1、江苏省扬州市宝应县江苏省扬州市宝应县 2021-2022 学年高一上期中语文试题学年高一上期中语文试题 一、现代文阅读（一、现代文阅读（3434 分）分） （一）现代文阅读（一）现代文阅读 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一 冈野信雄，日本神户的小工匠，30 多年来只做一件事：旧书修复。在别人看来，这件事实在枯燥无味，而冈野信雄乐此不疲，最后做出了奇迹：任何污损严重、破烂不堪的旧书，只要经过他的手即光复如新，就像施了魔法。 在日本，类似冈野信雄这样的工匠灿若繁星，竹艺、金属网编、蓝染、铁器等，许多行业都存在一批对自己的工作有着近乎神经质般追求的匠人。他们对自己的出品几近苛刻，对自己的手艺充
2、满骄傲甚至自负，对自己的工作从无厌倦并永远追求尽善尽美。如果任凭质量不好的产品流通到市面上，这些日本工匠（多称“职人”）会将之看成是一种耻辱，与收获多少金钱无关。 德国制造最值得信赖。 他们制定的标准严谨至苛刻，他们对细节的固执早已成为习惯。即使一支铅笔、一把餐勺、一提菜篮，也都彰显着细腻的心思、独到的创意和恒久的品质。很多人都梦想成就百年品牌，但百年品牌的打造需要全力以赴：对每一处细节的关注、对目标达成的坚持、对科技创新的执着以及对消费者需求的洞察。如同众多德国百年品牌，凭借精益品质在各自领域一骑绝尘的同时，更以创新的实践为行业带来深远的影响。这就是工匠精神最完美的诠释，也是基业长青唯一的道
3、路。 培养工匠精神，是从孩子就开始的。我曾经多次到海外游学，你从孩子们的身上，可以感受到他们快乐的心灵对未来的憧憬，他们的想象力没有被世俗的东西破坏和束缚。这样的孩子从小没有被沾染上功利心，无论长大成人以后从事的工作是什么，他们都会倾注精力，认真做好，而不会以功利之心去衡量这份工作是让他卑微还是能够在人前炫耀。这不正是培养工匠精神的土壤吗？ （时寒冰中国怎样才能培养出工匠精神 ） 材料二 “工匠精神”，曾在古代中国人的生活中扎根生长。千百年来，中华“大国工匠”们，用他们的双手和智慧，创造了令西方仰止的古代科技文明，由他们聚敛起来的“工匠精神”，也不断酝酿、发酵，直至成为中华民族文化重要精神支柱
4、之一。 无论在庙堂上还是江湖间，每一个时代那些巧思运筹的工匠们亦成为那个时代先进生产力的代表，由他们生发出来的“工匠精神”亦成为社会的核心价值观之一。韩非子五蠹中提到率先民“构木为巢”的有巢氏和“钻燧取火”的燧人氏，均是因为拥有了独门技艺而得以“王天下”。唐代后期的敦煌文献二十五等人图并序用了这样的文字来描述传统工匠：“工人者，艺士也，非隐非仕，不农不商虽无仕人之业，常有济世之能，此工人之妙矣。”这是对能工者、善工者的歌颂，对“工匠精神”的至高认同。而在民间，工匠文化同样获得了广泛的认同与尊重，诸如“良田百顷，不如薄艺在身”“技多不压身”等说法不胜枚举，工匠文化渐成民间信仰的重要组成部分。正是
5、出于这种朴素认知，民众愿意学手艺，愿意将手艺练得精益求精，潜移默化中也孕育了中国工匠独特的敬业精神。 随着“工匠精神”的蔚然成风，“工匠精神”的内涵和要义，也在历代人的推敲中逐渐显现出来。 “如切如磋，如琢如磨”，本是诗经里描述工匠制作骨器、象牙、玉石的字眼，至宋代，理学家朱熹对其进行了更高层次的阐述和提升，他说：“言治骨角者，既切之而复磋之；治玉石者，既琢之而复磨之；治之已精，而益求其精也。”精益求精，这在现代语境中，被认为是“工匠精神”核心和精髓的表述，首次出现在历史文丛中。再后来，清代文学家、史学家赵翼在瓯北诗话七言律中时其做了进一步的引申和阐述“盖事之出于人为者，大概日趋于新、精益求精
6、，密益加密，本风会使然。”待到民国时期，孙中山将其扩展到近代工业，概括提炼出“精益求精”精神，这成为当代技术道德的重要规范。 精益求精、心无旁骛地专注于手下世界的“工匠精神”，被不断内化、延伸至更广的领域。古人们还将“工匠精神”延伸至文化创作领域，于是，就有了“匠心独运”的说法。此外，文化创作中无论是“打磨”“勾画”，还是“描摹”“推敲”，都是精益求精的“工匠精神”在文化创造中的对位呈现。 （摘编自公晓慧“工匠精神”是深藏于中华民族基因中的精神密码 ） 材料三 一些作品拼的不是内容质量，而是“策划”和“包装”，更有甚者，抄袭胡编、搜奇媚俗、善恶不辨，只为博眼球赚银两；一些影视剧唯票房至上，“娱
