1、修辞立其诚 怜悯是人的天性 【助读博览助读博览】 魅力作家魅力作家 国学大师国学大师张岱年张岱年 张岱年张岱年(1909(19092004),2004),曾用名宇同曾用名宇同, ,别名季同。出生于北京别名季同。出生于北京, ,原籍河北省献原籍河北省献 县。县。19281928年年, ,张岱年考入清华大学张岱年考入清华大学, ,旋即退学旋即退学, ,又报考北京师范大学教育系又报考北京师范大学教育系, ,被被 录取。录取。19331933年大学毕业时年大学毕业时, ,因发表学术论文多篇因发表学术论文多篇, ,被清华大学哲学系聘为助教被清华大学哲学系聘为助教, , 从事哲学专业的教学工作。“七从事哲
2、学专业的教学工作。“七七”事变以后七”事变以后, ,清华大学南迁清华大学南迁, ,他滞留北京他滞留北京, , 闭门著书。闭门著书。19431943年任教于私立中国大学年任教于私立中国大学, ,聘为哲学讲师。抗战胜利后聘为哲学讲师。抗战胜利后,1946,1946年年 清华大学复校清华大学复校, ,回清华大学哲学系工作回清华大学哲学系工作,1951,1951年晋升为教授。年晋升为教授。19521952年年, ,全国高等全国高等 院校调整院校调整, ,调任北京大学哲学系教授调任北京大学哲学系教授, ,一直从事中国哲学的教学和研究工作。一直从事中国哲学的教学和研究工作。 自主预习自主预习 素养奠基素养
3、奠基 成就成就: :著名的哲学家著名的哲学家, ,哲学史家哲学史家, ,国学大师国学大师, ,北京大学哲学系教授。北京大学哲学系教授。 作品作品: :中国哲学发微中国哲学发微中国伦理思想发展规律的初步研究中国伦理思想发展规律的初步研究中国古中国古 典哲学概念范畴要论典哲学概念范畴要论文化与哲学文化与哲学中国文化与文化论争中国文化与文化论争等。等。 自由的奠基人自由的奠基人卢梭卢梭 让让雅克雅克卢梭卢梭(1712(17121778),1778),出身于瑞士日内瓦的一贫出身于瑞士日内瓦的一贫 苦家庭苦家庭, ,当过学徒、仆役、私人秘书、乐谱抄写员。一生颠沛当过学徒、仆役、私人秘书、乐谱抄写员。一生
4、颠沛 流离流离, ,备历艰辛。备历艰辛。17491749年曾以年曾以科学与艺术的进步是否有助敦化风俗科学与艺术的进步是否有助敦化风俗一文而一文而 闻名。闻名。17621762年因发表年因发表社会契约论社会契约论爱弥儿爱弥儿而遭法国当局的追捕而遭法国当局的追捕, ,避居瑞避居瑞 士、普鲁士、英国士、普鲁士、英国,1778,1778年在巴黎逝世。年在巴黎逝世。 成就成就: :法国十八世纪思想家、哲学家、教育家、文学家法国十八世纪思想家、哲学家、教育家、文学家, ,民主政论家和浪民主政论家和浪 漫主义文学流派的开创者漫主义文学流派的开创者, ,启蒙运动代表人物之一。启蒙运动代表人物之一。 作品作品:
5、 :主要著作有主要著作有论人与人之间不平等的起因和基础论人与人之间不平等的起因和基础社会契约论社会契约论 爱弥儿爱弥儿忏悔录忏悔录等。等。 【经典觅珠经典觅珠】 1.1.科学同思想自由是不可分离的。科学同思想自由是不可分离的。 张岱年张岱年 2.2.科学进步与经济发展是不可分离的。科学进步与经济发展是不可分离的。 张岱年张岱年 3.3.真是认识的价值真是认识的价值, ,善是道德的价值善是道德的价值, ,美是艺术的价值。我认为“真、善、美”美是艺术的价值。我认为“真、善、美” 三者三者, ,可称为“最高价值”。可称为“最高价值”。 张岱年张岱年论价值的层次论价值的层次 4.4.无理想的人无理想的
6、人, ,就没有与环境搏斗之勇气。唯理想能鼓舞人的精神就没有与环境搏斗之勇气。唯理想能鼓舞人的精神, ,能坚定人能坚定人 的意志的意志, ,能使人面对逆境而无所惧。能使人面对逆境而无所惧。 张岱年张岱年张岱年文集张岱年文集 5.5.所谓命是经过主观努力之后仍不可超越的客观限制所谓命是经过主观努力之后仍不可超越的客观限制, ,必须尽人事必须尽人事, ,才能知天才能知天 命命, ,天命不是完全前定的。天命不是完全前定的。 张岱年张岱年中国伦理思想发展规律的初步中国伦理思想发展规律的初步 研究研究 6.6.成功的秘诀成功的秘诀, ,在永不改变既定的目的。在永不改变既定的目的。 卢梭卢梭 7.7.我深信
