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江苏省扬州市江都区2021年高一上期中语文试卷(含答案解析)

1、江苏省扬州市江都区江苏省扬州市江都区 20212021- -20222022 学年高一上期中语文试题学年高一上期中语文试题 一、现代文阅读一、现代文阅读 ( (一一) )现代文阅读现代文阅读 阅读下面的文字,完成下面小题。 材料一: 从现代社会的角度来看, “修身”与“齐家”属于私人领域, 而“治国”与“平天下”属于公共领域。如此,在古人一以贯之的“修齐”与“治平”之间,似乎有了一道难以跨越的鸿沟。 从中国文化传统来看,“家国”之间具有某种价值上的同构性, 因此, 中国的老话说: “国之本在家”, “积家而成国”。 大学讲:“孝者,所以事君也;弟者,所以事长也。”在家孝亲,推之事君;在家悌兄,

2、推之事长,通过“孝”与“悌”在价值观念上的延展,实现从“齐家”到“治国”的跨越,“家齐而后国治”,以及最终达到德化天下的境地。所以,在传统中国社会中,“孝悌”所支撑的“家”,既具有生存论上的核心地位,同时在社会的“修齐治平”层面上也居于核心部位。但对于现代社会来说,恰恰在这里,有着“公”与“私”的鸿沟:“家”似乎属于私德,似乎很难跨越到公共领域去。 在以往对中国传统文化的批判中,“家”与“国”的同构性关系一直受到很大诟病,似乎政治上的专制与家庭的伦理观念有着极大关系。在现代社会中,“家”与“国”则分属两界,有其不可通约之处。如果不能在这个关键部位有所突破,中国文化传统的“修齐治平”就再难在现代

3、社会立足。 事实上, 在现代社会, 我们同样可以在更为积极的层面上来理解“家”的作用。一如西方的宗教改革,改革之后的基督教新教对于现代社会有着极大贡献,如马克斯韦伯关于新教伦理与资本主义精神所做的分析那样:在现代社会,家庭成员的关系都建立在相互“尊重”的基础上。但是,在现代文化中,受限于个体主义与自由主义的思想传统,“家”在政治道德建设中的作用始终是缺位的。霍耐特在分析现代社会时非常敏锐地看到,“自由主义思想,把家庭领域只是看成一种单纯给定的,没有什么进一步影响的结构,从而忽略了它在现代社会的政治道德的建设中的作用”。这一评价是非常有见地的,深刻地揭示了西方社会因自由主义作祟而在认识“家”的社

4、会作用方面所存在的盲区。 霍耐特的论述有着强烈的实践智慧,具体点出了在现代社会中“家”的政治道德意义,算是一种现代版的“家和万事兴”。“家”不再是宗法式的共同体,“家”作为专制温床的时代,也早已过去。现代家庭恰恰是培养共同合作,相互支持的重要机制。确实,在中国文化传统中,人性不是一个“个体”的自然本性,而是在“家”中教化出来的德性之人。从对最亲近之人的爱“推及”到对他人的爱,进而“推及”到对宇宙的爱,这正是“家”的教育的重要内容;“家”具有非常重要的教化功能,是“个体”得以社会化的最初和最重要的环境。在现代社会中,“家”所培养出来的善于合作的“个体”正是健康社会的基础。 在“修齐”与“治平”之

5、间找到新的联接点,中国文化传统重视“家”的传统,就可以在现代社会发挥更大的作用。在中国文化传统中,“家”的价值观念有重大意义,这是其他价值观念得以发挥的基础。没了这个基点,整个价值系统中的其他规范就会飘摇欲坠,社会就会迅速进入失范状态。 (节选自孙向晨重建“家”在现代世界的意义 ) 材料二: 家庭这概念在人类学上有明确的界说:这是个亲子所构成的生育社群。亲子指它的结构,生育指它的功能。亲子是双系的,兼指父母双方;子女限于配偶所出生的孩子。这社群的结合是为了子女的生和育。家庭这社群因之是暂时性的。从这方面说,家庭这社群和普通的社群不完全一样。学校、国家这些社群并不是暂时,虽则事实上也不是永久的,

6、但是都不是临时性的,因为它们所具的功能是长期性的。家庭既以生育为它的功能,在开始时就得准备结束。 在西洋,家庭是团体性的社群。因为这缘故,这个社群能经营的事务也很少,主要的是生育儿女。可是在中国乡土社会中,家并没有严格的团体界限,这社群里的分子可以依需要,沿亲属差序向外扩大。构成这个我所谓社圈的分子并不限于亲子。但是在结构上扩大的路线却有限制。 中国的家是一个事业组织,家的大小是依着事业的大小而决定。如果事业小,夫妇两人的合作已够应付,这个家也可以小得等于家庭;如果事业大,超过了夫妇两人所能担负时,兄弟伯叔全可以集合在一个大家里。这说明了我们乡土社会中家的大小变异可以很甚。但不论大小上差别到什

