1、谏逐客书 李 斯 谏劝谏、劝告； 逐驱逐； 客客卿，为秦国服务的其他诸侯国人； 书同“疏”、奏疏；是古代臣子向君主陈述政见的一种文体 。 题意：李斯劝告秦王不要驱逐客卿 解 题 （一）厕鼠与仓鼠:李斯生命中的转折点 李斯者, 楚上蔡人也。年少时, 为郡小吏 , 见吏舍厕中鼠食不絮(洁)、, 近人犬, 数惊 恐之。斯入仓, 观仓中鼠, 食积粟, 居大庑之 下, 不见人犬之忧。 於是李斯乃叹曰:“人之 贤不肖, 譬如鼠, 在所自处耳! ” 作者简介 贵贱穷通，“在所自处”李斯的人生观 （二）师荀子 乃从荀卿学帝王之术。学已成, 度楚王不 足事而六国皆弱, 无可为建功者, 欲西入秦。 辞于荀卿曰:处
2、卑贱之位而计不为者, 此禽鹿视 肉、人面而能强行者耳。故诟莫大于卑贱, 而 悲莫甚于穷困。久处卑贱之位、困苦之地, 非 世而恶利, 自托于无为, 此非士之情也。散斯 将西说秦王矣。 作者简介 （三）从长史到客卿 李斯求为秦相吕不韦舍人。不韦贤之, 任 以为郎、秦王乃拜其为长史。听其计, 阴遣谋 士, 赍持金玉, 以游说诸侯。诸侯名士可下以 财者, 厚遗结之; 不肯者, 利剑刺之。离其君 臣之计, 秦王乃使其良将随其后。秦王拜斯为 客卿。 作者简介 闻：听说 窃：私下，自谦副词 过：错误的 缪公：即穆 西、东：n-状语，向西、向东 取、得、迎：“得到”之意 戎：对西部少数民族统称 来：招致、招揽
3、 产：出生，生长 并：兼并、吞并 遂：终于 霸：称霸 臣闻吏议逐客，窃以为过矣。昔缪公求士，西取由余于戎，东得百里 奚于宛，迎蹇叔于宋，来邳豹、公孙支于晋。此五子者，不产于秦，而穆 公用之，并国二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛， 国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。 由余：原为戎王的臣子，后入秦， 为秦穆公重用，帮助秦国攻灭西戎 众多小国，称霸西戎。 百里奚:虞国大夫。晋灭虞, 被俘, 作为献公女之媵臣，陪嫁至秦。中 途逃亡至宛，为楚人所获。穆公爱 其才, 以五张黑公羊皮将其赎回。 号称“五羧大夫”。 蹇叔:百里奚向穆公荐友蹇叔:“蹇 叔贤能, 人
4、不知。我原想扑靠齐 君, 蹇叔阻我, 使我逃过齐国之难 ； 我又想投周天子, 蹇叔阻我, 使我逃过周的灾难。我不听其言, 马上就遇了难。由此可见蹇叔之 能。”穆公派人重金迎请, 封上大 夫。 邳豹、公孙支：均为晋人, 入秦后 为大将和大夫。 用：采用 移风易俗：指改革了许多落后的风 俗习惯 殷盛：殷实，富裕 乐用：乐于为用：乐意为国效力 亲服：亲附归服 获：战胜 师：军队 举：攻克、占领 治强：安定强盛。治：社会安定。 臣闻吏议逐客，窃以为过矣。昔缪公求士，西取由余于戎，东得百里 奚于宛，迎蹇叔于宋，来邳豹、公孙支于晋。此五子者，不产于秦，而穆 公用之，并国二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移风
5、易俗，民以殷盛， 国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。 商鞅： 姬姓, 名鞅, 卫国人。在 秦国受封商邑，号商君, 故称 商鞅。曾为魏国相国公孙痤的 家臣，故又称公孙鞅。公孙临 死前, 向魏惠王推荐商鞅为相 ，并说如不重用，就要杀掉他 ，不要让他离开魏国。 我听说官吏在商议驱逐客卿（这件事），私下里认为是错误的。从 前秦穆公寻求贤士，西边从西戎取得由余，东边从宛地得到百里奚，又 从宋国迎来蹇叔，还从晋国招揽丕豹、公孙支。这五位贤人，不生在秦 国，但秦穆公重用他们，吞并二十多个国家，于是称霸西戎。秦孝公采 用商鞅的新法，移风易俗，人民因此殷实，国家因此富强，百姓乐意为
6、 国效力，诸侯亲附归服，战胜楚国、魏国的军队，攻取土地上千里，至 今社会安定，国力强盛。 臣闻吏议逐客，窃以为过矣。昔缪公求士，西取由余于戎，东得百里 奚于宛，迎蹇叔于宋，来邳豹、公孙支于晋。此五子者，不产于秦，而穆 公用之，并国二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛， 国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。 拔：攻取 三川之地： 指黄河、伊水、洛水相交之地 包：吞并、囊括 九夷： 泛指当时楚国境内的各少数民 族。 膏腴：肥沃 壤：土地 散：拆散、瓦解 从：同“纵”，合纵政策 西面：面向西。面，n-v 事：侍奉 施：延续 废：废黜 逐：驱逐 公室：王室 杜
