1、江苏省江苏省苏州市苏州市 20222022 年初中生毕业暨升学水平考试年初中生毕业暨升学水平考试语文语文模拟试卷模拟试卷 第一部分第一部分 浅探姑苏（浅探姑苏（2020 分）分） 阅读语段，回答第 13 题。（5 分） 太湖的风光，是融淡雅、清秀与雄奇、壮阔于一体，碧水辽阔无 （yn），烟波浩 （mio）迷朦，峰 （lun）时隐时现，气象（ ）。尤其是著名的鼋（yun）头渚，独占了太湖风景最美的（ ），山青伴着水秀，碧波映着亭阁，天然胜景，浑然天成。 1. 写出拼音所代替的字。（3 分） 辽阔无 （yn） 烟波浩 （mio） 峰 （lun） 2. 下列词语按顺序填入文中括号最合适的是（2 分）
2、 A. 变幻万千 冰山一角 B. 苍黄翻复 冰山一角 C. 变幻万千 一隅 D. 苍黄翻复 一隅 3. 积累与运用：调动你的课内外知识积累，完成句子或诗文。（10 分） （甲）臣本布衣，躬耕于南阳， ， 。（诸葛亮出师表） （乙）此中人语云：“ 。”（ 桃花源记） （丙）拣尽寒枝不肯栖， 。（苏轼卜算子黄州定惠院寓居作） （丁）至若春和景明，波澜不惊， ，一碧万顷。（范仲淹岳阳楼记） （戊）浔阳地僻无音乐， 。（白居易琵琶行） （己）心事浩茫连广宇， 。（ 无题） （庚）夕日欲颓， 。（陶弘景答谢中书书） 4. 太湖蓝藻爆发依旧是很严重的问题。如图是某日某地区检测太 湖蓝藻的卫星图。请你描述该
3、日蓝藻爆发情况并给出意见。不多于 50 字。（5 分） 第二部分第二部分 文雅姑苏（文雅姑苏（6060 分）分） 第 57 题：阅读与思考。（10 分） 5. 如图是作品骆驼祥子中的一幕。从这张图片看来，你能看出祥子什么样的性格？结合图片与作品，说说你的理由。（3 分） 6. 傅聪曾说：“这些（家书）我是嫌他烦的，这些我从来没有好好看过。”傅聪的好朋友廖冲看过傅雷家书，说：“这样的父亲怎么受得了啊！”也有人说，傅雷家书向我们全面的展示了具有现代精神的中国传统书香门第的精神世界。在你看来，傅雷家书真的是一本如人所说的“教育圣经”“极有教育意义的书”吗？结合作品本身，说说你的看法。（4 分） 7.
4、 汪曾祺的人间滋味，描写的只是普通的日常，却从中深有乐趣，细嚼起来，满心都是活着的欢喜。这是一本吃在肚子里的书，吃好了，喝足了，世界就温柔了。你怎么理解这种看法？（3 分） 第 813 题：文言文阅读。（21 分） 词以境界为最上。有境界，则自成高格，自有名句。五代、北宋之词所以独绝者在此。 有造境，有写境，此“理想”与“写实”二派之所由分。然二者颇难分别，因大诗人所造之境必合乎自然，所写之境亦必邻于理想故也。 有有我之境，有无我之境。“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”，“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”，有我之境也。“ ”，“寒波澹澹起，白鸟悠悠下”，无我之境也。有我之境，以我观物，故物皆著
5、我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。古人为词，写有我之境者为多。然未始不能写无我之境，此在豪杰之士能自树立耳。 无我之境，人惟于静中得之。有我之境，于由动之静时得之。故一优美，一宏壮也。 自然中之物，互相关系，互相限制。然其写之于文学及美术中也，必遗其关系限制之处。故写实家亦理想家也。又虽如何虚构之境，其材料必求之于自然，而其构造亦必从自然之法律。故理想家亦写实家也。 境非独谓景物也，喜怒哀乐亦人心中之一境界。故能写真景物真感情者，谓之有境界。否则谓之无境界。 “红杏枝头春意闹”，着一“闹”字而境界全出；“云破月来花弄影”，着一“弄”字而境界全出矣。 8. 在文中缺漏的地方