7、么程度,结构原则上却是一贯的、单系的差序格局。 乡下,有说有笑,有情有意的是在同性和同年龄的集团中,男的和男的在一起,女的和女的在一起,孩子们又在一起,除了工作和生育事务上,性别和年龄组间保持着很大的距离。这决不是偶然的,在我看来,这是把生育之外的许多功能拉入了这社群中去之后所引起的结果。中国人在感情上,尤其是在两性间的矜持和保留意见,不肯像西洋人一般的在表面上流露,也是在这种社会圜局中养成的性格。 (节选自费孝通乡土中国家族 ) 【注】圜局:环绕的差序格局。 1. 下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是( ) A. 在东方社会中,“孝悌”观念在“家”中具有非比寻常的意义,从现代社会的

8、角度来看,只是私德。 B. 传统观念认同“家国”的同构性关系,是“修齐”与“治平”间的联接点,也是传统价值系统的基石。 C. 人类学家认家庭由亲子构成、以生育为功能、具有暂时性,在开始时就得准备结束。 D. 中国乡土社会中家的规模是不固定的,是依着事业的大小而决定,但其结构原则上是固定的。 2. 根据材料内容,下列说法不正确的一项是( ) A. 在西方社会中,因受自由主义的思想传统的影响,故而未能真正认识“家”在“政治道德”建设中的社会作用。 B. 在中国传统文化中,“老吾老以及人之老”的思想不是人类天然拥有的,而是家庭教化的结果。 C. 中国传统文化中的“家国”具有某种价值上的同构性,直接或

9、间接造成了专制的封建政治体系。 D. 与西洋人在男女感情上开放直白不同,中国人则内敛低调,这是在中国乡土社会中养成的性格。 3. 结合材料内容,下列选项中不能用在材料一作为论据的一项是( ) A. 寄意寒星荃不察,我以我血荐轩辕。 (鲁 迅) B. 一粥一饭,当思来处不易;半丝半缕,恒念物力维艰。 (朱柏庐) C. 身无半亩,心忧天下;读破万卷,神交古人。 (左宗棠) D. 剑外忽传收蓟北,初闻涕泪满衣裳。 (杜 甫) 4. 请简要分析材料二的行文脉络。 5. 为什么说“中国的家是一个事业组织”?请结合材料一,谈谈你对此的理解。 (二)现代文阅读(二)现代文阅读 阅读下面的文字,完成下面小题。

10、 白雪猪头白雪猪头 苏童 我母亲凌晨就提着篮子去肉铺排队,可是她买不到猪头肉。人们明明看见肉联厂的小货车运来了八只猪头,八只猪头都冒着新鲜生猪特有的热气,我母亲排在第六位。可是等肉铺的门打开了,我母亲却看见柜台上只放着四个小号的猪头,另外四只大的不见了。我母亲踮着脚向张云兰的脚下看,紫红色的胶鞋闪烁着热烈而怠慢的光芒。那只胶鞋突然抬起来,把什么东西踢到更隐蔽的地方去了。我母亲断定那是一只大猪头。 猪头售空了。我母亲却倔,“我数过的,一共来了八只。”我母亲说,“还有四只,拿出来!你不拿我自己进来拿了。”可是也不知是肉铺里人太多,或者干脆就是人家故意挡着我母亲的去路,她怎么也无法进入柜台里侧。她听

11、见张云兰冷笑的声音,你算老几呀,自己进来拿,谁批准你进来了? 我母亲急于去柜台里面搜寻证据,可是她突然发现从四周冒出了许多手和胳膊,也不知道都是谁的,它们有的礼貌,松软地拉住她;有的却很不礼貌了,铁钳似的将我母亲的胳膊一把钳住,好像防止她去行凶杀人。一些纷乱的男女混杂的声音此起彼伏地响起来,少数声音息事宁人,大多数声音却立场鲜明,表示他们站在张云兰的一边。见喜的母亲向我母亲耳语了几句,竟然就让她冷静下来了。 我们街上不公平的事情很多,有的人到了八点钟才去肉铺,却提着猪头从肉铺里出来了。比如我们家隔壁的小兵,那天我母亲看见小兵肩上扛着一只猪头往家里走。我母亲不甘心,尾随着小兵,装作不经意地问,你

12、妈妈让你去拿的猪头,在张云兰那里拿的吧?小兵说,是,要腌起来,过年吃的。我母亲的一只手突然控制不住地伸了出去,捏了捏猪的两片肥大的耳朵。她叹了口气,说,多大的一只猪头啊! 小兵家没什么了不起的,他父亲在绸布店,母亲在杂货店,一个手里管着棉布,一个手里管着白糖,都是紧俏的凭票供应的东西,我母亲不是笨人,用不着问小兵就知道个究竟了。 我母亲平时善于与女邻居相处,她手巧,会裁剪,也会缝纫,小兵的母亲经常求上门来,让我母亲缝这个缝那个的,我母亲有求必应。当然女邻居也给予了一定的回报,主要是赠送各种票证,有煤票,草纸票,最好的是布票。我们家那么多人,到了过年的时候,几乎不花钱,每人都有新衣服新裤子穿。

13、那天夜里我母亲带了一只崭新的假领子到小兵家去了。小兵的母亲是个聪明的女人,她说,张云兰也有四个孩子呢,整天嚷嚷她家孩子穿裤子像咬雪糕,裤腿一咬一大口,今年能穿的明年就短了,你给她家的孩子做几条裤子嘛!为了孩子的肚子,你就别管你的面子了,你做好了裤子我给送去,保证你有好处,马上要过年了,这么和她僵下去,你还指望有什么好东西端给孩子们吃呀,张云兰那把刀是长眼睛的,你吃了她的亏都没地方去告她的状。女邻居把我母亲说动了心。母亲说,你替我捎个口信给张云兰,让她把料子拿来,以后她儿女的衣服我来做好了。 凡事都是趁热打铁的好,尤其在春节即将临近的时候。小兵的母亲第二天回家的时候带了一捆藏青色的布到我家来。此

