1、江苏省扬州市江都区江苏省扬州市江都区 20212021- -20222022 学年高一上期中语文试题学年高一上期中语文试题 一、现代文阅读一、现代文阅读 ( (一一) )现代文阅读现代文阅读 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 从现代社会的角度来看， “修身”与“齐家”属于私人领域， 而“治国”与“平天下”属于公共领域。如此，在古人一以贯之的“修齐”与“治平”之间，似乎有了一道难以跨越的鸿沟。 从中国文化传统来看，“家国”之间具有某种价值上的同构性， 因此， 中国的老话说： “国之本在家”， “积家而成国”。 大学讲：“孝者，所以事君也；弟者，所以事长也。”在家孝亲，推之事君；在家悌兄，
2、推之事长，通过“孝”与“悌”在价值观念上的延展，实现从“齐家”到“治国”的跨越，“家齐而后国治”，以及最终达到德化天下的境地。所以，在传统中国社会中，“孝悌”所支撑的“家”，既具有生存论上的核心地位，同时在社会的“修齐治平”层面上也居于核心部位。但对于现代社会来说，恰恰在这里，有着“公”与“私”的鸿沟：“家”似乎属于私德，似乎很难跨越到公共领域去。 在以往对中国传统文化的批判中，“家”与“国”的同构性关系一直受到很大诟病，似乎政治上的专制与家庭的伦理观念有着极大关系。在现代社会中，“家”与“国”则分属两界，有其不可通约之处。如果不能在这个关键部位有所突破，中国文化传统的“修齐治平”就再难在现代
3、社会立足。 事实上， 在现代社会， 我们同样可以在更为积极的层面上来理解“家”的作用。一如西方的宗教改革，改革之后的基督教新教对于现代社会有着极大贡献，如马克斯韦伯关于新教伦理与资本主义精神所做的分析那样：在现代社会，家庭成员的关系都建立在相互“尊重”的基础上。但是，在现代文化中，受限于个体主义与自由主义的思想传统，“家”在政治道德建设中的作用始终是缺位的。霍耐特在分析现代社会时非常敏锐地看到，“自由主义思想，把家庭领域只是看成一种单纯给定的，没有什么进一步影响的结构，从而忽略了它在现代社会的政治道德的建设中的作用”。这一评价是非常有见地的，深刻地揭示了西方社会因自由主义作祟而在认识“家”的社
4、会作用方面所存在的盲区。 霍耐特的论述有着强烈的实践智慧，具体点出了在现代社会中“家”的政治道德意义，算是一种现代版的“家和万事兴”。“家”不再是宗法式的共同体，“家”作为专制温床的时代，也早已过去。现代家庭恰恰是培养共同合作，相互支持的重要机制。确实，在中国文化传统中，人性不是一个“个体”的自然本性，而是在“家”中教化出来的德性之人。从对最亲近之人的爱“推及”到对他人的爱，进而“推及”到对宇宙的爱，这正是“家”的教育的重要内容；“家”具有非常重要的教化功能，是“个体”得以社会化的最初和最重要的环境。在现代社会中，“家”所培养出来的善于合作的“个体”正是健康社会的基础。 在“修齐”与“治平”之
5、间找到新的联接点，中国文化传统重视“家”的传统，就可以在现代社会发挥更大的作用。在中国文化传统中，“家”的价值观念有重大意义，这是其他价值观念得以发挥的基础。没了这个基点，整个价值系统中的其他规范就会飘摇欲坠，社会就会迅速进入失范状态。 （节选自孙向晨重建“家”在现代世界的意义 ） 材料二： 家庭这概念在人类学上有明确的界说：这是个亲子所构成的生育社群。亲子指它的结构，生育指它的功能。亲子是双系的，兼指父母双方；子女限于配偶所出生的孩子。这社群的结合是为了子女的生和育。家庭这社群因之是暂时性的。从这方面说，家庭这社群和普通的社群不完全一样。学校、国家这些社群并不是暂时，虽则事实上也不是永久的，
6、但是都不是临时性的，因为它们所具的功能是长期性的。家庭既以生育为它的功能，在开始时就得准备结束。 在西洋，家庭是团体性的社群。因为这缘故，这个社群能经营的事务也很少，主要的是生育儿女。可是在中国乡土社会中，家并没有严格的团体界限，这社群里的分子可以依需要，沿亲属差序向外扩大。构成这个我所谓社圈的分子并不限于亲子。但是在结构上扩大的路线却有限制。 中国的家是一个事业组织，家的大小是依着事业的大小而决定。如果事业小，夫妇两人的合作已够应付，这个家也可以小得等于家庭；如果事业大，超过了夫妇两人所能担负时，兄弟伯叔全可以集合在一个大家里。这说明了我们乡土社会中家的大小变异可以很甚。但不论大小上差别到什