7、：堵塞 私门：指贵戚豪门 蚕食：形容逐步消灭其他诸侯国如同 蚕吃桑叶一样。蚕：n-状语 负：辜负 向使：假使 却：拒绝 内：同“纳” 惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷 ，制鄢、郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之从，使之西面事秦，功 施到今。昭王得范雎，废穰侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成 帝业。此四君者，皆以客之功。由此观之，客何负于秦哉！向使四君却客而不 内，疏士而不用，是使国无富利之实，而秦无强大之名也。 秦惠王采纳张仪的计策，攻下三川地区，西进兼并巴、蜀两国，北上收得 上郡，南下攻取汉中，吞并九夷各部，控制鄢、郢之地，东面占据成皋天 险
8、，割取肥沃的土地，于是拆散六国的合纵同盟，使他们面向西侍奉秦国 ，功烈延续到今天。昭王得到范雎，废黜穰侯，驱逐华阳君，加强、巩固 了王室（的权力），堵塞了贵戚豪门（垄断政治的局面），如同蚕吃桑叶 一样逐步吞并其他诸侯领土，使秦国成就帝王大业。这四位君主，都依靠 了客卿的功劳。由此看来，客卿哪有什么辜负秦国的地方呢！假使四位君 主拒绝远客而不予接纳，疏远贤士而不加任用，这就会使国家没有丰厚的 实力，而让秦国没有强大的名声了。 惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷 ，制鄢、郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之从，使之西面事秦，功 施到今。昭王得范雎，废穰侯，逐华阳
9、，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成 帝业。此四君者，皆以客之功。由此观之，客何负于秦哉！向使四君却客而不 内，疏士而不用，是使国无富利之实，而秦无强大之名也。 文本解读划分第一段层次结构 第一层：臣闻吏议逐客，窃以为过矣。 开门见山，点明文章中心论点，干净利落，毫不 隐讳。 第二层：昔缪公求士 . 由此观之，客何负于秦哉？ 例举先君史实，阐明纳客之利。 第三层：向使四君却客而不内 .使国无富利之实而秦无强大之名 也。 反面（假设）推论，阐明却客之非。 二、三层：对比论证 致：获得 随和之宝：随侯珠、和氏璧 垂：悬挂 服：佩戴 建：树立 翠凤之旗：翠羽装饰的凤形 旗帜 灵鼍：扬子鳄，皮可蒙鼓 说
10、：同“悦”，喜欢 然后：古今异义，这样以后 犀象之器：犀牛角和象牙做 成的器具 玩好：供把玩观赏的东西 充、实：充实、充满 駃騠：骏马名 厩：马棚 今陛下致昆山之玉，有随和之宝，垂 明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建 翠凤之旗，树灵鼍之鼓。此数宝者，秦不 生一焉，而陛下说之，何也？必秦国之所 生然后可，则是夜光之璧，不饰朝廷；犀 象之器，不为玩好；郑、卫之女不充后宫 ，而骏良駃騠不实外厩，江南金锡不为用 ，西蜀丹青不为采。所以饰后宫，充下陈 ，娱心意，说耳目者，必出于秦然后可， 则是宛珠之簪，傅玑之珥，阿缟之衣，锦 绣之饰不进于前，而随俗雅化、佳冶窈窕 赵女不立于侧也。 江南：古今异义，长江
11、以南 采：同“彩”，彩饰 所以：用来.的东西 下陈：古代殿堂下放置礼品、站 列婢妾的地方。这里借指姬妾。 娱：使欢乐，使动用法 说：使愉快，使动用法 傅玑之珥：镶嵌着玑珠的耳饰。 “傅”同“附”，镶嵌。 阿缟：齐国东阿所产的细绢 锦绣之饰：精致华美的饰边 进：进献。 随俗雅化：闲雅变化而能随俗 佳冶：娇美妖冶 窈窕：美好的样子 今陛下致昆山之玉，有随和之宝，垂 明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建 翠凤之旗，树灵鼍之鼓。此数宝者，秦不 生一焉，而陛下说之，何也？必秦国之所 生然后可，则是夜光之璧，不饰朝廷；犀 象之器，不为玩好；郑、卫之女不充后宫 ，而骏良駃騠不实外厩，江南金锡不为用 ，西蜀丹