14、后的一个星期也许是我母亲一生中最忙碌的日子。张云兰提供的一捆布要求做五条长裤子,都是男裤,长短不一。时间紧迫,只好挑灯夜战,我们在睡梦中听见缝纫机应和着窗外的北风在歌唱,声音有时热情奔放,有时哀怨不已。 我母亲保质保量地完成了张云兰家的五条裤子。整个事情的结局出乎她的意料,当然也让我母亲哭笑不得,你猜怎么样了?张云兰从肉铺调到东风卤菜店去了!早不调晚不调,偏偏在我母亲做好了那五条裤子以后调走了! 很少有人会尝到我母亲吞咽的苦果,受到愚弄的岂止是我母亲那双勤劳的手,我们家的缝纫机也受愚弄了,它白白地为一个势利的女人吱吱嘎嘎工作了好几天。我们兄弟姐妹五人的肠胃也受愚弄了,原来我们都指望张云兰提供最

15、新鲜的肉、最肥的鸡和最嫩的鸭子呢。不仅如此,我们家的篮子、坛子和缸也受愚弄了,它们闲置了这么久,正准备大显身手腌这腌那呢,突然有人宣告,一切机会都丧失了,你们这些东西,还是给我空在那儿吧。 除夕前那天夜里下了一场大雪。天色还早,其他人都没起床,我和我三哥计划在家门前堆雪人。我们在拉门栓的时候感觉到外面什么东西在轻轻撞着门,门打开了,有个裹红围巾穿男式工作棉袄的女人正站在我们家门前,女人的手里提着两只猪头,左手一只,右手一只,都是我们从来没见过的大猪头,更加令人印象深刻的是女人的围巾和棉袄上落满了一层白色的雪花,两只大猪头的耳朵和脑袋上也覆盖着白雪,看上去风尘仆仆。她一身寒气地挤进门来,把两只猪

16、头放在了地上,说,你妈妈等会儿起来,告诉她张云兰来过了。 (有删改) 6. 下列对作品有关内容的理解,正确的一项是( ) A. 围观群众没有站在母亲这边,有意无意地阻止她进入柜台,是因为觉得母亲在无理取闹。 B. 煤票、草纸票、布票等反映了当时物资匮乏的现实,猪头成了当时极其珍贵的美食。 C. 母亲通过拉关系来换得更好的生活资源,如给邻居送假领子、给已调走的张云兰做裤子。 D. 小说是关于饥饿的记忆,因为“吃”联结着家庭温情,意在提醒读者关注家庭情感问题。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是( ) A. 小说开门见山交代母亲的尴尬处境, 暗示并不是没有猪头肉可买, 这为下文她和

17、张云兰起争执作了铺垫。 B. 小说围绕母亲买猪头的线索叙述开来,情节上虽几经“起伏”,但均以“合情合理”为前提的。 C. 文中反复出现“愚弄”,运用拟人手法强化了我们一家人在张云兰调走后极度失望、愤怒心理状态。 D. 张云兰“整天嚷嚷她家孩子穿裤子像咬雪糕,裤腿一咬一大口”,语言活泼、生动,是对母亲帮她家做裤子的暗示。 8. 本文画线部分隐含了人物怎样的心理,请简要分析。 9. 请结合全文,探究小说结尾的作用。 二、古代诗文阅读二、古代诗文阅读 ( (一一) )文言文阅读文言文阅读 阅读下面的文言文,完成下面小题。 十二月,太子长子彪病,太子为彪求王爵,不许。彪病笃,太子为之祷祀求福。贾后闻之

18、,乃诈称帝不豫,召太子入朝。既至,后不见,置于别室,遣婢陈舞以帝命赐太子酒三升,使尽饮之。太子辞以不能饮三升,舞逼之曰:“不孝邪!天赐汝酒而不饮,酒中有恶物邪!”太子不得已,强饮至尽,遂大醉。后使黄门侍郎潘岳作书草,令小婢承福以纸笔及草,因太子醉,称诏使书之,文曰:“陛下宜自了;不自了,吾当入了之。中宫又宜速自了;不自了,吾当手了之。并与谢妃共要,刻期两发,勿疑犹豫,以致后患。茹毛饮血于三辰之下,皇天许当扫除患害,立道文为王,蒋氏为内主,愿成,当以三牲祠北君。”太子醉迷不觉遂依而写之其字半不成后补成之以呈帝。 壬戌,帝幸式乾殿,召公卿入,使黄门令董猛以太子书及青纸诏示之,曰:“遹此,今赐死。”

