1、2022 届上海市松江区高三一模语文试卷届上海市松江区高三一模语文试卷 一 积累运用（10 分） 1.按要求填空。（5 分） （1），虽九死其犹未悔。（屈原离骚） （2）固知一死生为虚诞，。（【作者】兰亭集序） （3）杜甫的蜀相中的“， 。”一联，叹其功之不能成，凭吊最深，赞誉诸葛武侯的同时也抒写了诗人自身的抱负。 2.阅读下面的材料，按要求选择。（5 分） （1）请为下则材料选择一项最适合的新闻标题（ ）。（2 分） _ 2021 年 10 月 16 日凌晨，酒泉卫星发射中心载人航天发射场灯火通明。灯火之外的暗夜里，隐没着无边无尽的广阔大地。比大地还要广阔的是天空，比天空更加广阔的，是人的胸
2、怀与梦想今天，翟志刚、王亚平、叶光富三位中国航天员乘神舟十三号再征太空，开始我国迄今为止时间最长的载人飞行。这是充满勇气的探索，这是携着梦想的远征。 A.少年需有凌云志 不负黄河万古流 B.天接云涛连晓雾 星河欲转千帆舞 C.心在九天 路在脚下 D.月下棹神舟 星夜赴天河 （2）以下不能用来证明“自启动载人航天工程以来，中国航天事业实现了一系列跨越和突破。”这一观点的一项是（ ）。（3 分） A.我国已成为世界上第三个独立掌握载人天地往返技术、空间出舱技术的国家。 B.神舟十三号载人飞船发射成功，标志着中国空间站建造任务又向前迈出一大步。 C.航天时代以来，仅有苏联、俄罗斯、美国和中国掌握了独
3、立自主的载人航天技术。 D.我国将与各国继续开展国际合作，使中国空间站成为造福全人类的太空实验室。 二 阅读（70 分） （一）阅读下文，完成第（一）阅读下文，完成第 3 37 7 题。（题。（1616 分）分） 道德的人是理性的吗？ 马湘一 无论是在日常生活中，或千钧一发的危急时刻，符合道德的行为看起来对自己较为不利，人们似乎不是基于理性，而是受内心强烈情感的推动，做出某种不顾个人利益，甚至自我牺牲的利他行为。但道德行为真是表面上“冲动”的代名词吗？真相没那么简单。 从生物进化论观点来看，个人理性的终极价值在于进化优势。但自我牺牲的道德行为损害了个体的生存优势，为什么没被淘汰？有人用“亲缘选
4、择理论”进行解释即人类和动物会优先对自己的亲属做出利他的道德行为，优先照顾血亲同类，道德基因带来生存竞争优势，会使得拥有“道德基因”的族群具备遗传优势。 但亲缘选择理论在动物界所能观察到的证据非常少， 而人类的道德行为远超越血亲受益的范畴，这无法完全用亲缘选择理论来解释。 有人提出“自我牺牲基因假说”，即：一个族群被敌对群体消灭的威胁足够大时，如果个体为群体牺牲将增加群体存活可能，那么个体就会选择牺牲，其牺牲的成本也将从整体族群的存活里得到补偿；和平状态下，自我牺牲的基因就会逐渐消失；战争状态下，个体会留下更多的自我牺牲基因。 因而，从基因进化角度看，道德行为并不是完全非理性的，至少对群体生存
5、大有裨益。但不可否认的是，在社会生活中个体出于对自己利益的考量而产生的投机行为，可为个人带来更多的利益，符合个人理性选择。那么，道德秩序为什么没有被个体基于理性动机的投机行为破坏呢？ 此时，“利他惩罚机制”或许能说明问题。有一个“公共利益”的实验，分组进行游戏，每位组员拥有相同数量的筹码，经过一系列游戏，结束时以筹码多者胜。游戏开始，组员既可选择自己保留筹码，也可选择把筹码贡献到小组公共的罐子里，最后公共罐子里的筹码将加倍返还给每位组员。组员贡献越多，最后小组成员得到的回报也越大。但实验过程中，有人选择了保留自己的筹码而专门分享他人的贡献，这无疑是做划算的做法。实验设计了另一个环节：组员在游戏
