本

38、身创造价值,这是尼采推崇的态度。 2. 根据材料内容,下列说法正确的一项是( ) A. 虚无是人生的真相,人只要能够直面虚无,就可以创造出全新的价值。 B. 生命本身强健有力是超人学说的起点,强健的体魄是成为超人的必备条件。 C. 认识到世界不存在绝对的本质或者真理,人有可能收获创造价值的自由。 D. 鲁迅认为炬火对青年并无意义,所以希望青年在黑暗里发出自己的光热。 3. 下列选项中不符合鲁迅所说“萤火一般在黑暗里发一点光”的是( ) A. 在新药的临床试验很难开展的历史背景下,为了战胜疟疾,屠呦呦和同事勇敢地做志愿者,第一批尝试青蒿提取物。 B. 电影无问西东中,在民族危难时刻,西南联大学生

39、沈光耀毅然投笔从戎,成为一名飞行员,奔赴保家卫国的战场。 C. 中国共产党的杰出代表率领受压迫的人民,推翻“三座大山”,彻底结束了近代以来中国内忧外患、积贫积弱的悲惨境地。 D. 为了制伏肆虐的涝、 沙、 碱三害, 焦裕禄带领调查队, 用几个月的辛苦奔波换来一整套关于兰考“三害”的具体详细的资料。 4. 鲁迅虽然认为尼采式的超人太过渺茫,但也未完全失去信心。请简要概括鲁迅在思想上与尼采超人学说的契合之处。 5. 请梳理材料二的行文脉络。 【答案】1. D 2. C 3. C 4. 呼唤更完满更理想的新人类的出现。对奋发向上、积极创造的态度的肯定。 5. 首先,通过列举社会现象指出当时中国缺乏创

40、造、冷嘲多于实干的风气。接着,通过类比形象地指出这种风气的危害。然后,表明对未来的信心,鼓励青年不受干扰,不自惭微弱,发出自己的光和热。 【解析】 【1 题详解】 本题考查学生筛选整合信息,归纳概括要点的能力。 A因果关系错误。依据原文“尼采惊世骇俗地宣告了上帝之死,他相信这揭示了人类精神处境的真相。结果是什么呢?就是人们失去了绝对可靠的信念,陷入了虚无主义的困境”可知,“人们失去了绝对可靠的信念,陷入虚无的困境”是“尼采向世人宣告上帝已死,揭示人类精神处境的真相”的结果, 而不是原因。 B“这种状态就是人生虚无”理解错误。依据原文“首先是人生虚无。尼采的意思是说,人生并不存在什么客观的真理或

41、者意义,等你去探索,然后发现出来”可知,所谓的“人生虚无”指的是“人生并不存在什么客观的真理或者意义,等你去探索,然后发现出来”,而不是“人们无法通过探索发现人生的客观真理或意义,从而产生幻灭感,并陷入悲观绝望”这种状态。 C“积极的虚无主义”理解错误。依据原文“认为在世界的表象背后还存在绝对的本质,并且认为人生必须依靠这个绝对的本质才能找到价值和意义。就像前面说的那个不存在的奖杯。如果你相信了这种虚幻的信念,那么虚无的世界对你来说就是毁灭性的,你就会感到悲观绝望。这就是消极的虚无主义”可知,选项所说的内容应该归为“消极的虚无主义”。 故选 D。 【2 题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析

42、、运用的能力。 A“只要就”关系错误。依据原文“面对无意义的世界和无意义的生命,人应该立足于现实,直面无意义的荒谬,以强大的生命本能舞蹈,在生命活动中创造出价值”可知,人“只有”直面虚无,“才”可以创造出全新的价值。 B“强健的体魄是成为超人的必备条件”分析错误。依据原文“尼采认为,生命本身是强健有力的。这就是超人学说的起点。在这个起点,首先要转变对虚无的态度,从消极的虚无主义转向积极的虚无主义”可知,这里的“生命本身的强健”并不是指“强健的体魄”;另外,文章并没有说明“起点”就是“必备条件”。 D“炬火对青年并无意义”分析错误。依据原文“有一分热,发一分光,就令萤火一般,也可以在黑暗里发一点

43、光,不必等候炬火”“倘若有了炬火,出了太阳,我们自然心悦诚服的消失”可知,“不必等候炬火”并不是说“炬火对青年并无意义”。 故选 C。 【3 题详解】 本题考查学生理解文中重要句子的含义的能力。 C选项内容所说的“中国共产党的杰出代表”的作为说的是“炬火”,而不是“萤火”,所以该选项不符合鲁迅所说“萤火一般在黑暗里发一点光”。 故选 C。 【4 题详解】 本题考查学生理解、分析作者观点态度的能力。 首先,材料一中“尼采呼唤一种新的人类,他把这种人叫做超人”,材料二中鲁迅先生所倡导的“却可以确信将来总有尤为高尚尤近圆满的人类出现”和尼采的上述观点是一致的,即,呼唤更完满更理想的新人类的出现。 其

44、次,材料一中“但尼采说,难道我们不能使自己成为上帝吗?就算哪怕试一试也不行吗?”,材料二中鲁迅认为“愿中国青年都摆脱冷气,只是向上走,不必听自暴自弃者流的话。能做事的做事,能发声的发声。有一分热,发一分光,就令萤火一般,也可以在黑暗里发一点光,不必等候炬火”“此后如竟没有炬火我便是唯一的光。倘若有了炬火,出了太阳,我们自然心悦诚服的消失。不但毫无不平,而且还要随喜赞美这炬火或太阳;因为他照了人类,连我都在内”和尼采的上述观点是一致的,即,对奋发向上、积极创造的态度的肯定。 【5 题详解】 本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 首先,文章开头“学术上没有发明,美术上也没有创作;至于多人继续的研