19、遍示诸公王,莫有言者。张华曰:“此国之大祸,自古以来,常因废黜正嫡以致丧乱,且国家有天下日浅,愿陛下详之!”裴頠以为宜先检校传书者,又请比校太子手书,不然,恐有诈妄。贾后乃出太子启事十余纸,众人比视,亦无敢言非者。贾后使董猛矫以长广公主辞白帝曰:“事宜速决,而群臣各不同,其不从诏者,宜以军法从事。”议至日西不决。后见华等意坚,惧事变,乃表免太子为庶人;诏许之。于是使尚书和郁等持节诣东宫,废太子为庶人。 太子改服出,再拜受诏,步出承华门,乘粗犊车,东武公澹以兵仗送太子及妃王氏、三子彪、臧、尚同幽于金墉城。王衍自表离婚,许之,妃恸哭而归。杀太子母谢淑媛及彪母保林蒋俊。 (节选自通鉴纪事本末贾后乱政

20、) 10. 下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( ) A. 太子醉迷/不觉遂/依而写之/其字半不成/后补成之/以呈帝 B. 太子醉迷不觉/遂依而写之/其字半/不成后补成之/以呈帝 C. 太子醉迷不觉/遂依而写之/其字半不成/后补成之/以呈帝 D. 太子醉迷/不觉遂/依而写之/其字半/不成后补成之/以呈帝 11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是( ) A. 中宫,皇后居住之处,因以借指皇后。文中是指西晋惠帝皇后贾南风。 B. 茹毛饮血,指人类连毛带血地生吃禽兽的生活。文中是指各种势利歃血结盟。 C. 三牲,即祭祀用的牛、羊、猪等牲畜。其中体全为“牺”,色纯为“牲”。

21、D. 持节,文中指奉圣命之意。古代使臣奉命出行,必执符节以为凭证。 12. 下列对原文有关内容概述,不正确的一项是( ) A. 黄门侍郎潘岳故意使用潦草的字迹写信,趁太子酒醉让其誊写,结果太子也抄得不是十分清楚。 B. 在伪造的书信中,太子与谢淑媛约定到时候皇宫内外一起举事,干净利落地扫除奸佞,事成后将酬神。 C. 由于张华、裴頠对太子谋逆一事持有坚决质疑的立场,贾后除掉太子的愿望并未得逞,只能让步。 D. 王衍在太子被废后,迅速与太子划清界限。这既表现王衍的势利,也暗示了贾后在朝中气焰的嚣张。 13. 把文中画线句子和课本中的文言语句翻译成现代汉语。 (1)此国之大祸,自古以来,常因废黜正嫡

22、以致丧乱,且国家有天下日浅,愿陛下详之。 (2)取之无禁,用之不竭,是造物者之无尽藏也,而吾与子之所共适。(赤壁赋) 14. 请简要概括贾后陷害太子的过程。 ( (二二) )古代诗歌阅读古代诗歌阅读 阅读下面这首宋诗,完成下面小题。 次韵王定国扬州见寄次韵王定国扬州见寄 黄庭坚 清洛思君昼夜流,北归何日片帆收? 未生白发犹堪酒,垂上青云却佐州! 飞雪堆盘脍鱼腹,明珠论斗煮鸡头。 平生行乐亦不恶,岂有竹西歌吹愁? 【注】 王定国:北宋诗人、画家,与黄庭坚、苏轼友善,曾受苏轼牵连被贬,出为扬州通判。佐州:做州郡辅佐。脍鱼腹:将鱼腹细细切碎。斗:量器。鸡头:芡实,俗称鸡头米。不恶:不差。 15. 下

23、列对这首诗的理解和赏析,不正确的一项是( ) A. 开头运用拟人手法,径直说流水因思念而向王定国流去,形象生动。 B. 诗人劝慰朋友趁白发未生,还可饮酒作乐,朋友直上青云而喜悦。 C. 诗人运用倒装手法和两个生动的比喻,极力美化王定国的生活境况。 D. 最后诗人化用杜牧的经典诗句来抒情,希望朋友借歌吹以解除忧愁。 16. 请简要概括本诗所表达的思想感情。 ( (三三) )名篇名句默写名篇名句默写 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 (1)在梦游天姥吟留别中,“_,_。”两句用夸张和对比的手法,写出了诗人眼中的天姥山巍峨险峻,气势非凡。 (2)在登高中,诗人从横向、纵向两方面指出自己异乡漂泊、

24、残生多病处境的诗句是“_,_。” (3) “月”是我国古代诗歌传统意象, 琵琶行并序中将“月”和“水”这两种典型物象结合在一起,烘托琵琶女独守空船的两句是“_,_。” (4)在登泰山记中,“_,_”描写了作者登上山顶时见到的银装素裹、明亮光彩的景象。 三、语言文字运用三、语言文字运用 ( (一一) )语言文字运用语言文字运用 阅读下面的文字,完成下面小题。 指头上的结是文字的原始方式,目的就是用外在的象征,利用联想作用,帮助人的记忆。在一个常常变动的环境中,我们感觉到自己记忆力不够时,方需要这些外在的象征。从文字变到语言,也就是从用声音来说词,变到用绳打结,用刀刻图,用笔写字,是为了我们生活从

