1、广东省广州市番禺区广东省广州市番禺区 20202020- -20212021 学年高一上期中语文试题学年高一上期中语文试题 材料一： 当今时代，中华优秀传统文化需要通过创新性发展和创造性转化，以活化的新形式发扬其深厚内涵，涵养中国精神，滋润现代人生。不论是为当代中国人更好理解传承民族文化，还是为参与国际文化交流、树立国家文化形象，都需要我们发挥宏大传统优势，开掘文化资源蕴藏的巨大价值，创造具有国际影响的文化体验。 数字技术为更好再现文化遗产提供支撑。文化是一条流淌不息的河流，每个时代都有特色文化形态，即便那恒定不变的价值，表现形式也不断嬗变。近年，集中展示中国传统文化的博物馆利用数字技术改进展
2、陈方式，优化“用户体验”，强化互动性和参与感，满足观众感知与互动需求，加强对文化遗产的认知。数字敦煌、数字故宫让我们以新鲜有趣的形式，真实可感地体验、徜徉于历史文化场景，感受传统文化艺术精髓及精神。故宫通过与动漫、影视、文学及社交平台全方位融合，设计开发产品和数字内容，使传统文化魅力不断传播发酵，推出一批网红产品，数字技术让传统文化以全新方式获得时空延伸，融入生活日常，提升生活品位。故宫以“跨界”之思和“网红”之势，举办相关文化活动，获得年轻人追捧，实现了优秀传统文化对日常生活的有效融入。 中华优秀传统文化要获得更好传播，还要把中国要素与时尚表达有机结合起来。目前这类具有强势文化传播力的文化产
3、品和品牌媒体较少，缺乏像功夫熊猫 花木兰这样叫好又叫座的品牌产品。有待更新思维模式，重视多元文化背景，找到贴切的表达方法，呈现出既具中国文化深远意味又贴近海外受众审美习惯和对中国元素期待的文化产品，推动中华文化走出国门，在交流互鉴中绽放独特魅力，在多元文化合作与竞争中实现共存共荣，促进人类文明共同进步。 在新时代背景下，中华优秀传统文化有条件借助数字技术提升内容传播的效度、强度和广度。作为一种战略性资产，传统文化资源如何“活化”，实现创造性转化和创新性发展，是时代对文化工作者提出的重要课题，还需要我们在国际国内视野中，顺应时代新要求和新趋势，不断实现内涵挖掘与表达创新双向突破，创造具有强大影响
4、力和广泛传播力的中国文化产品和文化品牌。 （摘编自高宏存以数字技术创新传播优秀传统文化 ） 材料二： 对于任何一种文化传统来说，如何协调守成、创新与外来文化三者之间的关系始终是一个关键问题。晚清至 20 世纪，中国文化与西方文化的大规模接触伴随着侵略、殖民与冷战，增加了问题的复杂程度。多数人认为，五四新文学运动是文学史上的一个成功范例。之所以认定这是一次成功的文学转换，首要的标志是：相对于中国古典文学，汉语白话文学更适合表现今天的中国经验。这丝毫不存在贬低中国古典文学的意思。中国古代批评家曾指出：“文变染乎世情，兴废系乎时序。”每一个时代都有自己的文学及其评价依据。任何一个时期的文学都将受到文
5、学传统与现实世界纵横坐标构成的不同压力。强调来自纵轴的文学传统，还是追求更大限度地再现当代的现实世界？现实主义的宗旨显然是后者。这时，所谓的创新可以表述为，一种再现当代现实的企图改变了文学传统的发展方向。 这就划出了一个区分的标准：如何辨别鲁迅式的“盗火者”与“言必称希腊”的崇洋分子？尽管二者都对西方文化表示出浓厚的兴趣， 但“盗火者”的主旨是探索民族的独特道路， 力图“师夷长技以制夷”；而崇洋分子热衷于将民族历史纳入一个普遍的模式，使之成为西方文化逻辑的具体例证。 如果说，五四时期的“盗火者”曾经将西方文化视为现代性的启蒙，那么，现今的历史语境中，中国文化业已成为更重要的思想资源。中国文化浩
6、如烟海，门类繁杂，一批饱学之士始终专心致志地从事清理和阐释工作。如马克思所言：“哲学家们只是用不同的方法解释世界，而问题在于改变世界。”只有意识到现今中国文化对于“改变世界”的历史使命，才能更深刻地理解这批饱学之士的学术贡献。也因为意识到这种使命，人们才不会满足于某些徒具形式的表面文章，诸如三叩九拜之类。中国文化的真正活力不是刻意维护某种古老的礼仪，而是进入当今社会，力争发现问题并且解决问题。工业社会贯穿生活时，农耕社会的古典诗学 （“意境”“情景交融”“天人合一”等） 保存了哪些不可或缺的文化基因？启蒙、 革命、利益、市场以及围绕这些产生的社会关系瓦解了古代的乡绅之治后，儒家的“修身”与西方
