1、阿 Q 正传 汇报人：XX 国 内 经 典 作 品 导 读 鲁 迅 创作背景 鲁迅以思想家的冷静和深邃思考，以文学家 的敏感和专注，观察、分析着所经历所思考 的一切，感受着时代的脉搏，逐步认识自己 所经历的革命、所处的社会和所接触的人们 的精神状态。这便是阿Q正传基本的写作 背景。 阿Q正传作品以辛亥革命前后的江南农 村未庄为背景，塑造了阿Q这样一个受旧社 会沉重压迫而精神被扭曲变形的人物形象， 阿Q精神已成了精神胜利法的代名词。 统治者的“精神胜利法”和对人民进行的封建麻醉教育，正是造成劳动人民不 觉醒的精神状态的麻醉剂。这种麻醉剂只能使劳动人民忘却压迫和屈辱，无反 抗，无斗志，永远处在被压
2、迫、被剥削、受毒害的状态中，成为封建统治者的 奴才和顺民。 创 作 背 景 鸦片战争之后，中国内忧外患，政治腐败，民众愚昧，中华民 族面临灭亡的危险。而以孙中山为首的少数有志之士，披荆斩 棘，浴血奋战，试图挽救危亡的中国 辛亥革命推翻了两千多年的封建帝制，使民主共和的观念深入 人心，但它没有完成反帝反封建的民主革命的伟大任务 产阶级把有强烈革命要求的农民拒之门外。因此，广大农民在 革命之后，仍处于帝国主义和封建主义的残酷剥削和压迫之下， 承受着政治上的压迫，经济上的剥削和精神上的奴役。 创 作 背 景 主题思想 主 题 思 想 鲁迅不仅从经济剥削、政治压迫方面对封建制度加以揭露，而且着重揭露了
3、封建 制度用其整个反动思想体系，给劳动人民套上的精神枷锁。鲁迅对阿Q精神胜利法 的批判，就是为了砸烂这个精神枷锁，使人民觉悟起来 鲁迅通过阿Q性格的塑造，突出地解决了三个重大问题：1、批判了阿Q的精神胜利 法；2、指出了阿Q参加革命的可能性与必然性；3、与此相联的是深刻地评价了辛 亥革命。 阿Q正传通过典型环境下的典型人物阿Q的塑造，揭露了半殖民地半封建社会 下旧中国国民的以“精神胜利法”为主要支柱的种种精神劣根性，深刻揭示了 “辛亥革命”的不彻底性和失败的根本原因，具有极其强烈的现实意义。 阿Q正传是鲁迅对旧中国病态国民性的 一次集中展示和系统的大清算。精神胜利 法贯穿阿Q的一生，阿Q要被杀
4、头了，也还 在用精神胜利法使自己忘记杀头的苦楚。 “人民性”、“民族性”显然不是“国民 性”，均应该有“进步”与“落后”两个 方面。国民性，它不科学，按字面讲，那 就是中国国民都有的性，这是不可能的。 阿Q的精神胜利法纯然是奴隶们在 失败面前闭上眼睛，用瞒和骗制造 胜利的幻觉麻醉自己，把奴隶的屈 辱和失败的痛苦变成精神上的自满 自足，从而使自己麻木不仁、安安 心心地做奴隶 鲁迅用近乎漫画的夸张的手法，将 精神胜利的荒谬性揭露得淋漓尽致。 在阿Q们的灵魂里有着四千多年积 淀下来的沉重的奴隶意识，这也是 鲁迅对旧中国国人灵魂的一个重大 发现。 主 题 思 想 鲁迅在这篇小说中表现出来的改造“国民
