1、第三单元 法律与教化 第8课 中国古代的法治与教化 左 传 1.夏商西周时期的法治与德治 夏朝有禹刑 商朝有汤刑 周朝有九刑 早期国家可能 已经有了法律 一、先秦时期的德治与法治 建立以宗法为 核心的礼制 提出“敬天保 民”思想 西周统 治者 子产 2.东周时期的德治与法治之争 叔向与子产之争 “铸刑书 ” 叔向 这样公布刑书会使百姓更注 重争端，而不顾道德礼仪 儒家与法家之争 孔子 孟子 人性善，得德治 人性恶，得法治 商鞅韩非 法家思想既能带来 富国强兵的现实利 益，又满足了各国 君主专制的愿望。 商鞅韩非 在法家思想的引导下， 秦朝最终统一六国，建 立了中国历史上第一个 君主专制中央集权
2、的封 建国家。 秦汉时期 商鞅在魏国李悝 法经的基础 上“改法为律” ；此后，历朝法 典多以“律”命 名。 秦朝 汉朝沿袭秦律，制成 九章律。朝廷还 会发布法律文告，称 “令”；律和令都具 有法律效力。 汉朝 二、秦汉至隋唐时期的法律与教化 魏晋时期 律令儒家化 儒家知识分子主动参与法律解释，以 经注律，并逐渐主导了律令修纂。 魏明帝命令专用儒学 思想来解释律令。 结果 亲属之间的尊卑亲疏成为法 律量刑的原则，目的在于维 护儒家提倡的三纲五常。 唐朝时期 唐律疏议大唐开元礼 基层教化 唐高宗永徽年间， 在贞观律基础 上修订颁布永徽 律，后又命人对 律文逐条解释，撰 成永徽律疏， 即唐律疏议。
3、732年，唐政府 颁行了大唐开 元礼，是秦汉 以来封建礼仪制 度的集大成。 唐朝政府推广魏 晋南北朝以来重 视家训的经验， 强化基层教化。 特 点 法律体系完备。 确立了中华法 系。 礼、法相结合。 唐律对后世和邻国有重大 影响。 重视家训，强化基层教 化。 基本沿用唐朝法律体 系，制定法律多以唐 律为蓝本。 宋元至明清时期的法律 宋 元 明 清 对唐宋法律整体上弃 而不用，但在司法实 践中广泛援引唐律。 以唐律为蓝本制定大明律 ，数次重修问刑条例，开 创了律例合编的体例。 法典沿袭大明律， 同样非常重视例，制定 了大清律例。 三、宋元至明清时期的法律与教化 宋 程朱理学逐步控制教育与科举，并通过授徒、书院讲 学等方式在社会上广泛传播。 理学深入族规、家训之中。 宋朝以后，儒学士人投身基层教化，以乡约教化乡 里。 明 清 宋 明后期，乡约改而宣讲明太祖朱元璋的“六谕”， 使乡约逐渐带有强制力。 明 清 宋 乡约基本延续了明朝的模式，但宣讲内容变成了康 熙帝的“圣谕十六条”和雍正帝圣谕广训，宣 讲时也常常引用大清律例。 明 清 宋 明 清 原本由儒学士人发起教化百姓的乡约，经政 府利用和推广而具有约束力，并与法律合 流。 乡约制度 乡里自治制度 德业相劝 过失相规 礼俗相交 患难相恤 以乡约教化乡里