6、填入一句陶渊明的诗。（1 分） 9. 下列加点字词解释错误的是（3 分） A. 最上（上乘） B. 故物皆著我之色彩（有，着有） C. 必遗其关系限制之处（送给，送走） D. 故写实家亦理想家也（也是） 10. 翻译下面的句子，力求准确有美感。（4 分） （1）无我之境，人惟于静中得之。有我之境，于由动之静时得之。 （2）境非独谓景物也，喜怒哀乐亦人心中之一境界。故能写真景物真感情者，谓之有境界。 11. 依文章来看，什么是“境”？造境”和“写境“的关系是什么？（2 分） 12. 读下面这首诗，回答问题。（3 分） 绝句漫兴九首其七 杜甫 糁径杨花铺白毡，点溪荷叶叠青钱。 笋根稚子无人见，沙上
7、凫雏傍母眠。 请你分析这首诗景与情的关系。 13. 选段阐述了词作有“境”。请你试着依照题目要求，看图中的景色，写一首现代诗，不少于六行。（8分） 作 答 于 答 题 卡 （第 13 题图，由苏州中学 EPIC 摄影社拍摄） 第 1416 题：说明性文本阅读。（11 分） 莫做红楼续梦人 红楼梦也许能算得上是一部旷古铄今的伟大文学著作，因而也就有着众多的热心追随者，品读着它，咀嚼着它，甚至一入其中，梦再难醒。 然而现在我们知道，至少大多数人都普遍接受的看法是，红楼梦通行的百二十回本中，前八十回基本为雪芹原创，而后四十回，则大抵是由他人后来续成的。这里我们不理会续书者究竟是何人，这毕竟是个很起争
8、议的话题。刘梦溪曾把续书作者实系何人的问题列入红学三大“死结”之一，也就是说在现有的考据资料中，尚且不能轻易断定结论。因此我们在此也在可以知趣地回避开这一问题，只是遵从大多数人习惯说法，将通行百二十回本中的后四十回文唤作“高氏续本”就可以了。 当然，既然要在这套续本的名字前冠个姓，那说明肯定是有以示区别的作用了。诚然如是，古往今来，红楼梦一书的续版，无论是续自雪芹原著的第八十回，还是续自高氏续本的末回，都是举不胜数了。但与高氏续本命运不同的一点就是，其它这些续版，大多没能逾越高氏续本的主导影响。 这些续版没啥名堂，续的回数或多或少，续的情节或离或怪，可是最终都没有吸引更多的读者去关注，去承认。
9、不错，与传统意义上的高氏续本相比，这些续版实在是相形见绌了。不仅在文笔上不成气候，便是情节，也基本落入了“大团圆”的俗套之中，一个个都要把黛玉晴雯等人物形象起死回生，实在到了一种离谱的边缘。独有云槎外史的红楼梦影等少数几本例外，不曾翻宝黛悲剧的旧案，可作者把宝钗许配宝玉作美满夫妻不算，却又硬是把麝月、莺儿、袭人等几个大丫环一并收入宝玉房中为妾，然后再让贾府重新兴旺发达，甚至比之当年更有盛鼎之处，于是这类续本也就不可避免地从一种“俗套”跌落入另一种“俗套”当中。高氏续本能在最终以悲剧收束，无论如何，都当是一种极大的进步了。这也是其能被更普遍的读者所接受的重要原因之一。 不过，高氏续本在出版之初是
10、没有承认自己被续的，高鹗在程乙本中亦有序云。从这二人的“自供”中，这续书是由程伟元高鹗依据雪芹原稿整理加工而成的。也就是说，通行百二十回本是前后一体，均从雪芹笔下所出。不过这一片面之辞貌似在不久之后就开始有人陆续揭破了。 有句话叫做“纸包不住火”，一些眼光敏锐的读者很早就觉察到了续本的问题。潘德舆就曾在他的读红楼题后中提及“末十数卷，他人续之耳”，并且居然毫不客气地指出“续之者非佳手，富贵俗人耳。”而裕瑞在枣窗闲笔中则有了更明确地指出。 到晚清时候的俞樾，已经根据船山诗草中一条注解“传奇红楼梦八十回以后俱兰墅所补”，便由此振奋，索性敲定了续书版权归高鹗所有。这一定论其实相当粗糙而不能得以信服于