6、结束后可看到其他组员的贡献，并有权利行使惩罚。组员可以罚没未贡献成员的三个筹码，但惩罚对方的前提是必须拿出自己的一个筹码。这种惩罚行为无疑损害了惩罚者自己的个人利益，是不理性的，但结果表明，百分之八十受试者至少行使过一次这种看起来对自己并没有好处的惩罚。 而随着惩罚的实施，各组内投机行为均大幅度减少，团队合作快速提升。由此看来这种惩罚机制能促进诚实及合作等道德行为，道德规范的固化使群体受益。表面上，自我牺牲的利他惩罚是非理性的，因为不确定对方就此悔改，而好处也无法由实施惩罚者独享，但实验表明，人类天生就热衷正义，不道德的行为会招致人们强烈的反感情绪和惩罚意愿，情感和愿望的实现能让人的内心获得巨
7、大的满足和回报。随意背叛远非表面上看起来的轻松和有利可图。建立适用于一大群无血缘关系的个体所组成的大群体社会规范，并通过利他制裁来实施这些规范，是人类区别于其他物种的一个明显理性特征。 以上观点都是从基因的角度做出的分析。不过，人类与其说是基因的奴隶，倒不如说是情感的仆从，个人的道德选择其实是一种典型的共情行为。人的良知受到外界和他人的影响，自我的道德意识是在与他人的交往中显现的，因此只有在群体层面才能实现对个体行为的道德性的完整判断和认知。情感的纽带将“我”与他人更紧密地联系在一起，个人理性主义的利益计算并不能带来持久而深厚的人际关系。 当人们谈论道德是否理性时，内心真正想解决的其实是想象中
8、的可怕情况个人出于友善和共情的利他行为，遭遇可耻而卑劣的背叛。因为痛恨背叛、欺骗、搭便车等等出于个人理性计算的非道德行为，即使人类社会的合作和信任关系已经得到了空前的发展，整个人类社会仍然普遍地焦虑着道德的堕落和同道者的孤单。 3.第段中的“投机行为”在第段中具体指的是_。（分） 4.根据第段“自我牺牲基因假说”，以下选项推断正确的一项是（ ）。（3 分） A.如果个体不选择自我牺牲，那么群族就会被消灭。 B.为群体存活做出自我牺牲的个体未必会得到补偿。 C.当今时代仍有自我牺牲，说明现在是非和平年代。 D.威胁群族的战争是自我牺牲基因存在的必要条件。 5.以下各项中，属于文中所说“利他惩罚”
9、的一项是（ ）。（分） A.在传统的乡土社会中，族长用乡规惩罚违反道德规范的人。 B.见义勇为的公民在危急关头，不顾个人安危，将歹徒制服。 C.基于“亲亲相隐”原则，有人为了袒护亲人而举报了他人。 D.复活中聂赫留朵夫为救赎玛丝洛娃而牺牲了自己的荣誉。 6.本文按照“生物进化利他惩罚机制共情行为”的顺序展开阐述，分析这样安排的理由。（4 分） 7.乡土中国的作者认为，在差序格局中“中国传统思想里一切价值是以己作为中心的”，这与本文所涉及的观点是否矛盾？请结合相关内容进行分析。（5 分） （二）阅读下文，完成第（二）阅读下文，完成第 8 81111 题。（题。（1515 分）分） 桃花蝴蝶 我七
10、岁时，脑子里搁了一幅图景：春天，一树粉红的桃花遮云蔽天。祖母坐在柴垛旁的矮椅上，睡着了，花白的头发蒙一层桃花筛落的光斑。她皮肤干皱，藏青棉袄泛白，颜色接近柴草。一片花瓣闪闪飘下，一只白蝴蝶飞在祖母和桃花之间。蝴蝶在桃花下面飞过之后，祖母头上的木簪换成了一枚蝴蝶银簪。 上年，我在姑爷爷家见过这枚银簪。姑爷爷住在两里外的珠玑街上， 是一个孤老，房屋门楣上挂着 “光荣烈属”牌子。我已晓得那烈士就是我的姑奶奶。 到了过年，姑爷爷来我家拜年。他走到祖母面前，拿起祖母的一只手，把银簪放在祖母手里。祖母看着那银簪，眼泪就哗啦一下奔涌而出。 祖母告诉我们： 蝴蝶银簪是小姑奶奶的陪嫁， 小姑奶奶叫刘春桃， 十八