7、么程度，结构原则上却是一贯的、单系的差序格局。 乡下，有说有笑，有情有意的是在同性和同年龄的集团中，男的和男的在一起，女的和女的在一起，孩子们又在一起，除了工作和生育事务上，性别和年龄组间保持着很大的距离。这决不是偶然的，在我看来，这是把生育之外的许多功能拉入了这社群中去之后所引起的结果。中国人在感情上，尤其是在两性间的矜持和保留意见，不肯像西洋人一般的在表面上流露，也是在这种社会圜局中养成的性格。 （节选自费孝通乡土中国家族 ） 【注】圜局：环绕的差序格局。 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 在东方社会中，“孝悌”观念在“家”中具有非比寻常的意义，从现代社会的
8、角度来看，只是私德。 B. 传统观念认同“家国”的同构性关系，是“修齐”与“治平”间的联接点，也是传统价值系统的基石。 C. 人类学家认家庭由亲子构成、以生育为功能、具有暂时性，在开始时就得准备结束。 D. 中国乡土社会中家的规模是不固定的，是依着事业的大小而决定，但其结构原则上是固定的。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 在西方社会中，因受自由主义的思想传统的影响，故而未能真正认识“家”在“政治道德”建设中的社会作用。 B. 在中国传统文化中，“老吾老以及人之老”的思想不是人类天然拥有的，而是家庭教化的结果。 C. 中国传统文化中的“家国”具有某种价值上的同构性，直接或
9、间接造成了专制的封建政治体系。 D. 与西洋人在男女感情上开放直白不同，中国人则内敛低调，这是在中国乡土社会中养成的性格。 3. 结合材料内容，下列选项中不能用在材料一作为论据的一项是（ ） A. 寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。 （鲁 迅） B. 一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。 （朱柏庐） C. 身无半亩，心忧天下；读破万卷，神交古人。 （左宗棠） D. 剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。 （杜 甫） 4. 请简要分析材料二的行文脉络。 5. 为什么说“中国的家是一个事业组织”？请结合材料一，谈谈你对此的理解。 （二）现代文阅读（二）现代文阅读 阅读下面的文字，完成下面小题。
10、 白雪猪头白雪猪头 苏童 我母亲凌晨就提着篮子去肉铺排队，可是她买不到猪头肉。人们明明看见肉联厂的小货车运来了八只猪头，八只猪头都冒着新鲜生猪特有的热气，我母亲排在第六位。可是等肉铺的门打开了，我母亲却看见柜台上只放着四个小号的猪头，另外四只大的不见了。我母亲踮着脚向张云兰的脚下看，紫红色的胶鞋闪烁着热烈而怠慢的光芒。那只胶鞋突然抬起来，把什么东西踢到更隐蔽的地方去了。我母亲断定那是一只大猪头。 猪头售空了。我母亲却倔，“我数过的，一共来了八只。”我母亲说，“还有四只，拿出来！你不拿我自己进来拿了。”可是也不知是肉铺里人太多，或者干脆就是人家故意挡着我母亲的去路，她怎么也无法进入柜台里侧。她听
11、见张云兰冷笑的声音，你算老几呀，自己进来拿，谁批准你进来了？ 我母亲急于去柜台里面搜寻证据，可是她突然发现从四周冒出了许多手和胳膊，也不知道都是谁的，它们有的礼貌，松软地拉住她；有的却很不礼貌了，铁钳似的将我母亲的胳膊一把钳住，好像防止她去行凶杀人。一些纷乱的男女混杂的声音此起彼伏地响起来，少数声音息事宁人，大多数声音却立场鲜明，表示他们站在张云兰的一边。见喜的母亲向我母亲耳语了几句，竟然就让她冷静下来了。 我们街上不公平的事情很多，有的人到了八点钟才去肉铺，却提着猪头从肉铺里出来了。比如我们家隔壁的小兵，那天我母亲看见小兵肩上扛着一只猪头往家里走。我母亲不甘心，尾随着小兵，装作不经意地问，你
12、妈妈让你去拿的猪头，在张云兰那里拿的吧？小兵说，是，要腌起来，过年吃的。我母亲的一只手突然控制不住地伸了出去，捏了捏猪的两片肥大的耳朵。她叹了口气，说，多大的一只猪头啊！ 小兵家没什么了不起的，他父亲在绸布店，母亲在杂货店，一个手里管着棉布，一个手里管着白糖，都是紧俏的凭票供应的东西，我母亲不是笨人，用不着问小兵就知道个究竟了。 我母亲平时善于与女邻居相处，她手巧，会裁剪，也会缝纫，小兵的母亲经常求上门来，让我母亲缝这个缝那个的，我母亲有求必应。当然女邻居也给予了一定的回报，主要是赠送各种票证，有煤票，草纸票，最好的是布票。我们家那么多人，到了过年的时候，几乎不花钱，每人都有新衣服新裤子穿。
13、那天夜里我母亲带了一只崭新的假领子到小兵家去了。小兵的母亲是个聪明的女人，她说，张云兰也有四个孩子呢，整天嚷嚷她家孩子穿裤子像咬雪糕，裤腿一咬一大口，今年能穿的明年就短了，你给她家的孩子做几条裤子嘛！为了孩子的肚子，你就别管你的面子了，你做好了裤子我给送去，保证你有好处，马上要过年了，这么和她僵下去，你还指望有什么好东西端给孩子们吃呀，张云兰那把刀是长眼睛的，你吃了她的亏都没地方去告她的状。女邻居把我母亲说动了心。母亲说，你替我捎个口信给张云兰，让她把料子拿来，以后她儿女的衣服我来做好了。 凡事都是趁热打铁的好，尤其在春节即将临近的时候。小兵的母亲第二天回家的时候带了一捆藏青色的布到我家来。此