7、乐至死”，同质化现象严重，抗日“神剧”、穿越雷剧，一个比一个“惊心”， 每年都有不少粗制滥造的新剧拍完就直接“进了库房”。 急功近利的浮躁之气、 “将就”之风，不仅对文化产品造成了浪费和伤害，更是对整个社会精神生活的一种伤害。 一个拥有工匠精神、推崇工匠精神的国家和民族，必然会少一些浮躁，多一些纯粹；少一些投机取巧，多一些脚踏实地；少一些急功近利，多一些专注持久；少一些粗制滥造，多一些优品精品。希望我们的文艺工作者“铁肩担道义，妙手著文章”，领风气之先，塑“工匠精神”，讲好中国故事，传播好中国声音，阐发好中国精神，凝聚起中国力量，创作出更多为人民喜闻乐见的文艺精品。 （刘泉文艺也应弘扬“工匠精
8、神” ） 1. 下列针对上述材料的理解，不正确的一项是（ ） A. 三则材料都提到“工匠精神”，并有具体事例，兼有评论。 B. 材料二中引用“虽无仕人之业，常有济世之能，此工人之妙矣”来说明工匠文化在民间获得了广泛的认同与尊重。 C. 材料三从正反两个方面深入挖掘“工匠精神”在文化领域的深刻意义，更有针对性地阐述“工匠精神”的内涵。 D. 三则材料从各个方面对“工匠精神”进行了深入的分析，具有很强的现实意义，为行业发展乃至中国社会提供了正能量。 2. 下列针对上述材料的分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一认为“工匠精神”的培养需要让孩子从小远离功利之心，这是对材料三中减少急功近利的浮躁之气
9、、“将就”之风伤害整个社会精神生活问题的解决办法之一。 B. 创新是“工匠精神”的核心，各行各业都需要它，但创新并不意味着可以为所欲为，比如不断打破底线的穿越雷剧。 C. 材料二第一段概述“工匠精神”的形成发展，后文以时间为序，讲了“工匠精神”在不同时代的发展历程。 D. “工匠精神”是一种精神，它不是让大家只去做工匠，也不要求我们一定要像日本工匠那样一辈子只做一件事，而是在工作中提升自我，完善自我。 3. 请简要概述材料二第段的论述层次。 4. 请结合三则材料概括怎样才能培育出“工匠精神”。 （二）现代文阅读（二）现代文阅读（共（共 4 4 小题，小题，1616 分）分） 阅读下面文章，完成
10、下面小题 留取丹心照汗青留取丹心照汗青文天祥千秋祭文天祥千秋祭 卞毓方 怦然令我心跳的，是他已活了七百六十岁。七个多世纪，一个不朽的生命，从南宋跨元、明、清、民国昂昂而来，并将踏着无穷的岁月凛凛而去。他生于公元 1236 年。当他生时，“直把杭州作汴州”的临安朝廷，已经危在旦夕，人们指望他能挽狂澜于既倒，扶大厦之将倾，然而，毕竟“独柱擎天力弗支”，终其一生，他没能，也无法延续赵宋王朝的社稷。 在北地，考验他的人格的，是比杀头更严峻的诱降。诱降决无刀光剑影，却能戕灭一个人的灵魂。各种身份的说客轮番登门，留梦炎，就是元人打出的第一张“王牌”。想当初，他和文天祥曾同为南宋的状元宰相。然而，两人位同志
11、不同，就是这个留大宰相，早在公元 1275 年的临安保卫战中，就伙同内奸陈宜中，暗里策划降元。为此，他极力干扰文天祥率军驰卫，而后又弃城、弃职逃跑。待到临安沦陷，他又拿家乡衢州作献礼，摇身变成元朝的廷臣。 留梦炎一见文天祥，就迫不及待地推销他的不倒翁哲学。他说，“信国公啊，今日大宋已灭，恭帝废，二帝崩，天下已尽归元朝，你一人苦苦坚持，又顶得了什么用呢？那草木，诚然还是赵家的草木，那日月，却已经是忽必烈大汗的日月了。” 天祥转过身去，只给他一个冷背。真的，你让葵藿如何与狗尾巴草对话？你让铁石如何与秽土论坚？留梦炎之流只知“有奶便是娘”。岂知这种“奶”里缺乏钙质，他们的骨头永远不得发育。 不识相的
12、留梦炎仍然摇唇鼓舌，聒噪不已。天祥不禁怒火中烧，他霍然转身，戟指着留梦炎痛骂：“你这个卖国卖祖卖身的奸贼！你，身为大宋重臣而卖宋，可是卖国？身为衢州百姓而卖衢州，可是卖祖？身为汉人而卖汉节，可是卖身？”留梦炎饶是厚脸昧心，也搁不住文天祥这一番揭底剥皮，当下脸上红白乱窜，低头鼠窜而去。 九岁的赵显，堪称是元人手里的王牌。这位南宋的小恭帝，国隆的日子没有赶上，国破的日子似乎也不觉得太痛苦。元人想着废物利用，比如，现在就让他以旧主子的身份，出面劝说文天祥归顺。你文天祥不是最讲忠君吗！那么你看，这会儿是谁来了？ 文天祥料到元人会有这一着。因此，思想上早作好了准备。他没等赵显走上会同馆的台阶，赶紧跨出门
13、槛，来个先发制人。但见他抢前数步，挡住赵显，然后南向而跪，口呼“臣文天祥参见圣驾”，随即放声痛哭。小皇帝被这突如其来的哭声闹懵了，傻乎乎地站在那里，说不出一句话。 天祥这一场大哭，本是策略，旨在让故恭帝无从开口。但他哭着哭着，想到今日幼主为人所制，竟不自知，而自己和千万忠臣义士浴血沙场，抵死搏战，还不就是为了保卫赵宋江山！一时心中涌上万般酸楚，不由动了真情，遂跪地不起，长哭不已，并且一迭声地泣呼：“圣驾请回！” 赵显这边慌了手脚，越听哭声心里越发毛，早把元人教给的言语，忘了个一干二净。少顷，又搁不住文天祥的一再催促，只得转身回头，辚辚绝尘而去。 劝降招安活动并没有就此止步。元世祖忽必烈也是一代