45、究,前仆后继的探险,那更不必提了。国人的事业,大抵是专谋时式的成功的经营,以及对于一切的冷笑”,作者列举当时社会上的种种现象指出当时中国“社会上毫无改革”,缺乏创造、冷嘲多于实干的风气。 其次, “中国的人, 大抵在如此空气里成功, 在如此空气里萎缩腐败, 以至老死。 我想, 人猿同源的学说, 都咬死了;所以终于不能进化呢?”作者通过类比,生动形象地指出了这种风气的严重危害。 最后,由原文“但就世界现有人种的事实看来,却可以确信将来总有尤为高尚尤近圆满的人类出现”“愿中国青年都摆脱冷气,只是向上走,不必听自暴自弃者流的话。能做事的做事,能发声的发声。有一分热,发一分光,就令萤火一般,也可以在黑

46、暗里发一点光,不必等候炬火”“不但毫无不平,而且还要随喜赞美这炬火或太阳;因为他照了人类,连我都在内”可知,文章最后表达了作者对未来充满信心,并鼓励青年发出自己的光和热。 (二)现代文阅读(二)现代文阅读(本题共(本题共 4 4 小题,小题,1616 分)分) 阅读下面的文字,完成下面小题。 马鞍闪亮马鞍闪亮 江洋才让 我的马鞍太漂亮,置放于我高高的柜子上。它,银光闪亮,是因为镶着亮晶晶的银。前桥和后桥都有,银亮得可以用它照镜子。只要我眨眨眼,那银就亮闪闪,即使天上星也没它亮。只因我勤拂拭,还因我最终找到用来擦它的物件哈达。 我常常一个人背着马鞍出门。我一背它,舅舅便担心。舅舅在我身后喊:“你

47、,不要走得太远。”我说:“我只想到县城走走。”舅舅说:“我陪你去。”我说:“已经有马鞍在陪我了。”舅舅听了,只能原地跺脚。我和马鞍来到一片大大的树林,月光从树叶的缝隙洒下来。那时候,静极了,于是,我便想着要和马鞍说说话。 阿爸去世的那一幕在我脑海演了很多遍。在一个清晨,他把自己打扮得很漂亮。他穿着领子镶着金边的白绸缎衬衫,骑着白马“一身雪”,门牙上的一颗金牙是他的标志。他的眼里常常闪烁着怎么也扑不灭的火。我阿妈说,只要他穿上白绸缎衬衫,那他一定是要比赛马术了。人们抬着我阿爸回来时,我看到阿爸的头烂个洞,像是撞上了尖石头。阿妈哭喊,可人们却围住了我。 那时,阿爸的马鞍就在我面前。我看到马镫,便伸

48、出手,马镫冰凉。我把两只马镫一碰,当,马镫的鸣响持续了好一会儿。这副马鞍是我的啦。它在我面前,静静的,像是我同伙。我看到自己的脸出现在马鞍前桥的包银上,我笑了。 十年后,阿妈去世的前一天她还在问:“你怎么走到哪儿都要带上马鞍?”我发现连我自己都不知是何原由!也许就像一件随身携带的信物,我不敢肯定。但后来觉得马鞍还得回到马身上,所以我得为它寻找一匹绝配的好马。但这得看机缘。 所谓机缘在我看来是一月前我遇到的那个富商旦巴。舅舅当然认得他,舅舅客气地和他打招呼。我拍拍旦巴的肩,拉拉他下巴上的山羊胡。旦巴微笑,我看到他嘴里的一颗金牙。金牙把光打在我眼里,我赶紧闭眼,又迅速睁开。我发现他口里的金牙和我阿

49、爸的那颗位置相同。我突然想到阿爸的那颗。阿爸烂了头,躺在地上,嘴里的金牙黯淡无光。可旦巴的这颗却不一样,它闪着光。我身上背着的马鞍也闪着光。 我马鞍上的光来到旦巴头顶。 他牙上的金光却来到我门牙。 我嘿嘿发笑。舅舅再一次把我叫过去,悄声让我不要和旦巴来往,他会骗你的。要记住人心从来是陌生的地方,即使再睿智都会迷路,何况是你! 舅舅的女儿们结婚后, 争着要让舅舅搬过去和她们一起住, 可舅舅说了他不能撂下我,他朝我努努嘴。我知道这时阿妈会在舅舅的心里走,她会说:“老弟呀,你的三个女儿都有着落了,可我这儿子让我放不下心。”舅舅便在心里说:“放心吧阿佳,今后我会陪着我外甥,要不我怎会不留一个女儿在身边

50、?” 阿妈去世后,舅舅就把我接到他家住。有时,我会跑去我们家的老房,我总觉得阿爸阿妈会回来,我打着手电找,找,找,什么也找不着自然会回去。 舅舅当然不知道我跑出家到了旦巴这儿。早上,我一直在等他出门。嘎嘎嘎,羊皮一响,我知道他出门了。我翻身坐起,背上马鞍,等舅舅走远,便从家里跑出来。我再次见到旦巴时,旦巴手里多了串念珠,珠子油亮滚圆,被他的拇指一颗颗扒拉,而后一颗颗地在手指间循环。那颗金牙再次闪现,他笑眯眯地看着我。 “欢迎欢迎,你先住下来,吃饭就在我们食堂吃。你看,这儿环境不错吧?!”旦巴说着,给我献了条哈达,我心里暗喜,由于外出匆忙我忘了带擦拭马鞍的哈达,这下可有了! “走,参观旦巴老板的