7、只有有道德的公民才能向自己的祖国致以可被接受的敬礼。我深信只有有道德的公民才能向自己的祖国致以可被接受的敬礼。 卢梭卢梭 8.8.社会秩序是一项为其他一切权利提供基础的神圣权利。但是这项权利是建社会秩序是一项为其他一切权利提供基础的神圣权利。但是这项权利是建 立在契约之上的立在契约之上的, ,而绝非出于自然。而绝非出于自然。 卢梭卢梭社会契约论社会契约论 9.9.我们手里的金钱是保持自由的一种工具我们手里的金钱是保持自由的一种工具; ;我们所追求的金钱我们所追求的金钱, ,则是使自己当则是使自己当 奴隶的一种工具。奴隶的一种工具。 卢梭卢梭忏悔录忏悔录 10.10.如果流动如果流动, ,就流走
8、就流走; ;如果静止如果静止, ,就干涸就干涸; ;如果生长如果生长, ,就慢慢凋零就慢慢凋零, ,这个世界没有这个世界没有 永恒。永恒。 卢梭卢梭忏悔录忏悔录 【初读任务初读任务】 1.1.修辞立其诚修辞立其诚的中心论点是什么的中心论点是什么? ?请写出其含义。请写出其含义。 【明确明确】中心论点为修辞立其诚。即发言著论写文章坚持真实性。“立其诚”中心论点为修辞立其诚。即发言著论写文章坚持真实性。“立其诚” 包含三层含义包含三层含义: :一是名实一致一是名实一致, ,二是言行一致二是言行一致, ,三是表里一致。三是表里一致。 2.2.修辞立其诚修辞立其诚中作者在阐述观点时使用了什么写作思路中
9、作者在阐述观点时使用了什么写作思路? ? 【明确明确】基本上是按照提出问题基本上是按照提出问题( (修辞立其诚修辞立其诚, ,阐述其内涵阐述其内涵),),然后分析问题然后分析问题( (为什为什 么要“立其诚”么要“立其诚”, ,对在“立其诚”方面存在的问题做出分析和批判对在“立其诚”方面存在的问题做出分析和批判, ,指出“立其指出“立其 诚”的意义诚”的意义),),最后总结深化问题最后总结深化问题( (总结“修辞立其诚”的观点并且指出它是唯物总结“修辞立其诚”的观点并且指出它是唯物 主义的原则主义的原则) )。 3.3.怜悯是人的天性怜悯是人的天性在论点的提出上有何特点在论点的提出上有何特点?
10、 ? 【明确明确】本文在否定了霍布斯“人天生是恶的”观点后本文在否定了霍布斯“人天生是恶的”观点后, ,自然引出怜悯心是人最自然引出怜悯心是人最 普遍最有益的一种美德普遍最有益的一种美德, ,善是人的本性善是人的本性, ,对于调节人与人的关系有重要意义。对于调节人与人的关系有重要意义。 4.4.下列对下列对怜悯是人的天性怜悯是人的天性原文内容概括不正确的一项是原文内容概括不正确的一项是 ( ( ) ) A.A.文章开篇提出自然状态中的人类没有善恶之分文章开篇提出自然状态中的人类没有善恶之分, ,除非从生理意义上以能否帮助除非从生理意义上以能否帮助 自我保存的性质作为区分标准自我保存的性质作为区
11、分标准, ,为后文否定霍布斯的观点做铺垫。为后文否定霍布斯的观点做铺垫。 B.B.霍布斯的“人天生是恶的霍布斯的“人天生是恶的疯狂地把自己看作是整个宇宙的唯一所有主”疯狂地把自己看作是整个宇宙的唯一所有主” 的观点错误的原因之一在于忽视了欲望是社会的产物的观点错误的原因之一在于忽视了欲望是社会的产物, ,这不是野蛮人对自我保存这不是野蛮人对自我保存 的关心中所具有的。的关心中所具有的。 C.C.文章运用了大量事实论据来证明怜悯心是人的天性文章运用了大量事实论据来证明怜悯心是人的天性, ,关怀、友谊也是对特定对关怀、友谊也是对特定对 象的持久怜悯心的产物。象的持久怜悯心的产物。 D.D.卢梭认为
12、哲学使人与世隔绝卢梭认为哲学使人与世隔绝, ,智慧和理性使人变得冷酷无情。因此要回归自然智慧和理性使人变得冷酷无情。因此要回归自然 情感情感, ,远离理性。远离理性。 【明确明确】选选D D。卢梭在于证明怜悯是人的天性的观点。卢梭在于证明怜悯是人的天性的观点, ,而非要远离理性和智慧。而非要远离理性和智慧。 【语言建构语言建构】 一、音形识记一、音形识记 1.1.下列词语中加点的字的读音全都正确的一项是下列词语中加点的字的读音全都正确的一项是 ( ( ) ) A.A.曲解曲解(q)(q) 阿世阿世()() 顺风转舵顺风转舵(tu)(tu) B.B.尊崇尊崇(chn)(chn) 摒弃摒弃(bn)
13、 (bn) 精辟精辟(p)(p) C.C.打扰打扰(ro)(ro) 即使即使(j)(j) 混为一谈混为一谈(hn)(hn) D.D.弥补弥补(n)(n) 囚禁囚禁(jn)(jn) 嗜血嗜血(sh)(sh) 【解析解析】选选C C。A A项项,“,“舵”应读舵”应读dudu。B B项项,“,“摒”应读“摒”应读“bnbn ”。D D项项,“,“弥”弥” 应读“应读“m”m”。 2.2.下列词语中有错别字的一项是下列词语中有错别字的一项是 ( ( ) ) A.A.辩证法辩证法 辩解辩解 分辨分辨 滥用职权滥用职权 B.B.摒弃摒弃 撕开撕开 赋予赋予 明目张胆明目张胆 C.C.禀性禀性 依附依附