14、枭雄，他深知接管汉室，光凭蒙古人的力量，是不能畅达无阻的，须得借助汉人，实行“以汉治汉”才行。而在汉人中，最具号召力、影响力，因此也最能帮他巩固统治秩序的，当数文天祥无疑。所以，天祥愈是不屈，他就愈想招安。这一次，他就转派中书平章政事阿合马上阵。 天祥站在厅内，以宋朝官礼向阿合马行一长揖，随后泰然入座。 阿合马眯缝着眼打量文天祥，恶声问：“姓文的，知道是谁在跟你讲话吗？” 天祥微微一笑：“听人说，来的是宰相。” “既知我是宰相，为什么不下跪？！” 天祥扬了一扬眉：“我是南朝宰相，南朝宰相见北朝宰相，彼此彼此，哪有下跪之理？”“你既是南朝宰相，又怎么到这儿来的呀？”阿合马抖抖朝服，晃晃珠冠，戏谑
15、地问。 天祥面如闲云，待阿合马笑够了，笑不下去了，才盯住他的眼： “老实告诉你，南朝要是早用我为宰相，你们一定打不到南方去，我们也不会落到这个地步！” 阿合马先是被天祥盯出一阵寒颤，接着又被他的回答激得恼羞成怒，无奈辞拙，找不出话来反驳。试想，大草原的马背上摔打出来的将军，总共才读过几行书，论说理，哪里是江南士子的对手。阿合马没了辙，只好抛出撒手锏： “老子不跟你斗嘴皮。你要晓得，你的性命，可是捏在老子的掌心！” 这又显出了阿合马的浅陋。像文天祥这样的一代奇男，是杀头所能吓趴的吗？岂不知“高人名若浼，烈士死如归！ ”文天祥于缧绁之中， 常拿了这几句诗勉励自己： “千年成败俱尘土， 消得人间说丈
16、夫。 ”“一死鸿毛或泰山，之轻之重安所处！” 天祥听罢阿合马的恫吓，果然昂首挺胸，一脸不屑：“要杀便杀，说什么捏在你的掌心不掌心！” 至此，面对丝毫不为所动的文天祥，元人早已黔驴技穷。 文天祥重又回到囚禁他的牢笼之中，想到自幼熟读的前朝英烈：春秋的齐太史、晋董狐，战国的张良，汉代的苏武，三国的严颜、管宁、诸葛亮，晋代的嵇绍、祖逖，唐代的张巡、颜杲卿、段秀实，他觉得天地间的天气正是充塞、洋溢在这十二位先贤的身上，并由他们的行为而光照日月。于是文天祥秉笔书下他的遗作 正气歌 ： “时穷节乃见， 一一垂丹青。 在齐太史简， 在晋董狐笔， 在秦张良椎， 在汉苏武节是气所磅礴，凛烈万古存；当其贯日月，生
17、死安足论” 古今的无穷雄文宝典，在这儿都要黯然失色。这不是寻常诗文，这是中华民族的慷慨呼啸。民族精魂在历史发展的紧要关头，常常要推出一些人来为社会立言。有时它是借屈原之口朗吟“哀民生之多艰”，有时它是借霍去病之口朗吟“匈奴未灭，何以家为！”这一次，便是借文天祥之口朗吟正气歌 。歌之临空，则化为虹霓；歌之坠地，则凝作金石。五岳千山因了这支歌，而更增其高；北斗七星因了这支歌，而益显其明；前朝仁人因了这支歌，而大放光彩；后代志士因了这支歌，而脊梁愈挺。至此，文天祥是可以“求仁得仁”、从容捐躯的了，他已完成在尘世的使命，即将跨入辉煌的天国。 （有删改） 5. 下列选项中对原文内容理解不正确一项是（ ）
18、 A. “一个不朽生命，从南宋跨元、明、清、民国昂昂而来，并将踏着无穷的岁月凛凛而去”意指文天祥的爱国精神流传至今，并作为民族精神继续流传下去。 B. “诱降决无刀光剑影，却能戕灭一个人的灵魂。”元朝政府诱降文天祥是为了使其在灵魂上失去自我，南宋的左相投降了，南宋遗臣遗民的士气锐减，南宋朝廷才会真正覆灭。 C. 本文将小说的写作笔法融入散文的创作中，抒情性浓郁，整体感情基调哀婉动人。 D. 文章的主体部分写文天祥被羁押之后， 元政府对他的几次劝降， 不仅正面表现了文天祥视死如归的品格，也从侧面体现了文天祥的投降对元朝政府统治江南的重要性。 6. 下列选项中对文本艺术手法赏析不正确的一项是（ ）
19、 A. 本文出现了几个关键人物，如：留梦言、赵显、阿合马等，他们迎合拍马，折节丧气，与文天祥不屈爱国形象形成了鲜明的对比。 B. 在表现文天祥的人物形象时，文章运用了多种人物描写的手法，如语言、动作、神态等。 C. “岂知这种奶里缺乏钙质”，“钙质”运用比喻的手法，此处指支撑一个人乃至一个国家强大起来的不屈的灵魂、爱国的品质。 D. “身为大宋重臣而卖宋， 可是卖国？身为衢州百姓而卖衢州， 可是卖祖？身为汉人而卖汉节， 可是卖身？”运用了反问和排比的手法，表现了文天祥痛斥留梦言时内心的悲愤之情。 7. 文中多处采用“引用”手法，请结合文本分析其作用。 8. 本文在构思方面有哪些特点，请结合文本
