1、 1 第十四讲第十四讲 文言文训练（二）文言文训练（二） （一）郢人燕说 郢人有遗燕相国书者，夜书，火不明，因谓持烛者曰： “举烛。 ”云而过书“举烛” 。举烛 非书意也。燕相受书而说之，曰： “举烛者，尚明也；尚明也者，举贤而任之。 ”燕相白王，王 大说，国以治。治则治矣，非书意也。今世学者多似此类。 (韩非子) 译文：楚国首都郢译文：楚国首都郢有人给燕国宰相写信，在夜晚书写的，灯火不够亮，于是对拿蜡烛的人说：有人给燕国宰相写信，在夜晚书写的，灯火不够亮，于是对拿蜡烛的人说： “把蜡烛举高点。 ”说了便把“举烛”误写到信上。 “举烛”不是书信的本来的内容。燕国宰“把蜡烛举高点。 ”说了便把“
2、举烛”误写到信上。 “举烛”不是书信的本来的内容。燕国宰 相得到书信便阅读高兴地说： “举烛的意思是，崇尚光明；崇尚光明的意思，就是举荐贤能并相得到书信便阅读高兴地说： “举烛的意思是，崇尚光明；崇尚光明的意思，就是举荐贤能并 任用他们。 ”燕国宰相告诉国王，国王非常高兴，国家得到很好的治理。治理是得到了治理，任用他们。 ”燕国宰相告诉国王，国王非常高兴，国家得到很好的治理。治理是得到了治理， 但并不是书信原来的意思。现在的学者大多是类似这样的人。但并不是书信原来的意思。现在的学者大多是类似这样的人。 （）解释下面加点词。 夜书，火不明 ( 光线明亮光线明亮 ) 尚明 也者，举贤而任之( 光明
3、光明 ) 郢人有遗燕相国书者 ( 表定语后表定语后置置 ) 尚明也者 ，举贤而任之( 表判断，兼停顿表判断，兼停顿 ) 云而过 书”举烛”( 误误 ) 燕相白 王( 告诉告诉 ) （）从某一角度，概括这则寓言的思想意义。 不可穿凿附会，曲解愿意。能从中得到有益的启示，有何不可？不可穿凿附会，曲解愿意。能从中得到有益的启示，有何不可？ （二）工之侨献琴 工之侨得良桐焉，斫而为琴，弦而鼓之，金声而玉应。自以为天下之美也，献之太常，使 国工视之，曰： “弗古。 ”还之。工之侨以归，谋诸漆工，作断纹焉；又谋诸篆工，作古款焉。 匣而埋诸土，期年出之，抱以适市。贵人过而见之，易之以百。献诸朝，乐官传视，皆
4、曰： “希 世之珍也。 ”工之侨闻之，叹曰： “悲哉，世也！岂独一琴哉？莫不然矣！而不早图之，其与亡 矣！ ”遂去，入于宕冥之山，不知其所终。 2 （ 郁离子 ） 译文：工之侨得到上好的优质桐木，刻削做成了琴，装上弦然后演奏，发出金属的声音回音译文：工之侨得到上好的优质桐木，刻削做成了琴，装上弦然后演奏，发出金属的声音回音 象玉磬一样。自认为是天下的极品，献给掌管祭祀的官员，官派国家级的工匠看琴。说“不象玉磬一样。自认为是天下的极品，献给掌管祭祀的官员，官派国家级的工匠看琴。说“不 古” ，就还给了他。工之侨回家，求助于漆匠，伪造出断裂的细纹。有求助于篆刻的工匠，作古” ，就还给了他。工之侨回
5、家，求助于漆匠，伪造出断裂的细纹。有求助于篆刻的工匠，作 古代款式的雕刻。装在匣子里埋入土中，过一整年后拿出来，抱到市场上。一个显贵之人经古代款式的雕刻。装在匣子里埋入土中，过一整年后拿出来，抱到市场上。一个显贵之人经 过看见了琴， 用一百两黄金买了琴， 献过看见了琴， 用一百两黄金买了琴， 献进宫里。 长官乐器的官员们传看， 都说：“希世之珍啊。 ”进宫里。 长官乐器的官员们传看， 都说：“希世之珍啊。 ” 工之侨听说了，叹道： “这世道，悲哀啊！难道就单单是一把琴的事吗？别的方面没有不也是工之侨听说了，叹道： “这世道，悲哀啊！难道就单单是一把琴的事吗？别的方面没有不也是 这样的啊！如果不