7、文化的宗教具有哪些不同的社会功能？“君子和而不同”的思想蕴含着哪些重大的启示？这些问题的提出与展开，已经显现出中国文化对话历史、对话现实的思想含量与独特价值。 （摘编自南帆中国文化的活力 ，有删改） 材料三： 要加强对中华优秀传统文化的挖掘和阐发，使中华民族最基本的文化基因与当代文化相适应、与现代社会相协调，把跨越时空、超越国界、富有永恒魅力、具有当代价值的文化精神弘扬起来。要推动中华文明创造性转化、创新性发展，激活其生命力，让中华文明同各国人民创造的多彩文明一道，为人类提供正确精神指引。要围绕我国和世界发展面临的重大问题，着力提出能够体现中国立场、中国智慧、中国价值的理念、主张、方案。我们不
8、仅要让世界知道“舌尖上的中国”，还要让世界知道“学术中的中国”“理论中的中国”“哲学社会科学中的中国”，让世界知道“发展中的中国”、“开放中的中国”、“为人类文明作贡献的中国”。 （摘自习近平在哲学社会科学工作座谈会上的讲话 ） 1. 下列对材料一的内容理解，说法正确的一项是（ ） A. 发挥宏大传统优势， 开掘文化资源的价值， 能让我们更好地理解传承民族文化， 进而参与国际文化交流、树立国家文化形象。 B. 数字技术使传统文化以全新的方式获得时空延伸，激活人们对传统文化价值的认同，从而能产生更大的经济效益。 C. 在新时代背景下，中国传统文化要提升内容传播的效度、强度和广度，需要有条件地借助
9、数字技术。 D. 只要运用数字技术来传播传统文化，就能创造具有强大影响力和广泛传播力的中国文化产品和文化品牌。 2. 下列关于材料一和材料二论述的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一用数字敦煌、数字故宫等成功案例论证数字技术对文化遗产的支撑，可见传统文化创新形式可借助数字技术。 B. 材料一以动画电影功夫熊猫 花木兰为例，论述了当前传统文化存在的问题，指出应该把中国要素与时尚表达有机结合起来。 C. 材料二围绕着中国文化，文章论及时间轴的古代与现代，空间轴的西方与中国，思接千载，视通万里，论证方法丰富。 D. 材料二对比了鲁迅式“盗火者”与“言必称希腊”的崇洋者的异同，包含对二者的褒贬
10、评价，指出二者都具有很大的不足。 3. 下列对上述材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一认为每个时代都有它特色的文化形式，不变的是那些恒定不变的价值，不断变化的只是文化的表现形式。 B. 材料二认为任何时期的文学所遭受的作为纵轴的文学传统与作为横轴的现实世界所构成的压力都不尽相同。 C. 材料三认为要推动中华文明创新性转化、发展，激活其生命力，要多种文明共同发展，为人类提供正确的精神指引。 D. 三则材料虽然论述角度不同，但都认为中国传统文化要创新性发展，而且还要立足于中华民族最本质的文化基因。 4. 请结合材料一和材料二，简要分析两者在论证方法上有何异同。 阅读下面的文
11、字，完成下面小题。 父亲和我的时代(节选) 杨遥 有一天，父亲突然打来电话，让我加他的微信，帮他在微信朋友圈里转发一下视频。我欣喜父亲终于有变化了，赶忙加上他的微信，打开发来的视频。父亲在施肥，他穿着脏兮兮的蓝色中山装，头上脸上都是土，不多的头发被风扬起，上面沾着碎草屑。他施的肥黑乎乎的，父亲捧着一捧，用我们老家的方言说：“这是纯天然的羊粪，我们的农产品不用化肥、不打农药，是真正的绿色食品。”视频中的父亲样子很认真，像背课文的小学生。因为他的认真，方言听起来特别生硬、难听。 原来父亲让我转发这样的内容。看架势，他要卖啥农产品了。 现在父亲竟要做微商了， 我不知道是好事还是坏事。 想起微信圈里被
12、我屏蔽掉的那些卖东西的朋友，做微商一定很难，怎样能让别人信任你，买你的东西？我们镇坐落在山西中北部，一半盆地，一半山丘。人们在盆地种些玉米、高粱等大田作物，山坡上种谷子、荞麦、胡麦、豆类等小杂粮，没啥特别的东西，谁买呢？而且想到父亲邋遢的样子，如果被朋友们看到我便没有帮他转发，想过段时间，父亲或许会知难而退。他不适合干这个。 没想到到了晚上， 父亲在微信里问我： “怎么没有看到你转发的视频？”我不知道该怎样回答父亲，便索性装作没看见他的信息。侥幸地想，父亲刚用微信，大概不太熟悉它的功能，能糊弄过去；或者，他能猜测到我的想法，不再问。但是第二天一早。刚打开手机，就窜出父亲的微信。他还是问怎么没有