20、简要分析。 二、古代诗文阅读（二、古代诗文阅读（3737 分）分） （一）文言文阅读（本题共（一）文言文阅读（本题共 5 5 小题，小题，2020 分）分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 郑本公，朔州卫人。正德九年进士，历御史。武宗不豫，国本未建，本公请慎选宗室亲贤者正位东宫，系天下望。不报。世宗嗣位，及冬而乾清宫成，帝由文华殿入居之。本公上言：“事之可思者有六。是宫八年营构，一旦告成。陛下居安思危，当远群小，节燕游，以防一朝之患；重妃配，广继嗣，以为万世之计。慎终如始，兢兢业业，常若天祖之临；求言益切，访政益勤，用防壅蔽之患。持圣心，远货色，毋溺于鸩毒；重兴作，惜财力，永鉴于先朝。”帝嘉
21、纳之逾月帝欲加兴献帝皇号本公力言不可嘉靖改元出按辽东劾罢副总兵张铭还朝论救给事中刘最忤旨切责。二年十月，时享太庙，帝不亲行。本公与同官彭占祺极言遣代非宜，报闻。 明年三月，帝欲考兴献帝，立庙禁中。本公偕同官力争，谓：“陛下潜邸之日，则为孝宗之侄，兴献王之子。临御之日，则为孝宗之子，兴献帝之侄。可两言决也。至立庙大内，实为不经。献帝之灵既不得入太庙，又空去一国之祀而托享于大内焉。陛下享太庙，其文曰嗣皇帝，于献帝之庙，又当何称？爱敬精诚，两无所属，献帝将蹙然不安。”帝怒，责其朋言乱政，夺俸三月。 其年六月，以席书为礼部尚书，召张璁、桂萼入京。本公偕同官四十四人连章言：“萼首为乱阶，璁再肆欺罔，黄绾
22、、黄宗明、方献夫、席书连汇接踵。尚书之命，由中而下。行取之旨，已罢再颁。大臣因此被逐，言官由之得罪。虽往日瑾、彬之奸，流祸不若是酷也。”不纳。已，偕廷臣伏阙哭谏。系狱，廷杖还职。当是时，争“大礼”者，诸御史中，本公言最切中。 寻迁通政参议。九年不调，以疾请改南京。乃授大理寺丞，稍迁南京太仆少卿。谢病归。二十年，言官邢如默、贾准等会荐，诏用不赴，卒。 （选自明史郑本公传 ） 9. 画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 帝嘉纳之/逾月/帝欲加兴献帝皇号/本公力言不可/嘉靖改元/出按辽东/劾罢副总兵/张铭还朝/论救给事中/刘最忤旨切责 B. 帝嘉纳之逾月/帝欲加兴献帝皇号/本公力言/不可/嘉
23、靖改元/出按辽东/劾罢副总兵张铭/还朝/论救给事中/刘最忤旨切责 C. 帝嘉纳之/逾月/帝欲加兴献帝皇号/本公力言不可/嘉靖改元/出按辽东/劾罢副总兵张铭/还朝/论救给事中刘最/忤旨切责 D. 帝嘉纳之逾月/帝欲加兴献帝皇号/本公力言/不可/嘉靖改元/出按辽东/劾罢副总兵/张铭还朝/论救给事中刘最/忤旨切责 10. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 正德九年， 年号纪年法， 是我国古代纪年方法， 始于汉武帝时期。 用来纪年的还有“干支纪年法”， 如：壬戌之秋；“公元纪年法”，如：今年是 2021 年。 B. 进士，中国古代科举制度中，通过最后一级中央政府朝廷考试者
24、，称为进士。明清时期，会试分录取考生为三甲，世人统称录取者为进士。 C. 潜邸，又称潜龙邸，为非太子身份继位的皇帝登基之前的住所，如属于有封藩府邸的庶子、旁支等，其原来的住所就称为“潜邸 ”。 D. 礼部，是古代六部之一，管理国家典章制度、祭祀、学校、科举等，并负责接待四方宾客等事务。 11. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 武宗身体不适，皇位继承人还没有确定，郑本公认为皇位继承人寄托着天下人的期望，因此要慎重选取亲近的贤德宗室子弟为太子。 B. 世宗即位后，在从文华殿迁入乾清宫居住时，郑本公向皇帝提出值得深入思考的六件国家大事，皇帝采纳了他的建议。 C. 朝廷任命
25、席书为礼部尚书，并传召张璁、桂萼入京。郑本公等人联名进言，认为桂萼等人接连汇聚一起为非作歹，因而导致大臣被放逐，谏官获罪。 D. 嘉靖二十年，谏官邢如默、贾准等一起推荐郑本公，朝廷传召启用他，但是没等到郑本公赴任，他就去世了。 12. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）已，偕廷臣伏阙哭谏。系狱，廷杖还职。 （2）九年不调，以疾请改南京。乃授大理寺丞，稍迁南京太仆少卿。谢病归。 13. 郑本公为什么两次被皇帝责罚？请简要说明。 （二） （本题共（二） （本题共 2 2 小题，小题，9 9 分）分） 阅读下面一首唐诗，完成下面小题。 送韩十四江东觐省送韩十四江东觐省 杜甫 兵戈不见老莱衣，