11、岁出嫁， 不满十九岁成了烈士。小姑奶奶刘春桃是一名共产党员“飞毛腿”。九月间，在一次送信途中，被四个“白匪”追杀。小姑奶奶从田野朝娘家的湾子跑，实在跑不动了，靠在湾子西头的一棵枣树上喘气，“白匪”冲过去，连刺九刀，小姑奶奶倒在血泊中。 祖母背着小姑奶奶回家，不停地喊春桃。半路上，小姑奶奶断了气。祖母不能把小姑奶奶背进屋，怕公婆哭死，直接背到屋前的杂树林歇下。回家拿了一套干净衣服和一把铁锹，转来，在林中为小姑奶奶更衣、下葬祖母一直在哭，一直不敢放声大哭，几次差点儿就要闭气。天黑，祖母拖着铁锹回家，瞎眼公婆问她做什么，祖母说没什么，在家门口栽一棵小桃树。 哥哥和我听到这里，呆望着无边春天的深处。我
12、问祖母：“小姑奶奶怎么闹革命的？”祖母说：“跟大姑奶奶学的。”我问：“还有大姑奶奶？”祖母说：“大姑奶奶走得更早。” 有一天早晨，小姑奶奶打开屋门，屋外明晃晃的，地上歇了厚厚的雪。禾场上有来去两串脚印，门槛上搁一片纸，纸上压一支蝴蝶银簪。小姑奶奶拿起来，纸片上写着 春桃： 告诉姆妈、嫂子和哥哥，我走了，你们不要担心我，我不怕，也不苦。银簪是姆妈给我的，留给你，等你长大了做陪嫁。替我照顾好姆妈、嫂子和未来的侄儿。 姐：春梅 小姑奶奶看完，擦干眼泪，拿着纸片去给不识字的祖母和曾祖母看，念给她们听，把银簪“留给你”“做陪嫁”那句省去，加上一句“同志们接我走了”。五天后的傍晚，一个陌生小伙子来敲门，确
13、认是刘春梅的家，告知：你家春梅走的时候，被奸细发现，报告上去，敌人顺着她的脚印追赶，过了毛场，春梅被捉住，就义了。 那个冬天在曾祖母、祖母和小姑奶奶的颤抖中颤抖三人走过毛场，四处打听刘春梅。有人说是好心人把她埋了，可大雪纷飞，不断覆盖，坟墓在哪儿呢？小姑奶奶从毛场回来后，把磨过的菜刀和削好的杪子放到床底下，经常出门打探消息，十六岁时找到组织，开始参加革命活动。 祖母对小姑奶奶说，你能不能再等几年呢？小姑奶奶说，革命怎么能等。祖母说，姆妈要是晓得你跟春梅一样，还怎么过日子？小姑奶奶说，我要是死了，你把我埋在姆妈跟前 在兜斗湾，是不允许用“砍头的”“遭刀杀的”这类话骂人的。有一次，一个新媳妇跟人吵
14、架，吵到高潮，一溜儿地骂对方“砍头的”“挨枪子的”“遭刀杀的”“死了没棺材埋的”有人劝她，吵架就吵架，不要这样伤人。她掉头跟这人吵起来，又骂回刚才的话。这时，她公爹冲出围观人群，上去给了她两耳光。当天半夜，这个新媳妇在公爹和丈夫的陪同下，来敲我家的门。进了堂屋，她公爹向我祖母和全家人低头道歉，说她不晓得兜斗湾的历史，是个混账坯子。新媳妇双手左右抽自己的脸，祖母赶紧抓住她的胳膊。 而我，一生沉迷于那幅图景：祖母坐在桃树下，桃花灿烂，祖母如土，一只白蝴蝶在祖母和桃花之间飞。 我在七岁的冬天看见过祖母心中的桃花与蝴蝶。那个冬天的温暖是真实的。全家人围坐在堂屋的柴火边，房子依旧在兜斗湾南端。屋外大雪覆
15、盖。要过年了，在外地做医生的祖父和父亲已回到家里。柴火是一个大树蔸，由引火柴点燃，树蔸下多处冒出微小的火苗，地上渐渐聚集了火炭，一团鲜活的红光散发着暖人的热气。祖母、祖父、母亲、父亲以及我们五兄妹，一家九口一个也不少地向着火红的温暖团圆。树蔸切面上搁有茶水、烟缸和零食。祖母如泥土一样宁静，但脸颊映着柴火的红光，那红光在灰黄的面容上闪烁。祖母说，她梦见了大姑奶奶和小姑奶奶也在这儿，她俩这次不是在奔逃，是在先前的一个春天。 祖母嫁来时，知道家里有两个小姑子：大的十七，小的八岁。但迎接祖母进家门的人群中没有大的那个，她在武昌念书。后来，一个晴朗的下午，祖母夹着一盆衣服，牵着春桃的手，去湾子前面的水潭
