1、 第二单元检测卷第二单元检测卷 时间：150 分钟 满分：150 分 得分：_分 一、现代文阅读(35 分) (一)现代文阅读(本题共 5 小题，19 分) 阅读下面的文字，完成 15 题。 材料一： 先秦的儒家和道家都长于直觉的辩证思维， 后期墨家与名家(主要代表人物为 惠施、公孙龙)则特别发展了理性的逻辑思维，提出了一系列富有思辨精神的逻辑 命题。两汉魏晋以来，儒、道、释三家互补成为影响中国文化的主流，而三家都 主张直觉地把握宇宙人生。儒家的道德直觉、道家的艺术直觉、佛家的宗教直觉， 都把主客体当下冥合的高峰体验推到极致，认为对于宇宙本体，不能依靠语言、 概念、逻辑推理的认知方法去认识，只
2、能靠直觉、顿悟加以把握。由此，也就形 成了中国文化重直觉思维、轻逻辑思维的特点，一般缺乏严格的推理形式和抽象 的理论探索，更欣赏和满足于在模糊笼统的全局性的整体思维和直观把握中，去 追求和获得某种真理和领悟。 如钱穆所说：“东方人好向内看，而西方人则好向外看。因此太抽象的偏于 逻辑的思想与理论，在中国不甚发展，中国人常爱在生活的直接的亲身经验里去 领悟。 ”中国文化重直觉思维、轻逻辑思维的传统既有优点也有缺点。其长处是对 世界、对事物容易进行整体、系统的把握，具有较长远的历史眼光，不狂躁，不 玄想，重经验，好历史，民族心态总体而言比较冷静、沉稳，民族能够比较从容 地应付历史的大灾大变，使民族文
3、化不断延续、发展。其短处则在于由于轻逻辑 思维，不善于作抽象的思辨，缺乏穷根究底的探索精神和一丝不苟的精确性，不 容易形成科学的观念，不容易建立起对世界、对事物的有理有据的科学认知。 (摘编自论中国传统文化的四大特色) 材料二： 儒家的学理错误是自命无证。这会导致错误的学风，只要主观意志，而不需 要客观实践。这种学风也与现代性格格不入。现代性的认知是创造性推动的，现 代性的实践是积极协作，是动手动口的结合。主观的东西必须被客观证实，自命 无效，证实才能有效。这样古典时期的权威独霸脱离群众演变成大众认证、客体 认证、监控认证，自命都是无效的。现代性在学理上是客体认证大于主体自命。 凸显客观性认证
4、，把认知变成客体化的，这是现代性的特点。 本质而言，主体性必须经过客体认证，才能检测出是不是适合现实。儒家的 心学实际是自命无证的。这正是佛教指责的， “想入非非” ，舍弃客体，无法正心 诚意。朱熹的“格物致知说”基本导向客体认证。对知识进行客体认证，会使知 识成为真实的知识。传统思想走的是权威主义之路，圣人之言无须客体认证。现 代性恰恰与此相反，科学知识就是被客体认证的知识，这种知识是确定性的，才 能使人信服。 传统文化历经三个历史阶段：第一是远古时代，文字初创、人文初建的时期， 以原始人文意识、宗教为特点；第二是秦始皇之后的封建社会，文明开启文字统 一并且历史演义家天下大一统；第三是元宋明
5、清时期。远古时期，客观性认识不 断增加，自我认识开启，不断对域外文明进行接纳。古典时期自命无证，晚清时 期追求知识的客观化标准，接纳了西方的科学技术，现代性更是把客观化的标准 作为知识的尺度、思想的依据以及认识的来源。所以现代性的自命无证被淡化为 客观认证，现代性必须经过客观认证才能反思知识作为自身的合理性。从实践认 识知识的可行性，到最终以事实作为知识的结果，都以客观化作为自我意志的标 准。 现代性虽然看似缺少了古人所谓诚信， 但是总体上建立了个人认知的可信度。 这种现象也就是所谓现代年轻人“未老先衰” ，他们没有古人少年时期的疏狂，但 是整个传统文化因为自命无证而变成整体性的谎言。古人的言
6、辞散漫正是自命无 证造成的，因为拥有无须客观化的认知，自己想怎么说就怎么说，这就会造成言 辞与现实的背离，而古典时期一直不顾这种背离。这是认识论的历史不断增 强的客观化，不断使思想回到现实，工具理性和客观化的理性不断完善。 (摘编自传统文化与现代化) 材料三： 道与器的相互促进。中华优秀传统文化用一个“道”字和一个“器”字，对 宇宙万物的生发及其关系进行了高度的概括。 “形而上者谓之道，形而下者谓之 器。 ”这宏大非凡的概括力，展现了中华文化卓越的思维魅力。 一方面，道是最高的哲学范畴，是宇宙的总根源，或一切事物运动的总体规 律，是中华优秀传统文化的宇宙观。另一方面，与无形的道相对的是有形的器
7、。 在道与器的关系上，中华优秀传统文化的基本态度是以道驭器、重道轻器，由此 形成传统文化特别注重探究道理、道路、方向、原则等重大问题的特点，但也具 有忽视科技等器的一面。究其原因，问题不在于道，而在于我们未能摆正道与器 的关系，只看到道高于器、统御器的一面，没有充分重视道生于器、寓于器、依 赖于器的一面。所以，正确的做法应是以道御器、道器并重。以道御器就是在充 满竞争的现代化建设中，发挥道文化的优势，驾驭器物之用，引导人类役物而非 役于物；道器并重就是道与器协力，使传统文化道的优势和现代化器的优势，形 成互补互进的良性状态，促进经济建设、生态建设、科技创新等更快更好发展。 (摘编自中华优秀传统