26、叹息人间万事非。 我已无家寻弟妹，君今何处访庭闱。 黄牛峡静滩声转，白马江寒树影稀。 此别应须各努力，故乡犹恐未同归。 【注】这首诗是诗人在成都白马江畔送韩十四去江东探亲时写的。当时安史之乱尚未平定。老莱衣：相传春秋时隐士老莱子，七十多岁还常常穿上彩衣，模仿儿童，使双亲欢娱。黄牛峡：位于湖北宜昌之西。 14. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联第一句， 诗人感叹干戈遍地， 已经很难找到老莱子彩衣娱亲这样的美谈， 从侧面扣住题意“觐省”，并且点示出背景。 B. 颔联两句，从诗人自己的“无家寻弟妹”引出对方的“何处访庭闱”，宾主分明，寄慨遥深。 C. 颈联两句，分别从听觉和
27、视觉角度描写分手时的环境，视听结合，渲染了离别的悲伤之情。 D. 尾联中“此别”，总括前面离别的情景；“各”字，又联系起行者、留者，也起到收束全诗的作用。 15. 前人评价此诗“深悲极怨”，请联系全诗，分析诗中抒发了诗人哪些“悲怨”之情。 （三）名篇名句默写（本题共（三）名篇名句默写（本题共 1 1 小题，小题，8 8 分）分） 16. 补写出下列句子中的空缺部分。 杜甫在登高中发出：“_，_”的感慨，抒发了漂泊异乡、年老体衰的惆怅之情，也蕴含着与生命的衰弱顽强抗争的精神。 曹操在短歌行中“ _，_”两句，借用管子形势解中的典故，用比喻手法说明自己渴望多纳贤才，表达作者胸怀大志，一统天下的愿望
28、。 梦游天姥吟留别表现攀登中山路崎岖盘旋，时间流逝飞快的句子是：_，_。 念奴娇赤壁怀古中，诗人凭吊英雄人物，抒发自己壮志难酬的苦闷心情，只好以一杯清酒祭月的语句是： _，_ 。 三、语言文字运用题（三、语言文字运用题（1919 分）分） 17. 下列词语中，注音完全正确的一项是（ ） A. 百舸（k ） 怅寥廓（ch ng） 挥斥方遒（qi ） 浪遏飞舟（ ） B. 楔子（xi） 着恼（zhu ） 讷讷（n ） 讪讪（sh n） C. 罅隙（xi ） 鸾鸟（lu n） 芣苢（y） 霓裳（n ） D. 湓浦（p n） 籼稻（shn） 荻花（ d ） 分蘖（ni ） 18. 下列加点的词语解释有
29、误的一组是（ ） A. 漫江碧透（遍布） 薄言掇之（拾取、摘取） B. 无边落木萧萧下（草木摇落声音） 唤渠朝餐歇半霎（他） C. 却坐促弦弦转急（退回） 羁鸟恋旧林（约束） D. 这次第怎一个愁字了得（一个接一个） 元嘉草草（轻率） 19. 下列语句所对应的节气时间段，按顺序排列正确的一项是（ ） 采采芣苢，薄言采之。 （ 芣苢 ） 田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插。 （ 插秧歌 ） 金风玉露一相逢，便胜却人间无数。 （ 鹊桥仙 ） 北国风光，千里冰封，万里雪飘。 （ 沁园春雪 ） A. B. C. D. 阅读下面的文字，完成下面小题。 天下棉花看中国，中国棉花看新疆。新疆长绒棉因产量稀少、纤
30、维柔长、洁白光泽、弹性良好，以及世界顶级品质等特性，长年供不应求。 随着新疆棉花种植面积的不断扩大，种植技术的不断升级，棉花产量也不断提高。20132014 年，新疆棉花的总产量达到 450 万吨，占全国棉花总产量的 60%以上，占世界总产量的 18%左右。截至 2020 年，新疆棉花总产、单产都连续 26 年位居全国第一。 早在 2018 年，新疆使用采棉机采棉。100 亩地的棉花，以前需要 10 个采棉工辛苦两个月，现在采棉机只需三个小时便可完成采摘。最新资料显示，新疆一台采棉机效率超过 500 个劳动力，采净率达到 93%。 20. 请用两个比喻句点赞“新疆棉花”，每句不超过 20 个字
31、。 21. 请分别用一个单句概括每段的段意。每句不超过 10 个字。 四、作文（四、作文（6060 分）分） 22. 阅读下面文字，根据要求作文 有人说，今天的青年是幸运的，遇上了近代以来中华民族发展进步的最好时代，“科技繁荣，文化繁茂，城市繁华，现代文明的成果被层层打开，可以尽情地享用”。但与此同时，我们也要认识到，当时代带给我们前所未有的物质文明和机遇时，也给我们带来了无数的诱惑和挑战。 作为这个时代的新青年， 要成为国家“可堪大用、 能担重任的栋梁之材” （习近平） ， 就要能笃守志向，抵御形形色色的诱惑。 身为高一新生的你，对上述材料有怎样的思考和感悟？请结合个人经历写一篇记叙文。 【