25、定型到不定型的过程中。在都市中生活, 一天到晚接触着陌生面孔的人才需要在袋里藏着本姓名录、 通信簿。 在乡土社会中黏着相片的身份证,是毫无意义的。在一个村子里可以有一打以上的“王大哥”,绝不会因之认错了人。 在一个每代的生活等于开映同一部影片的社会中,历史也是多余的,有的只是“传奇”。一说到来历就得从“ ”说起;不从这开始,下文不是只有“寻常”的当前了么?都市社会里有新闻;在乡土社会,“新闻”是稀奇古怪, 的意思。在都市社会里有名人,乡土社会里是“ ”。不为人先,不为人后,做人就得 。这种社会用不上常态曲线,而是一个模子里印出来的一套。 18. 依次填入文中横线上的词语,全都恰当的一项是( )

26、 A. 惊天动地 捕风捉影 比上不足,比下有余 循规蹈矩 B. 开天辟地 捕风捉影 人怕出名,猪怕壮 规规矩矩 C. 惊天动地 荒诞不经 比上不足,比下有余 规规矩矩 D. 开天辟地 荒诞不经 人怕出名,猪怕壮 循规蹈矩 19. 下列各句中的引号和文中“新闻”的引号作用相同的一项是( ) A. 你居然在课堂上传纸条,实在是太“勇于发言”了。 B. “泥腿子专家”袁隆平又走进了安江农校的稻田。 C. 我更要从青岛赶上北平来的理由,也不过想饱尝一尝这“秋”,这故都的秋味。 D. 今晚若有采莲人,这儿的莲花也算得“过人头”了;只不见一些流水的影子,是不行的。 20. 文中画波浪线的句子有语病,下列修

27、改最恰当的一项是( ) A. 从文字变到语言,也就是从用声音来说词,变到用绳打结,用刀刻图,用笔写字,是出于我们生活从定型到不定型的过程中。 B. 从文字变到语言,也就是从用绳打结,用刀刻图,用笔写字,变到用声音来说词,是为了我们生活从定型到不定型的过程中。 C. 从语言变到文字,也就是从用声音来说词,变到用绳打结,用刀刻图,用笔写字,是出于我们生活从定型到不定型的过程中。 D. 从语言变到文字,也就是从用声音来说词,变到用绳打结,用刀刻图,用笔写字,是为了我们生活从定型到不定型的过程中。 ( (二二) )语言文字运用语言文字运用 阅读下面的文字,完成下面小题。 “疫苗提供基础免疫,可以减轻疾

28、病负担。也就是说,它可能防感染差了一点,防发病又差了一点,防传播也不能防住全部,但在防重症、防死亡上效果明显。因此, 。”中国科学院院士、中国疾控中心主任高福呼吁,一定要向世界共享疫苗, ,那么病毒将共享世界。 至于公众关心的加强针要不要打?中国疾控中心免疫规划中心主任尹遵栋表示,WHO认为现阶段开展加强免疫的证据不足。 美国方面认为, , 但不同人群加强免疫的必要性有差异。( ) ,但全人群开展加强免疫待进一步研究,需根据疫情情况做出综合研判。 21. 下列填入文中括号内的语句,衔接最恰当的一项是( ) A. 对新冠疫苗加强免疫,我国的考虑是,在完成免疫程序 6个月后,对重点人群,可以开展加

29、强接种 B. 我国对新冠疫苗加强免疫的考虑是,对重点人群,在完成免疫程序 6 个月后,可以开展加强接种 C. 我国对新冠疫苗加强免疫的考虑是,在完成免疫程序 6 个月后,对重点人群,可以开展加强接种 D. 对新冠疫苗加强免疫,我国的考虑是,对重点人群,在完成免疫程序 6个月后,可以开展加强接种 22. 请在文中横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密,每处不超过 10个字。 四、写作四、写作 23. 阅读下面的材料,根据要求写作。 精彩的生活,是每个人追求的目标。但每个人心目中的“精彩”又是不一样的,甚至一个人在不同时期所理解的“精彩”也不尽相同。 请以“不一样的精彩”

30、为题,写一篇记叙文。 要求:思想健康,积极向上;内容充实,有细节描写;语言流畅,书写清晰;不少于 800字。 江苏省扬州市江都区江苏省扬州市江都区 20212021- -20222022 学年高一上期中语文试题学年高一上期中语文试题 一、现代文阅读一、现代文阅读 ( (一一) )现代文阅读现代文阅读 阅读下面的文字,完成下面小题。 材料一: 从现代社会的角度来看, “修身”与“齐家”属于私人领域,而“治国”与“平天下”属于公共领域。如此,在古人一以贯之的“修齐”与“治平”之间,似乎有了一道难以跨越的鸿沟。从中国文化传统来看,“家国”之间具有某种价值上的同构性,因此,中国的老话说: “国之本在家

31、” , “积家而成国” 。 大学讲:“孝者,所以事君也; 弟者,所以事长也。 ”在家孝亲,推之事君; 在家悌兄, 推之事长,通过“孝” 与“悌”在价值观念上的延展,实现从“齐家”到“治国”的跨越, “家齐而后国治” ,以及最终达到德化天下的境地。所以,在传统中国社会中, “孝悌”所支撑的“家” ,既具有生存论上的核心地位,同时在社会的“修齐治平”层面上也居于核心部位。但对于现代社会来说,恰恰在这里,有着“公”与“私”的鸿沟: “家”似乎属于私德,似乎很难跨越到公共领域去。 在以往对中国传统文化的批判中, “家”与“国”的同构性关系一直受到很大诟病,似乎政治上的专制与家庭的伦理观念有着极大关系。