11、人，以致有后来的版权纠纷问题，此系后话，另作别论。 不过，清代大多数评点派，却始终把百二十回文看作是同一人笔墨的。这场论战，似乎从来没有终止过。胡适之先生拟成红楼梦考证一书，拉响了考证红学的第一炮，同时揭开了新红学的历史篇章。他在文中已经明确提到后四十回原系高鹗伪续的问题，而当时在这一问题上用功最勤的，貌似正是俞平伯老前辈了。他在紧接其后的红楼梦辨中，重点推考，主要更从文本内容出发，根据比较前后情节的诸多矛盾之处，终于拍案敲定了“伪续”这一论点。这些既然本是俞老前辈在几十年前就已经说烂的内容，我们在此也不必更多地给予具体重复了。只是把关于“高氏续书”辨伪的大致情况述到这里而已。 尽管在此后的很
12、长时间，人们对于红楼的续作者究竟是谁始终在持质疑态度，也分明有人甚至通过各种方法入手试图证明前后作者实为一人。但是，前八十回与后四十回在情节发展方面的严重脱节是勿庸置疑的事实，所以人们也就越来越感叹续书的诸多弊病，认为这对于红楼原著而言，是个重大的遗憾，于是也就开始不断萌发出新的想法，意图来尽可能遵照曹公的原意，另行续书还原出红楼真面目来。而当刘心武“秦学”带入百家讲坛，以及红楼影视新剧海选分外热火之时，人们在这一渴盼上的期待值也就越来越高。在而今的情况之下，大家只要放眼一看，便可见多少“仁人志士”扬言要为曹公旧著续出新篇，而且也已有传说中的“才女”以年少之辈，拟成续文，可谓轰动一时。其他另有
13、其人，似乎也都跃跃欲试，准备上马征程了。 在这里，笔者完全相信这些新生力量只要有耐心，略为读过一些与红楼评点考证相关的文字，要续成其书，本非难事。而且，其中的情节安排，也自当有很强的合理性。但这种热情当真如此值得鼓励吗？续书的价值与意义是否有待进一步明确，笔者仅在此略作阐述，由诸位辨明。 其一，就续书成功的可能性上来说，俞平伯老前辈在当年的红楼梦辨是卷第一节即已作出了客观在理的论述。既是破镜，就永远不可能重圆。任何一部文学作品，续作者要想在思想环境、文学功底与性情流露上与原作者保持完全一致，那是根本不可能做得到的。而如果在续书时完全脱离甚至只是部分脱离了原作的蕴味，读者读来也就反显尴尬万分了。
14、红楼梦在小说阅读上是残缺不全的，但这种残缺也有着它独特的意味。正如维纳斯的断臂可以给人们带来无尽联想一样，任何一位热心的读者，也会在自己的心目中给故事情节的最终发展有个合适的定位。每一种定位形式也许不尽相同，但它至少是每位读者内心的体会，用心融入红楼，融入这份思想境界，也就足够了。至于定要续出来以图大家共享，也许便是“画蛇添足”了。 其二，有些人也许会站起来持有另一种观点，那就是：我可以续不出绝对完美的地步，但至少我通过续书，能够更好地去领会红楼的旨意，体会红楼的精神，让自己对红楼有更深层次的理解，何况还能锻炼自己的文笔，如何不可？如果真是怀有此说的话，那么笔者在此提醒你：红楼的语言文字本身是
15、一种文言白话体，若定要锻炼自己的文笔，你大可以随心来写些情感随笔，或者另外拣什么来作文章皆是可以而且其好处自会远大于续写红楼了。当然，你如果坚决不肯放弃红楼内容，一定要在同时去作更深刻的体会，你同样可以写点评析文字，写点读后感想，甚至是自己独立做些考证工作，这些做法，其实际价值，也决然要强于续书的。何必牵就形势抱着续书不放手呢？强迫自己的笔墨去完成并不优秀的文字，这只能算是对自己劳动成果的一种糟蹋罢了。 其三，显然，续书绝不是随心所欲，一蹴而就的。其实，续书工作对于续作者的要求是极高的，否则，早有多少潜心红楼研究而且功底极其深厚的红学前辈们奉上正餐了。 如果真要是进行续书，在尽可能忠于原著的前