32、注意】角度自选，立意自定，题目自拟。明确文体，不得写成诗歌。不得少于 800 字。不得抄袭、套作。 江苏省扬州市宝应县江苏省扬州市宝应县 2021-2022 学年高一上期中语文试题学年高一上期中语文试题 一、现代文阅读（一、现代文阅读（3434 分）分） （一）现代文阅读（一）现代文阅读 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一 冈野信雄，日本神户的小工匠，30 多年来只做一件事：旧书修复。在别人看来，这件事实在枯燥无味，而冈野信雄乐此不疲，最后做出了奇迹：任何污损严重、破烂不堪的旧书，只要经过他的手即光复如新，就像施了魔法。 在日本，类似冈野信雄这样的工匠灿若繁星，竹艺、金属网编、蓝染、铁器等
33、，许多行业都存在一批对自己的工作有着近乎神经质般追求的匠人。他们对自己的出品几近苛刻，对自己的手艺充满骄傲甚至自负，对自己的工作从无厌倦并永远追求尽善尽美。如果任凭质量不好的产品流通到市面上，这些日本工匠（多称“职人” ）会将之看成是一种耻辱，与收获多少金钱无关。 德国制造最值得信赖。 他们制定的标准严谨至苛刻，他们对细节的固执早已成为习惯。即使一支铅笔、一把餐勺、一提菜篮，也都彰显着细腻的心思、独到的创意和恒久的品质。很多人都梦想成就百年品牌，但百年品牌的打造需要全力以赴：对每一处细节的关注、对目标达成的坚持、对科技创新的执着以及对消费者需求的洞察。如同众多德国百年品牌，凭借精益品质在各自领
34、域一骑绝尘的同时，更以创新的实践为行业带来深远的影响。这就是工匠精神最完美的诠释，也是基业长青唯一的道路。 培养工匠精神，是从孩子就开始的。我曾经多次到海外游学，你从孩子们的身上，可以感受到他们快乐的心灵对未来的憧憬，他们的想象力没有被世俗的东西破坏和束缚。这样的孩子从小没有被沾染上功利心，无论长大成人以后从事的工作是什么，他们都会倾注精力，认真做好，而不会以功利之心去衡量这份工作是让他卑微还是能够在人前炫耀。这不正是培养工匠精神的土壤吗？ （时寒冰中国怎样才能培养出工匠精神 ） 材料二 “工匠精神” ，曾在古代中国人的生活中扎根生长。千百年来，中华“大国工匠”们，用他们的双手和智慧，创造了令
35、西方仰止的古代科技文明，由他们聚敛起来的“工匠精神” ，也不断酝酿、发酵，直至成为中华民族文化重要精神支柱之一。 无论在庙堂上还是江湖间，每一个时代那些巧思运筹的工匠们亦成为那个时代先进生产力的代表，由他们生发出来的“工匠精神”亦成为社会的核心价值观之一。韩非子五蠹中提到率先民“构木为巢”的有巢氏和“钻燧取火”的燧人氏，均是因为拥有了独门技艺而得以“王天下” 。唐代后期的敦煌文献二十五等人图并序用了这样的文字来描述传统工匠： “工人者，艺士也，非隐非仕，不农不商虽无仕人之业，常有济世之能，此工人之妙矣。 ”这是对能工者、善工者的歌颂，对“工匠精神”的至高认同。而在民间，工匠文化同样获得了广泛的
36、认同与尊重，诸如“良田百顷，不如薄艺在身” “技多不压身”等说法不胜枚举，工匠文化渐成民间信仰的重要组成部分。正是出于这种朴素认知，民众愿意学手艺，愿意将手艺练得精益求精，潜移默化中也孕育了中国工匠独特的敬业精神。 随着“工匠精神”的蔚然成风， “工匠精神”的内涵和要义，也在历代人的推敲中逐渐显现出来。 “如切如磋，如琢如磨” ，本是诗经里描述工匠制作骨器、象牙、玉石的字眼，至宋代，理学家朱熹对其进行了更高层次的阐述和提升，他说： “言治骨角者，既切之而复磋之；治玉石者，既琢之而复磨之；治之已精，而益求其精也。 ”精益求精，这在现代语境中，被认为是“工匠精神”核心和精髓的表述，首次出现在历史文
37、丛中。再后来，清代文学家、史学家赵翼在瓯北诗话七言律中时其做了进一步的引申和阐述“盖事之出于人为者，大概日趋于新、精益求精，密益加密，本风会使然。 ”待到民国时期，孙中山将其扩展到近代工业，概括提炼出“精益求精”精神，这成为当代技术道德的重要规范。 精益求精、心无旁骛地专注于手下世界的“工匠精神” ，被不断内化、延伸至更广的领域。古人们还将“工匠精神”延伸至文化创作领域，于是，就有了“匠心独运”的说法。此外，文化创作中无论是“打磨”“勾画” ，还是“描摹” “推敲” ，都是精益求精的“工匠精神”在文化创造中的对位呈现。 （摘编自公晓慧 “工匠精神”是深藏于中华民族基因中的精神密码 ） 材料三
38、一些作品拼的不是内容质量，而是“策划”和“包装” ，更有甚者，抄袭胡编、搜奇媚俗、善恶不辨，只为博眼球赚银两；一些影视剧唯票房至上， “娱乐至死” ，同质化现象严重，抗日“神剧” 、穿越雷剧，一个比一个“惊心” ，每年都有不少粗制滥造的新剧拍完就直接“进了库房” 。急功近利的浮躁之气、 “将就”之风，不仅对文化产品造成了浪费和伤害，更是对整个社会精神生活的一种伤害。 一个拥有工匠精神、推崇工匠精神的国家和民族，必然会少一些浮躁，多一些纯粹；少一些投机取巧，多一些脚踏实地；少一些急功近利，多一些专注持久；少一些粗制滥造，多一些优品精品。希望我们的文艺工作者“铁肩担道义，妙手著文章” ，领风气之先