6、早做打算，就要和这国家一起灭亡啊！ ”便离开国土，遁入深山之中，没人这样的啊！如果不早做打算，就要和这国家一起灭亡啊！ ”便离开国土，遁入深山之中，没人 知道他去了什么地方。知道他去了什么地方。 解释下面加点词。 工之侨得良桐焉 （ 语气词，不译语气词，不译 ） 作断纹焉 （ 于之于之 ） 不入虎穴，焉 得虎子（ 怎么怎么 ） 夫子之言，于我心有戚戚焉 （ 的样子的样子 ） 工之侨以 归（ 把把 ） 抱以 适市（ 而而 ） 赐之以 百金（ 用用 ） 不以 物喜（ 因为因为 ） 制作精良的琴为什么被退回？ 被认为是”弗古” 。被认为是”弗古” 。 同是一把琴，从”还之”到”献诸朝” ，成为”希世
7、之宝” ，说明了什么？ 国工鉴赏琴并不看重它的质量好坏，也不懂它的音色是否美妙，而只看它是否古物。 “弗古”国工鉴赏琴并不看重它的质量好坏，也不懂它的音色是否美妙，而只看它是否古物。 “弗古” 就是平常之物， “古”就是希世之珍。说明世人对琴的评价非常盲目，只凭琴是否古物来确定就是平常之物， “古”就是希世之珍。说明世人对琴的评价非常盲目，只凭琴是否古物来确定 其价值。而琴的“古”与“弗古”又是真假难辨的，只要有“断纹” 、有“古窾” ，有泥土味，其价值。而琴的“古”与“弗古”又是真假难辨的，只要有“断纹” 、有“古窾” ，有泥土味， 就可以冒充古琴而博得众人喝采。就可以冒充古琴而博得众人喝采
8、。 最后一句感叹，揭示了文章的主题是什么？ 这是一种普遍的社会现象，很多人并不看重真才实学，只重视虚名。这是一种普遍的社会现象，很多人并不看重真才实学，只重视虚名。 3 （三）欲食半饼喻 譬如有人，因其饥故，食七枚煎饼，食六枚半已，便得饱满。其人恚悔，以手自打，而作 是言： “我今饱足，由此半饼，然前六饼，唐自捐弃。设知半饼能充足者，应先食之。 ” （ 百喻经欲食半饼欲 ） 译文：比如有人因为饥饿，一连吃七枚煎饼。吃到六个半以后，就已经饱了。这人非常后悔，译文：比如有人因为饥饿，一连吃七枚煎饼。吃到六个半以后，就已经饱了。这人非常后悔， 用手打自己， 并且说： “我现在饱了，是因为吃了这半个饼
9、，前面的六个饼子， 都白白浪费了。用手打自己， 并且说： “我现在饱了，是因为吃了这半个饼，前面的六个饼子， 都白白浪费了。 如果早知道吃这个半个饼子就能饱，应该先吃它。 ”如果早知道吃这个半个饼子就能饱，应该先吃它。 ” （）解释下面加点词。 唐自捐弃 （ 浪费浪费 ） 设 知半饼能充足者，应先食之（ 假设假设 ） （）从一个角度，概括这则寓言的意义。 任何一个事物都有一个积累和发展的过程。不能以偏概全。类似于空中楼阁。任何一个事物都有一个积累和发展的过程。不能以偏概全。类似于空中楼阁。 （四）反裘负刍 魏文侯出游，见路人反裘而负刍。文侯曰： “胡为反裘而负刍？”对曰： “臣爱其毛。 ”文
10、侯曰： “若不知其里尽而毛无所恃耶？” 刘向新序杂事二 注：刍（ch） ，柴草。 翻译：魏国国君文侯出门游历，看见一个路人将裘皮衣服翻过来穿然后背柴火。文侯说： “干翻译：魏国国君文侯出门游历，看见一个路人将裘皮衣服翻过来穿然后背柴火。文侯说： “干 什么将裘皮衣服翻过来背柴火？” 回答说： “我爱惜它的毛。 ” 文侯说： “你不知道里皮磨坏了，什么将裘皮衣服翻过来背柴火？” 回答说： “我爱惜它的毛。 ” 文侯说： “你不知道里皮磨坏了， 那么毛就没地方附着了吗？”那么毛就没地方附着了吗？” 解释下面加点词。 4 见路人反 裘而负刍( 翻过来翻过来 ) 若不知其里尽而毛无所恃 耶( 依靠，依