16、洗衣。刚下台坡，对面站着一个短发、白净、穿新式学生装的姑娘，两眼亮晶晶的冲她招呼：“你是嫂子吧！”。 那是祖母来到兜斗湾的第一个春天。水潭北岸有一片小树林，树林外花草蓬勃，蝴蝶翩飞，一棵桃树立在树林和水潭之间，岸上和水中各有一树粉红的桃花。 （根据同名小说改编） 8.小说多次写到春天桃花蝴蝶的场景，请加以赏析。（4 分） 9.有时，写文章需用繁笔，因为非繁不足以达其妙处。请赏析第段画线句运用繁笔的效果。（3 分） 10.第段写祖母对大姑奶奶（春梅）的回忆，体现了作者的巧妙构思，结合全文加以赏析。（4 分） 11.请用 道德的人是理性的吗？ 中 “利他惩罚机制” 的观点， 分析小说第段新媳妇公爹
17、行为的合理性。（4 分） （三）小明想用这首词去参加诗词大会的节目录制，请你帮他一起完成以下任务。（三）小明想用这首词去参加诗词大会的节目录制，请你帮他一起完成以下任务。（8 8 分）分） 望海潮上太原知府王君贶尚书 （宋）沈唐 山光凝翠，川容如画，名都自古并州。箫鼓沸天，弓刀似水，连营十万貔貅。金骑走长楸。少年人一一，锦带吴钩。路入榆关，雁飞汾水正宜秋。 追思昔日风流。有儒将醉吟，才子狂游。松偃旧亭，城高故国，空余舞榭歌楼。方面倚贤侯。便恐为霖雨，归去难留。好向西溪，恣携弦管宴兰舟。 【注释】王君贶，王拱辰，即词中所指“贤侯”。 貔貅：喻勇猛的军队。 方面：地方军政要职。 12.小明要为这首
18、词所拍摄的微视频配乐，以下选项合适的一项是（ ）。（1 分） A.轻快柔和的乐曲 B.激越急促的旋律 C.雄阔调长的音乐 D.低沉抑扬的曲调 13.小明想要设计微视频的画面和镜头，以下设想不符合词意的一项是（ ）。(2 分) A.开头三句用远镜头，拍摄并州风光总貌，再聚焦人物个体特写，体现地方风土人情。 B.用镜头的移动，从“箫鼓”“连营”鼎沸场景切换到榆关雁飞之景，景物富有层次。 C.从“儒将醉吟”切换到“舞榭歌楼”，用蒙太奇镜头将不同时空画面组合，意境开拓。 D.结尾处配以弦管乐曲，用“泛舟西溪”慢慢淡出的镜头画面，表现翩翩远去的超然。 14.本届诗词大会以“城与人”为主题，导语为“只有人
19、的情感进驻，才会有城的饱满”，请你紧扣该主题及导语，帮小明为这首词写一段解说词。（5 分） （四）阅读下文，完成第（四）阅读下文，完成第 15152020 题。（题。（2020 分）分） 黄公传 （清）张岳松 公姓黄氏，讳奕瑞，新城人。戊戌成进士，授河南郾城令。 郾故孔道役繁，吏掾为奸，公增驿马，捐奉厚役直，民以不病。陂塘有便民者，贡士某利而争之，公召至，指状诘之曰: “若欺愚民耳!若列成均，若业苟利民，抑或乃为民祸邪？”某大惭悟。劣绅被讼袖赌具诬县役觊自免公立擿其狡，重惩役，其明允类此。 时河屡决，大吏檄征料物，邻邑派民亩钱八十，公弗从。州牧恚曰:“公长者，若他邑何？”不得已，减其倍。顾每以
20、耿介忤上官意，乃委监疏引河，且檄发部民充役，公不听，单骑趋河干，出直募役。将竣事，黄流赴引，势汹怒啮，堤摇摇欲震，官民争避走堤上如织。公亟谒巡河朱公，大言曰:“今河堤将合，不因此时堵御堙塞，反各奔避，听其溃决，亏前劳，误大计，莫此为甚!”巡河大惊，如公言，堤得无虞。 公为民频蹙无虚日，又念父不肯就养，违侍久，谋弃官去。公归里，友朋宗党，周济如不及。家益窭，布衣粗粝，泊如也。伟姿仪，动止有度，无疾言遽色，真意肫挚，与物一体。故人无贤愚，咸所推重，有忿争，得一言而释，里中鲜讼狱。 公赋归，讲学先敦行，以身为教。及门成就多笃行之士。公以道光元年卒，年七十有六。 论曰: 公出为循吏范，处为儒者宗，里闬