39、，塑“工匠精神” ，讲好中国故事，传播好中国声音，阐发好中国精神，凝聚起中国力量，创作出更多为人民喜闻乐见的文艺精品。 （刘泉文艺也应弘扬“工匠精神” ） 1. 下列针对上述材料的理解，不正确的一项是（ ） A. 三则材料都提到“工匠精神” ，并有具体事例，兼有评论。 B. 材料二中引用“虽无仕人之业，常有济世之能，此工人之妙矣”来说明工匠文化在民间获得了广泛的认同与尊重。 C. 材料三从正反两个方面深入挖掘“工匠精神”在文化领域的深刻意义，更有针对性地阐述“工匠精神”的内涵。 D. 三则材料从各个方面对“工匠精神”进行了深入的分析，具有很强的现实意义，为行业发展乃至中国社会提供了正能量。 2
40、. 下列针对上述材料的分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一认为“工匠精神”的培养需要让孩子从小远离功利之心，这是对材料三中减少急功近利的浮躁之气、 “将就”之风伤害整个社会精神生活问题的解决办法之一。 B. 创新是“工匠精神”的核心，各行各业都需要它，但创新并不意味着可以为所欲为，比如不断打破底线的穿越雷剧。 C. 材料二第一段概述“工匠精神”的形成发展，后文以时间为序，讲了“工匠精神”在不同时代的发展历程。 D. “工匠精神”是一种精神，它不是让大家只去做工匠，也不要求我们一定要像日本工匠那样一辈子只做一件事，而是在工作中提升自我，完善自我。 3. 请简要概述材料二第段的论述层次。 4.
41、 请结合三则材料概括怎样才能培育出“工匠精神” 。 【答案】1. B 2. C 3. 首先，提出那些巧思运筹的工匠们是时代先进生产力的代表，由他们生发出来的“工匠精神”成为社会的核心价值观之一的观点；接着，以有巢氏和燧人氏的为例并引用敦煌文献和民间俗语来证明观点；最后， 得出中国工匠独特的敬业精神在民众愿意学手艺， 愿意将手艺练得精益求精的认知中孕育的结论。 4. 个人能够持之以恒、 乐此不疲、 精益求精、 心无旁骛地地专注于自己的事业； 企业对每一处细节的关注、对目标达成的坚持、对科技创新的执着以及对消费者需求的洞察；社会能保护孩子想象力和快乐的心灵，不能被世俗的东西破坏和束缚，不能让他们被
42、沾染上功利心；国家层面要营造对“大国工匠”敬畏、颂扬之风。 【解析】 【1 题详解】 本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 B.“引用来说明工匠文化在民间获得了广泛的认同与尊重”错。原文中“唐代后期的敦煌文献二十五等人图并序用了这样的文字来描述传统工匠： 工人者，艺士也，非隐非仕，不农不商虽无仕人之业，常有济世之能，此工人之妙矣。 这是对能工者、善工者的歌颂，对工匠精神的至高认同。在民间，工匠文化同样获得了广泛的认同与尊重， 诸如 良田百顷， 不如薄艺在身技多不压身 等说法不胜枚举” ，可见引用的句子证明的是“对能工者、善工者的歌颂，对工匠精神的至高认同” ，而不是“说明工匠文化在民间获得了广泛
43、的认同与尊重” ，选项属于张冠李戴型错误。 故选 B。 【2 题详解】 本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 C. “以时间为序，讲了工匠精神在不同时代的发展历程”错误，结合材料二第二段“随着工匠精神的蔚然成风， 工匠精神的内涵和要义，也在历代人的推敲中逐渐显现出来” ，第三段“精益求精、心无旁骛地专注于手下世界的工匠精神 ，被不断内化、延伸至更广的领域” ，可见既谈了发展历程，又谈了内涵和延伸，不完全以时间为序。 故选 C。 【3 题详解】 本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 材料二第段首先指出， “无论在庙堂上还是江湖间，每一个时代那些巧思运筹的工匠们亦成为那个时代先进生产力的
44、代表，由他们生发出来的工匠精神亦成为社会的核心价值观之一”提出那些巧思运筹的工匠们是时代先进生产力的代表，由他们生发出来的“工匠精神”成为社会的核心价值观之一的观点； 接着是举例论证，第二句“韩非子五蠹中提到率先民构木为巢的有巢氏和钻燧取火的燧人氏，均是因为拥有了独门技艺而得以王天下 ” ，这是以有巢氏和燧人氏的为例论证观点； 然后是引证， “唐代后期的敦煌文献二十五等人图并序用了这样的文字来描述传统工匠： 工人者，艺士也，非隐非仕，不农不商虽无仕人之业，常有济世之能，此工人之妙矣。 这是对能工者、善工者的歌颂，对工匠精神的至高认同。而在民间，工匠文化同样获得了广泛的认同与尊重，诸如良田百顷，