16、提之下，我们到底定作多少回目数为好呢？从当前一些续书人的既得结果来看，把原著续成 108 回的要占相当多数。这一点显然是受到周汝昌一干人马的影响的。周汝昌的文字比较普及而且煽动性强，容易取得读者的更多信任，而后来的刘心武更是继其衣钵，在鼓吹“秦学”的同时倒也没有忘记给“恩师”的相关论点广告宣传，他的“秦学”探究又正好迎合了这个喜好玄疑文学的时代，于是一炮走红，博得了极多观众。现在讨哄周汝昌似乎已经相当容易，只要你续出红楼，把回目定成 108 回，保不准就能让他撑着最后一口气来亲自为你题诗一首相赠。 周汝昌生出 108 回说是因为他相信红楼梦本来要写出 108 钗脂粉英雄。写 108 钗脂粉英雄
17、又是为了与水浒传中的梁山一百单八将构成一副工整的“对联”。这里我们不作长篇讨论，只简单质疑几点：从文本或者诸多方面来看，有哪一点能够令人信服地证明曹雪芹要写的有 108 钗之众？如果真是写 108 钗，又如何能说明原著回目也在 108 回呢？ 其次，便是续书的情节发展问题了。我们凭什么去安排后文情节的发展线索？也许很多人都会脱口而出：依据前文的文本伏线与脂批透露。那么，这一说法，就能如此信服于人了吗？就文本而议，每位读者也许都可以从不同角度出发，来建设自己的评判标准。例如，林黛玉的最终下场是什么？周汝昌曾依据林黛玉中秋之夜与史湘云的一句对诗“冷月葬花魂”，便一口咬定林黛玉将在第二年中秋之夜投入
18、沁芳溪殒命。但另外又有人另持一说了，这些人从林黛玉葬花吟中“试看春残花渐落，便是红颜老死时”一句获取信息，认为黛玉当死于春末。又有人甚至通过太虚幻境薄命司金陵十二钗正册中那幅图画及“玉带林中挂”一句，认定林黛玉是上吊而死！其它说法众多，究竟哪一种才最合情合理？我们几乎已经无法定论，只能依自己设想来各持己说罢了。其余诸如元春、妙玉、李纨等乃至宝玉自己的命运走向，我们均不能作出最终的定夺。 如果真要续出红楼，就自然要尽可能接近昔年曹公原著本意，在没有合理有据地解决这一问题之前，又如何能仅以一纸续文来信服读者？而就脂批提供后文发展线索中， 也同样存在着严重的分歧。有主张“程前脂后”说的读者，认定脂批
19、系统是后来有人妄自篡改增删的，其批语亦系伪造。而如果真是要从脂批入手来续出后文情节，就必须先行能够给出合理的考据证明出脂批的可信度。 最后，针对不久前传闻中“才女”胡楠“妙笔慰雪芹”这一轰动报道的理解。诚然如是，她的续作有它的一些优点，这一方面我们无法抹煞。但这部续作存在的诸多不足，或者说它的创作过程就是极其粗糙而没有任何信服力的。然而，这既然是一种既已发生的事情，作为老辈红学家们，也只有出面捧场的份，而不会是当堂泼冷水了。原因很简单，因为这些红学前辈们的处境也是极其为难，他们必须保持一种德高望重而又激励后进的形象，这使得他们只有抱取鼓励与支持这样的态度。 仔细想想看，一些红学前辈仅仅对刘心武
20、“秦学”看不下去作了些指三道四之事，又引来了多少的年轻 Fans 力量的反感与厌弃？何况如今这位姑娘家迎难而上精神可嘉，还能不吸取经验趋势捧场吗？不错，这本续书的出版的确取得了一定程度的轰动，但更多的观众们却千万不能从这种轰动效应的表象中催生出挺身续书的意念。因为，笔者在此前已经花费大量笔墨真诚坦言过：续写红楼，毫无意义。 正是 闹市争鸣谁最真？朝生晨雾晚生尘。 劝君宁取三分醉，莫做红楼续梦人。 （选自红楼评论） 14. 下列关于文章内容的叙述，说法正确的是（2 分） A. 作者觉得红楼梦续本写作的无意义是因为续本会落入“俗套”的循环中。 B. 作者认为红楼梦续写到 108 回最为妥当。 C.