13、看到我转发的视频。没办法搪塞了，想到父亲的执拗，便不情愿地转发了。 到了傍晚，父亲的微信又来了，这么多年，我们从来没有这么频繁地联系过。这次他是来批评我的，他说朋友圈要互动，你不回复别人的留言，人家就不会给你点赞、留言了。 过了几天，父亲又给我打来电话，很认真地说需要帮他一个忙。我对父亲的电话已经有些头疼了，我情愿他问我要一些东西，哪怕贵些也不怕。现在他这样认真和我说话，我预感不大好。果然，父亲说：“你在外面工作，认识的人多，拉我进你的几个微信朋友群。那里面肯定有许多人需要绿色食品。”我一听头大了，怎么能把父亲拉进我的微信朋友群呢？便回绝道：“拉不进来，进这些群都要群主审核。”父亲不死心地问：
14、“你和他们说一下不行吗？”我说：“人家都是搞文艺的。”父亲叹口气，挂了电话。拒绝了父亲，我心里有些不安，想父亲这样着急是不是缺钱？便给他微信转账发去个大红包。父亲打都没有打开，回复说他不缺钱，这些年挣的钱连他死后打发也够用了，只是想让我多帮他做宣传，多帮他加一些微信好友。 芒种过后十多天，父亲又发来他的视频。他在锄草。这次他脱下长衫了，却换了件穿过很多年的湖蓝色半袖衫，当初那鲜亮的湖蓝早已褪去，变得发灰，像湖水被大面积污染了。 父亲满脸的胡子和头发连在一起，像从草堆里长出来的一棵最高的草。我气愤给父亲买了那么多件新衣服他不穿，总是让我转发他邋里邋遢的视频，便索性关掉朋友圈。 一日有同学问，乡下
15、可有绿色农产品？忽然想到有次父亲好像谈到在种什么“羊粪小米”，给他打电话。父亲的手机意外地占线，等了好长时间，才把电话打进去。我问父亲能不能买下好小米。父亲大概没有想到我问小米，有些意外，马上回答：“新米刚下来。今年咱家种的是羊粪小米，完全没污染，口感特别好。”我找到父亲的微信朋友圈，让同学们看视频，但没有告诉他们这是我的父亲。 父亲记日记一样，在微信朋友圈里记录着谷子成长的过程。几天过去，谷子已经冒出一截儿。然后父亲锄草、施肥，施的是羊粪肥。长出谷穗了，刚开始手指头肚那么大，慢慢变成狗尾巴那么大。突然长出虫子了，父亲对着镜头说：“我们不打农药。”他每天用小刷子蘸着烟蒂泡的水刷谷穗，好半天才刷
16、完一只。刷谷穗的时候，父亲的脸拼命往上凑。我知道他眼神不好，看不清那些小虫子。他抬起头来的时候，脸上沾着黑一道、绿一道的植物汁液。谷子地一眼望不到尽头。同学们没有把视频看完，就敲定了买父亲的小米，五斤、十斤下了订单。那天帮父亲卖了五十斤小米。 第二天父亲告诉我已经快递发货了。他对我说：“你认识的人不一样，以后有机会多给我介绍啊!” 没几天，一位西藏的朋友给我打来电话。我有些诧异，他这么快就和我联系？没想到他开口就说：“你介绍的米贵，熬上不好喝。”我心里咯噔一下，赶忙说给他问一下。我给父亲打电话，父亲听完后说：“放心，我还能让你丢脸？”几天后，西藏的朋友又打来电话，他说：“我错怪你介绍的那位卖米
17、的大爷了，是我们这儿的水有问题。以后我就吃他家的小米。”我不清楚父亲怎样处理的，忙去问。父亲说“咱的米能有啥问题，我自己种的还不知道？肯定是他的水出了问题。我给他又寄了三斤小米，同时寄了三瓶矿泉水。我告诉他说你熬的米不好喝，可能是水的问题，这次你用矿泉水熬上，不要拿你们的水，要是不好喝就是我的米有问题。 ”父亲笑了一下： “一个地方有一个地方的水土， 他们那儿和咱们的水土不一样。一用矿泉水熬上，他就告诉我好喝。”我心里叹服父亲能想到这么个点子。说以后有朋友要小米，我就给介绍。父亲说：“我不光卖小米，还有核桃、蜂蜜、酸枣、荞麦、胡油、土鸡蛋。需要啥有啥，质量绝对没问题。” (有删改) 5. 下列
18、对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 父亲要“我”加他微信，帮他加一些微信好友，帮他宣传农产品，这些情节暗示父亲有变化了，懂得了用新媒体卖农产品的便利好处。 B. “我便没有帮他转发，想过段时间，父亲或许会知难而退”，没转发的主要原因是“我”推测父亲推销的农产品没有销路，转发也没用。 C. “像从草堆里长出来的一棵最高的草”， 这既写出了父亲田间劳作时的“邋里邋遢”形象， 也暗示了“我”对父亲有一种看不起的情绪。 D. 文章写的虽是父亲推销农产品的小事，但微信朋友圈、视频转发、快递发货等新事物的出现，却构成了社会大背景，反映了农村的新变化。 6. 下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正
19、确的一项是（ ） A. 从“他不适合干这个”到“说以后有朋友要小米，我就给介绍”，形成叙事转折。这变化的，背后，显示出“我”对父亲做微商的认可。 B. 父亲发来的前两段视频，都是展现了他在忙活农活儿的情景，但文章描写侧重点的选取有所不同，收到了“同中有异”的表达效果。 C. 先写西藏朋友怪“羊粪小米”不好喝，再写认可父亲的小米好喝，最后通过父亲叙述交代背后原委，这种插叙有利于凸显父亲形象。 D. 文章采用第一人称叙事，“我”既是文章中叙述人，起到串联情节作用；又是文章中的重要人物，对父亲形象起到重要衬托作用。 7. 本文第十段细致描写了父亲在微信朋友圈里记录谷子成长及料理过程情景，有什么作用？