45、不如薄艺在身 技多不压身等说法不胜枚举，工匠文化渐成民间信仰的重要组成部分” ，这是引用敦煌文献和民间俗语来证明观点； 最后得出结论， “正是出于这种朴素认知，民众愿意学手艺，愿意将手艺练得精益求精，潜移默化中也孕育了中国工匠独特的敬业精神” 。 【4 题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 材料一有“冈野信雄，日本神户的小工匠，30 多年来只做一件事：旧书修复。在别人看来，这件事实在枯燥无味，而冈野信雄乐此不疲，最后做出了奇迹” “在日本，类似冈野信雄这样的工匠灿若繁星他们对自己的出品几近苛刻，对自己的手艺充满骄傲甚至自负，对自己的工作从无厌倦并永远追求尽善尽美” ，
46、我们从材料一日本匠人的例子中看到，要培养工匠精神，需要个人能够持之以恒、乐此不疲、精益求精、心无旁骛地地专注于自己的事业； 材料一有“德国制造最值得信赖。他们制定的标准严谨至苛刻，他们对细节的固执早已成为习惯” “很多人都梦想成就百年品牌，但百年品牌的打造需要全力以赴：对每一处细节的关注、对目标达成的坚持、对科技创新的执着以及对消费者需求的洞察” ，可见德国制造之所以闻名世界，在于企业对于细节的关注，对目标达成的坚持、对科技创新的执着以及对消费者需求的洞察； 材料一有“我曾经多次到海外游学他们的想象力没有被世俗的东西破坏和束缚。这样的孩子从小没有被沾染上功利心，无论长大成人以后从事的工作是什么
47、，他们都会倾注精力，认真做好，而不会以功利之心去衡量这份工作是让他卑微还是能够在人前炫耀” ，可见社会要能保护孩子想象力和快乐的心灵，不能被世俗的东西破坏和束缚，不能让他们被沾染上功利心； 材料二有“千百年来，中华大国工匠们，用他们的双手和智慧，创造了令西方仰止的古代科技文明，由他们聚敛起来的工匠精神 ，也不断酝酿、发酵，直至成为中华民族文化重要精神支柱之一” “无论在庙堂上还是江湖间，每一个时代那些巧思运筹的工匠们亦成为那个时代先进生产力的代表，由他们生发出来的工匠精神亦成为社会的核心价值观之一” ，材料三有“一个拥有工匠精神、推崇工匠精神的国家和民族，必然会少一些浮躁，多一些纯粹少一些粗制
48、滥造，多一些优品精品” ，既然“工匠精神”如此重要，那么国家层面要营造对“大国工匠”敬畏、颂扬之风。 （二）现代文阅读（共（二）现代文阅读（共 4 4 小题，小题，1616 分）分） 阅读下面文章，完成下面小题 留取丹心照汗青留取丹心照汗青文天祥千秋祭文天祥千秋祭 卞毓方 怦然令我心跳的，是他已活了七百六十岁。七个多世纪，一个不朽的生命，从南宋跨元、明、清、民国昂昂而来，并将踏着无穷的岁月凛凛而去。他生于公元 1236 年。当他生时， “直把杭州作汴州”的临安朝廷，已经危在旦夕，人们指望他能挽狂澜于既倒，扶大厦之将倾，然而，毕竟“独柱擎天力弗支” ，终其一生，他没能，也无法延续赵宋王朝的社稷。
49、 在北地，考验他的人格的，是比杀头更严峻的诱降。诱降决无刀光剑影，却能戕灭一个人的灵魂。各种身份的说客轮番登门，留梦炎，就是元人打出的第一张“王牌” 。想当初，他和文天祥曾同为南宋的状元宰相。 然而， 两人位同志不同， 就是这个留大宰相， 早在公元 1275 年的临安保卫战中， 就伙同内奸陈宜中，暗里策划降元。为此，他极力干扰文天祥率军驰卫，而后又弃城、弃职逃跑。待到临安沦陷，他又拿家乡衢州作献礼，摇身变成元朝的廷臣。 留梦炎一见文天祥，就迫不及待地推销他的不倒翁哲学。他说， “信国公啊，今日大宋已灭，恭帝废，二帝崩，天下已尽归元朝，你一人苦苦坚持，又顶得了什么用呢？那草木，诚然还是赵家的草木
50、，那日月，却已经是忽必烈大汗的日月了。 ” 天祥转过身去，只给他一个冷背。真的，你让葵藿如何与狗尾巴草对话？你让铁石如何与秽土论坚？留梦炎之流只知“有奶便是娘” 。岂知这种“奶”里缺乏钙质，他们的骨头永远不得发育。 不识相的留梦炎仍然摇唇鼓舌，聒噪不已。天祥不禁怒火中烧，他霍然转身，戟指着留梦炎痛骂： “你这个卖国卖祖卖身的奸贼！你，身为大宋重臣而卖宋，可是卖国？身为衢州百姓而卖衢州，可是卖祖？身为汉人而卖汉节，可是卖身？”留梦炎饶是厚脸昧心，也搁不住文天祥这一番揭底剥皮，当下脸上红白乱窜，低头鼠窜而去。 九岁的赵显，堪称是元人手里的王牌。这位南宋的小恭帝，国隆的日子没有赶上，国破的日子似乎也