8、文化与现代化协力共进) 1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是( )(3 分) A.中国文化重直觉思维，强调对世界、对事物进行整体、系统的把握，而不是穷 根究底，所以民族心态总是冷静沉稳。 B.材料二可以从学理上解释材料一中的现象，并指出现代性的特点是主观的东西 必须被客观证实才能有效，客体认证大于主体自命。 C.在现代性体系下的年轻人“未老先衰”，没有古人少年时的疏狂，也没有古人 的诚信，但总体上建立了个人认知的可信度。 D.材料三认为应发挥道文化的优势来驾驭器物之用，这里的“道”与材料一中 “穷根究底的探索精神”在内涵上一致。 解析 A 项，“总是冷静沉稳”表述不准确，原文说的是
9、“总体而言比较冷静、 沉稳”。C 项，“也没有古人的诚信”表述不准确，原文说的是“现代性虽然看 似缺少了古人所谓诚信”。D 项，“这里的道与材料一中穷根究底的探索 精神在内涵上一致”错，材料三中的“道”属于哲学范畴，而材料一中的“穷 根究底的探索精神”属于现代科学的范畴。 答案 B 2.根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是( )(3 分) A.儒道释主张直觉地把握宇宙人生，把主客体当下冥合的高峰体验推到极致，否 定用语言、概念、逻辑推理的认知方法。 B.墨家与名家发展了理性的逻辑思维， 但缺乏严格的推理形式和抽象的理论探索， 因此没有成为中国文化的主流。 C.笼统的全局性的整体思维和直观
10、把握的方法，是被中国主流文化肯定和推崇的 追求和获得真理的重要因素。 D.古人拥有无须客观化的认知，这往往会导致他们言辞散漫甚至自己想怎么说就 怎么说的荒谬结果。 解析 B 项，“缺乏严格的推理形式和抽象的理论探索，因此”属于强加因 果，材料中并没有指出墨家、名家没有成为中国文化的主流的原因。 答案 B 3.下列说法中，不可以作为论据来支撑材料一中“中国文化特点”的一项是 ( )(3 分) A.周易中有言：“天行健，君子以自强不息。”意思是天道运行，刚强劲健， 君子观此卦象，从而以天为法，坚强振作，不断努力。 B.周易中说：“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明。”意思是大 人的德性，要与天地
11、的功德、日月的光明相契合。 C.一天要摄取多少热量、维生素、蛋白质等，即便不合口味，也要吃下去，因为 只有这样才能满足身体对营养的需求。 D.中国医学理论将人体看成一个统一的整体，认为人体内部各个部分及各个组成 要素之间既是相互联系的，又是相互制约的。 解析 C 项是典型的西方理性的逻辑思维，与中国文化重直觉思维的特点不符。 答案 C 4.简述材料二的论证思路。(4 分) 解析 材料二共三段，仔细分析每一段的内容，重点把握一些总结性的句子，然 后寻找三段之间的联系。第一段开头先点明儒家的学理错误，这种错误导致的学 风与现代性格格不入；接着便介绍现代性的特点，即凸显客观性认证。第二段从 本质上分
12、析为什么主体性必须经过客体认证。第三段先分析了传统文化的历史阶 段，得出“现代性必须经过客观认证才能反思知识作为自身的合理性”的结论； 接着将现代年轻人与古人作对比，分析自命无证的错误。其实二、三两段从两个 方面论证了现代性认知的正确、合理。 答案 先指出儒家学理是错误的，与现代性不符；然后论述现代性认识的特点； 接着从本质和认识论的历史两方面论证现代性认知的正确、合理。 5.如何看待用“工具理性和客观化的理性”来评判传统文化？请结合材料谈谈你 的看法。(6 分) 解析 如何看待一般要从两个方面进行回答，一是肯定，一是否定。用“工具理 性和客观化的理性”来评判传统文化有其合理性，抓住了传统文化
13、的一个弱点， 但也应看到其不合理性，如此评判就会忽略传统文化的非凡概括力与卓越的思维 魅力，更会无视在实践中传统文化与现代化形成互补这一点。 答案 这种评判方式有其合理性， 传统文化确实不注重工具理性和客观化理性， 更注重整体思维与直觉思维。这种评判方式的缺陷是显而易见的：首先如此评 判会否定中华优秀传统文化凭借宏大非凡的概括力和卓越的思维魅力对宇宙万物 的生发及其关系进行的高度概括；其次，如此评判会无视传统文化在现代化建设 中的巨大作用，即发挥道文化的优势，驾驭器物之用，使传统文化道的优势和现 代化器的优势形成互补互进。 (二)现代文阅读(本题共 4 小题，16 分) 阅读下面的文字，完成