20、请简要分析。 8. 有人评论说本文中“父亲与传统农民相比，具有新时代特色”，对此你是如何理解的？请结合文本简要分析。 阅读下面文言文，回答下列问题。 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相
21、若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 9. 把下列句子翻译成现代汉语。 （1）青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。 （2）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。 10. 作者认为“师道不复”的原因是什么？请简要说明。 11. 11. 山中山中 王维 荆溪白石出，天寒红叶稀。 山路元无雨，空翠湿人衣。 山中山中 王勃 长江悲已滞，万里念将归。 况属高风晚，山山黄叶飞。 两首诗都写到了“叶”，二者在写法和情感上有何不同？ 12. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1） 荀子劝学中举例论
22、证借助外物的重要性时说，终日殚精竭虑思考，却“_”，踮起脚极目远望，也“_”。 （2）曹操短歌行中“_，_”运用典故表明自己求贤若渴，为完成统一天下而不遗余力的真诚态度。 （3）陶渊明归园田居中用比喻和对偶的手法表现自己渴望摆脱官场，向往回归田园的句子是“_，_”。 （4）杜甫登高中“_，_”两句描写了诗人饱经沧桑、年事已高、身体多病、不能饮酒境况。 （5） 孟子鱼我所欲也中说，虽然一点食物即可关乎生死，但若“_”，饥饿的路人也不会接受；若“_”，即便是乞丐也会拒绝。 13. 春节期间，在新海市工作的小张收到了二叔在新海市读大学的儿子带来的土特产，他很高兴，给二叔回了一封信，其中这段有五处表达
23、不得体，请找出并做修改。要求修改后语意准确，语体风格一致。 我非常高兴地笑纳了您送给我的土特产。 看到这些土特产， 我又想起了二叔您对我一贯的关心和爱戴，真是非常感谢您。至于托我为您的犬子毕业后联系工作一事，我会鼎力相助，一定不会让您失望。俗话说“来而不往非礼也”，过几天我将托人惠赠给您一件礼物，您肯定会喜欢的！ 14. 在高一 1 班诗歌展示朗读课上，王宁同学不小心把分别写有四句诗卡片弄乱了顺序，请帮助他重新排出正确顺序，把字母填入答题纸相应位置，并简要说明理由。 A 借问行人归不归 B杨柳青青著地垂 C 柳条折尽花飞尽 D杨花漫漫搅天飞 顺序是： 15. 阅读下面的材料，根据要求写作。 今
24、年青年节，不少演讲礼赞新时代的青年：一个国家最好看的风景，就是这个国家的年轻人！青年的风貌塑造着未来面貌我们的生活中，许多青年用智慧的、创造的、实干的、革新的、担当的姿态，播下一颗颗执着奋进、创新包容、开放多元的种子，绽放出朵朵绚丽的青春之花。 每逢儿童节，大朋友比小朋友更热闹“宝宝想过儿童节”“宝宝不说话，乖乖等礼物”等斗图刷屏网络。 “佛系青年”、“巨婴”(身体成熟而心智极度幼稚的人)成为我国的年度流行语，现实里青年“啃老”的现象也普遍存在 班会课上，同学们就“新时代里，青春何谓？青年何为？”这一话题展开了激烈的讨论。请结合材料内容，联系现实，写一篇文章，阐述你的看法，参与到讨论中。 要求
25、：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800 字。 广东省广州市番禺区广东省广州市番禺区 20202020- -20212021 学年高一上期中语文试题学年高一上期中语文试题 材料一： 当今时代，中华优秀传统文化需要通过创新性发展和创造性转化，以活化的新形式发扬其深厚内涵，涵养中国精神，滋润现代人生。不论是为当代中国人更好理解传承民族文化，还是为参与国际文化交流、树立国家文化形象，都需要我们发挥宏大传统优势，开掘文化资源蕴藏的巨大价值，创造具有国际影响的文化体验。 数字技术为更好再现文化遗产提供支撑。文化是一条流淌不息的河流，每个时代都有特色文化形态，即