21、 作者认为红楼梦的续写应该有“一千个读者有一千个哈姆雷特”的特点。 D. 作者犀利指出当代续写本浪得高度评价是一些人对这些续写“饭圈“式的追捧。 15. 下列关于文章论证手法，不正确的是（2 分） A. 作者全文紧贴红楼梦原作进行论证，从中刨根问底，结合原文字词句完成了全篇论证。 B. 最后一段引用时事的论证是一个反面论证，从反面证明了红楼梦续本写作的哗众取宠。 C. 作者从内容到内涵，让文字更有逻辑层次，让读者能够由浅入深的理解认同作者的观点。 D. 作者用部分续本的影响，侧面证明了在红学中，续本是荒谬无意义的。 16. 班中现开展“红楼梦是否应有续本”辩论会。请你选定一观点，结合全文说说你
22、的理由。（3 分） 17. 文章最后的小诗是全文的点睛之笔，请结合文章分析其内涵。（4 分） 第 1821 题：文学类文本阅读。（18 分） 姑苏消夏 三伏天，骄阳下，整个姑苏城像蒸笼头，不停淌着汗。 忽然想起沈复的浮生六记里，有这样一段：“夏月荷花初开时，晚含而晓放。芸用小纱囊撮茶叶少许，置花心。明早取出，烹天泉水泡之，香韵尤绝。”芸娘兰心蕙质，用荷心窨茶何其风雅，于是想起一个去处，和一个人，便掉转车头去了红尘俗世中那个安静的一角。 推门进“禅茶琴韵”，阁楼宁谧，隐隐听见古琴声。是碧涧流泉，潺潺水流中渗出禅意。为我一挥手，如听万壑松。这清幽曲子让暑气消了一层，小熔身着麻棉素衣，气定神闲地弹着
23、琴，房间里并未开空调，偶尔有一丝风拂动窗帘。我落座，小裙递上普洱茶，存放了十年的熟普，汤色红亮，滋味醇厚。三伏天里喝下去，通体舒泰。 随口聊着天，一边摇着扇子。我手上摇的这把折扇，是我心爱之物，正面是书家世平兄撰写的行楷陆游的稽山农，“赖有神农之学存至今，扶犁近可师野叟”，隐逸恬淡的田园生活永远是城市人所向往的。把扇面翻转过来，是画家宋朝的写意画，莲蓬、水鸟，寥寥几笔，将江南情调展露无遗。“四季轮回，自在不语”，这画家的题字，清清雅雅，舒服。 前些天，小熔的禅室里挤满了姑娘，一字排开，纤纤细手们动手做起了香丸和香囊。夏天做这些小玩意儿，最大功用就是驱蚊虫和祛邪。香囊放了艾草、白芷、苍术，可以做
24、成心形或菱形，用麻线系起来挂在床角，满室生香。姑娘们皆是“红粉”，早闻宝钗“红麝串”之雅致，个个兴致盎然，几盏茶的工夫，众人盘中揉制出不少香珠儿，或圆或方，或大或小。 小熔问我，盛夏是否喝过青梅酒？我捂住嘴直笑，记得那晚我在平江路三百多年的老宅子礼耕堂，和上海来的一位知己对饮，典雅诗意的环境，催发我俩每人喝了满满一斤青梅酒，竟半醉而归。青梅煮酒论英雄，平江月影对史咏隔日起床还晕晕沉沉，给学生上文学课，诗话借着酒兴，没想到博得满堂彩。 过一会儿，麒麟子到了禅茶琴韵，白色汉服衬得他脸庞洁净。明天他即将去游学，特地和小熔来道个别。细密的汗珠从额角沁出，他掏出手帕擦了一圈。倘若我不是在这圈子玩的，会觉