14、后的一个星期也许是我母亲一生中最忙碌的日子。张云兰提供的一捆布要求做五条长裤子，都是男裤，长短不一。时间紧迫，只好挑灯夜战，我们在睡梦中听见缝纫机应和着窗外的北风在歌唱，声音有时热情奔放，有时哀怨不已。 我母亲保质保量地完成了张云兰家的五条裤子。整个事情的结局出乎她的意料，当然也让我母亲哭笑不得，你猜怎么样了？张云兰从肉铺调到东风卤菜店去了！早不调晚不调，偏偏在我母亲做好了那五条裤子以后调走了！ 很少有人会尝到我母亲吞咽的苦果，受到愚弄的岂止是我母亲那双勤劳的手，我们家的缝纫机也受愚弄了，它白白地为一个势利的女人吱吱嘎嘎工作了好几天。我们兄弟姐妹五人的肠胃也受愚弄了，原来我们都指望张云兰提供最
15、新鲜的肉、最肥的鸡和最嫩的鸭子呢。不仅如此，我们家的篮子、坛子和缸也受愚弄了，它们闲置了这么久，正准备大显身手腌这腌那呢，突然有人宣告，一切机会都丧失了，你们这些东西，还是给我空在那儿吧。 除夕前那天夜里下了一场大雪。天色还早，其他人都没起床，我和我三哥计划在家门前堆雪人。我们在拉门栓的时候感觉到外面什么东西在轻轻撞着门，门打开了，有个裹红围巾穿男式工作棉袄的女人正站在我们家门前，女人的手里提着两只猪头，左手一只，右手一只，都是我们从来没见过的大猪头，更加令人印象深刻的是女人的围巾和棉袄上落满了一层白色的雪花，两只大猪头的耳朵和脑袋上也覆盖着白雪，看上去风尘仆仆。她一身寒气地挤进门来，把两只猪
16、头放在了地上，说，你妈妈等会儿起来，告诉她张云兰来过了。 （有删改） 6. 下列对作品有关内容的理解,正确的一项是（ ） A. 围观群众没有站在母亲这边，有意无意地阻止她进入柜台，是因为觉得母亲在无理取闹。 B. 煤票、草纸票、布票等反映了当时物资匮乏的现实，猪头成了当时极其珍贵的美食。 C. 母亲通过拉关系来换得更好的生活资源，如给邻居送假领子、给已调走的张云兰做裤子。 D. 小说是关于饥饿的记忆，因为“吃”联结着家庭温情，意在提醒读者关注家庭情感问题。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说开门见山交代母亲的尴尬处境， 暗示并不是没有猪头肉可买， 这为下文她和
17、张云兰起争执作了铺垫。 B. 小说围绕母亲买猪头的线索叙述开来，情节上虽几经“起伏”，但均以“合情合理”为前提的。 C. 文中反复出现“愚弄”，运用拟人手法强化了我们一家人在张云兰调走后极度失望、愤怒心理状态。 D. 张云兰“整天嚷嚷她家孩子穿裤子像咬雪糕，裤腿一咬一大口”，语言活泼、生动，是对母亲帮她家做裤子的暗示。 8. 本文画线部分隐含了人物怎样的心理，请简要分析。 9. 请结合全文，探究小说结尾的作用。 二、古代诗文阅读二、古代诗文阅读 ( (一一) )文言文阅读文言文阅读 阅读下面的文言文，完成下面小题。 十二月，太子长子彪病，太子为彪求王爵，不许。彪病笃，太子为之祷祀求福。贾后闻之
18、，乃诈称帝不豫，召太子入朝。既至，后不见，置于别室，遣婢陈舞以帝命赐太子酒三升，使尽饮之。太子辞以不能饮三升，舞逼之曰:“不孝邪!天赐汝酒而不饮，酒中有恶物邪!”太子不得已，强饮至尽，遂大醉。后使黄门侍郎潘岳作书草，令小婢承福以纸笔及草，因太子醉，称诏使书之，文曰:“陛下宜自了;不自了，吾当入了之。中宫又宜速自了;不自了，吾当手了之。并与谢妃共要，刻期两发，勿疑犹豫，以致后患。茹毛饮血于三辰之下，皇天许当扫除患害，立道文为王，蒋氏为内主，愿成，当以三牲祠北君。”太子醉迷不觉遂依而写之其字半不成后补成之以呈帝。 壬戌，帝幸式乾殿，召公卿入，使黄门令董猛以太子书及青纸诏示之，曰:“遹此，今赐死。”
19、遍示诸公王，莫有言者。张华曰:“此国之大祸，自古以来，常因废黜正嫡以致丧乱，且国家有天下日浅，愿陛下详之!”裴頠以为宜先检校传书者，又请比校太子手书，不然，恐有诈妄。贾后乃出太子启事十余纸，众人比视，亦无敢言非者。贾后使董猛矫以长广公主辞白帝曰:“事宜速决，而群臣各不同，其不从诏者，宜以军法从事。”议至日西不决。后见华等意坚，惧事变，乃表免太子为庶人;诏许之。于是使尚书和郁等持节诣东宫，废太子为庶人。 太子改服出，再拜受诏，步出承华门，乘粗犊车，东武公澹以兵仗送太子及妃王氏、三子彪、臧、尚同幽于金墉城。王衍自表离婚，许之，妃恸哭而归。杀太子母谢淑媛及彪母保林蒋俊。 (节选自通鉴纪事本末贾后乱政