14、汲汲汲汲 名实一致名实一致 D.D.邪恶邪恶 撕拼撕拼 丛生丛生 一往无前一往无前 【解析解析】选选D D。“撕拼”。“撕拼” 应为“厮拼”。应为“厮拼”。 二、词语积累二、词语积累 1.1.易混辨析。易混辨析。 (1)(1)妨害妨害妨碍妨碍 妨害妨害: :有害于。有害于。 妨碍妨碍: :使事情不能顺利进行使事情不能顺利进行; ;阻碍。阻碍。 (2)(2)曲解曲解误解误解 曲解曲解: :歪曲原意歪曲原意, ,做错误的解释或理解。曲解有主观故意。做错误的解释或理解。曲解有主观故意。 误解误解: :不正确的理解。误解没有主观故意。不正确的理解。误解没有主观故意。 2.2.易错识记。易错识记。 (1
15、)(1)哗众取宠哗众取宠: :用言论行动迎合众人用言论行动迎合众人, ,以博得好感或拥护。以博得好感或拥护。 (2)(2)无动于衷无动于衷: :心里一点儿不受感动心里一点儿不受感动; ;一点儿也不动心一点儿也不动心; ;指对令人感动或应该关注指对令人感动或应该关注 的事情毫无反应或漠不关心。的事情毫无反应或漠不关心。 (3)(3)感同身受感同身受: :原意是心里很感激原意是心里很感激, ,现在多指就像自己亲身经历过一样。现在多指就像自己亲身经历过一样。 (4)(4)设身处地设身处地: :意思是设想自己处在别人的地位或境遇中。意思是设想自己处在别人的地位或境遇中。 (5)(5)充耳不闻充耳不闻:
16、 :意思是塞住耳朵不听。形容有意不听别人的意见。意思是塞住耳朵不听。形容有意不听别人的意见。 三、词语应用三、词语应用( (选词填空或判断正误选词填空或判断正误) ) 1.1.意象过密会意象过密会_诗歌意脉的流动诗歌意脉的流动, ,从而使诗歌显得板滞。从而使诗歌显得板滞。( (妨害妨害妨碍妨碍) ) 2.2.某游戏在风靡全国的同时某游戏在风靡全国的同时, ,也暴露出影响学生的学业、也暴露出影响学生的学业、_历史等多种问历史等多种问 题。题。( (曲解曲解 误解误解) ) 3.3.他们一味“向卖座看齐”“向流量看齐”他们一味“向卖座看齐”“向流量看齐”, ,以鼓吹“去价值观”“去思想化”以鼓吹“
17、去价值观”“去思想化” 来哗众取宠来哗众取宠, ,无底线媚俗无底线媚俗, ,在相声这块文化瑰宝中生生揉进原本已剔除的糟粕。在相声这块文化瑰宝中生生揉进原本已剔除的糟粕。 ( )( ) 4.4.我家这个孩子啊我家这个孩子啊, ,基础不太好基础不太好, ,读书又无动于衷读书又无动于衷, ,这样的学习态度这样的学习态度, ,怎能指望他怎能指望他 的成绩提高呢的成绩提高呢?( )?( ) 妨碍妨碍 曲解曲解 。应改为“心不在焉”。应改为“心不在焉”。 5.5.清晨清晨, ,我来到天安门广场我来到天安门广场, ,当五星红旗升起的时候当五星红旗升起的时候, ,在场的群众自发唱起庄严的在场的群众自发唱起庄严
18、的 国歌国歌, ,强烈的爱国热情强烈的爱国热情使我感同身受使我感同身受, ,心潮澎湃。心潮澎湃。( )( ) 6.6.这篇散文把桂林山水描写得形象逼真这篇散文把桂林山水描写得形象逼真, ,读完使人有设身处地的感觉。读完使人有设身处地的感觉。( ( ) ) 7.7.我们班的李明同学学习总是很用心我们班的李明同学学习总是很用心, ,大自习结束的铃声响起大自习结束的铃声响起, ,他却充耳不闻他却充耳不闻, ,继继 续在草纸上演算着。续在草纸上演算着。 ( )( ) 。应改为“热血沸腾”。应改为“热血沸腾”。 。应。应 改为“身临其境”。改为“身临其境”。 。应改为“全神贯注”。应改为“全神贯注”。
19、课堂探究课堂探究 素养培优素养培优 【审美鉴赏审美鉴赏】 修辞立其诚修辞立其诚 鉴赏点一鉴赏点一: :探究文章思想内涵、写作意图探究文章思想内涵、写作意图 1.“1.“名实一致”“言行一致”“表里一致”这三个概念的含义分别是什么名实一致”“言行一致”“表里一致”这三个概念的含义分别是什么? ?这三这三 者之间的关系是怎样的者之间的关系是怎样的? ? 【明确明确】(1)“(1)“名实一致”即言辞或命题与客观实际一致。“言行一致”即理论名实一致”即言辞或命题与客观实际一致。“言行一致”即理论 与实践一致与实践一致, ,思想与行动一致。思想与行动一致。“表里一致表里一致”即心口一致即心口一致, ,表
