1、 1 第十三讲第十三讲 文言文专练（一）文言文专练（一） （一）傅马栈最难 桓公观于厩， 问厩吏曰： “厩何事最难？” 厩吏未对， 管仲对曰： ” 夷吾尝为圉人矣， 傅马栈最难： 先傅曲木， 曲木又求曲木； 曲木已傅， 直木无所施矣。 先傅直木， 直木又求直木； 直木已傅，曲木亦无所施矣。 ” (管子小问篇) 翻译：翻译： 桓桓公察看马厩，问养马人道： “马厩里的事什么最难？”养马人还未回答，管仲答道：公察看马厩，问养马人道： “马厩里的事什么最难？”养马人还未回答，管仲答道： “我也曾经做过养马人，敷设马栅栏最难：如先敷设歪的木条，歪的需要歪的来配，歪的木“我也曾经做过养马人，敷设马栅栏最难
2、：如先敷设歪的木条，歪的需要歪的来配，歪的木 条用上了，直的木条无法用上。如先敷设直的木条，直的需要直的来配；直的木条用上了，条用上了，直的木条无法用上。如先敷设直的木条，直的需要直的来配；直的木条用上了， 歪的木条无法用上。 ”歪的木条无法用上。 ” 注释：厩：马房。夷吾：管仲的表字。圉(y)人：养马的人。 （）解释下面加点词。 桓公观 于厩（ 察看察看 ）傅 马栈最难（ 编排编排 ）曲木又求 曲木（ 要求要求 ） （）翻译下面句子。 直木已傅，曲木亦无所施矣。 直木都编上了，弯曲的木材便用不上直木都编上了，弯曲的木材便用不上了。了。 （）从某一角度，概括这一篇寓言的寓意。 择人必须慎重。近
3、朱者赤，近墨者黑。物以类聚，人以群分。择人必须慎重。近朱者赤，近墨者黑。物以类聚，人以群分。 （二）烛邹亡鸟 景公好弋(y,用系有绳子的箭射鸟)，使烛邹主鸟而亡之。公怒，召吏欲杀之，晏子曰： “烛邹有罪三，请数之以其罪而杀之。 ”公曰： “可。 ”于是召而数之公前，曰： “烛邹，汝为吾 君主鸟而亡之， 是罪一也； 使吾君以鸟之故杀人， 是罪二也； 使诸侯闻之， 以吾君重鸟以轻士， 是罪三也。数烛邹罪已毕，请杀之。 ”王曰： “勿杀，寡人闻命矣。 ” （ 晏子春秋 ） 2 翻译：景公喜好射鸟，委派烛邹翻译：景公喜好射鸟，委派烛邹掌管鸟却把鸟弄丢了。景公发火，叫来手下准备杀烛邹，晏掌管鸟却把鸟弄丢
4、了。景公发火，叫来手下准备杀烛邹，晏 子说： “烛邹有三条罪，请让我对他数说了他的罪以后再杀他。 ”景公说： “可以。 ”于是把烛子说： “烛邹有三条罪，请让我对他数说了他的罪以后再杀他。 ”景公说： “可以。 ”于是把烛 邹叫来在景公面前列数他的罪行，说道： “烛邹，你给我们的君主掌管鸟却把鸟弄丢了，这是邹叫来在景公面前列数他的罪行，说道： “烛邹，你给我们的君主掌管鸟却把鸟弄丢了，这是 第一条罪；使我们的君主因为鸟而杀人，这是第二条罪；使别的国的诸候听说了这件事后，第一条罪；使我们的君主因为鸟而杀人，这是第二条罪；使别的国的诸候听说了这件事后， 从而认为我们的君主看重鸟却轻视人士， 这是第
5、三条罪。 烛邹的罪已数说完了， 请杀了他吧。 ”从而认为我们的君主看重鸟却轻视人士， 这是第三条罪。 烛邹的罪已数说完了， 请杀了他吧。 ” 景公说： “别杀了，寡人听你的就是了。 ”景公说： “别杀了，寡人听你的就是了。 ” （）解释下面加点词： 使烛邹主鸟而亡之 （ 它，代鸟它，代鸟 ） 召吏欲杀之 （ 他，代烛邹他，代烛邹 ）使吾君以鸟之 故杀 人（ 的，助词的，助词 ） （）翻译下面句子。 使烛邹主鸟而亡之 委派烛邹掌管鸟却把鸟弄丢了。委派烛邹掌管鸟却把鸟弄丢了。 使诸侯闻之，以吾君重鸟以轻士，是罪三也 使别的国的诸候听说了这件事后，认为我们的君主是看重鸟却轻视人才，这是第三条罪。使别
6、的国的诸候听说了这件事后，认为我们的君主是看重鸟却轻视人才，这是第三条罪。 （）从某一角度，概括这一篇寓言的寓意。 要仁政，不要暴政。理，要讲到点子上。以退为进也是一种很好的策略。要仁政，不要暴政。理，要讲到点子上。以退为进也是一种很好的策略。 （三）东野稷败马 东野稷以御见庄公，进退中绳，左右旋中规。庄公以为文弗过也，使之钩百而反。颜阖遇 之，入见曰： “稷之马将败。 ”公密而不应。少焉，果败而反。公曰： “子何以知之？”曰： “其 马力竭矣，而犹求焉，故曰败。 ”(成玄英疏： “庄公以为组绣织文不能过此之妙也” ）使之鉤百 而反。 （成疏： “任马旋回如钩之曲，百度反之，皆复其迹” ） （