20、) 10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 太子醉迷/不觉遂/依而写之/其字半不成/后补成之/以呈帝 B. 太子醉迷不觉/遂依而写之/其字半/不成后补成之/以呈帝 C. 太子醉迷不觉/遂依而写之/其字半不成/后补成之/以呈帝 D. 太子醉迷/不觉遂/依而写之/其字半/不成后补成之/以呈帝 11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 中宫，皇后居住之处，因以借指皇后。文中是指西晋惠帝皇后贾南风。 B. 茹毛饮血，指人类连毛带血地生吃禽兽的生活。文中是指各种势利歃血结盟。 C. 三牲，即祭祀用的牛、羊、猪等牲畜。其中体全为“牺”，色纯为“牲”。
21、D. 持节，文中指奉圣命之意。古代使臣奉命出行，必执符节以为凭证。 12. 下列对原文有关内容概述，不正确的一项是（ ） A. 黄门侍郎潘岳故意使用潦草的字迹写信，趁太子酒醉让其誊写，结果太子也抄得不是十分清楚。 B. 在伪造的书信中，太子与谢淑媛约定到时候皇宫内外一起举事，干净利落地扫除奸佞，事成后将酬神。 C. 由于张华、裴頠对太子谋逆一事持有坚决质疑的立场，贾后除掉太子的愿望并未得逞，只能让步。 D. 王衍在太子被废后，迅速与太子划清界限。这既表现王衍的势利，也暗示了贾后在朝中气焰的嚣张。 13. 把文中画线句子和课本中的文言语句翻译成现代汉语。 （1）此国之大祸，自古以来，常因废黜正嫡
22、以致丧乱，且国家有天下日浅，愿陛下详之。 （2）取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。(赤壁赋) 14. 请简要概括贾后陷害太子的过程。 ( (二二) )古代诗歌阅读古代诗歌阅读 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 次韵王定国扬州见寄次韵王定国扬州见寄 黄庭坚 清洛思君昼夜流，北归何日片帆收？ 未生白发犹堪酒，垂上青云却佐州！ 飞雪堆盘脍鱼腹，明珠论斗煮鸡头。 平生行乐亦不恶，岂有竹西歌吹愁？ 【注】 王定国：北宋诗人、画家，与黄庭坚、苏轼友善，曾受苏轼牵连被贬，出为扬州通判。佐州：做州郡辅佐。脍鱼腹：将鱼腹细细切碎。斗：量器。鸡头：芡实，俗称鸡头米。不恶：不差。 15. 下
23、列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 开头运用拟人手法，径直说流水因思念而向王定国流去，形象生动。 B. 诗人劝慰朋友趁白发未生，还可饮酒作乐，朋友直上青云而喜悦。 C. 诗人运用倒装手法和两个生动的比喻，极力美化王定国的生活境况。 D. 最后诗人化用杜牧的经典诗句来抒情，希望朋友借歌吹以解除忧愁。 16. 请简要概括本诗所表达的思想感情。 ( (三三) )名篇名句默写名篇名句默写 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在梦游天姥吟留别中，“_，_。”两句用夸张和对比的手法，写出了诗人眼中的天姥山巍峨险峻，气势非凡。 （2）在登高中，诗人从横向、纵向两方面指出自己异乡漂泊、
24、残生多病处境的诗句是“_，_。” （3） “月”是我国古代诗歌传统意象， 琵琶行并序中将“月”和“水”这两种典型物象结合在一起，烘托琵琶女独守空船的两句是“_，_。” （4）在登泰山记中，“_，_”描写了作者登上山顶时见到的银装素裹、明亮光彩的景象。 三、语言文字运用三、语言文字运用 ( (一一) )语言文字运用语言文字运用 阅读下面的文字，完成下面小题。 指头上的结是文字的原始方式，目的就是用外在的象征，利用联想作用，帮助人的记忆。在一个常常变动的环境中，我们感觉到自己记忆力不够时，方需要这些外在的象征。从文字变到语言，也就是从用声音来说词，变到用绳打结，用刀刻图，用笔写字，是为了我们生活从
25、定型到不定型的过程中。在都市中生活， 一天到晚接触着陌生面孔的人才需要在袋里藏着本姓名录、 通信簿。 在乡土社会中黏着相片的身份证，是毫无意义的。在一个村子里可以有一打以上的“王大哥”，绝不会因之认错了人。 在一个每代的生活等于开映同一部影片的社会中，历史也是多余的，有的只是“传奇”。一说到来历就得从“ ”说起；不从这开始，下文不是只有“寻常”的当前了么？都市社会里有新闻；在乡土社会，“新闻”是稀奇古怪， 的意思。在都市社会里有名人，乡土社会里是“ ”。不为人先，不为人后，做人就得 。这种社会用不上常态曲线，而是一个模子里印出来的一套。 18. 依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ）