20、达自己真实思想。表达自己真实思想。 (2)(2)这三者先说言辞命题的正确性这三者先说言辞命题的正确性, ,其次说知行合一其次说知行合一, ,再次说做人要讲真话再次说做人要讲真话, ,实话。实话。 由修辞到为人由修辞到为人, ,是由浅入深是由浅入深, ,层层深入的关系。层层深入的关系。 2.2.本文作者认为“立其诚”方面存在哪些问题本文作者认为“立其诚”方面存在哪些问题? ?原因是什么原因是什么? ?这样写的目的是这样写的目的是 什么什么? ? 【明确明确】(1)(1)哲学与科学在追求真理哲学与科学在追求真理, ,追求对世界的正确认识的过程中常受到追求对世界的正确认识的过程中常受到 主观认识主观
21、认识的干扰。原因一是人在观察现象时的干扰。原因一是人在观察现象时, ,在认识中含有主观因素。二是近在认识中含有主观因素。二是近 年来社会导向强调主体性的重要。年来社会导向强调主体性的重要。 (2)(2)存在学风不端正的问题。原因是社会中有人哗众取宠存在学风不端正的问题。原因是社会中有人哗众取宠, ,曲解经典以讨好时曲解经典以讨好时 尚尚, ,违背追求真理的学术宗旨。违背追求真理的学术宗旨。 (3)(3)做人不讲真话、实话。原因是世事的错综纷繁做人不讲真话、实话。原因是世事的错综纷繁, ,不正常的社会关系造成人不正常的社会关系造成人 心扭曲。心扭曲。 目的目的: :阐明为什么需要阐明为什么需要“
22、修辞立其诚修辞立其诚”, ,“立其诚立其诚”的现实意义和价值。的现实意义和价值。 鉴赏点二鉴赏点二: :鉴赏本文的论证方法、行文结构鉴赏本文的论证方法、行文结构 3.3.本文多次运用了引用论证的手法本文多次运用了引用论证的手法, ,试找出并分析其作用。试找出并分析其作用。 引用内容引用内容 引用作用引用作用 【明确明确】 引用内容引用内容 引用作用引用作用 管子管子书的书的心术上心术上 “静因之道静因之道” 这两处引用这两处引用管子管子、列宁等权威内容证明、列宁等权威内容证明 了追求真理就应力避主观干扰的观点。丰富了追求真理就应力避主观干扰的观点。丰富 了文章内容了文章内容, ,增强了文章的说
23、服力。增强了文章的说服力。 列宁论列宁论“辩证法的要素辩证法的要素” 汉书汉书 儒林传儒林传“务正务正 学以言学以言, ,无曲学以阿无曲学以阿 世。世。” 指出汉代经师对端正学风的告诫和推崇的准指出汉代经师对端正学风的告诫和推崇的准 则则, ,进而提出进而提出“修辞立其诚修辞立其诚”是首要准则的观是首要准则的观 点点, ,应遵循社会主义的基本原则。应遵循社会主义的基本原则。 4.4.最后一段在全文中起到什么作用最后一段在全文中起到什么作用? ? 【明确明确】(1)(1)总结全文总结全文, ,深化主旨。总结中心论点深化主旨。总结中心论点, ,点明这一论点是唯物主义原点明这一论点是唯物主义原 则则
24、, ,增强观点的增强观点的正确性、说服力。正确性、说服力。 (2)(2)与开头观点相照应。形成总与开头观点相照应。形成总分分总结构总结构, ,使文章结构严谨使文章结构严谨, ,层次分明。层次分明。 怜悯是人的天性怜悯是人的天性 鉴赏点一鉴赏点一: :鉴赏文章的论证思路鉴赏文章的论证思路 5.5.霍布斯的“人天生是恶人”观点错在何处霍布斯的“人天生是恶人”观点错在何处? ?卢梭认为正确的结论是什么卢梭认为正确的结论是什么? ?请请 填写下面表格。填写下面表格。 观点观点 错因错因 结论结论 人天生是恶人人天生是恶人; ;人自认为他有取得人自认为他有取得 自己所需之物的权利自己所需之物的权利, ,
25、因此便以为因此便以为 他自己是整个宇宙的唯一的主人他自己是整个宇宙的唯一的主人 恶人是一个强壮的孩子恶人是一个强壮的孩子 【明确明确】 观点观点 错因错因 结论结论 人天生是恶人人天生是恶人 人自认为他有取得人自认为他有取得 自己所需之物的权自己所需之物的权 利利, ,因此便以为他因此便以为他 自己是整个宇宙的自己是整个宇宙的 唯一的主人唯一的主人 定义理解错误定义理解错误 他把满足欲望的需他把满足欲望的需 要要, ,掺入到自然状态掺入到自然状态 中的人的自我保存中的人的自我保存 的关心中的关心中, ,欲望是社欲望是社 会的产物会的产物 自然状态是每一个人对于自我保存自然状态是每一个人对于自我