32、在现代社会中, “家”与“国”则分属两界,有其不可通约之处。如果不能在这个关键部位有所突破,中国文化传统的“修齐治平”就再难在现代社会立足。 事实上,在现代社会,我们同样可以在更为积极的层面上来理解“家”的作用。一如西方的宗教改革,改革之后的基督教新教对于现代社会有着极大贡献,如马克斯韦伯关于新教伦理与资本主义精神所做的分析那样:在现代社会,家庭成员的关系都建立在相互“尊重”的基础上。但是,在现代文化中,受限于个体主义与自由主义的思想传统, “家”在政治道德建设中的作用始终是缺位的。霍耐特在分析现代社会时非常敏锐地看到,“自由主义思想, 把家庭领域只是看成一种单纯给定的, 没有什么进一步影响的

33、结构,从而忽略了它在现代社会的政治道德的建设中的作用” 。这一评价是非常有见地的,深刻地揭示了西方社会因自由主义作祟而在认识“家”的社会作用方面所存在的盲区。 霍耐特的论述有着强烈的实践智慧,具体点出了在现代社会中“家”的政治道德意义,算是一种现代版的“家和万事兴” 。 “家”不再是宗法式的共同体, “家”作为专制温床的时代,也早已过去。现代家庭恰恰是培养共同合作,相互支持的重要机制。确实,在中国文化传统中,人性不是一个“个体”的自然本性,而是在“家”中教化出来的德性之人。从对最亲近之人的爱“推及”到对他人的爱,进而“推及”到对宇宙的爱,这正是“家”的教育的重要内容; “家”具有非常重要的教化

34、功能,是“个体”得以社会化的最初和最重要的环境。在现代社会中, “家”所培养出来的善于合作的“个体”正是健康社会的基础。 在“修齐”与“治平”之间找到新的联接点,中国文化传统重视“家”的传统,就可以在现代社会发挥更大的作用。在中国文化传统中, “家”的价值观念有重大意义,这是其他价值观念得以发挥的基础。没了这个基点,整个价值系统中的其他规范就会飘摇欲坠,社会就会迅速进入失范状态。 (节选自孙向晨重建“家”在现代世界的意义 ) 材料二: 家庭这概念在人类学上有明确的界说:这是个亲子所构成的生育社群。亲子指它的结构,生育指它的功能。亲子是双系的,兼指父母双方;子女限于配偶所出生的孩子。这社群的结合

35、是为了子女的生和育。家庭这社群因之是暂时性的。从这方面说,家庭这社群和普通的社群不完全一样。学校、国家这些社群并不是暂时,虽则事实上也不是永久的,但是都不是临时性的,因为它们所具的功能是长期性的。家庭既以生育为它的功能,在开始时就得准备结束。 在西洋,家庭是团体性的社群。因为这缘故,这个社群能经营的事务也很少,主要的是生育儿女。可是在中国乡土社会中,家并没有严格的团体界限,这社群里的分子可以依需要,沿亲属差序向外扩大。构成这个我所谓社圈的分子并不限于亲子。但是在结构上扩大的路线却有限制。 中国的家是一个事业组织,家的大小是依着事业的大小而决定。如果事业小,夫妇两人的合作已够应付,这个家也可以小

36、得等于家庭;如果事业大,超过了夫妇两人所能担负时,兄弟伯叔全可以集合在一个大家里。这说明了我们乡土社会中家的大小变异可以很甚。但不论大小上差别到什么程度,结构原则上却是一贯的、单系的差序格局。 乡下,有说有笑,有情有意的是在同性和同年龄的集团中,男的和男的在一起,女的和女的在一起,孩子们又在一起,除了工作和生育事务上,性别和年龄组间保持着很大的距离。这决不是偶然的,在我看来,这是把生育之外的许多功能拉入了这社群中去之后所引起的结果。中国人在感情上,尤其是在两性间的矜持和保留意见,不肯像西洋人一般的在表面上流露,也是在这种社会圜局中养成的性格。 (节选自费孝通乡土中国家族 ) 【注】圜局:环绕的

37、差序格局。 1. 下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是( ) A. 在东方社会中, “孝悌”观念在“家”中具有非比寻常的意义,从现代社会的角度来看,只是私德。 B. 传统观念认同“家国”的同构性关系,是“修齐”与“治平”间的联接点,也是传统价值系统的基石。 C. 人类学家认为家庭由亲子构成、以生育为功能、具有暂时性,在开始时就得准备结束。 D. 中国乡土社会中家的规模是不固定的,是依着事业的大小而决定,但其结构原则上是固定的。 2. 根据材料内容,下列说法不正确的一项是( ) A. 在西方社会中,因受自由主义的思想传统的影响,故而未能真正认识“家”在“政治道德”建设中的社会作用。 B