21、之间，饮人以和，息争崇让。郭林宗称叔度如千顷陂，公其嗣音矣。方其以学行取科第为贤邑宰，使竟其用，叔度之俦也。 【注释】成均：泛称官设最高学府。叔度：黄叔度，东汉隐士，当世学者奉之为圣贤。郭林宗谓其“汪汪若千倾陂，澄之不清，淆之不浊，不可量也”。 15.写出下列加点词在句中的意思。 （2 分） （1）民以不病（ ） （2）里中鲜讼狱（ ） 16.为下列句子加点词选择释义正确的一项。 （2 分） （1）堤得无虞（ ） A.料想 B.忧患 C.防范 D.欺诈 （2）及门成就多笃行之士（ ） A.深重 B.忠厚 C.切实 D.专一 17.第段画线部分有三处需加句读，请用“/”把这三处标识出来。(3 分
22、) 劣绅被讼袖赌具诬县役觊自免公立擿其狡 18.请把段画线句译成现代汉语。 （5 分） 顾每以耿介忤上官意，乃委监疏引河，且檄发部民充役，公不听，单骑趋河干，出直募役。 19.第段与第段中黄公说话的语气有所不同，分析其不同之处。 （4 分） 20.最后一段“论曰”对黄公的评定是否中肯？结合文章内容，阐释你的观点。 （4 分） （五）阅读下文，完成第 2124 题。 （11 分） 闲斋记 （明）顾清 夫闲，阑也，所以止物之出入者也。斋以闲名，志希圣也。圣，诚而已矣，吾之得于天者未尝不与圣人同也，反之身而顾有未诚焉。非以邪之为累耶？然则安可不致夫闲之之功耶？方其受命于天之初，固已，皆有当然不易之，
23、则浑然实理之充足，无假于外求也。 奈何百体既具众欲滋生，心有蔽而常偏，行无检而日缪。离真而即妄，以人而灭天，而其违圣人也或几于霄壤矣！盖邪之为累如此，不有以闲之可乎？ 是故私意萌于内，必严以防之，使其无间可出；可欲之物引于外，必严以御之，使其无间可入。毖其大无忽其小，慎于始无懈于终。主宰日益精明，则群邪自当远退，浑然实理之在我者斯无失乎。在昔孔门诸贤，孰不以圣人为的而学之，得其道者颜氏子之外不多见焉。观其四勿之语奉以终身，此则闲邪存诚之明验也。 余友汪君器之，天分甚高，求道尤敏，方日思所以守之。乃以闲名其读书之斋，属余为记之。惟君学识才犹著闻天下，盖已蔚然负经纶康济之望矣，将其德业所就，庸可量
24、乎？斯斋之记，君其必有取也。 21.可填入第段方框处的一项是（ ） 。 （1 分） A.然而 B.虽然 C.但是 D.由是 22.对第段理解不正确的一项是（ ） 。 （2 分） A.用“闲”命名，表示仰慕效法圣人，以达到诚的境界。 B.我们生来与圣人没有不同，就是反思能力没有圣人强。 C.因为外邪之累影响心性，所以要修“闲”的约束之功。 D.道义原则天然存在于人的内心，并非要借助外力达成。 23.结合论语中“颜渊问仁”的内容，分析第段画线句中“明验”的理由。 （4 分） 24.古代散文“有的格局谨严而不乏情采，有的潇洒随性而自有法度”。你认为本文属于哪种，请结合文章说说你的见解。 （4 分）
25、三 写作（70 分） 25.作文 生活中，人们总在努力创设各种“连接”，而有人认为保持一定的“间隔”更为重要。对此，你怎么看？请写一篇文章，谈谈你的认识与思考。 要求：自拟题目；不少于 800 字。 参考答案参考答案 1.（1）亦余心之所善兮 （2）齐彭殇为妄作 王羲之 （3）出师未捷身先死，长使英雄泪满襟 2.（1）D (2) D 3. 保留自己的筹码而分享他人的贡献。 评分标准：保留自己的筹码，1 分，分享他人的贡献，1 分。 4. B 5. B 6.答案示例：先从生物进化角度，肯定道德行为并不是完全非理性的。接着用“利他惩罚机制”阐释个人理性投机行为为何没有破坏道德秩序。最后，用“共情行