26、保存 的关心丝毫不妨碍他人自我保存的的关心丝毫不妨碍他人自我保存的 一种状态一种状态, ,这种状态有利于和平这种状态有利于和平 恶人是一个强壮的恶人是一个强壮的 孩子孩子 是两个相互矛盾的是两个相互矛盾的 假设假设 野蛮人不是恶人野蛮人不是恶人, ,一个原因是他们一个原因是他们 不知道什么是善不知道什么是善, ,防止他们作恶的防止他们作恶的 是欲念的平静和对恶事的无知。另是欲念的平静和对恶事的无知。另 一个原因是人类天性有怜悯心一个原因是人类天性有怜悯心 6.6.作者要论说的是“怜悯是人的天性”作者要论说的是“怜悯是人的天性”, ,为什么开头花大量笔墨写霍布斯观点为什么开头花大量笔墨写霍布斯观
27、点 及错误及错误? ? 【明确明确】作者采用的是破立结合的论证方式作者采用的是破立结合的论证方式, ,通过层层分析驳倒了“人天生是通过层层分析驳倒了“人天生是 恶人”的观点恶人”的观点, ,自然引出野蛮人不是恶人的重要原因就是人类天性有怜悯心。自然引出野蛮人不是恶人的重要原因就是人类天性有怜悯心。 善是一种美德。文章的中心论点就水到渠成地立起来了善是一种美德。文章的中心论点就水到渠成地立起来了, ,破是为了立。破是为了立。 7.7.文章后四个自然段主要论述了什么内容文章后四个自然段主要论述了什么内容? ? 【明确明确】主要论述了自然的怜悯心即使最坏的风俗也不能把他们毁灭主要论述了自然的怜悯心即
28、使最坏的风俗也不能把他们毁灭, ,人类种人类种 种社会美德正是从怜悯心中产生出来的种社会美德正是从怜悯心中产生出来的, ,怜悯心能缓和每一个人的只知道顾自怜悯心能缓和每一个人的只知道顾自 己的自爱心的活动己的自爱心的活动, ,对人类全体相互保存起着协助作用。主要论述了怜悯心对对人类全体相互保存起着协助作用。主要论述了怜悯心对 于人类生活于人类生活, ,对于调节人与人的关系的重要意义。对于调节人与人的关系的重要意义。 鉴赏点二鉴赏点二: :赏析文章的论证方法赏析文章的论证方法 8.8.你认为本文最突出的论证方法是什么你认为本文最突出的论证方法是什么? ?请举例分析。请举例分析。 【明确明确】例证
29、法。运用大量事实论据来阐述中心论点的正确性。如第二自然例证法。运用大量事实论据来阐述中心论点的正确性。如第二自然 段段, ,提出“人类天性有怜悯心提出“人类天性有怜悯心, ,动物有时候也有明显的怜悯之心”的论点后动物有时候也有明显的怜悯之心”的论点后, ,分分 别从母兽对幼兽的温情别从母兽对幼兽的温情, ,马不愿意踩活的东西马不愿意踩活的东西, ,动物从同类尸体旁走过时的不动物从同类尸体旁走过时的不 安甚至将尸体埋葬的表现安甚至将尸体埋葬的表现, ,动物走进屠宰场的哀鸣动物走进屠宰场的哀鸣, ,被囚禁的人无力救援被猛被囚禁的人无力救援被猛 兽袭击的幼儿的悲伤难过来举例证明论点。大量事实论据的运
30、用使论证富有兽袭击的幼儿的悲伤难过来举例证明论点。大量事实论据的运用使论证富有 说服力说服力, ,具有无可辩驳的力量。具有无可辩驳的力量。 9.9.文中引用诗句有何作用文中引用诗句有何作用? ? 【明确明确】引证法。用优美的诗句证明了人类有一颗怜悯心引证法。用优美的诗句证明了人类有一颗怜悯心, ,仁慈心。增强了文仁慈心。增强了文 采采, ,丰富了内容丰富了内容, ,使论证有力。使论证有力。 【思维锤炼思维锤炼】 1.1.真和善是人类美好的品德真和善是人类美好的品德, ,也是长期以来哲学领域探讨的重要话题也是长期以来哲学领域探讨的重要话题, ,修辞修辞 立其诚立其诚讲的是真讲的是真, ,怜悯是人
31、的天性怜悯是人的天性关注的是善关注的是善, ,这两篇文章都蕴含着深这两篇文章都蕴含着深 刻的理性精神和人生智慧刻的理性精神和人生智慧, ,真和善给予了当代社会的我们什么启示真和善给予了当代社会的我们什么启示? ? 【点拨点拨】真理是人们对客观事物及其规律的正确认识真理是人们对客观事物及其规律的正确认识; ;是人类认识改造世界是人类认识改造世界 的行动指南的行动指南; ;甚至成为了人们实践活动的价值标尺。真理首先源于求真。求真甚至成为了人们实践活动的价值标尺。真理首先源于求真。求真 是人类是人类完善自我完善自我, ,追求价值的历史性行为追求价值的历史性行为; ;求真更是一种科学的态度与境界求真更