14、69 题。 温 锅 刘正权 黑王寨的人，不是老门老户，很少有人知道温锅是咋回事。 老门老户，年纪四十以下的，知道温锅是咋回事的人，也不多。 陈六是个例外，四十岁以前就晓得温锅是咋回事，还经常温锅来着，不管你 是老门老户，还是外地落户到黑王寨的。这跟他的身份有关，他是村主任。 谁个起新房，搬新家，会少了他呢？无形中，帮人家给温锅了。 温锅是黑王寨祖上传下的一项习俗，过去人穷，起个新房不把家底折腾个大 窟窿的基本没有，眼面上的东西会咬着牙添置，余下的都将就对付着使唤。民以 食为天， 灶上的东西叫主家作了难， 经常有人在起的新房里弄个破炉子破锅煮饭。 左邻右舍见了，心里不落忍，有多余的锅碗瓢盆就会送
15、过来，没有的也不打 紧，去集上买一个，挑个好日子送过来。 天长日久，成了习俗，主家自己就挑了好日子，大家都带上厨房的物件，前 来捧场，应了那句老话，众人拾柴火焰高。 火焰一高，主家肯定得留饭，衍生出一个温锅的仪式，很形象，也很有人情 味。 最近的一次温锅，是年前，在捡破烂的老光棍大老吴家。 严格说，那锅温得有点勉强，陈六在那儿帮忙收拾，顺便吃了顿饭。大老吴 的旧房被纳入精准扶贫改造项目，屋顶盖子全换了，墙壁都刷了白，门口还打了 水泥场子。从头到脚焕然一新。有点像过年时节的大老吴，帽子是红色的，裤子 是红色的，羽绒袄是红色的，只差袖口裤脚没镶白边了。 平日里捡破烂，大老吴穿的，都是看不出颜色的深
16、色衣服，八百年不洗一次， 用陈六埋汰他的话，他那衣服洗一次可以肥半亩地。 陈六那顿饭吃得并不顺便，出了大力气的。大老吴怕他捡回的破烂被狗半夜 撕咬了到处丢，非得搬进新屋里，陈六只好留下帮忙，一帮忙就到了饭点上。 大老吴不准他走，说房子虽是翻盖的，可也跟新沾了边，得温锅。 陈六说大老吴你会算账啊，我帮你干半天活，还搭上钱给你温锅。 大老吴笑，谁要你搭钱了，这不新家我一人吃没气氛嘛，咱们热闹一下。 买锅碗瓢盆来不及了，随点份子钱吧，陈六伸手在口袋里挖，却没挖出一分 钱，这才想起，来之前换了下地干活的衣服。 大老吴不在意，说今天当打箍，等我买了液化气回来，正式温锅时，你再补 上。 打箍和洗厨都是黑王
17、寨风俗，就是做红白喜事前后，请帮忙的人白吃顿饭。 打箍的言下之意， 用一顿饭把帮忙的人心给箍住， 那样大家才会给你使上劲。 洗厨就更形象，事办完了，厨房还有没吃完的好酒好菜，帮老板清洗干净。 说到底，图个热闹。 大老吴的锅温完，赶上过年，陈六忙得脚打屁股，直到正月十六那天碰见大 老吴从集上回来，他才冷不丁想起来，还欠大老吴一个人情。 黑王寨人都知道，正月十六，大老吴正式上班捡破烂。 跟以往不一样，大老吴这次依然新衣新帽，抱着一个崭新的包装盒，看陈六 骑着摩托车，他老远喊，说正好借你摩托车跑个腿，到寨子下边大老史那儿帮我 把液化气钢瓶拖上来。 大老吴肯定要正式温锅了，陈六在摩托车往寨子下边跑时在
18、心里说，好在今 天身上有钱，随个一百两百，没问题。 拖了液化气钢瓶，上了寨子，陈六直奔大老吴家，竟然什么也没有，这温的 什么锅？ 陈六有点恼了，摸出手机打大老吴电话说，你人呢，请我温锅人却躲着？ 大老吴说你还问我，我等半天都不见你人影子。 陈六奇怪了，我这会儿明明白白在你屋门口啊。 呦，瞧我这慌了魂的！大老吴在那边骂了自己一声，说我在村委会呢，你到 这里来。 温锅温到村委会？陈六寻思着，大老吴又想捡什么宝？只要去村委会，大老 吴都不会两手空着回去。 大老吴，我警告你，别跟我耍心眼啊！陈六气咻咻赶到村委会，大老吴正把 双手拢在袖口，东张西望。 大老吴很神秘，说你把液化气钢瓶卸下来，喏，这儿！ 大
19、老吴说的这儿正放着他怀里曾经抱着的四四方方的盒子，是一个电子打火 灶，陈六这会儿看清了。 啥意思， 这是精准扶贫工作组的住房， 想人家工作组给你温锅？陈六脸一黑。 瞧你看人觉悟低的，还是村主任！大老吴吸溜一下鼻子，人家工作组在寨子 里精准扶贫一年到头，咱们就不能给人家温一回锅？而且啊，这套灶具，我就是 专门给他们买的，省得人家拖来拖去麻烦。 专门给他们买的？陈六有点怀疑，这么多年，可是只见你大老吴从这里领东 西回去，第一次看你送东西出来呢。 哪天不住工作组了，我就要回去，可以不？大老吴咧一下嘴巴，牙疼似的说。 不住工作组，就意味着黑王寨脱贫了，进入小康了。 陈六心里一热，说大老吴你这锅温得我心