26、 A. 惊天动地 捕风捉影 比上不足，比下有余 循规蹈矩 B. 开天辟地 捕风捉影 人怕出名，猪怕壮 规规矩矩 C. 惊天动地 荒诞不经 比上不足，比下有余 规规矩矩 D. 开天辟地 荒诞不经 人怕出名，猪怕壮 循规蹈矩 19. 下列各句中的引号和文中“新闻”的引号作用相同的一项是（ ） A. 你居然在课堂上传纸条，实在是太“勇于发言”了。 B. “泥腿子专家”袁隆平又走进了安江农校的稻田。 C. 我更要从青岛赶上北平来的理由，也不过想饱尝一尝这“秋”，这故都的秋味。 D. 今晚若有采莲人，这儿的莲花也算得“过人头”了；只不见一些流水的影子，是不行的。 20. 文中画波浪线的句子有语病，下列修
27、改最恰当的一项是（ ） A. 从文字变到语言，也就是从用声音来说词，变到用绳打结，用刀刻图，用笔写字，是出于我们生活从定型到不定型的过程中。 B. 从文字变到语言，也就是从用绳打结，用刀刻图，用笔写字，变到用声音来说词，是为了我们生活从定型到不定型的过程中。 C. 从语言变到文字，也就是从用声音来说词，变到用绳打结，用刀刻图，用笔写字，是出于我们生活从定型到不定型的过程中。 D. 从语言变到文字，也就是从用声音来说词，变到用绳打结，用刀刻图，用笔写字，是为了我们生活从定型到不定型的过程中。 ( (二二) )语言文字运用语言文字运用 阅读下面的文字，完成下面小题。 “疫苗提供基础免疫，可以减轻疾
28、病负担。也就是说，它可能防感染差了一点，防发病又差了一点，防传播也不能防住全部，但在防重症、防死亡上效果明显。因此， 。”中国科学院院士、中国疾控中心主任高福呼吁，一定要向世界共享疫苗， ，那么病毒将共享世界。 至于公众关心的加强针要不要打？中国疾控中心免疫规划中心主任尹遵栋表示，WHO认为现阶段开展加强免疫的证据不足。 美国方面认为， ， 但不同人群加强免疫的必要性有差异。（ ） ，但全人群开展加强免疫待进一步研究，需根据疫情情况做出综合研判。 21. 下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ） A. 对新冠疫苗加强免疫，我国的考虑是，在完成免疫程序 6个月后，对重点人群，可以开展加
29、强接种 B. 我国对新冠疫苗加强免疫的考虑是，对重点人群，在完成免疫程序 6 个月后，可以开展加强接种 C. 我国对新冠疫苗加强免疫的考虑是，在完成免疫程序 6 个月后，对重点人群，可以开展加强接种 D. 对新冠疫苗加强免疫，我国的考虑是，对重点人群，在完成免疫程序 6个月后，可以开展加强接种 22. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过 10个字。 四、写作四、写作 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 精彩的生活，是每个人追求的目标。但每个人心目中的“精彩”又是不一样的，甚至一个人在不同时期所理解的“精彩”也不尽相同。 请以“不一样的精彩”
30、为题，写一篇记叙文。 要求：思想健康，积极向上；内容充实，有细节描写；语言流畅，书写清晰；不少于 800字。 江苏省扬州市江都区江苏省扬州市江都区 20212021- -20222022 学年高一上期中语文试题学年高一上期中语文试题 一、现代文阅读一、现代文阅读 ( (一一) )现代文阅读现代文阅读 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 从现代社会的角度来看， “修身”与“齐家”属于私人领域，而“治国”与“平天下”属于公共领域。如此，在古人一以贯之的“修齐”与“治平”之间，似乎有了一道难以跨越的鸿沟。从中国文化传统来看，“家国”之间具有某种价值上的同构性，因此，中国的老话说： “国之本在家
31、” ， “积家而成国” 。 大学讲：“孝者，所以事君也； 弟者，所以事长也。 ”在家孝亲，推之事君； 在家悌兄， 推之事长，通过“孝” 与“悌”在价值观念上的延展，实现从“齐家”到“治国”的跨越， “家齐而后国治” ，以及最终达到德化天下的境地。所以，在传统中国社会中， “孝悌”所支撑的“家” ，既具有生存论上的核心地位，同时在社会的“修齐治平”层面上也居于核心部位。但对于现代社会来说，恰恰在这里，有着“公”与“私”的鸿沟： “家”似乎属于私德，似乎很难跨越到公共领域去。 在以往对中国传统文化的批判中， “家”与“国”的同构性关系一直受到很大诟病，似乎政治上的专制与家庭的伦理观念有着极大关系。