26、为”解释利他道德选择的根本原因，揭示讨论道德理性的意义。生物基因是最基本的层面，因此最先讨论；但人不是基因的奴隶，探究利他惩罚机制，是进入了更深层次的讨论；最后，由因溯果，揭示道德理性的本质原因。层层深入，符合认知逻辑和事理顺序。 评分标准： （思路：给满 3 分为止；先后逻辑：给满 2 分为止。一共给满 4 分为止） 7. 示例一： 并不矛盾。差序格局理论认为，社会范围是从“己”推出去的，公和私是相对而言的，站在任何一圈里，向内看也可以说是公的。而推的过程里最基本的是亲属:亲子和同胞。道德因所施的对象和“自己”的关系有不同程度的伸缩； 本文所阐述的“亲缘选择理论”中人类和动物会优先对自己的亲
27、属做出利他的道德行为， 与之完全吻合。后文所述“自我牺牲的利他惩罚”，也可以理解为把“己”的范围向外推至更大的圈而已。 示例二： 并不矛盾。差序格局所指是中国旧式乡土社会中的社会关系。而本文是基于现代社会而言。在差序格局这种富于伸缩性的网络里，随时随地有一个“己”作中心。为自己可以牺牲家，为家可以牺牲族。而本文立足的是现代社会，从进化机制、社会机制、生理机制，以揭示个人道德行为的善何以可能。一个是传统社会格局，一个是现代社会格局，前提不同，恰好说明社会格局会对道德的认同与行为会产生影响。 示例三： 部分矛盾。在差序格局这种富于伸缩性的网络里，是由“己”作中心而往外推的。而推的过程里最基本的是亲
28、属:亲子和同胞。本文所阐述的“亲缘选择理论”中人类和动物会优先对自己的亲属做出利他的道德行为，与之完全吻合。但是本文后半部分所述“自我牺牲的利他惩罚”则与之相反。差序格局下，为自己可牺牲家，为家可牺牲族，费孝通认为这是一个事实上的公式。这与“自我牺牲的利他惩罚”并不一致。 评分说明：差序格局特点分析 2 分，本文观点 2 分，比较分析 2 分，给满 5 分为止。 8.开头写到桃花蝴蝶，虚实结合渲染了梦幻似的氛围，引发美的联想，并为下文写银簪的故事做铺垫；在描述了两位姑奶奶的革命故事之后，第段又重复了这一图景，使之注入了具体丰富的内涵；结尾处描写则映衬出大姑奶奶明媚的形象，以景结情，让读者心中充
29、溢美感、崇敬和追思；几处场景同中有异，串联全文，使文章浑然一体，意境优美而统一。 评分说明：1 点 1 分，给满 4 分为止。 9.作者用“点燃”“多处火苗”“火炭”等词，细致写出大树蔸点燃后慢慢发出红光和热气的过程，强调温暖的感受；又不厌其烦地写出“一家九口”，是祖母、祖父、父亲、母亲和我们五兄妹，强调团圆的对象； （又细细交代了树蔸上摆放的东西，表明团圆的放松美好。 ）非繁笔不足以写出如此温暖真实的团圆，与下文祖母梦中的团圆相照应，突出祖母心中的遗憾与思念。 评分说明：1 点 1 分，给满 4 分为止。 10.前文对大姑奶奶的描绘，是用全知视角，粗线条描写，大量运用侧面烘托，设置悬念，引起
30、读者阅读兴趣。本段则隐含了祖母的视角来具体描绘，在祖母眼中大姑奶奶的青春活泼美好的形象栩栩如生、跃然纸上。祖母的主观感情融入画面，给读者以强烈深刻的感受。前文的蓄势在此处引发了情感的高潮，顿时令人对大姑奶奶产生由衷的赞美之情。 评分说明：整体性评分，大致把握四个要点。1、本段的描述特点；2、前文的描述特点；3、关系（视角变化；正侧描写；点面结合；情节悬念；情感蓄势；客观主观等） ；4、对主旨情感的作用和效果。 11.表面上，自我牺牲的利他惩罚是非理性的，但是有利于在无血缘关系的个体所组成的大群体社会中建立规范。这种惩罚机制能促进道德行为，使群体受益。公爹当众打了新媳妇两耳光，并带她去道歉，这种