20、里都滚烫了呢。 (摘编自微型小说选刊) 6.下列对小说思想内容的分析与概括，不正确的一项是( )(3 分) A.小说介绍了黑王寨的温锅习俗，既写出了黑王寨淳朴的民风，也展现了中华民 族传统习俗中的浓浓人情味。 B.陈六心想“这么多年，可是只见你大老吴从这里领东西回去”，可见陈六内心 其实对大老吴藏有鄙夷之情。 C.小说结尾陈六说“我心里都滚烫了呢”，既写出了陈六的感动，也代表了人民 群众对脱贫致富的美好期待。 D.黑王寨的温锅故事温馨动人，蕴含着作者触摸时代脉搏的使命感，体现了当下 乡村叙事与时代发展的共振。 解析 B 项，分析有误。陈六只是对大老吴到村委会给精准扶贫工作组温锅感到 诧异，突出
21、大老吴的感恩。 答案 B 7.下列对小说艺术特点的理解与鉴赏，不正确的一项是( )(3 分) A.“正月十六，大老吴正式上班捡破烂”这句话将“上班”与“捡破烂”等同起 来，于诙谐中揭示了大老吴的生活贫困。 B.小说主要运用言行描写和心理描写的手法刻画了黑王寨村主任陈六的形象，使 人物真实可信、鲜明可感、形象生动。 C.“正式温锅时，你再补上”的话和“大老吴笑，谁要你搭钱了”的“笑”相呼 应，刻画出大老吴占到小便宜时的狡黠。 D.小说巧妙地运用误会、突转等来制造悬念，使“温锅”的故事曲折有致，激发 读者的阅读兴趣，增强作品的表达效果。 解析 C 项，“刻画出大老吴占到小便宜时的狡黠”错。从下文看
22、，大老吴并没 有想占便宜。 答案 C 8.小说有明暗两条线索，分别是什么？这样处理有什么好处？请简要分析。(4 分) 解析 梳理小说的线索，要抓住主要人物和主要事件，梳理情节发展的过程。本 文直接讲述了陈六给大老吴温锅的经过，其间也带出大老吴生活情况的变化，这 是明线；另外，从“大老吴的旧房被纳入精准扶贫改造项目”“人家工作组在寨 子里精准扶贫一年到头”等句子可推测出，隐藏的暗线是精准扶贫工作组帮扶大 老吴等人脱贫的经过。分析这样处理的好处，则可从人物情节结构、形象塑造、 主题表达等角度考虑。小说主要是写困难群众、基层干部和精准扶贫工作组之间 的故事，但表面上只写了陈六为大老吴温锅的经过，精准
23、扶贫工作组的工作只在 暗中交代，这就使得小说结构更加集中紧凑，而不至于太散漫。人物形象的塑造 上，双线结构使得出场人物较少，利于集中笔墨塑造人物形象。主题表达上，通 过大老吴一个人的变化展现国家精准扶贫工作的开展，从而将小说的主题与时代 背景紧密结合起来，深化了小说的主题。 答案 小说的明线是陈六给大老吴温锅的经过，暗线是精准扶贫工作组帮扶大老 吴等人努力脱贫的经过。 好处：双线结构使得情节更为集中，结构更加紧凑，将发生在困难群众、基层 干部和精准扶贫工作组之间的故事演绎得温馨动人。双线结构使得小说笔墨集 中，生动地塑造出陈六和大老吴的形象。对精准扶贫工作组虽着墨不多，但把 故事推向深广的时代
24、背景中，深化了小说的主题。 9.这篇小说的语言很有特色，请加以赏析。(6 分) 解析 赏析语言特色，可以从语言风格、修辞手法等角度入手。由于是小说，还 可以区分叙述语言和人物语言。从语言风格看，该小说的叙述语言很口语化，如 “将就对付着使唤” “心里不落忍” “没有的也不打紧” ， 质朴亲切， 具有乡土气息。 小说中有不少的人物对话，有地域化和个人化特征，如大老吴说“瞧我这慌了魂 的” ，陈六说“我警告你，别跟我耍心眼啊” ，利于人物形象的塑造。从修辞手法 看，小说运用夸张等修辞手法。如写大老吴平日里捡破烂穿的衣服“八百年不洗 一次” “洗一次可以肥半亩地”等，增强了语言的魅力，具有诙谐幽默的
25、特点。据 此分点作答即可。 答案 小说叙述语言具有口语化特征，使小说质朴亲切，具有乡土气息；小 说人物语言简洁明了，显示出地域化和个性化特点，使人物形象鲜明而真实； 运用夸张等修辞手法，如“八百年不洗一次”“洗一次可以肥半亩地”等，给读 者幽默诙谐之感。 二、古代诗文阅读(35 分) (一)文言文阅读(本题共 5 小题，20 分) 阅读下面的文言文，完成 1014 题。 郦道元字善长初袭爵永宁侯例降为伯御史中尉李彪以道元执法清刻自太傅掾 引为书侍御史彪为仆射李冲所奏道元以属官坐免景明中为冀州镇东府长史刺史 于 劲，顺皇后父也，西讨关中，亦不至州，道元行事三年。为政严酷，吏人畏之， 奸盗逃于他境
26、。后试守 鲁阳郡 ，道元表立黉序，崇劝学教。诏曰：“鲁阳本以蛮 人，不立大学。今可听之，以成良守文翁之化。”道元在郡，山蛮伏其威名，不 敢为寇。延昌中，为东荆州刺史，威猛为政，如在冀州。孝昌初，梁遣将攻扬州， 刺史元法僧又于彭城反叛。诏道元持节，兼侍中，摄行台尚书，节度诸军，依仆 射李平故事。梁军至涡阳，败退。道元追讨，多有斩获。后除御史中尉。道元素 有严猛之称，权豪始颇惮之。而不能有所纠正，声望受损。司州牧、汝南王悦嬖 近左右丘念，常与卧起。及选州官，多由于念。念常匿悦第，时还其家，道元密 访知，收念付狱。悦启灵太后，请全念身，有敕赦之。道元遂尽其命，因以劾悦。 时雍州刺史肖宝夤反状稍露，侍