7、 庄子外篇达生 ） 翻译：东野稷凭驾驶马车的技术向庄公自荐。他驾驶马车一会儿前进，一会儿后退，车轮压翻译：东野稷凭驾驶马车的技术向庄公自荐。他驾驶马车一会儿前进，一会儿后退，车轮压 出的痕迹都是笔直的；一会儿向左，一会儿向右，车痕都像是圆规划出来的。庄公觉得谁也出的痕迹都是笔直的；一会儿向左，一会儿向右，车痕都像是圆规划出来的。庄公觉得谁也 超不过东野稷的驾车技术，就让他驾车连续转一百个圈子，再返回原地。颜阖碰见东野稷正超不过东野稷的驾车技术，就让他驾车连续转一百个圈子，再返回原地。颜阖碰见东野稷正 在驾驶，就进见庄公上奏道： ”东野稷的马车肯定要翻倒的。 ”庄公很不高兴，假在驾驶，就进见庄公
8、上奏道： ”东野稷的马车肯定要翻倒的。 ”庄公很不高兴，假装没听见没装没听见没 3 有理会。 不久， 东野稷果然翻了车。鲁庄公便问颜阖： ” 您怎么知道他会翻车呢？”有理会。 不久， 东野稷果然翻了车。鲁庄公便问颜阖： ” 您怎么知道他会翻车呢？” 颜阖说： ”颜阖说： ” 他的马力气用完了，还强求它拼命奔跑，不翻车才怪了。 ”他的马力气用完了，还强求它拼命奔跑，不翻车才怪了。 ” （）解释下面加点词语。 稷之马将败 ( 倾覆倾覆 ) 公密 而不应（ 密，闭口密，闭口 ） （）翻译下面句子。 东野稷以御见庄公。 东野稷凭驾驶马车的技术向庄公自荐。东野稷凭驾驶马车的技术向庄公自荐。 其马力竭矣，
9、而犹求焉，故曰败。 他的马力气用完了，还强求它拼命奔跑，不翻车才怪了。他的马力气用完了，还强求它拼命奔跑，不翻车才怪了。 （）从某一角度，概括这一篇寓言的寓意。 任何事物都有一个极限，超过必败。任何事物都有一个极限，超过必败。 凡事要有一个度。凡事要有一个度。 （四）子罕弗受玉 宋人或得玉，献诸子罕。子罕弗受。献玉者曰： ”以示玉人，玉人以为宝也，故敢献之。 ” 子罕曰： ”我以不贪为宝，尔以玉为宝，若以与我，皆丧宝也。不若人有其宝。 ” 文：宋国有人得到一块玉，把它献给子罕。子罕不接受。献玉的人说： “拿给琢玉工匠看过，文：宋国有人得到一块玉，把它献给子罕。子罕不接受。献玉的人说： “拿给琢
10、玉工匠看过， 工匠认为是宝物，所以才敢进献。 ”子罕说： “我以不贪为宝，你以玉为宝；如果你把玉给我，工匠认为是宝物，所以才敢进献。 ”子罕说： “我以不贪为宝，你以玉为宝；如果你把玉给我， 我们两人都失去了各自的宝物，不如各人保有自己的宝物。 ”我们两人都失去了各自的宝物，不如各人保有自己的宝物。 ” （）解释下列词。 或（ 有人，有个人有人，有个人 ）诸（ 之于之于 ）弗（ 不不 ） 以（ 拿拿 ） 丧（ 丧失丧失 ）不若（ 不如不如 ） （2）子罕为什么说”若以与我，皆丧宝也”？请简析。 对于送宝的宋国人来说，把玉送与他人，则其失宝；对于子罕来说，如果接受他人的馈赠，对于送宝的宋国人来说
11、，把玉送与他人，则其失宝；对于子罕来说，如果接受他人的馈赠， 则失去”廉正之品德”之宝，所以说是”皆丧宝也” 。则失去”廉正之品德”之宝，所以说是”皆丧宝也” 。 4 （五）薛谭学讴 薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之，遂辞归。秦青弗止，饯于郊衢，抚节悲歌，声 振林木，响遏行云。薛谭乃谢求反，终身不敢言归。 （ 列子 ） 注：讴，唱歌。 译文：薛谭向秦青学习唱歌，还没有学完秦青的技艺，他自己觉得已经学完了，就辞别秦青译文：薛谭向秦青学习唱歌，还没有学完秦青的技艺，他自己觉得已经学完了，就辞别秦青 要回家。秦青也不留他，在郊要回家。秦青也不留他，在郊外的大路旁为他饯行，打着节拍唱起悲伤的送行歌
12、，歌声使林外的大路旁为他饯行，打着节拍唱起悲伤的送行歌，歌声使林 木振动，歌声使行走的云停下。薛谭于是向秦青表示道歉并请求留下，此后他终身不敢提到木振动，歌声使行走的云停下。薛谭于是向秦青表示道歉并请求留下，此后他终身不敢提到 回家了。回家了。 （）翻译下面句子。 秦青弗止，饯于郊衢。 秦青也不留他，在郊外的大路旁为他饯行。秦青也不留他，在郊外的大路旁为他饯行。 薛谭乃谢求反。 薛谭于是向秦青表示道歉并请求留下。薛谭于是向秦青表示道歉并请求留下。 （）从某一角度，概括这则寓言的思想意义。 学无止境。青，出于蓝而青于蓝。知错就改，善莫大焉。因材施教。学无止境。青，出于蓝而青于蓝。知错就改，善莫大焉。因材施教。