31、“牺牲”了自己的面子和利益而对媳妇实施的惩罚，有利于乡亲们尊重革命家庭的群体规范的建立，是一种出于共情的道德选择。因此，公爹的行为是合理的。 评分说明：1 点 1 分，给满 4 分为止。 12.C 13.A 14.在这首词中，山光水色与历史名都相会，自然与人文相辉相映，人杰与地灵呼应，政通与人和相谐；这首词赞颂了一方官长， 用智慧和情怀让并州焕发光采， 百姓与“贤侯”之间感情深厚， 引发了词人的追慕之情。而当时间流逝，只余见证“儒将”“才子”的“舞榭歌台”，更说明了城市重要的不在瓦肆建筑，而在于情系。词作诠释了城市的自然、人文、社会的氛围让人的生命姿态更舒展，迸发活力；同时表现了人的情感的进驻
32、，会让城市的自然山水印染人文气息，让人与人之间的情感更相融，城市的文化内蕴更“饱满”。 评分说明：符合情境、导语的要求，依据应答的整体表现按等级给分。 15.（1）劳乏困顿 （2）案子，案件 16. （1）B （2）B 17（3 分）劣绅被讼/袖赌具诬县役/觊自免/公立擿其狡 评分说明：标识三处或以内的，标识一处给 1 分。标识三处以上的，多标一处扣 2 分，扣到 0 分为止。 18. 只是（上级）常因（黄公）正直不阿违逆上官意愿，于是委派他去督查疏通导引河道，又以檄文征召邑民百姓担任差役，黄公没有听令，单人独马跑到河岸，拿出钱财招募差役。 评分说明：“顾每以耿介”“忤上官意”“乃委监疏引河”
33、“且檄发部民充役”“出直募役” 1 点 1 分，扣完 5 分为止。 19.第段中黄公是对审问对象进行审查，因此用诘问斥责的语气，指出身为成均贡士，与民争利会成为百姓祸患这一严重后果，意在警示告诫；第段是形势危急时对上官的劝诫，指出形势的严峻，一个“反”字，指出逃避会有提溃祸患，一个“莫”语气高亢而坚定，义正词严。 评分说明：1 点 1 分。给满 4 分为止。 20.答案示例一：较中肯。评价与事迹呼应。作为官员，他断案明决，爱护百姓，所以称其“循吏”；归里居家，周济朋友，言行温和，情意真挚，有儒者风范；注重身教笃行，使民风醇厚，是教化于民的彰显。言简意赅，全面将其德行、才干、贡献作了全方面评价，
34、并以黄公度类比，隐含作者对其褒扬之情，有历史事件作支撑，符合事实。 评分说明：1 点 1 分，给满 4 分为止。 答案示例二：不中肯。评价带有个人主观色彩，有所夸大。从前文叙述来看，黄公突出特点是判案明决、爱护百姓，耿介为官，是一名好官。而其归里后待人接物，周济友朋，是乐善好施的品质，均未达典范与表率的高度；叙事部分未达到黄公度那样圣贤的高度，不够中肯。 评分说明：1 点 1 分，给满 4 分为止。 21.D 22.B 23. “颜渊问仁”中的“克己”可谓是对内严防私意； 而“非礼之事”即外在的可欲之物， 颜回“勿视， 勿听， 勿言，勿动”，可谓严御；而追求圣人之道从“四勿”的日常行为做起，又奉以终身，可谓事事谨慎，有始有终。因此，颜回之例是闲邪存诚的明验。 【评分说明：1 点 1 分，给满 4 分为止。 】 24. 答案示例：本文属于第一种，文章推理严密，先从“闲”的内涵引出以“闲”名斋之由，再从反面论证强调以“闲”修身的必要，进而论证以闲存诚之法；文章层层递进，格局谨严；文章中“奈何”“可乎”这类虚词，及对汪器之的高度赞扬语句，表达作者对于修身之诚的强烈赞叹之情；文章第段中用对称的句式，强调内外兼治，摈弃外邪之法，与文章其他语段的散句为主的部分形成了错落，节奏富有变化，体现了作者说理的情感起伏，富有情采。