27、中、城阳王徽素忌道元，因讽朝廷，遣为关右大 使。宝夤虑道元图己，遣其行台郎中郭子帙围道元于阴盘驿亭。亭在冈上，常食 冈下之井。既被围，穿井十余丈不得水。水尽力屈，贼遂踰墙而入。道元与其弟、 二子俱被害。道元瞋目叱贼，厉声而死。宝夤犹遣敛其父子，殡于长安城东。事 平，丧还，赠吏部尚书、冀州刺史、安定县男。道元好学，历览奇书，撰注水 经 四十卷， 本志十三篇。又为七聘及诸文皆行于世。 (节选自北史 郦道元传) 10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( )(3 分) A.郦道元/字善长/初袭爵/永宁侯/例降为伯/御史中尉李彪以道元执法清刻/自太傅 掾引为书侍御史彪/为仆射李冲所奏/道元以属
28、官坐免/景明中/为冀州镇东府长史/ B.郦道元/字善长/初袭爵/永宁侯例降为伯/御史中尉李彪以道元执法清刻/自太傅 掾引为书侍御史/彪为仆射李冲所奏/道元以属官坐免/景明中/为冀州镇东府长史/ C.郦道元/字善长/初袭爵永宁侯/例降为伯/御史中尉李彪以道元执法清刻/自太傅 掾引为书侍御史/彪为仆射李冲所奏/道元以属官坐免/景明中/为冀州镇东府长史/ D.郦道元/字善长/初袭爵永宁侯例降为伯/御史中尉李彪以道元执法清刻/自太傅 掾引为书侍御史彪/为仆射李冲所奏/道元以属官坐免/景明中/为冀州镇东府长史/ 解析 可使用排除法。“永宁侯”是对“爵”的补充说明，中间不能断开，故排 除 B 项和 D 项
29、；“彪”为“为仆射李冲所奏”的主语，中间不可断开，故排除 A 项。 答案 C 11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是( )(3 分) A.刺史，古代官名，最初的职责是监察，东汉以后成为州郡最高军政长官 B.试守，指在正式任用之前试用。两汉时，文武官员均有试守之制，试验期为一 年。 C.郡，中国古代行政区域，始见于春秋时期。隋朝废郡制，以县直隶于州。 D.水经 ，即水经注 ，是中国古代的一部历史名著，具有较高的文学价值。 解析 D 项， “是中国古代的一部历史名著”错误，水经注 是中国古代最全面、 最系统的综合性地理著作。 答案 D 12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确
30、的一项是( )(3 分) A.郦道元执法严苛，令人畏惧。他到冀州任职，冀州作奸犯科的人都吓得逃走了； 他任东荆州刺史时，山中的蛮人畏服于他的威名，不敢做坏事。 B.郦道元重视教育，主张办学。他在代理鲁阳郡守期间，上奏朝廷，请求建立学 校，推崇鼓励学校教化，得到了朝廷的支持。 C.郦道元刚正不阿，不畏权贵。汝南王元悦宠爱丘念，让他干预朝政，操纵州官 选举，郦道元逮捕了丘念，并且揭发了元悦的罪状。 D.郦道元勤奋好学，著述颇丰。他爱好学习，遍览奇书，编撰解释水经四十 卷， 本志十三篇，又创作了七聘与其他众多文章，都流传于世。 解析 A 项，“任东荆州刺史时”错，由原文中的“道元在郡，山蛮伏其威名，
31、 不敢为寇”可知，郦道元在鲁阳郡代理太守时，山中的蛮人畏服于他的威名，不 敢做坏事。 答案 A 13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8 分) (1)诏道元持节，兼侍中，摄行台尚书，节度诸军，依仆射李平故事。(4 分) (2)念常匿悦第，时还其家，道元密访知，收念付狱。(4 分) 答案 (1)皇帝下诏让郦道元手持符节， 兼任侍中， 代理行台尚书， 部署各路军队， 按照仆射李平旧日的制度。 (2)丘念经常藏匿在元悦的家里，不定时地返回自己的家。道元秘密探访得知(此 事)，逮捕丘念关进监狱。 14.郦道元是如何一步步被害的？请简要说明。(3 分) 解析 郦道元最终是被困驿亭，因缺水丧失抵抗力而
32、被杀害的，那么就倒推“郦 道元为什么会被困驿亭”(宝夤虑道元图己阴盘驿亭)， “肖宝夤为什么担心郦 道元对付自己”(侍中、城阳王徽素忌道元，因讽朝廷，遣为关右大使)。据此分 点作答即可。 答案 元徽憎恨郦道元，借肖宝夤谋反一事，让皇上调任郦道元为关右大使；肖 宝夤担心担任关右大使的郦道元对付自己 ， 便派人将郦道元围困在阴盘驿亭； 郦 道元被围困后因缺水丧失抵抗力而被杀害。 【参考译文】 郦道元字善长。起初，继承父亲的爵位永宁侯，按照惯例(由侯)降为伯。御 史中尉李彪因为道元执法清严苛刻，(举荐他)由太傅掾升任为书侍御史。李彪被 仆射李冲参奏，道元因为是李彪属下的官员也被罢免。景明年间，道元任