11、附依靠，依附 ) 从某一角度概括这一则寓言的思想意义。 皮之不存，毛将焉附？不能舍本求末。皮之不存，毛将焉附？不能舍本求末。 （五）魏文侯期猎 魏文侯与虞人期猎。是日，饮酒乐，天雨。文侯将出，左右曰： “今日饮酒乐，天又 雨， 公将焉之？” 文侯曰： ” 吾与虞人期猎， 虽乐， 岂可不一会期哉？” 乃往， 身自罢之。 （选 自魏文侯书 ） 注释：魏文侯：战国时魏国国君，在诸侯中有美誉，曾任西门豹为邺守。虞人：掌管山泽 的官 译文：魏文侯与一名小吏约好在某个时间去打猎。这天，魏文侯与众人饮酒作乐，天突然下译文：魏文侯与一名小吏约好在某个时间去打猎。这天，魏文侯与众人饮酒作乐，天突然下 起雨来了。
12、文侯将要出去赴约的时候，左右的侍从说： “今天我们饮酒作乐，天又下雨了，您起雨来了。文侯将要出去赴约的时候，左右的侍从说： “今天我们饮酒作乐，天又下雨了，您 要到哪儿去啊？”文侯说： “我与一名小吏约好了时间的打猎，现在我们虽然很快乐，怎么能要到哪儿去啊？”文侯说： “我与一名小吏约好了时间的打猎，现在我们虽然很快乐，怎么能 不去赴约呢？”于是他就去了，并亲自结束了这场酒宴。不去赴约呢？”于是他就去了，并亲自结束了这场酒宴。 （）解释文中加点词的含义。 魏文侯与虞人期 猎（ 约定约定 ） 是日，饮酒乐，天雨 （ 下雨，做动词下雨，做动词 ） 公将焉之 （ 到，往到，往 ） 乃往，身 自罢之（
13、 亲身，亲自亲身，亲自 ） （）翻译下面的句子。 岂可不一会期哉？ 难道能够不遵守约定的时间吗？一，动词，始终如一，引申为一贯遵守。会，期，同义。难道能够不遵守约定的时间吗？一，动词，始终如一，引申为一贯遵守。会，期，同义。 （）从一个角度概括这则寓言的思想意义。 言必信。言必信。 （六）齐人有好猎者 5 齐人有好猎者，旷日持久而不得兽，入则愧其家室，出则愧其知友州里。惟其所以不得， 则狗恶也。欲得良狗，则家贫无以。于是还疾耕，疾耕则家富，家富则有以求良狗，狗良则数 得兽矣。田猎之获，常过人矣。非独猎也，百事也尽然。 译文：齐国有个喜好打猎的人，花了很多的时间就是打不到野兽，回家是愧对家人，出
14、门就译文：齐国有个喜好打猎的人，花了很多的时间就是打不到野兽，回家是愧对家人，出门就 愧对乡里亲朋。他想愧对乡里亲朋。他想这之所以打不到野兽，是因为狗太差了。想得到良种的狗，但是家里贫这之所以打不到野兽，是因为狗太差了。想得到良种的狗，但是家里贫 穷买不起。于是在地里勤奋耕作，勤奋耕作家才能富裕，家富裕了就有钱买好狗了，狗好了穷买不起。于是在地里勤奋耕作，勤奋耕作家才能富裕，家富裕了就有钱买好狗了，狗好了 就可以得到很多野兽了。打猎的收获，就常常比别人多。这不是单单打猎啊，什么事都是这就可以得到很多野兽了。打猎的收获，就常常比别人多。这不是单单打猎啊，什么事都是这 样的啊。样的啊。 （）解释下
15、面加点词。 惟其所以 不得（ 原因原因 ） 则狗恶 也( 差，不好，不中用差，不好，不中用 ) 则家贫 无以（ 没有办法，指没有钱没有办法，指没有钱 ） 于是还疾 耕( 快速，急切快速，急切 ) 田猎之获（ 同“畋” ，打猎同“畋” ，打猎 ） 常过 人矣( 超过超过 ) （）翻译下面句子。 家富则有以求良狗，狗良则数得兽矣。 家里富裕起来，也就有了钱买好的狗；好狗本事大，多次捕获到野兽。家里富裕起来，也就有了钱买好的狗；好狗本事大，多次捕获到野兽。 非独猎也，百事也尽然。 不只是打猎是这样，其他事情都是这样啊！不只是打猎是这样，其他事情都是这样啊！ （）从一个角度概括这则寓言的思想意义。 有了问题，要找到问题的关键所在，才能有效地解决。凡事要努力，勤奋，才能取得成有了问题，要找到问题的关键所在，才能有效地解决。凡事要努力，勤奋，才能取得成 功。功。