32、是一种科学的态度与境界; ;求求 真是人类文明得以传承发展的精神动力。真是人类文明得以传承发展的精神动力。 善良是人性光辉中最温暖、最美丽、最让人感动的一缕。不一定人人都很成善良是人性光辉中最温暖、最美丽、最让人感动的一缕。不一定人人都很成 功功, ,不一定人人都能成为英雄豪杰不一定人人都能成为英雄豪杰, ,但一定要善良仁慈。善良是和谐、美好之道但一定要善良仁慈。善良是和谐、美好之道, , 心中充满慈悲、善良心中充满慈悲、善良, ,才能感动、温暖人间。没有善良才能感动、温暖人间。没有善良, ,就不可能有内心的平和就不可能有内心的平和, , 就不可能有世界的祥和与美好。就不可能有世界的祥和与美好
33、。 在当代社会在当代社会, ,求真务实求真务实, ,实事求是实事求是, ,说真话说真话, ,坚持真理。真诚、诚信、友善、和坚持真理。真诚、诚信、友善、和 谐谐, ,是社会发展的基本原则是社会发展的基本原则, ,也是我们社会主义核心价值观重要的内容。也是我们社会主义核心价值观重要的内容。 2.2.荀子曰荀子曰: :人之性恶人之性恶, ,其善者伪也。其善者伪也。 孟子曰孟子曰: :人性之善也人性之善也, ,犹水之就下也。人无有不善犹水之就下也。人无有不善, ,水无有不下。水无有不下。 卢梭认为卢梭认为: :怜悯是人的天性。怜悯是人的天性。 人作为“一切社会关系的总和”人作为“一切社会关系的总和”,
34、 ,你对性恶、性善有怎样的思考你对性恶、性善有怎样的思考? ? 【点拨点拨】唯物主义认为要从物质实践出发来解释观念的东西唯物主义认为要从物质实践出发来解释观念的东西, ,认为观念的产生既认为观念的产生既 不是由于神的旨意不是由于神的旨意, ,也不是基于抽象的人性或意志也不是基于抽象的人性或意志, ,而是与人们的物质活动、物而是与人们的物质活动、物 质交往以及与现实生活的语言直接交织在一起的质交往以及与现实生活的语言直接交织在一起的, ,善恶观念的产生也不例外。个善恶观念的产生也不例外。个 人善恶观念的产生和形成一方面要受到以维护社会整体利益为己任的社会既定人善恶观念的产生和形成一方面要受到以维
35、护社会整体利益为己任的社会既定 的道德原则和规范的制约以及社会主流的善恶观念的影响的道德原则和规范的制约以及社会主流的善恶观念的影响, ,另一方面也必然要受另一方面也必然要受 到个人利益和个人所在的集团利益的驱动。因此到个人利益和个人所在的集团利益的驱动。因此, ,在分析善恶观念的起源时在分析善恶观念的起源时, ,个个 人、集体与社会三者之间的利益关系是不容忽视的。人、集体与社会三者之间的利益关系是不容忽视的。 有性善论、性恶论、性有善有恶论、性无善恶论等学说有性善论、性恶论、性有善有恶论、性无善恶论等学说, ,而将其整合到一起而将其整合到一起 即完整了即完整了, ,四种学说终极目标全是促进和
36、谐四种学说终极目标全是促进和谐, ,人性在自然属性中本无善恶人性在自然属性中本无善恶, ,犹如白犹如白 纸纸; ;人性在社会属性中逐渐形成善恶一体两面人性在社会属性中逐渐形成善恶一体两面, ,性善论乃人性优点性善论乃人性优点, ,性恶论乃人性性恶论乃人性 缺点。缺点。 【综合素养实践综合素养实践】 怜悯是人的天性怜悯是人的天性中采用了破立结合的论证方法中采用了破立结合的论证方法, ,边破边立。而卢梭的边破边立。而卢梭的 这篇文章与这篇文章与修辞立其诚修辞立其诚又都旁征博引又都旁征博引, ,大量运用引证法。请分别运用破立大量运用引证法。请分别运用破立 结合的论证方法、引证法各写一段文字结合的论证
37、方法、引证法各写一段文字, ,每段每段200200字左右。字左右。 参考答案参考答案: :示例示例1:1:俗话说俗话说: :“皇帝开金口。皇帝开金口。”宋太宗的宋太宗的“开卷有益开卷有益”就自然成就自然成 了读书人的座右铭。但开卷果真都有益乎了读书人的座右铭。但开卷果真都有益乎? ?答曰答曰: :非也。非也。诗经诗经史记史记 资本论资本论可称为可称为“卷卷”, ,希特勒的希特勒的我之奋斗我之奋斗, ,可预测前程的可预测前程的八卦全书八卦全书 也可称为也可称为“卷卷”, ,可这些可这些“卷卷”读了都会对读者有益吗读了都会对读者有益吗? ?特别是现在特别是现在, ,街头书摊街头书摊 上摆的是清一色
38、的言情小说、武侠小说上摆的是清一色的言情小说、武侠小说, ,甚至是不堪入目的淫秽书刊。一些青甚至是不堪入目的淫秽书刊。一些青 少年整天捧着言情小说掉泪少年整天捧着言情小说掉泪, ,丧失了朝气蓬勃的青春气息丧失了朝气蓬勃的青春气息; ;有的成了奇招怪术有的成了奇招怪术 的试验品的试验品; ;有的甚至走上了违法犯罪的道路。于是不由得引出人们的阵阵感有的甚至走上了违法犯罪的道路。于是不由得引出人们的阵阵感 喟喟: :“这种这种卷卷开不得啊开不得啊! !”由此可见由此可见, ,开有益之卷开有益之卷, ,开卷方能有益。开卷方能有益。“开卷开卷” 未必都未必都“有益有益”。我们要有选择地开。我们要有选择地