32、在现代社会中， “家”与“国”则分属两界，有其不可通约之处。如果不能在这个关键部位有所突破，中国文化传统的“修齐治平”就再难在现代社会立足。 事实上，在现代社会，我们同样可以在更为积极的层面上来理解“家”的作用。一如西方的宗教改革，改革之后的基督教新教对于现代社会有着极大贡献，如马克斯韦伯关于新教伦理与资本主义精神所做的分析那样：在现代社会，家庭成员的关系都建立在相互“尊重”的基础上。但是，在现代文化中，受限于个体主义与自由主义的思想传统， “家”在政治道德建设中的作用始终是缺位的。霍耐特在分析现代社会时非常敏锐地看到，“自由主义思想， 把家庭领域只是看成一种单纯给定的， 没有什么进一步影响的
33、结构，从而忽略了它在现代社会的政治道德的建设中的作用” 。这一评价是非常有见地的，深刻地揭示了西方社会因自由主义作祟而在认识“家”的社会作用方面所存在的盲区。 霍耐特的论述有着强烈的实践智慧，具体点出了在现代社会中“家”的政治道德意义，算是一种现代版的“家和万事兴” 。 “家”不再是宗法式的共同体， “家”作为专制温床的时代，也早已过去。现代家庭恰恰是培养共同合作，相互支持的重要机制。确实，在中国文化传统中，人性不是一个“个体”的自然本性，而是在“家”中教化出来的德性之人。从对最亲近之人的爱“推及”到对他人的爱，进而“推及”到对宇宙的爱，这正是“家”的教育的重要内容； “家”具有非常重要的教化
34、功能，是“个体”得以社会化的最初和最重要的环境。在现代社会中， “家”所培养出来的善于合作的“个体”正是健康社会的基础。 在“修齐”与“治平”之间找到新的联接点，中国文化传统重视“家”的传统，就可以在现代社会发挥更大的作用。在中国文化传统中， “家”的价值观念有重大意义，这是其他价值观念得以发挥的基础。没了这个基点，整个价值系统中的其他规范就会飘摇欲坠，社会就会迅速进入失范状态。 （节选自孙向晨重建“家”在现代世界的意义 ） 材料二： 家庭这概念在人类学上有明确的界说：这是个亲子所构成的生育社群。亲子指它的结构，生育指它的功能。亲子是双系的，兼指父母双方；子女限于配偶所出生的孩子。这社群的结合
35、是为了子女的生和育。家庭这社群因之是暂时性的。从这方面说，家庭这社群和普通的社群不完全一样。学校、国家这些社群并不是暂时，虽则事实上也不是永久的，但是都不是临时性的，因为它们所具的功能是长期性的。家庭既以生育为它的功能，在开始时就得准备结束。 在西洋，家庭是团体性的社群。因为这缘故，这个社群能经营的事务也很少，主要的是生育儿女。可是在中国乡土社会中，家并没有严格的团体界限，这社群里的分子可以依需要，沿亲属差序向外扩大。构成这个我所谓社圈的分子并不限于亲子。但是在结构上扩大的路线却有限制。 中国的家是一个事业组织，家的大小是依着事业的大小而决定。如果事业小，夫妇两人的合作已够应付，这个家也可以小
36、得等于家庭；如果事业大，超过了夫妇两人所能担负时，兄弟伯叔全可以集合在一个大家里。这说明了我们乡土社会中家的大小变异可以很甚。但不论大小上差别到什么程度，结构原则上却是一贯的、单系的差序格局。 乡下，有说有笑，有情有意的是在同性和同年龄的集团中，男的和男的在一起，女的和女的在一起，孩子们又在一起，除了工作和生育事务上，性别和年龄组间保持着很大的距离。这决不是偶然的，在我看来，这是把生育之外的许多功能拉入了这社群中去之后所引起的结果。中国人在感情上，尤其是在两性间的矜持和保留意见，不肯像西洋人一般的在表面上流露，也是在这种社会圜局中养成的性格。 （节选自费孝通乡土中国家族 ） 【注】圜局：环绕的
37、差序格局。 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 在东方社会中， “孝悌”观念在“家”中具有非比寻常的意义，从现代社会的角度来看，只是私德。 B. 传统观念认同“家国”的同构性关系，是“修齐”与“治平”间的联接点，也是传统价值系统的基石。 C. 人类学家认为家庭由亲子构成、以生育为功能、具有暂时性，在开始时就得准备结束。 D. 中国乡土社会中家的规模是不固定的，是依着事业的大小而决定，但其结构原则上是固定的。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 在西方社会中，因受自由主义的思想传统的影响，故而未能真正认识“家”在“政治道德”建设中的社会作用。 B