5、性”的思想，鲁迅对阿Q表现表现出“哀其 不幸，怒其不争”的态度。小说的中心人 物是乡村流浪汉阿Q。阿Q正传通过阿Q 和他周围人的冷漠形象地揭示了中国农民 的麻木和不觉悟，揭示了人性的弱点，也 折射出中国资产阶级革命的致命弱点。 阿Q正传的深刻之处在于它不仅暴露了 二十世纪初中国国民的弱点，而且也揭示 了民族衰败的根源。阿Q的失败不仅是国民 性的失败史，也是民族的失败史。通过阿Q 这个典型，鲁迅揭示了辛亥革命时期中国 社会的基本矛盾，同时也渗透了作者对民 族和人民伟大的爱。 阿Q正传具有丰富的思想内涵。鲁迅写作这部小说的目的，就是要揭露“国民的劣根性”，因此，阿 Q的性格就是现代中国国民性的象征
6、。小说特通过阿Q身上的“精神胜利法”揭露了中国的民族劣根性， 揭示了病态社会人们的病苦。阿Q时代属于过去，但阿Q性格包含的内容并未绝迹，所以现在阿Q是现代中 国国民的灵魂。鲁迅对阿Q性格的揭露，意在对整个旧社会的批判，对整个旧的意识形态的批判。这体现 了鲁迅深刻的启蒙主义的思想。 创 作 背 景 小说简介 阿Q正传是鲁迅唯一的一部中篇小说，创作于1921 年12月，最初发表于北京晨报副刊，后收入小说集 呐喊 小说以辛亥革命前后的中国农村为背景，描写未庄流浪 雇农阿Q，虽然干起活来“真能做”，但却一无所有， 甚至连名姓都被人遗忘 它有力的批判了当时中国社会的封建、保守、庸俗、腐 败等社会特点，有
7、力地揭示了旧中国人民的生活场景和 其处在水深火热之中的病态 小 说 简 介 阿Q还沉睡在背景之中，也还没有给予姓名。作者仿佛从传 说中发掘实际人物一样。用考证学的方法描绘阿Q这个人物 的轮廓。阿Q生活在叫做“未庄”的农村，连姓氏和身份都 不清楚，是一个被人看不起的无足轻重的人物。 作者把这样一幅阿Q的素描留给大家之后，就退场了。第二章开始，为了设置阿Q活动的舞台，作者只是时常露一 下脸，并没有浮现表面。阿Q住在未庄的土谷祠里，给人家打短工度日。虽然常常被村里人开玩笑，但内心他还 反过来看不起村里人。他有一个缺点，就是头上有一块癞疮疤。所以只要被人说道有关疮疤的话题，他就发怒。 小 说 简 介
8、他也想请假洋鬼子他们让他加入革 命党，但是正在演讲的假洋鬼子却 对他大喊大叫，把他撵了出去。有 一天晚上，赵太爷家遭遇抢劫了 虽然革命了，但却没有什么显著的 变化只是人们走到街上都被剪掉辫 子，哭着回家了。阿Q十分不满意。 一打听才知道假洋鬼子当了革命党 的大官 阿Q出去看热闹，看到那些革命党 穿着那些他在梦中见过的服装正在 进进出出地搬东西。阿Q感到特别 遗憾。他认为这是因为假洋鬼子不 让自己革命，所以革命党才没有来 叫自己。 这时他发现那些看热闹的人的眼睛， 很像四年前那匹一直追着他，后来 他终于逃命的狼的眼睛。那些眼睛 都在一起好像咬他的“灵魂”。他 耳朵听到枪声，觉得全身迸散了。 小
9、说 简 介 人物形象 阿Q本身是个非常卑微而且贫贱的 人物，但是他却不把其他人放在眼 里，甚至是家乡有钱有势的赵太爷。 而且因为去过城里，甚至连城里人 也看不起，拿别人的缺陷肆意嘲笑 阿Q，一贫如洗，无家无业，甚至 连名字也没有，住在未庄的土谷祠， 只给人家做短工，平日只要吃饱了 肚子，有几文钱，便神气活现地喝 酒赌博，调笑打闹，生活满足得很。 在这种卑琐陋劣的生活方式下，阿 Q处于可怜的境地而日复一日、年 复一年地生活下去。他身上最明显 的旧中国的国民劣根性便是精神胜 利法和奴隶根性 阿Q本身就是非常卑贱的小人物， 身体瘦弱、口才也木讷，不论打架 还是骂人都不是别人的对手。这种 典型的欺软怕