26、便那恒定不变的价值，表现形式也不断嬗变。近年，集中展示中国传统文化的博物馆利用数字技术改进展陈方式，优化“用户体验” ，强化互动性和参与感，满足观众感知与互动需求，加强对文化遗产的认知。数字敦煌、数字故宫让我们以新鲜有趣的形式，真实可感地体验、徜徉于历史文化场景，感受传统文化艺术精髓及精神。故宫通过与动漫、影视、文学及社交平台全方位融合，设计开发产品和数字内容，使传统文化魅力不断传播发酵，推出一批网红产品，数字技术让传统文化以全新方式获得时空延伸，融入生活日常，提升生活品位。故宫以“跨界”之思和“网红”之势，举办相关文化活动，获得年轻人追捧，实现了优秀传统文化对日常生活的有效融入。 中华优秀传
27、统文化要获得更好传播，还要把中国要素与时尚表达有机结合起来。目前这类具有强势文化传播力的文化产品和品牌媒体较少，缺乏像功夫熊猫 花木兰这样叫好又叫座的品牌产品。有待更新思维模式，重视多元文化背景，找到贴切的表达方法，呈现出既具中国文化深远意味又贴近海外受众审美习惯和对中国元素期待的文化产品，推动中华文化走出国门，在交流互鉴中绽放独特魅力，在多元文化合作与竞争中实现共存共荣，促进人类文明共同进步。 在新时代背景下，中华优秀传统文化有条件借助数字技术提升内容传播的效度、强度和广度。作为一种战略性资产，传统文化资源如何“活化” ，实现创造性转化和创新性发展，是时代对文化工作者提出的重要课题，还需要我
28、们在国际国内视野中，顺应时代新要求和新趋势，不断实现内涵挖掘与表达创新双向突破，创造具有强大影响力和广泛传播力的中国文化产品和文化品牌。 （摘编自高宏存以数字技术创新传播优秀传统文化 ） 材料二： 对于任何一种文化传统来说，如何协调守成、创新与外来文化三者之间的关系始终是一个关键问题。晚清至 20 世纪，中国文化与西方文化的大规模接触伴随着侵略、殖民与冷战，增加了问题的复杂程度。多数人认为，五四新文学运动是文学史上的一个成功范例。之所以认定这是一次成功的文学转换，首要的标志是：相对于中国古典文学，汉语白话文学更适合表现今天的中国经验。这丝毫不存在贬低中国古典文学的意思。中国古代批评家曾指出：
29、“文变染乎世情，兴废系乎时序。 ”每一个时代都有自己的文学及其评价依据。任何一个时期的文学都将受到文学传统与现实世界纵横坐标构成的不同压力。强调来自纵轴的文学传统，还是追求更大限度地再现当代的现实世界？现实主义的宗旨显然是后者。这时，所谓的创新可以表述为，一种再现当代现实的企图改变了文学传统的发展方向。 这就划出了一个区分的标准：如何辨别鲁迅式的“盗火者”与“言必称希腊”的崇洋分子？尽管二者都对西方文化表示出浓厚的兴趣，但“盗火者”的主旨是探索民族的独特道路，力图“师夷长技以制夷” ；而崇洋分子热衷于将民族历史纳入一个普遍的模式，使之成为西方文化逻辑的具体例证。 如果说，五四时期的“盗火者”曾
30、经将西方文化视为现代性的启蒙，那么，现今的历史语境中，中国文化业已成为更重要的思想资源。中国文化浩如烟海，门类繁杂，一批饱学之士始终专心致志地从事清理和阐释工作。如马克思所言： “哲学家们只是用不同的方法解释世界，而问题在于改变世界。 ”只有意识到现今中国文化对于“改变世界”的历史使命，才能更深刻地理解这批饱学之士的学术贡献。也因为意识到这种使命，人们才不会满足于某些徒具形式的表面文章，诸如三叩九拜之类。中国文化的真正活力不是刻意维护某种古老的礼仪，而是进入当今社会，力争发现问题并且解决问题。工业社会贯穿生活时，农耕社会的古典诗学（ “意境” “情景交融” “天人合一”等）保存了哪些不可或缺的
31、文化基因？启蒙、革命、利益、市场以及围绕这些产生的社会关系瓦解了古代的乡绅之治后，儒家的“修身”与西方文化的宗教具有哪些不同的社会功能？“君子和而不同”的思想蕴含着哪些重大的启示？这些问题的提出与展开，已经显现出中国文化对话历史、对话现实的思想含量与独特价值。 （摘编自南帆中国文化的活力 ，有删改） 材料三： 要加强对中华优秀传统文化的挖掘和阐发，使中华民族最基本的文化基因与当代文化相适应、与现代社会相协调，把跨越时空、超越国界、富有永恒魅力、具有当代价值的文化精神弘扬起来。要推动中华文明创造性转化、创新性发展，激活其生命力，让中华文明同各国人民创造的多彩文明一道，为人类提供正确精神指引。要围