38、. 在中国传统文化中, “老吾老以及人之老”的思想不是人类天然拥有的,而是家庭教化的结果。 C. 中国传统文化中的“家国”具有某种价值上的同构性,直接或间接造成了专制的封建政治体系。 D. 与西洋人在男女感情上开放直白不同,中国人则内敛低调,这是在中国乡土社会中养成的性格。 3. 结合材料内容,下列选项中不能用在材料一作为论据的一项是( ) A. 寄意寒星荃不察,我以我血荐轩辕。 (鲁 迅) B. 一粥一饭,当思来处不易;半丝半缕,恒念物力维艰。 (朱柏庐) C. 身无半亩,心忧天下;读破万卷,神交古人。 (左宗棠) D. 剑外忽传收蓟北,初闻涕泪满衣裳。 (杜 甫) 4. 请简要分析材料二的

39、行文脉络。 5. 为什么说“中国的家是一个事业组织”?请结合材料一,谈谈你对此的理解。 【答案】1. A 2. C 3. B 4. 首先明确了“家庭”在人类学上的概念,然后交代了“团体性”特征在东西方家庭的差异,接着阐述了中国家庭具有事业组织特征,最后指出家庭功能差异造成了东西方对异性态度的差异。 5. “家国”同构性,能实现从“齐家”到“治国”的跨越; “家”在现代社会的政治道德的建设中的作用对于现代社会有着极大贡献; “家”具有教化功能,是“个体”得以社会化的最初和最重要的环境; 在中国文化传统中, “家”的价值观念是其他价值观念得以发挥的基础。 【解析】 【1 题详解】 本题考查学生理解

40、文章内容,筛选并概括文中信息的能力。 A “在东方社会中从现代社会的角度来看,只是私德”错误, “在东方社会中”有误,偷换概念。结合“在传统中国社会中家似乎属于私德,似乎很难跨越到公共领域去”分析,材料一中是“在传统中国社会中” ,属于以空间概念偷换时间概念。 故选 A。 【2 题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 C “ 家国具有某种价值上的同构性,直接或间接造成了专制的封建政治体系”错,说法绝对。根据材料一第二段“ 家与国的同构性关系一直受到很大诟病,似乎政治上的专制与家庭的伦理观念有着极大关系”分析,选项忽视了词语“似乎” 。 故选 C。 【3 题详解】 本题考查学

41、生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料一主要讲家国情怀。 A我把我的心意寄托给人民,然而人民却难以察觉,我愿意把我毕生的精力托付给我的祖国。符合题干要求。 B意思是一点点衣食都来之不易,应当经常想到物力的艰难而加以珍惜。主要是讲不能浪费粮食,与“家国情怀”不一致。 C对于一个有着远大志向的人来说,虽然他穷到身无分文的地步,但并不妨碍他对国计民生的关注。对于一个在困境中依然发愤读破万卷书的人来说,书中的古人便是他的知己和朋友。与家国情怀有关。 D “初闻涕泪满衣裳” , “初闻”紧承“忽传” , “忽传”表现捷报来得太突然, “涕泪满衣裳”则以形传神,表现突然传来的捷报在“初闻”的一刹那所激发

42、的感情波涛,这是喜极而悲、悲喜交集的真实表现。与家国情怀有关。 故选 B。 【4 题详解】 本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 第一段首先交代“家庭这概念在人类学上有明确的界说” ,然后分析不同说法的特征。 第二段讲“在西洋,家庭是团体性的社群” “在中国乡土社会中,家并没有严格的团体界限” ,也就是交代“团体性”特征在东西方家庭的不同。 第三处,根据“中国的家是一个事业组织,家的大小是依着事业的大小而决定”分析,主要讲中国家庭的事业组织特征。然后从两个角度分析,最后得出“不论大小上差别到什么程度,结构原则上却是一贯的、单系的差序格局”的结论。 最后一段主要讲对异性的态度,如在乡下,除了工

43、作和生育事务上,性别和年龄组间保持着很大的距离。再列举中国人和西洋人对异性的不同态度。 根据分析,用“首先” “然后” “再次” “最后”等词语表述即可。 【5 题详解】 本题考查学生筛选整合信息,归纳概括要点的能力。 结合“从中国文化传统来看, 家国之间具有某种价值上的同构性,因此,中国的老话说: 国之本在家 ,积家而成国 ” “实现从齐家到治国的跨越, 家齐而后国治 ,以及最终达到德化天下的境地”等分析, “家国”之间具有某种价值上的同构性,实现从“齐家”到“治国”的跨越。 结合“在现代文化中,受限于个体主义与自由主义的思想传统, 家在政治道德建设中的作用始终是缺位的” “霍耐特的论述有着

44、强烈的实践智慧,具体点出了在现代社会中家的政治道德意义,算是一种现代版的家和万事兴 ”分析, “家”在政治道德建设中的作用有着重要的作用,可以实现一种现代版的“家和万事兴” 。 结合 “ 家 具有非常重要的教化功能, 是 个体 得以社会化的最初和最重要的环境。 在现代社会中, 家所培养出来的善于合作的个体正是健康社会的基础”分析,强调“家”的教化作用,是“个体”得以社会化的最初和最重要的环境,培养出来的善于合作的“个体”正是健康社会的基础。 结合“在中国文化传统中, 家的价值观念有重大意义,这是其他价值观念得以发挥的基础。没了这个基点, 整个价值系统中的其他规范就会飘摇欲坠, 社会就会迅速进入