39、开“有益有益”之之“卷卷”, ,让让“卷卷”真正成为我真正成为我 们的良师益友。们的良师益友。 示例示例2:2:在人类的语言中在人类的语言中, ,有一个最神圣、最崇高、最永恒、最能超越时间有一个最神圣、最崇高、最永恒、最能超越时间 和空间、具有不朽的价值的词和空间、具有不朽的价值的词, ,那就是那就是“祖国祖国”。屈原抱石怀沙。屈原抱石怀沙, ,投身汨罗江投身汨罗江 时时, ,想到的是祖国想到的是祖国; ;文天祥过零丁洋文天祥过零丁洋, ,浩歌浩歌“人生自古谁无死人生自古谁无死, ,留取丹心照汗青留取丹心照汗青” 时时, ,想到的是祖国想到的是祖国; ;岳飞发出岳飞发出“直抵黄龙府直抵黄龙府,
40、 ,与诸君痛饮耳与诸君痛饮耳”的豪言时的豪言时, ,想到的想到的 是是“祖国祖国”; ;谭嗣同面对屠刀谭嗣同面对屠刀, ,引颈就戮时引颈就戮时, ,面不改色面不改色, ,“我自横刀向天笑我自横刀向天笑”。 他想到的还是他想到的还是“祖国祖国”; ;陆放翁说陆放翁说: :“死去元知万事空死去元知万事空, ,但悲不见九州同。王师但悲不见九州同。王师 北定中原日北定中原日, ,家祭无忘告乃翁。家祭无忘告乃翁。”他梦魂为萦、念兹在兹的也是他梦魂为萦、念兹在兹的也是“祖国祖国”; ;抗抗 日民族英雄吉鸿昌将军就义时讲日民族英雄吉鸿昌将军就义时讲: :“恨不抗日死恨不抗日死, ,留作今日羞。国破尚如此留作
41、今日羞。国破尚如此, ,我我 何惜此头何惜此头! !”他甘洒热血他甘洒热血, ,视死如归视死如归, ,所报者所报者, ,也是也是“祖国祖国”。 拓展阅读拓展阅读 文化传承文化传承 【主题阅读主题阅读】 本真与灵魂齐飞本真与灵魂齐飞, ,求善共唯美一色求善共唯美一色 “美是一种心灵的体操“美是一种心灵的体操它使我们的精神正直它使我们的精神正直, ,良心纯洁良心纯洁, ,情感和信念情感和信念 端正。”求真端正。”求真,“,“千教万教教人求真千教万教教人求真, ,千学万学学做真人”。人的成长应当是千学万学学做真人”。人的成长应当是 一个求真的过程。求善一个求真的过程。求善, ,向善向上向善向上, ,
42、从而锻造完美人格。要做对社会有责任感从而锻造完美人格。要做对社会有责任感, , 富有爱心、良知的公民。要做到知行合一。富有爱心、良知的公民。要做到知行合一。 近日近日,8,8名“共和国勋章”建议人选、名“共和国勋章”建议人选、2828名国家荣誉称号建议人选公示。于名国家荣誉称号建议人选公示。于 敏为氢弹研制隐姓埋名二十八载敏为氢弹研制隐姓埋名二十八载, ,张富清深藏功名为贫困山区奉献一生张富清深藏功名为贫困山区奉献一生, ,袁隆袁隆 平数十年致力于杂交水稻技术的研究、应用与推广平数十年致力于杂交水稻技术的研究、应用与推广为什么他们的追求并为什么他们的追求并 不是功利不是功利? ?因为他们胸怀祖
43、国、志在四方。为什么他们的选择并不艰难因为他们胸怀祖国、志在四方。为什么他们的选择并不艰难? ?因为因为 他们心有大我、至诚至真。透过一位位模范人物他们心有大我、至诚至真。透过一位位模范人物, ,爱国的意蕴、职责的分量爱国的意蕴、职责的分量, , 不言自明。以他们为标杆不言自明。以他们为标杆, ,在国家坐标中明辨个体责任在国家坐标中明辨个体责任, ,在“立其诚”中展现在“立其诚”中展现 个人作为个人作为, ,把见贤思齐、崇德向善的力量转化为谋富强、图复兴、聚福祉的生把见贤思齐、崇德向善的力量转化为谋富强、图复兴、聚福祉的生 动实践动实践, ,唤醒的必是深藏于民众之中的复兴伟力。唤醒的必是深藏于
44、民众之中的复兴伟力。 【品品国学国学】 又又 呈呈 吴吴 郎郎 杜杜 甫甫 堂前扑枣任西邻堂前扑枣任西邻, ,无食无儿一妇人。无食无儿一妇人。 不为困穷宁有此不为困穷宁有此? ?只缘恐惧转须亲。只缘恐惧转须亲。 即防远客虽多事即防远客虽多事, ,便插疏篱却甚真。便插疏篱却甚真。 已诉征求贫到骨已诉征求贫到骨, ,正思戎马泪盈巾。正思戎马泪盈巾。 赏析赏析: :诗的第一句开门见山诗的第一句开门见山, ,从诗人自己过去怎样对待邻妇扑枣说起。从诗人自己过去怎样对待邻妇扑枣说起。 “任”“任” 就是放任。之所以要放任就是放任。之所以要放任, ,因为这位西邻竟是一个没有吃的、没有儿女的老寡妇。因为这位西