32、绕我国和世界发展面临的重大问题，着力提出能够体现中国立场、中国智慧、中国价值的理念、主张、方案。我们不仅要让世界知道“舌尖上的中国” ，还要让世界知道“学术中的中国” “理论中的中国” “哲学社会科学中的中国” ，让世界知道“发展中的中国” 、 “开放中的中国” 、 “为人类文明作贡献的中国” 。 （摘自习近平在哲学社会科学工作座谈会上的讲话 ） 1. 下列对材料一的内容理解，说法正确的一项是（ ） A. 发挥宏大传统优势， 开掘文化资源的价值， 能让我们更好地理解传承民族文化， 进而参与国际文化交流、树立国家文化形象。 B. 数字技术使传统文化以全新的方式获得时空延伸，激活人们对传统文化价值
33、的认同，从而能产生更大的经济效益。 C. 在新时代背景下，中国传统文化要提升内容传播的效度、强度和广度，需要有条件地借助数字技术。 D. 只要运用数字技术来传播传统文化，就能创造具有强大影响力和广泛传播力的中国文化产品和文化品牌。 2. 下列关于材料一和材料二论述的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一用数字敦煌、数字故宫等成功案例论证数字技术对文化遗产的支撑，可见传统文化创新形式可借助数字技术。 B. 材料一以动画电影功夫熊猫 花木兰为例，论述了当前传统文化存在的问题，指出应该把中国要素与时尚表达有机结合起来。 C. 材料二围绕着中国文化，文章论及时间轴的古代与现代，空间轴的西方与中国
34、，思接千载，视通万里，论证方法丰富。 D. 材料二对比了鲁迅式“盗火者”与“言必称希腊”的崇洋者的异同，包含对二者的褒贬评价，指出二者都具有很大的不足。 3. 下列对上述材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一认为每个时代都有它特色的文化形式，不变的是那些恒定不变的价值，不断变化的只是文化的表现形式。 B. 材料二认为任何时期的文学所遭受的作为纵轴的文学传统与作为横轴的现实世界所构成的压力都不尽相同。 C. 材料三认为要推动中华文明创新性转化、发展，激活其生命力，要多种文明共同发展，为人类提供正确的精神指引。 D. 三则材料虽然论述角度不同，但都认为中国传统文化要创新性发展
35、，而且还要立足于中华民族最本质的文化基因。 4. 请结合材料一和材料二，简要分析两者在论证方法上有何异同。 【答案】1. C 2. D 3. A 4. 材料一采用例证法， 内容充实。 用 功夫熊猫 花木兰 论证了中华优秀传统文化要创新发展的观点。材料二论证方法多样，运用例证法，以五四新文学运动为例，论证汉语白话文学更适合表现今天的中国经验；运用对比论证，论证了“盗火者”与崇洋者的异同；运用引用论证，引用马克思的话，让人们意识到现今中国文化对于“改变世界”负有的历史使命。 【解析】 【分析】 【1 题详解】 本题考查学生理解材料内容的能力。 A.“进而参与国际文化交流、树立国家文化形象”错误，
36、“进而”表递进关系，而原文“更好理解传承民族文化”与“参与国际文化交流、树立国家文化形象”并列关系。 B.“从而能产生更大的经济效益”于文无据。原文是“数字技术让传统文化以全新方式获得时空延伸，融入生活日常，提升生活品位” ，并未说“从而能产生更大的经济效益” 。 D.“只要运用数字技术来传播传统文化，就能创造”错误，说法绝对化，遗漏信息，原文第三段还提到了“更新思维模式，重视多元文化背景，找到贴切的表达方法” 。 故选 C。 【2 题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证关系的能力。 D.曲解文意， “指出二者都具有很大的不足”错误。依据“尽管二者都对西方文化表示出浓厚的兴趣，但盗火者的主
37、旨是探索民族的独特道路，力图师夷长技以制夷 ；而崇洋分子热衷于将民族历史纳入一个普遍的模式，使之成为西方文化逻辑的具体例证”可知，材料二并未指出“鲁迅式盗火者 ”的不足。 故选 D。 【3 题详解】 本题考查学生筛选并整合信息的能力。 A.曲解文意， “不变的是那些恒定不变的价值，不断变化的只是文化的表现形式”错误。原文写“即便那些恒定不变的价值，其表现形式也不断发生嬗变” ，只是让步假设，并没有强调“价值恒定不变” ，也并非“只是”文化的表现形式不断变化。 故选 A。 【4 题详解】 本题考查学生对比多个信息并分析论点、论据和论证方法的能力。 材料一用的论证方法是例证法，把例子列举出来套用术
38、语明确论证的中心。如为了论证“数字技术对传统文化的支撑”以及“中华优秀传统文化要创新发展，要把中国要素与时尚表达有机结合起来”的观点，运用的例子有：数字敦煌、数字故宫等成功案例和功夫熊猫 花木兰等。 材料二用的论证方法有多个，第一个是例证法： “五四新文学运动是文学史上的一个成功范例” ，中西方文化的事实，以五四新文学运动为例。论证的观点是：汉语白话文学更适合表现今天的中国经验。第二个是引证法， “文变染乎世情，兴废系乎时序” ，首先用批评家的话论证了中国文化对时代的影响；引用马克思的话，让人们意识到现今中国文化对于“改变世界”负有的历史使命；最后以农耕社会的古典诗学中的某些概念来证明传统文化