33、冀州镇 东府长史。冀州刺史于劲，是顺皇后的父亲，向西征讨关中时，也不在冀州，道 元管理州中之事长达三年。道元行政严厉冷酷，官吏畏惧他，奸人和盗贼也逃到 别的地方。后来代理鲁阳郡太守，道元上表建立学校，推崇鼓励学校教育。皇帝 下诏说： “鲁阳原来因为蛮人，没有设立大学。现在可以听从你的建议，来成就优 良郡守的文翁之化 。 ”道元在鲁阳郡时，山里的蛮人畏服于他的威名，不敢劫 掠侵扰。延昌年间，道元任东荆州刺史，为政威猛，和在冀州时一样。孝昌初， 梁朝派遣士兵攻打扬州， 刺史元法僧又在彭城叛变。 皇帝下诏让郦道元手持符节， 兼任侍中，代理行台尚书，部署各路军队，按照仆射李平旧日的制度。萧梁军队 到达
34、涡阳，因战败而撤退。道元追赶征讨，杀死和俘获不少敌人。后来道元担任 御史中尉。道元一向有严厉凶猛的名声，权贵豪强刚开始很畏惧他。但是(不正之 风)没能有所纠正，他的名声威望受到很大损害。司州牧、汝南王元悦宠爱侍从丘 念，常常跟他同卧同起。等到选举州官时，大多由丘念决定。丘念经常藏匿在元 悦的家里，不定时地返回自己的家。道元秘密探访得知(此事)，逮捕丘念关进监 狱。元悦向灵太后陈说，请求保全丘念的性命，灵太后下令赦免了丘念。道元(在 命令下达之前)就处死了丘念，趁机凭借此事弹劾元悦。当时雍州刺史肖宝夤谋反 的情况已稍有苗头，侍中、城阳王元徽一向憎恨道元，趁机婉言规劝皇上，把道 元调任为关右大使。
35、宝夤担心道元对付自己，派他的行台郎中郭子帙把道元围困 在阴盘驿亭。驿亭位于山坡上，平时饮用山坡下面的井里的水。被围困之后，道 元挖井十余丈深也没有得到水。水尽力竭，敌人就翻越城墙攻了进来。郦道元和 他的弟弟、两个儿子都被杀害。郦道元睁大眼睛叱骂敌人，大叫而死。宝夤还派 人殡殓道元父子，灵柩停放在长安城东。事情平息后，灵柩被运回来，追赠道元 为吏部尚书、冀州刺史、安定县男。道元爱好学习，遍览奇书，编撰解释水经 四十卷， 本志十三篇。又创作了七聘和其他文章，都在世上流传。 (二)古代诗歌阅读(本题共 2 小题，9 分) 阅读下面这首词，完成 1516 题。 江城子 金元好问 醉来长袖舞鸡鸣，短歌行
36、，壮心惊。西北神州，依旧一新亭 。三十六峰长 剑在，星斗气，郁峥嵘。 古来豪侠数幽并，鬓星星，竟何成！他日封侯，编 简为谁青？一掬钓鱼坛 上泪，风浩浩，雨冥冥。 【注】 “西北神州”二句：金朝曾占有南宋西北疆域，当时又为元人所占， 词人与金朝有志之士痛心国丧，欲救国而不能，只得聚会新亭，一洒忧国之泪。 三十六峰：指嵩山。钓鱼坛：在浙江富春山，相传是东汉高士严子陵隐居垂 钓之地。 15.下列对这首词的赏析，不正确的一项是( )(3 分) A.上阕起句突兀，写醉中闻鸡起舞，表示正值国家多事之秋，自己心系社稷，欲 有所为。 B.“古来豪侠数幽并”一句承上启下，既谓己尚存豪侠气概，又引出对自身处境 的
37、感慨。 C.下阕“他日封侯”一句，舍我其谁的自信豪壮溢于言表，体现了词人英雄豪放 的风格。 D.全词情感多处顿挫起伏，而贯穿其中的基调是理想与境遇的矛盾所带来的深沉 痛楚。 解析 C 项，并非“自信豪壮”，而是壮志难酬、青史无名的愤懑不甘。 答案 C 16.全词两处写景，即上阕“三十六峰长剑在，星斗气，郁峥嵘”与下阕“一掬钓 鱼坛上泪，风浩浩，雨冥冥”。请从情景关系的角度分别加以赏析。(6 分) 答案 上阕寓情于景(或情景交融)，将嵩山三十六峰比作剑气直冲星斗的宝剑， 渲染出豪壮的意境。体现词人渴望大展拳脚、收复失地的凌云壮志。下阕以景结 情(或寓情于景)，描写钓鱼台上风雨如磐，天地迷冥，营造
38、出悲戚迷茫的氛围。 强调词人壮志难酬，年华空老，不得已而隐逸的忧愤和感伤。 (三)名篇名句默写(本题共 1 小题，6 分) 17.补写出下列句子中的空缺部分。(6 分) (1)儒家经典让我们获益匪浅。 论语 学而中的“_， _”常用来表达当别人不了解甚至误解自己时君子应当采取的态 度。 (2)老子中体现了重视积累、积少成多这一思想的句子是“合抱之木，生于毫 末；_，_；千里之行，始于足下”。 (3)孔子认为可以终身奉行的一个字是“恕”并阐述为：_， _。 答案 (1)人不知而不愠 不亦君子乎 (2)九层之台 起于累土 (3)己所不欲 勿施于人 三、语言文字运用(20 分) 阅读下面的文字，完成