25、得如同穿越了一番他们着汉服，习礼仪，尚游学。麒麟子撩起衣袖，拿起铜炉冲泡茶。每周一晚上麒麟子会在小熔处讲解论语，其中妙趣，妙不可言。一群志同道合的年轻人吟诵诗文，读经，并辅以四书章句集注论语集注解经此种雅趣估计姑苏城很少有人能消受。 这是小熔他们营造出的苏式生活，不急不躁，缓慢悠长坐在 14 层高楼鹅卵石铺就的阳台上，望远处弯曲的车流，似乎那种喧嚣正在无限推拒开去。阁楼在闹市，却无闹市之浮躁；修心在俗世，却有身处山林之自在与随意。尤其是古琴响起，五音正心，把我们带入空灵之境，仿若有了王维“独坐幽篁里，弹琴复长啸”与山泉对话的逍遥，甚至领略了“行到水穷处，坐看云起时”生命中最安静的状态。 小熔是
26、广东潮汕人，潮汕工夫茶是汉族茶文化中极有代表性的茶道。小熔家乡的凤凰单枞，是她最熟悉的蜜兰香，三红七绿，不偏不倚，味之芬芳，身之轻松，心之乐活。她乐此不疲和我们讲述她的茶经，她是地理学硕士，曾单枪匹马行走西藏，自从到了姑苏城，就萌生开设苏式雅生活馆的想法。风炉砂铫，泥壶瓷杯，高古饮茶之道便在阁楼中蔓延开去。她说我们在三伏天喝热茶，把周身的寒气排出来，这是女性养生最佳方式。联想到潮州百姓临街而坐、喝茶谈天、下棋打牌的日常生活，这何尝不是一种行走在茶道中的游学？ 我喜欢来此处。真理不在哲学里，不在宗教里，而在民间生活中。这民间，带着与生俱来的风雅气息，从容地舒展着，在姑苏城的大暑中，淋淋散发着水汽
27、，让我心生欢喜。 18. 姑苏有什么景观让作者深深着迷？各有什么特点？（4 分） 19. 作者在小熔问“盛夏是否喝过青梅酒”后“捂住嘴直笑”，这是为什么？（4 分） 20. 小熔是广东潮汕人，为什么想要开设苏轼生活馆？（4 分） 21. 何为苏式风雅？何处寻苏式风雅？结合文章说说你的看法。（6 分） 第三部分第三部分 文学浅谈（文学浅谈（7070 分）分） 22. 作文：批判性写作。 一方面作品阅读人数疯涨，另一方面，文学为了人生进步的现代使命却在弱化。文学确实在一定程度上获得了新的空间，写作市场看起来热火朝天，但也需警惕文学被异化成“文化有限公司”流水线运作的可加工原材料。当今视觉文化逐步占
28、据大众精神消费主导性位置后，文学何处安放应变？互联网时代资本注入炒热的文学会不会“烫伤”写作者自身？ 对于文学的内核是否变质这一问题，你有什么看法？说说你的看法，不少于 200 字。（10 分） 23. 作文：文学性写作。 文学是一方可供引发纯洁的幻想的净土，拥抱文学，拥抱生活，拥抱世界，她不可替代，不可毁坏。 文学熠熠生辉，文学永不灭亡。 请你以当文学成为一种信念为题，写一篇作文。（60 分） 参考答案参考答案 1.垠 渺 峦 2.A 3.苟全性命于乱世 不求闻达于诸侯 不足为外人道也 陶渊明 寂寞沙洲冷 上下天光 终岁不闻丝竹声 于无声处听惊雷 鲁迅 沉鳞竞跃 4.示例：太湖蓝藻大规模爆发