45、失范状态” 分析, 在中国文化传统中,“家”的价值观念有重大意义,是其他价值观念得以发挥的基础。 (二)现代文阅读(二)现代文阅读 阅读下面的文字,完成下面小题。 白雪猪头白雪猪头 苏童 我母亲凌晨就提着篮子去肉铺排队,可是她买不到猪头肉。人们明明看见肉联厂的小货车运来了八只猪头,八只猪头都冒着新鲜生猪特有的热气,我母亲排在第六位。可是等肉铺的门打开了,我母亲却看见柜台上只放着四个小号的猪头,另外四只大的不见了。我母亲踮着脚向张云兰的脚下看,紫红色的胶鞋闪烁着热烈而怠慢的光芒。那只胶鞋突然抬起来,把什么东西踢到更隐蔽的地方去了。我母亲断定那是一只大猪头。 猪头售空了。我母亲却倔, “我数过的,

46、一共来了八只。 ”我母亲说, “还有四只,拿出来!你不拿我自己进来拿了。 ”可是也不知是肉铺里人太多,或者干脆就是人家故意挡着我母亲的去路,她怎么也无法进入柜台里侧。她听见张云兰冷笑的声音,你算老几呀,自己进来拿,谁批准你进来了? 我母亲急于去柜台里面搜寻证据,可是她突然发现从四周冒出了许多手和胳膊,也不知道都是谁的,它们有的礼貌,松软地拉住她;有的却很不礼貌了,铁钳似的将我母亲的胳膊一把钳住,好像防止她去行凶杀人。一些纷乱的男女混杂的声音此起彼伏地响起来,少数声音息事宁人,大多数声音却立场鲜明,表示他们站在张云兰的一边。见喜的母亲向我母亲耳语了几句,竟然就让她冷静下来了。 我们街上不公平的事

47、情很多,有的人到了八点钟才去肉铺,却提着猪头从肉铺里出来了。比如我们家隔壁的小兵,那天我母亲看见小兵肩上扛着一只猪头往家里走。我母亲不甘心,尾随着小兵,装作不经意地问,你妈妈让你去拿的猪头,在张云兰那里拿的吧?小兵说,是,要腌起来,过年吃的。我母亲的一只手突然控制不住地伸了出去,捏了捏猪的两片肥大的耳朵。她叹了口气,说,多大的一只猪头啊! 小兵家没什么了不起的,他父亲在绸布店,母亲在杂货店,一个手里管着棉布,一个手里管着白糖,都是紧俏的凭票供应的东西,我母亲不是笨人,用不着问小兵就知道个究竟了。 我母亲平时善于与女邻居相处,她手巧,会裁剪,也会缝纫,小兵的母亲经常求上门来,让我母亲缝这个缝那个

48、的,我母亲有求必应。当然女邻居也给予了一定的回报,主要是赠送各种票证,有煤票,草纸票,最好的是布票。我们家那么多人,到了过年的时候,几乎不花钱,每人都有新衣服新裤子穿。 那天夜里我母亲带了一只崭新的假领子到小兵家去了。小兵的母亲是个聪明的女人,她说,张云兰也有四个孩子呢,整天嚷嚷她家孩子穿裤子像咬雪糕,裤腿一咬一大口,今年能穿的明年就短了,你给她家的孩子做几条裤子嘛!为了孩子的肚子,你就别管你的面子了,你做好了裤子我给送去,保证你有好处,马上要过年了,这么和她僵下去,你还指望有什么好东西端给孩子们吃呀,张云兰那把刀是长眼睛的,你吃了她的亏都没地方去告她的状。女邻居把我母亲说动了心。母亲说,你替

49、我捎个口信给张云兰,让她把料子拿来,以后她儿女的衣服我来做好了。 凡事都是趁热打铁的好,尤其在春节即将临近的时候。小兵的母亲第二天回家的时候带了一捆藏青色的布到我家来。此后的一个星期也许是我母亲一生中最忙碌的日子。张云兰提供的一捆布要求做五条长裤子,都是男裤,长短不一。时间紧迫,只好挑灯夜战,我们在睡梦中听见缝纫机应和着窗外的北风在歌唱,声音有时热情奔放,有时哀怨不已。 我母亲保质保量地完成了张云兰家的五条裤子。整个事情的结局出乎她的意料,当然也让我母亲哭笑不得,你猜怎么样了?张云兰从肉铺调到东风卤菜店去了!早不调晚不调,偏偏在我母亲做好了那五条裤子以后调走了! 很少有人会尝到我母亲吞咽的苦果

50、,受到愚弄的岂止是我母亲那双勤劳的手,我们家的缝纫机也受愚弄了,它白白地为一个势利的女人吱吱嘎嘎工作了好几天。我们兄弟姐妹五人的肠胃也受愚弄了,原来我们都指望张云兰提供最新鲜的肉、最肥的鸡和最嫩的鸭子呢。不仅如此,我们家的篮子、坛子和缸也受愚弄了,它们闲置了这么久,正准备大显身手腌这腌那呢,突然有人宣告,一切机会都丧失了,你们这些东西,还是给我空在那儿吧。 除夕前那天夜里下了一场大雪。天色还早,其他人都没起床,我和我三哥计划在家门前堆雪人。我们在拉门栓的时候感觉到外面什么东西在轻轻撞着门,门打开了,有个裹红围巾穿男式工作棉袄的女人正站在我们家门前,女人的手里提着两只猪头,左手一只,右手一只,都