39、对工业社会的影响。第三个论证方法是对比论证，分析“盗火者”与崇洋者的异同，从而证明对西方文化的学习态度。可见方法上与材料一的单纯不同，论证方法多样，综合运用。 点睛】非连续性文本阅读方法： 1.寻找所需信息。发现文本关键信息是核心，善于抓住文中负载关键信息的词句，剔除与阅读目的无关的多余信息，从字面看出表达的言外之意，以快速锁定要寻找的目标。 2.整合得出结论。对于非连续性文本的阅读，在没有详细且明确的陈述言语的情况下，需要将文本中有关联的信息通过比较、归纳、综合进行加工处理，判断出题人的真实意图，从而整合得出有效的结论。 3.构建文本意义。对于多种材料组合的较为复杂的非连续性文本，要注意识别
40、文本材料的主题，联系实际需求，找出文本的写作目的，为材料信息内容排序，联系文本中的不同资料，结合自己的知识、想法和经验，提出独特见解，自主构建文本的意义。 阅读下面的文字，完成下面小题。 父亲和我的时代(节选) 杨遥 有一天，父亲突然打来电话，让我加他的微信，帮他在微信朋友圈里转发一下视频。我欣喜父亲终于有变化了，赶忙加上他的微信，打开发来的视频。父亲在施肥，他穿着脏兮兮的蓝色中山装，头上脸上都是土，不多的头发被风扬起，上面沾着碎草屑。他施的肥黑乎乎的，父亲捧着一捧，用我们老家的方言说： “这是纯天然的羊粪，我们的农产品不用化肥、不打农药，是真正的绿色食品。 ”视频中的父亲样子很认真，像背课文
41、的小学生。因为他的认真，方言听起来特别生硬、难听。 原来父亲让我转发这样的内容。看架势，他要卖啥农产品了。 现在父亲竟要做微商了， 我不知道是好事还是坏事。 想起微信圈里被我屏蔽掉的那些卖东西的朋友，做微商一定很难，怎样能让别人信任你，买你的东西？我们镇坐落在山西中北部，一半盆地，一半山丘。人们在盆地种些玉米、高粱等大田作物，山坡上种谷子、荞麦、胡麦、豆类等小杂粮，没啥特别的东西，谁买呢？而且想到父亲邋遢的样子，如果被朋友们看到我便没有帮他转发，想过段时间，父亲或许会知难而退。他不适合干这个。 没想到到了晚上，父亲在微信里问我： “怎么没有看到你转发的视频？”我不知道该怎样回答父亲，便索性装作
42、没看见他的信息。侥幸地想，父亲刚用微信，大概不太熟悉它的功能，能糊弄过去；或者，他能猜测到我的想法，不再问。但是第二天一早。刚打开手机，就窜出父亲的微信。他还是问怎么没有看到我转发的视频。没办法搪塞了，想到父亲的执拗，便不情愿地转发了。 到了傍晚，父亲的微信又来了，这么多年，我们从来没有这么频繁地联系过。这次他是来批评我的，他说朋友圈要互动，你不回复别人的留言，人家就不会给你点赞、留言了。 过了几天，父亲又给我打来电话，很认真地说需要帮他一个忙。我对父亲的电话已经有些头疼了，我情愿他问我要一些东西，哪怕贵些也不怕。现在他这样认真和我说话，我预感不大好。果然，父亲说： “你在外面工作，认识的人多
43、，拉我进你的几个微信朋友群。那里面肯定有许多人需要绿色食品。 ”我一听头大了，怎么能把父亲拉进我的微信朋友群呢？便回绝道： “拉不进来，进这些群都要群主审核。 ”父亲不死心地问： “你和他们说一下不行吗？”我说： “人家都是搞文艺的。 ”父亲叹口气，挂了电话。拒绝了父亲，我心里有些不安，想父亲这样着急是不是缺钱？便给他微信转账发去个大红包。父亲打都没有打开，回复说他不缺钱，这些年挣的钱连他死后打发也够用了，只是想让我多帮他做宣传，多帮他加一些微信好友。 芒种过后十多天，父亲又发来他的视频。他在锄草。这次他脱下长衫了，却换了件穿过很多年的湖蓝色半袖衫，当初那鲜亮的湖蓝早已褪去，变得发灰，像湖水被
44、大面积污染了。 父亲满脸的胡子和头发连在一起，像从草堆里长出来的一棵最高的草。我气愤给父亲买了那么多件新衣服他不穿，总是让我转发他邋里邋遢的视频，便索性关掉朋友圈。 一日有同学问，乡下可有绿色农产品？忽然想到有次父亲好像谈到在种什么“羊粪小米” ，给他打电话。父亲的手机意外地占线，等了好长时间，才把电话打进去。我问父亲能不能买下好小米。父亲大概没有想到我问小米，有些意外，马上回答： “新米刚下来。今年咱家种的是羊粪小米，完全没污染，口感特别好。 ”我找到父亲的微信朋友圈，让同学们看视频，但没有告诉他们这是我的父亲。 父亲记日记一样，在微信朋友圈里记录着谷子成长的过程。几天过去，谷子已经冒出一截