39、 1820 题。 道德勇气是人类过道德生活的一个必要条件。道德勇气要求人类具有维护和 _道德的坚强意志力。一个人如果缺乏必要的道德勇气，( )，并 且具有向善求善的道德情感，他也不可能勇敢地趋善避恶。缺乏道德勇气的人会 在他们面对善恶选择问题的时候保持沉默。一旦这种行为变成一种习惯行为，他 们就是患上了道德_。 道德勇气是衡量人类具有“意德”的一个重要指标， 是人类修炼道德修养的一个重要表现。“意德”是人类基于他们的坚强道德意志 力而形成的一种德性。拥有意德的人善恶分明，疾恶如仇，勇于捍卫善的尊严， 敢于贬抑恶的存在价值，他们身上有一股浩然正气。纵然是在善恶进行激烈 _或尖锐斗争的语境下，他们
40、依然能够挺身而出，大义凛然地挺善抑恶。 如果全社会的人普遍缺乏道德勇气，挺善抑恶就难以_，善恶不分则必然 成为一种常态，社会道德风尚也不可能令人满意。道德勇气不足是一些人在面对 善恶选择问题上不愿意或不敢发表意见的根源，也是他们患道德失语症的根源。 18.依次填入文中横线上的词语，全部恰当的一项是( )(3 分) A.执行 夜盲症 博弈 蔚然成风 B.践行 失语症 博弈 蔚然成风 C.执行 失语症 搏斗 风靡一时 D.践行 夜盲症 搏斗 风靡一时 解析 践行：实践，实行，用实际行动去做某些事。符合语境。执行：贯彻施行， 在法律上指将法院已经生效的判决、裁定等依法实行。失语症：大脑言语中枢病 变
41、引起的言语功能的障碍。语境指缺失道德勇气而不敢在善恶选择上表明自己的 态度，发出自己的声音。选“失语症” 。夜盲症：在光线暗淡正常人还看得清时， 患者却看不清东西，缺乏维生素元素导致的一种眼疾。博弈：原指下围棋，也指 赌博；比喻为谋取利益而竞争。搏斗：比喻激烈地斗争。 “搏斗”与后面的“斗争” 语意重复，而“博弈”的含义更丰富，指善恶之间的斗争是复杂的长久的，更能 体现善恶斗争的特征。 蔚然成风： 形容一件事情逐渐发展、 盛行， 形成一种风气(多 指好的)。符合语境。风靡一时：形容一种事物在一个时期内非常风行。 答案 B 19.下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是( )(3 分) A.虽
42、然他知道辨别善恶的重要性 B.虽然他知道鉴别善恶的重要性 C.纵然他知道辨别善恶的重要性 D.纵然他知道鉴别善恶的重要性 解析 “虽然”常与“但是”连用，表示转折关系；“纵然”表假设关系。此处 前面是“如果”，显然是假设关系，排除 A、B 项。“辨别”是指根据不同的事 物的特点，在认识上加以区别；“鉴别”是指分辨一些事物的真假好坏，多用于 古物的鉴定。此处是指对“善恶”区别，不能用“鉴别”，排除 D 项。 答案 C 20.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是( )(3 分) A.道德勇气是衡量人类是否具有“意德”的一个重要指标，是人类修炼道徳修养 的一个重要表现。 B.道徳勇气是人类
43、修炼道徳修养的一个重要表现，是衡量人类具有“意德”的一 个重要指标。 C.道德勇气是人类修炼道徳修养的一个重要内容，是衡量人类是否具有“意德” 的一个重要指标。 D.道德勇气是衡量人类是否具有“意德”的一个重要指标，是人类修炼道德修养 的一个重要内容。 解析 根据横线后面的“意德是”，“意德”应该出现在句子的后半部 分，“衡量”后用“是否”最为恰当。 答案 C 21.在下面一段文字横线处补写恰当的语句， 使整段文字语意完整连贯， 内容贴切， 逻辑严密。每处不超过 10 个字。(6 分) 民间剪纸来源于生活，剪纸的创作者_以剪纸这种特殊的艺术形式表现 出来，是他们内心情感的一种表达，因此，这种艺
44、术表达_，而不是表现形 似。同时，受剪纸工艺的限制，不宜采取完全写实的手法，只能采用突出表现对 象轮廓特征的手法，运用变形、夸张，以突出表现对象的特征。因此，_成 为剪纸中最常用的表达语言之一。 答案 把他们对生活的感悟 重在表现神似 夸张和变形 22.阅读下面一段文字，为“拍客”下一个定义，不超过 80 个字。(5 分) 在互联网图文时代，有这样一类人，他们年龄和职业各异，他们使用各类相 机、有拍照功能的手机或其他数码设备，他们也许并无专业技巧，但他们有一双 善于观察的眼睛，能随时随地将自己身边发生的点点滴滴用图片形式记录下来， 然后通过发送彩信或电子邮件等方式，以最快的速度将照片发布到网络
45、上与大家 分享。他们关心社会热点，记录日常生活，捕捉感人细节。拍客的诞生，代表了 一种新的社会流行文化的盛行。网络人士古永锵先生表示“拍客们眼界宽广，善 于思考，习惯用影像表达和记录心情，表达出个体对纷繁世界和人文环境的真实 感受” 。拍客在国外已经是个非常普及的文化现象，在国内也迅速升温。 拍客指 答案 (拍客指)在互联网图文时代，以各类相机、有拍照功能的手机或其他数码 设备随时随地用图片形式记录身边的事并通过彩信或电子邮件发布于网络与他人 分享的一类人。 四、写作(60 分) 23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60 分) 海德格尔说：“人应该诗意地栖居在大地上。”怎样才是诗意地栖居？这