45、邻竟是一个没有吃的、没有儿女的老寡妇。 三、四两句紧承一、二两句三、四两句紧承一、二两句: :说明杜甫十分同情体谅穷苦人的处境说明杜甫十分同情体谅穷苦人的处境, ,杜甫自杜甫自 叙以前的事情叙以前的事情, ,目的是为了启发吴郎。五、六两句言外之意是她本来就是提心吊目的是为了启发吴郎。五、六两句言外之意是她本来就是提心吊 胆的胆的, ,吴郎不特别表示亲善吴郎不特别表示亲善, ,也就够了也就够了, ,却不该还要插上篱笆。最后两句却不该还要插上篱笆。最后两句, ,杜甫借杜甫借 寡妇的诉苦寡妇的诉苦, ,指出了寡妇同时也是当时广大人民困穷的社会根源。这就是官吏们指出了寡妇同时也是当时广大人民困穷的社会
46、根源。这就是官吏们 的剥削的剥削, ,也就是诗中所谓“征求”也就是诗中所谓“征求”, ,使她穷到了极点。这也就为寡妇扑枣行为做使她穷到了极点。这也就为寡妇扑枣行为做 了进一步的解释。下句指出了使人民陷于水深火热之中的又一社会根源。这就了进一步的解释。下句指出了使人民陷于水深火热之中的又一社会根源。这就 是“安史之乱”。希望吴郎不要在几颗枣子上斤斤计较了。是“安史之乱”。希望吴郎不要在几颗枣子上斤斤计较了。 全诗正是在这种委婉曲折的夹叙夹议中来展现诗人的心理和品质的。表达了全诗正是在这种委婉曲折的夹叙夹议中来展现诗人的心理和品质的。表达了 杜甫对穷困人民的深切同情。杜甫对穷困人民的深切同情。 【
47、撷撷素材素材】 处处以身作则处处以身作则, ,事事为了人民事事为了人民 申纪兰申纪兰( (共和国勋章获得者共和国勋章获得者) ) “要和乡亲们在一起“要和乡亲们在一起, ,把根永远扎在农村大地上”。她积极维护新中国妇把根永远扎在农村大地上”。她积极维护新中国妇 女劳动权利女劳动权利, ,倡导并推动“男女同工同酬”写入宪法。改革开放以来倡导并推动“男女同工同酬”写入宪法。改革开放以来, ,她勇于她勇于 改革改革, ,大胆创新大胆创新, ,为发展农业和农村集体经济为发展农业和农村集体经济, ,推动老区经济建设和老区人民脱推动老区经济建设和老区人民脱 贫攻坚做出巨大贡献。荣获“全国劳动模范”“全国优
48、秀共产党员”“全国贫攻坚做出巨大贡献。荣获“全国劳动模范”“全国优秀共产党员”“全国 脱贫攻坚奋进奖”“改革先锋”等称号。脱贫攻坚奋进奖”“改革先锋”等称号。 【延伸阅读延伸阅读】 生活在大自然的怀抱里生活在大自然的怀抱里 法法 卢梭卢梭 为了到花园里看日出为了到花园里看日出, ,我比太阳起得更早我比太阳起得更早; ;如果这是一个晴天如果这是一个晴天, ,我最殷切的我最殷切的 期望是不要有信件或访者扰乱这一天的宁静。我用上午的时间做各种杂事。期望是不要有信件或访者扰乱这一天的宁静。我用上午的时间做各种杂事。 每件事都是我乐意完成的每件事都是我乐意完成的, ,因为这都不是非立即处理不可的急事因为
49、这都不是非立即处理不可的急事, ,然后我匆忙然后我匆忙 用膳用膳, ,为的是躲避那些不受欢迎的访者为的是躲避那些不受欢迎的访者, ,并且使自己有一个充裕的下午。即使并且使自己有一个充裕的下午。即使 最炎热的日子最炎热的日子, ,在中午一点钟前我就顶着烈日带着小狗芳夏特出发了。由于担在中午一点钟前我就顶着烈日带着小狗芳夏特出发了。由于担 心不速之客会使我不能脱身心不速之客会使我不能脱身, ,我加快了步伐。可是我加快了步伐。可是, ,一旦绕过一个拐角一旦绕过一个拐角, ,我觉得我觉得 自己得救了自己得救了, ,就激动而愉快地松了口气就激动而愉快地松了口气, ,自言自语说自言自语说:“:“今天下午我
50、是自己的主今天下午我是自己的主 宰了宰了!”!”接着接着, ,我迈着平静的步伐我迈着平静的步伐, ,到树林中去寻觅一个荒野的角落到树林中去寻觅一个荒野的角落, ,一个人迹一个人迹 不至因而没有任何奴役和统治印记的荒野的角落不至因而没有任何奴役和统治印记的荒野的角落, ,一个我相信在我之前从未有一个我相信在我之前从未有 人到过的幽静的角落人到过的幽静的角落, ,那儿不会有令人厌恶的第三者跑来横隔在大自然和我之那儿不会有令人厌恶的第三者跑来横隔在大自然和我之 间。那儿间。那儿, ,大自然在我眼前展开一幅永远清新的华丽的图景。金色的燃料木、大自然在我眼前展开一幅永远清新的华丽的图景。金色的燃料木、