45、儿。然后父亲锄草、施肥，施的是羊粪肥。长出谷穗了，刚开始手指头肚那么大，慢慢变成狗尾巴那么大。突然长出虫子了，父亲对着镜头说： “我们不打农药。 ”他每天用小刷子蘸着烟蒂泡的水刷谷穗，好半天才刷完一只。刷谷穗的时候，父亲的脸拼命往上凑。我知道他眼神不好，看不清那些小虫子。他抬起头来的时候，脸上沾着黑一道、绿一道的植物汁液。谷子地一眼望不到尽头。同学们没有把视频看完，就敲定了买父亲的小米，五斤、十斤下了订单。那天帮父亲卖了五十斤小米。 第二天父亲告诉我已经快递发货了。他对我说： “你认识的人不一样，以后有机会多给我介绍啊!” 没几天，一位西藏的朋友给我打来电话。我有些诧异，他这么快就和我联系？没
46、想到他开口就说：“你介绍的米贵，熬上不好喝。 ”我心里咯噔一下，赶忙说给他问一下。我给父亲打电话，父亲听完后说：“放心， 我还能让你丢脸？” 几天后， 西藏的朋友又打来电话， 他说： “我错怪你介绍的那位卖米的大爷了，是我们这儿的水有问题。以后我就吃他家的小米。 ”我不清楚父亲怎样处理的，忙去问。父亲说“咱的米能有啥问题，我自己种的还不知道？肯定是他的水出了问题。 我给他又寄了三斤小米， 同时寄了三瓶矿泉水。我告诉他说你熬的米不好喝，可能是水的问题，这次你用矿泉水熬上，不要拿你们的水，要是不好喝就是我的米有问题。 ”父亲笑了一下： “一个地方有一个地方的水土，他们那儿和咱们的水土不一样。一用矿
47、泉水熬上，他就告诉我好喝。 ”我心里叹服父亲能想到这么个点子。说以后有朋友要小米，我就给介绍。父亲说： “我不光卖小米，还有核桃、蜂蜜、酸枣、荞麦、胡油、土鸡蛋。需要啥有啥，质量绝对没问题。 ” (有删改) 5. 下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 父亲要“我”加他微信，帮他加一些微信好友，帮他宣传农产品，这些情节暗示父亲有变化了，懂得了用新媒体卖农产品的便利好处。 B. “我便没有帮他转发，想过段时间，父亲或许会知难而退” ，没转发的主要原因是“我”推测父亲推销的农产品没有销路，转发也没用。 C. “像从草堆里长出来的一棵最高的草” ， 这既写出了父亲田间劳作时的 “邋里邋
48、遢” 形象， 也暗示了 “我”对父亲有一种看不起的情绪。 D. 文章写的虽是父亲推销农产品的小事，但微信朋友圈、视频转发、快递发货等新事物的出现，却构成了社会大背景，反映了农村的新变化。 6. 下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 从“他不适合干这个”到“说以后有朋友要小米，我就给介绍” ，形成叙事转折。这变化，背后，显示出“我”对父亲做微商的认可。 B. 父亲发来的前两段视频，都是展现了他在忙活农活儿的情景，但文章描写侧重点的选取有所不同，收到了“同中有异”的表达效果。 C. 先写西藏的朋友怪“羊粪小米”不好喝，再写认可父亲的小米好喝，最后通过父亲叙述交代背后原委，这种插
49、叙有利于凸显父亲形象。 D. 文章采用第一人称叙事， “我”既是文章中的叙述人，起到串联情节作用；又是文章中的重要人物，对父亲形象起到重要衬托作用。 7. 本文第十段细致描写了父亲在微信朋友圈里记录谷子成长及料理过程的情景，有什么作用？请简要分析。 8. 有人评论说本文中“父亲与传统农民相比，具有新时代特色” ，对此你是如何理解的？请结合文本简要分析。 【答案】5. C 6. C 7. 既是对上文中父亲微信朋友圈的视频的详细介绍，又为下文西藏朋友打来电话做铺垫；父亲在微信朋友圈里记录谷子成长及料理过程，为下文展开“卖小米”的故事做好铺垫，推动故事情节发展；突出父亲种谷子时的认真细致，真实自然，
50、不辞辛苦，使人物形象更加丰满，更具有典型性。 8. “父亲”具有新时代农民先进的意识和发展的理念。 “父亲”种“羊粪小米” ，卖各种地方农产品，特色鲜明。“父亲”善于学习，接受新事物，运用新科技。 “父亲”能够熟练使用微信，展示小米的种植和优点，让“我”帮忙宣传，这都是积极学习的成果。“父亲”更具有经营智慧，重视经营服务。 “父亲”用三瓶矿泉水解决了西藏朋友的“米不好喝”的问题，售后服务到位。 【解析】 【5 题详解】 本题考查学生对文章内容的理解分析能力。 C项， “也暗示了我对父亲有一种看不起的情绪”表述不正确，根据“我气愤给父亲买了那么多件新衣服他不穿”可知，作者要表达的是“我”对父亲邋