46、值 得我们思考。有人认为“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已”是诗意地 栖居，有人认为“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”是诗意地栖居，有人 认为“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”是诗意地栖居，有人认为“采菊 东篱下，悠然见南山”是诗意地栖居。对于以上看法，你更赞赏哪种方式的诗意 地栖居呢？ 假如你所在的班级要举办一个“赏经典诗文，品诗意人生”的主题班会，你 将在班会上发言。请写一篇发言稿，从以上四种方式中选择你最赞赏的一种并谈 谈你为什么赞赏这种方式的诗意地栖居。 要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作， 不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800 字。
47、【高频主题】 环境与生活 诗意地栖居 【审题关键】 怎样才是诗意地栖居；四种不同的诗意地栖居的方式；你 更赞赏哪种方式；“赏经典诗文，品诗意人生”的主题班会；写一篇发言稿。 【写作指导】 本题是一道任务驱动型材料作文题。 写作前首先要明确写作任务， 即谈谈你赞赏的诗意地栖居的方式和原因。然后要明确材料列举的四种诗意地栖 居的方式的内涵，材料通过诗句形象地诠释了四种诗意地栖居的方式。从曹操的 诗句“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已”中，可以看出“要勇敢地追 求自己的理想，生命不息，追求不止”的坚持；从李白的诗句“安能摧眉折腰事 权贵，使我不得开心颜”中，可以看出“要保持独立的精神，拥有自由
48、的思想” 的旷达；从杜甫的诗句“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”中，可以看出 “心怀天下，忧乐黎民”的忧思；从陶渊明的诗句“采菊东篱下，悠然见南山” 中，可以看出“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”的淡然。最后从以上四种方 式中选取一种你最赞赏的方式并阐述原因。作文还设置了一个具体的情境，即写 一篇发言稿，在“赏经典诗文，品诗意人生”的主题班会上发言。这就要求写作 内容和形式必须符合这一情境，且文章要体现发言稿的特点。 【参考立意】 要勇敢地追求自己的理想，生命不息，追求不止；要保持独 立的精神，拥有自由的思想；心怀天下，忧乐黎民；淡泊以明志，宁静以致 远。 【素材链接】 理论素材： 不乱于
49、心，不困于情。不畏将来，不念过往。如此，安好。丰子恺 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。范仲淹 事实素材： 纵使因乌台诗案而饱受摧残，也还要高歌一曲，“江山如画，一时多少豪 杰”； 纵使被贬黄州， 也还要“侣鱼虾而友麋鹿， 驾一叶之扁舟， 举匏樽以相属” ； 纵使被发配至偏远之地， 也还要 “日啖荔枝三百颗， 不辞长作岭南人” 。 俯仰万世， 苏东坡选择了诗意地栖居，远离喧嚣，回归于清纯空灵。于是，满腹的凄苦得以 超越，灵魂得以升华。 翻开尘封的历史，跨越历史的长河。恍惚中，有人拔剑长歌：我辈岂是蓬 蒿人。随即大笑而去，沿着滚滚东逝的长江，穿巴峡巫峡，过洞庭扬州；醉酒入 长安，挥毫金銮殿，故作狂
50、态。国舅磨墨，力士脱靴，嘲尽天下豪贵；云游九州， 望川而吟：飞流直下三千尺，疑是银河落九天。豪情万丈，诗意地栖居，练就了 李白的酒入豪肠，七分酿成了月光，剩下的三分啸成了剑气，绣口一吐就是半个 盛唐。 【范文示例】 独立之精神，自由之思想 尊敬的老师，亲爱的同学们： 大家好！ 今天我来谈一下我对“诗意地栖居”的浅薄的看法。 我认为，“诗意地栖居”不应该仅仅是一种唯美浪漫的生活方式，更应该是 精神上的独立、思想上的自由。(开篇点明自己的观点，照应标题) “天子呼来不上船， 自称臣是酒中仙。 ”李白的形象逐渐在我面前清晰起来， 一袭白衫，喝得醉醺醺的，被抬到天子面前。玄宗降辇步迎，御手调羹，国舅研