10、硬的行为，也是阿Q 精神胜利法的具体表现。 人 物 形 象 在阿Q正传小说当中，赵太爷 是现实社会当中的胜利者，与阿Q 的“精神胜利”形成了鲜明的对比， 是封建社会当中的社会强者势力的 代表。而通过赵太爷的强悍形象和 实际胜利，也说明了所有在“精神 上”具有胜利的人，实际上都是在 现实当中空虚无力的弱势群体，而 所谓的“精神胜利”，最终只能是 飘渺云烟，永远抵不过现实当中他 人所拥有的一切。 赵太爷，在小说的描述当中，应该 算是在阿Q所生活的地方，一个最 具有权势的人，是所有未庄的居民 都崇拜和憧憬的对象。赵太爷是小 说当最能够反衬出阿Q形象卑微的 一个人物。因为阿Q从生到死，拥 有的也一直都
11、只有贫穷，甚至连姓 “赵”的权利都被赵太爷剥夺。赵 太爷是未庄的强权者，能够压迫阿 Q，压迫未庄的所有弱者，是一个 典型的具有封建意识形态的人物 人 物 形 象 艺术成就 艺 术 成 就 加入了现代的精神分析的对人的精神的 深度透视。作品中“序”“优胜记 略”“续优胜记略”“生计问题”等是 众多故事的并行排列、堆积，各个故事 之间缺乏有效的时间联系，因此都是空 间性的叙事。只有到了“革命”和“不 准革命”尤其到了结尾“大团圆”，才 进入一种时间的流程，形成时间性叙事。 这部作品中的阿Q形象，作者说采用了 这种合成一个”的手法，将众多不同的 人物的突出的特点综合起来。二是采用 了现实主义文学基本
12、创作方法。作品所 塑造的阿Q这个形象具有符号的意义， 因为他不仅是阿Q这一个体，而同时也 是“国民性”的浓缩体，从中可以窥见 中国辛亥革命前后的历史状况，人性状 况。 在小说的批判与讽刺特色方面，小说不 仅有头尾两部分议论，这些议论具有批 判与讽刺特色，是突出主题和刻画人物 形象的主要部分。一方面对儒家的“正 名说”，旧社会的阔人和立言的人，以 及有历史癖和考据癖的人进行了讽刺。 另一方面，又写出了阿Q生活的社会环 境及其社会地位 在这部作品中，鲁迅先生首先选择的颠覆对象是封建传统文学中的 “史传”文体。中国传统文学中，“传”的种类很繁多，这些所谓的 “传”，不但等级森严，而且血缘意识浓厚，中
13、国史家虽然都崇奉 “秉笔直书”的修史之德，但这些“帝王将相的家谱”中却充斥着歌 功颂德粉饰传主的虚浮之词。另外，封建社会中，书写语言为地主知 识分子所垄断，一般市民百姓本无缘入“传” 小说的语言艺术特色，首先表现在人物对话的性格化上。有时尽管是 很简单的几句话，却能准确的表现人物的身份和突现人物的精神面貌。 其次，小说使用了不少古语，不仅简洁明了，而且给文章增加了诙谐 的意味和讽刺性。第三，语言包含幽默感，好用反语，喜欢夸张，使 用了大量口语，最后小说语言准确、鲜明、生动，富于表现力。 艺 术 特 色 作者介绍 鲁迅，原名周樟寿，后 改名周树人，字豫山， 后改豫才，“鲁迅”是 他1918年发表狂人日 记时所用的笔名，也 是他影响最为广泛的笔 名，浙江绍兴人 作 者 介 绍 著名文学家、思想家， 五四新文化运动的重要 参与者，中国现代文学 的奠基人。毛泽东曾评 价：“鲁迅的方向，就 是中华民族新文化的方 向。”。 感 谢 观看 汇报人：XX 国 内 经 典 作 品 导 读 鲁 迅