38、. 在中国传统文化中， “老吾老以及人之老”的思想不是人类天然拥有的，而是家庭教化的结果。 C. 中国传统文化中的“家国”具有某种价值上的同构性，直接或间接造成了专制的封建政治体系。 D. 与西洋人在男女感情上开放直白不同，中国人则内敛低调，这是在中国乡土社会中养成的性格。 3. 结合材料内容，下列选项中不能用在材料一作为论据的一项是（ ） A. 寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。 （鲁 迅） B. 一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。 （朱柏庐） C. 身无半亩，心忧天下；读破万卷，神交古人。 （左宗棠） D. 剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。 （杜 甫） 4. 请简要分析材料二的
39、行文脉络。 5. 为什么说“中国的家是一个事业组织”？请结合材料一，谈谈你对此的理解。 【答案】1. A 2. C 3. B 4. 首先明确了“家庭”在人类学上的概念，然后交代了“团体性”特征在东西方家庭的差异，接着阐述了中国家庭具有事业组织特征，最后指出家庭功能差异造成了东西方对异性态度的差异。 5. “家国”同构性，能实现从“齐家”到“治国”的跨越； “家”在现代社会的政治道德的建设中的作用对于现代社会有着极大贡献； “家”具有教化功能，是“个体”得以社会化的最初和最重要的环境； 在中国文化传统中， “家”的价值观念是其他价值观念得以发挥的基础。 【解析】 【1 题详解】 本题考查学生理解
40、文章内容，筛选并概括文中信息的能力。 A “在东方社会中从现代社会的角度来看，只是私德”错误， “在东方社会中”有误，偷换概念。结合“在传统中国社会中家似乎属于私德，似乎很难跨越到公共领域去”分析，材料一中是“在传统中国社会中” ，属于以空间概念偷换时间概念。 故选 A。 【2 题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 C “ 家国具有某种价值上的同构性，直接或间接造成了专制的封建政治体系”错，说法绝对。根据材料一第二段“ 家与国的同构性关系一直受到很大诟病，似乎政治上的专制与家庭的伦理观念有着极大关系”分析，选项忽视了词语“似乎” 。 故选 C。 【3 题详解】 本题考查学
41、生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料一主要讲家国情怀。 A我把我的心意寄托给人民，然而人民却难以察觉，我愿意把我毕生的精力托付给我的祖国。符合题干要求。 B意思是一点点衣食都来之不易，应当经常想到物力的艰难而加以珍惜。主要是讲不能浪费粮食，与“家国情怀”不一致。 C对于一个有着远大志向的人来说，虽然他穷到身无分文的地步，但并不妨碍他对国计民生的关注。对于一个在困境中依然发愤读破万卷书的人来说，书中的古人便是他的知己和朋友。与家国情怀有关。 D “初闻涕泪满衣裳” ， “初闻”紧承“忽传” ， “忽传”表现捷报来得太突然， “涕泪满衣裳”则以形传神，表现突然传来的捷报在“初闻”的一刹那所激发
42、的感情波涛，这是喜极而悲、悲喜交集的真实表现。与家国情怀有关。 故选 B。 【4 题详解】 本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 第一段首先交代“家庭这概念在人类学上有明确的界说” ，然后分析不同说法的特征。 第二段讲“在西洋，家庭是团体性的社群” “在中国乡土社会中，家并没有严格的团体界限” ，也就是交代“团体性”特征在东西方家庭的不同。 第三处，根据“中国的家是一个事业组织，家的大小是依着事业的大小而决定”分析，主要讲中国家庭的事业组织特征。然后从两个角度分析，最后得出“不论大小上差别到什么程度，结构原则上却是一贯的、单系的差序格局”的结论。 最后一段主要讲对异性的态度，如在乡下，除了工
43、作和生育事务上，性别和年龄组间保持着很大的距离。再列举中国人和西洋人对异性的不同态度。 根据分析，用“首先” “然后” “再次” “最后”等词语表述即可。 【5 题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 结合“从中国文化传统来看， 家国之间具有某种价值上的同构性，因此，中国的老话说： 国之本在家 ，积家而成国 ” “实现从齐家到治国的跨越， 家齐而后国治 ，以及最终达到德化天下的境地”等分析， “家国”之间具有某种价值上的同构性，实现从“齐家”到“治国”的跨越。 结合“在现代文化中，受限于个体主义与自由主义的思想传统， 家在政治道德建设中的作用始终是缺位的” “霍耐特的论述有着