29、，严重影响了太湖地区的饮水安全问题。建议：控制污染源的排放（生活中不使用含磷洗衣粉等）。 5.图片上的祥子打扮干净、利索，看着富有朝气、体面，车也收拾得干干净净。这时候的祥子身上具有劳动人民许多优良的品质。他体面、善良、纯朴、热爱劳动，他年轻力壮，吃苦耐劳，不惜用全部力量去达到买车的目的。他认为：有他的身体和力气，多拉快跑，省吃俭用，过不了几年一定能达到目的。强烈的求生欲望，顽强的奋斗精神，构成了祥子性格的一个重要方面。 6.该书是一本优秀的青年思想修养读物，是素质教育的经典范本，是充满着父爱的教子名篇。父母苦心孤诣、呕心沥血地培养两个孩子，教育他们先做人后成“家”，是培养孩子独立思考，因材施
30、教等教育思想的成功体现。 7.我认为，我们应该学习汪曾祺先生的生活情趣和人生态度。在对草木花鸟的悦赏中，我们应该感谢这个世界，感恩社会主义新时代的幸福生活，应该对世间万物的有情，对自然抱持赤子之心。在享受美食美味的生活中，我们应该学习他对平凡生活的热爱，对俗常人世的贴心拥抱。读过名著中的民俗雅好的描写，我们应该热爱当今美好的社会民族、民俗、民生，对祖国的明天充满信心和希望。 8.示例：采菊东篱下，悠然见南山。 9.C 10.无我之境，人只有在静中实现。有我之境，在由动到静的过程中实现。 境界不是只说景物，喜怒哀乐也是人心中的一种境界。因此能写出真正的景物、真正的感情的，就称为有境界。否则就是无
31、境界。 11.境是在景物描写中融入作者情感，从而达到情景交融的一种境界。 造境与写境都属于“境”，都有作者的情感蕴含其中；造境与写境是“理想”与“写实”两派得以区别之处；造境与写境互相融合，造境必然要合乎自然法则，写境也必然与想像密切相关。 12.这四句诗，一句一景，联系在一起，就构成了初夏郊野的自然景观。通过细致的观察描绘，透露出作者漫步林溪间时对初夏美妙自然景物的留连欣赏的心情，闲静之中，微寓客居异地的萧寂之感。 13.示例：屋瓦檐漏， 安静淡雅清秀。 门窗精致， 工匠细心雕琢。 阳光穿透， 金粉洒在楼阁。 微风吹拂， 竹香渗入花木。 鱼游池底， 涟漪点缀灵动。 蔷薇木香， 蔓延角落走廊。
32、 14.A 15.A 16.示例：我认为红楼梦不应有续本。因为续写的红楼梦在情节上严重脱节，又脱离了原作的蕴味。再加上续写红楼梦对于续作者要求极高，所以续写红楼，毫无意义。 17.这首诗歌总结全文，再一次强调“莫做红楼续梦人”，因为“续写红楼，毫无意义”。 18.禅茶琴韵。特点：处于闹市却有身处山林的自在与随意，渗透着禅意，有风雅气息，让人领略到生命中最安静的状态。礼耕堂。特点：历史悠久，具有典雅诗意的环境。 19.在典雅诗意的环境与知己对饮，半醉而归；次日借着酒兴上文学课，意外博得满堂彩。 20.潮汕工夫茶是汉族茶文化中极有代表性的茶道，小熔熟悉家乡的茶道；小熔喜欢茶经，以开设苏式生活馆作为行走在茶道中的游学；小熔喜欢传统文化，追求宁静、自在与随意的生活。 21.第一问：不急不躁，缓慢悠长；虽身处闹市，却有身处山林之自在与随意，享受生命中的安静状态。崇尚中国传统文化，追求禅意，喜欢茶道，有文化气息。 第二问：寻苏式风雅，可寻找像小熔这样的具有苏式风雅的人物和团体加入，更要保持“身处闹市，却有身处山林之自在与随意”的心境，像小熔那样追求生命中最安静的状态。淡泊名利，不计较得失，学习中国优秀传统文化。 22.23、略