44、强烈的实践智慧，具体点出了在现代社会中家的政治道德意义，算是一种现代版的家和万事兴 ”分析， “家”在政治道德建设中的作用有着重要的作用，可以实现一种现代版的“家和万事兴” 。 结合 “ 家 具有非常重要的教化功能， 是 个体 得以社会化的最初和最重要的环境。 在现代社会中， 家所培养出来的善于合作的个体正是健康社会的基础”分析，强调“家”的教化作用，是“个体”得以社会化的最初和最重要的环境，培养出来的善于合作的“个体”正是健康社会的基础。 结合“在中国文化传统中， 家的价值观念有重大意义，这是其他价值观念得以发挥的基础。没了这个基点， 整个价值系统中的其他规范就会飘摇欲坠， 社会就会迅速进入
45、失范状态” 分析， 在中国文化传统中，“家”的价值观念有重大意义，是其他价值观念得以发挥的基础。 （二）现代文阅读（二）现代文阅读 阅读下面的文字，完成下面小题。 白雪猪头白雪猪头 苏童 我母亲凌晨就提着篮子去肉铺排队，可是她买不到猪头肉。人们明明看见肉联厂的小货车运来了八只猪头，八只猪头都冒着新鲜生猪特有的热气，我母亲排在第六位。可是等肉铺的门打开了，我母亲却看见柜台上只放着四个小号的猪头，另外四只大的不见了。我母亲踮着脚向张云兰的脚下看，紫红色的胶鞋闪烁着热烈而怠慢的光芒。那只胶鞋突然抬起来，把什么东西踢到更隐蔽的地方去了。我母亲断定那是一只大猪头。 猪头售空了。我母亲却倔， “我数过的，
46、一共来了八只。 ”我母亲说， “还有四只，拿出来！你不拿我自己进来拿了。 ”可是也不知是肉铺里人太多，或者干脆就是人家故意挡着我母亲的去路，她怎么也无法进入柜台里侧。她听见张云兰冷笑的声音，你算老几呀，自己进来拿，谁批准你进来了？ 我母亲急于去柜台里面搜寻证据，可是她突然发现从四周冒出了许多手和胳膊，也不知道都是谁的，它们有的礼貌，松软地拉住她；有的却很不礼貌了，铁钳似的将我母亲的胳膊一把钳住，好像防止她去行凶杀人。一些纷乱的男女混杂的声音此起彼伏地响起来，少数声音息事宁人，大多数声音却立场鲜明，表示他们站在张云兰的一边。见喜的母亲向我母亲耳语了几句，竟然就让她冷静下来了。 我们街上不公平的事
47、情很多，有的人到了八点钟才去肉铺，却提着猪头从肉铺里出来了。比如我们家隔壁的小兵，那天我母亲看见小兵肩上扛着一只猪头往家里走。我母亲不甘心，尾随着小兵，装作不经意地问，你妈妈让你去拿的猪头，在张云兰那里拿的吧？小兵说，是，要腌起来，过年吃的。我母亲的一只手突然控制不住地伸了出去，捏了捏猪的两片肥大的耳朵。她叹了口气，说，多大的一只猪头啊！ 小兵家没什么了不起的，他父亲在绸布店，母亲在杂货店，一个手里管着棉布，一个手里管着白糖，都是紧俏的凭票供应的东西，我母亲不是笨人，用不着问小兵就知道个究竟了。 我母亲平时善于与女邻居相处，她手巧，会裁剪，也会缝纫，小兵的母亲经常求上门来，让我母亲缝这个缝那个
48、的，我母亲有求必应。当然女邻居也给予了一定的回报，主要是赠送各种票证，有煤票，草纸票，最好的是布票。我们家那么多人，到了过年的时候，几乎不花钱，每人都有新衣服新裤子穿。 那天夜里我母亲带了一只崭新的假领子到小兵家去了。小兵的母亲是个聪明的女人，她说，张云兰也有四个孩子呢，整天嚷嚷她家孩子穿裤子像咬雪糕，裤腿一咬一大口，今年能穿的明年就短了，你给她家的孩子做几条裤子嘛！为了孩子的肚子，你就别管你的面子了，你做好了裤子我给送去，保证你有好处，马上要过年了，这么和她僵下去，你还指望有什么好东西端给孩子们吃呀，张云兰那把刀是长眼睛的，你吃了她的亏都没地方去告她的状。女邻居把我母亲说动了心。母亲说，你替
49、我捎个口信给张云兰，让她把料子拿来，以后她儿女的衣服我来做好了。 凡事都是趁热打铁的好，尤其在春节即将临近的时候。小兵的母亲第二天回家的时候带了一捆藏青色的布到我家来。此后的一个星期也许是我母亲一生中最忙碌的日子。张云兰提供的一捆布要求做五条长裤子，都是男裤，长短不一。时间紧迫，只好挑灯夜战，我们在睡梦中听见缝纫机应和着窗外的北风在歌唱，声音有时热情奔放，有时哀怨不已。 我母亲保质保量地完成了张云兰家的五条裤子。整个事情的结局出乎她的意料，当然也让我母亲哭笑不得，你猜怎么样了？张云兰从肉铺调到东风卤菜店去了！早不调晚不调，偏偏在我母亲做好了那五条裤子以后调走了！ 很少有人会尝到我母亲吞咽的苦果
50、，受到愚弄的岂止是我母亲那双勤劳的手，我们家的缝纫机也受愚弄了，它白白地为一个势利的女人吱吱嘎嘎工作了好几天。我们兄弟姐妹五人的肠胃也受愚弄了，原来我们都指望张云兰提供最新鲜的肉、最肥的鸡和最嫩的鸭子呢。不仅如此，我们家的篮子、坛子和缸也受愚弄了，它们闲置了这么久，正准备大显身手腌这腌那呢，突然有人宣告，一切机会都丧失了，你们这些东西，还是给我空在那儿吧。 除夕前那天夜里下了一场大雪。天色还早，其他人都没起床，我和我三哥计划在家门前堆雪人。我们在拉门栓的时候感觉到外面什么东西在轻轻撞着门，门打开了，有个裹红围巾穿男式工作棉袄的女人正站在我们家门前，女人的手里提着两只猪头，左手一只，右手一只，都