12、青不为采。所以饰后宫，充下陈 ，娱心意，说耳目者，必出于秦然后可， 则是宛珠之簪，傅玑之珥，阿缟之衣，锦 绣之饰不进于前，而随俗雅化、佳冶窈窕 赵女不立于侧也。 如今陛下获得昆山的美玉，拥有随侯珠，和氏璧，（衣饰上）悬 挂光如明月的宝珠，（身上）佩带着太阿宝剑，乘坐的是名贵的纤离 马，树立的是以翠凤羽毛为饰的旗子，陈设的是蒙着灵鼍之皮的好鼓 。这些宝贵之物，没有一种是秦国产的，但陛下却很喜欢它们，这是 为什么呢？如果一定要是秦国出产的才许可采用，那么这种夜光宝玉 ，决不会成为秦廷的装饰；犀角、象牙雕成的器物，也不会成为陛下 把玩观赏的东西；郑、卫二地能歌善舞的女子，也不会填满陛下的后 宫；北方
13、的名骥良马，决不会充实到陛下的马棚；长江以南的金锡不 会为陛下所用，西蜀的丹青也不会作为彩饰。用来装饰后宫、广充姬 妾、赏心快意、怡目悦耳的东西，必须是出产于秦国的才可以用的话 ，那么点缀有珠宝的簪子，镶嵌着玑珠的耳饰，丝织的衣服，锦绣的 装饰，就都不会进献到陛下面前；那些闲雅变化而能随俗推移的妖冶 美好的佳丽，也不会立于陛下的身旁。 击瓮叩缶：敲击瓮、缶来奏乐。 秦国的风俗。瓮：用来汲水的陶 器；缶：一种瓦制的打击乐器。 搏：拍打 髀：大腿 快耳：使耳朵感到痛快。 适观：适于观听。 取人：用人。取：选取、采用。 去：离开。 于：同“于” 所以：用来，表凭借 制：制服 术：方法 夫击瓮叩缶，弹
14、筝搏髀，而歌呼呜 呜快耳者，真秦之声也；郑卫 桑间，韶虞武 象者，异国之乐也。今弃击瓮叩缶 而就郑卫，退弹筝而取昭 虞，若是者何也？快意当前， 适观而已矣。今取人则不然。不问可 否，不论曲直，非秦者去，为客者逐 。然则是所重者在乎色乐珠玉，而所 轻者在乎人民也。此非所以跨海内、 制诸侯之术也。 那敲击瓦器，拍髀弹筝，同时歌唱呼喊发出呜呜之声来快活耳朵听觉的， 确真是秦国的地道音乐了；而郑卫桑间，昭虞武 象之类，则是异国它邦的音乐。如今（陛下）却抛弃了敲击瓦器的 音乐而追求郑卫之音，撤下弹筝奏曲而采取昭虞之乐， 这是为什么呢？只不过是图眼前称心如意，适于观听罢了。现在用人却不 这样。不问是否可用
15、，不管是非曲直，不是秦人就得离开，凡是客卿都要 驱逐。这样做就说明，陛下所看重的，只在珠玉声色方面；而所轻视的， 却是人民士众。这不是能用来驾驭天下，制服诸侯的方法啊！ 夫击瓮叩缶，弹筝搏髀，而歌呼呜呜快耳者，真秦之声也；郑卫 桑间，韶虞武象者，异国之乐也。今弃击瓮叩缶而就郑 卫，退弹筝而取昭虞，若是者何也？快意当前，适观而已矣。 今取人则不然。不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。然则是所重者在 乎色乐珠玉，而所轻者在乎人民也。此非所以跨海内、制诸侯之术也。 兵：兵器精良 是以：“以是”，因此 让：辞让、拒绝 择：通“释”，舍弃。 就：成就 却：推辞、拒绝。 明：彰明。 地无四方： 土地不
16、分东南西北。 四时充美： 一年四季都很富裕美 满。 臣闻地广者粟多，国大者人众，兵 强则士勇。是以太山不让土壤，故能成 其大；河海不择细流，故能就其深；王 者不却众庶，故能明其德。是以地无四 方，四时充美，鬼神降福，此五帝三王 之所以无敌也。今乃弃黔首以资敌国， 却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢 向西，裹足不入秦，此所谓“藉寇兵而赍 盗粮”者也。 “五帝”:指黄帝、颛顼、帝 喾、尧、舜。“三王”:指 夏、商、周三代开国君主， 即夏禹、商汤、周文王和周 武王。 乃：却 黔首：秦国对百姓的称呼 资：资助、供给 业：使成就霸业，使动用法 藉寇兵而赍盗粮：给敌人提 供武器和粮食。“藉”同“ 借”；“
17、赍”：给予、付 与。 臣闻地广者粟多，国大者人众，兵 强则士勇。是以太山不让土壤，故能成 其大；河海不择细流，故能就其深；王 者不却众庶，故能明其德。是以地无四 方，四时充美，鬼神降福，此五帝三王 之所以无敌也。今乃弃黔首以资敌国， 却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢 向西，裹足不入秦，此所谓“藉寇兵而赍 盗粮”者也。 我听说田地广就粮食多，国家大就人口众，武器精良就将士骁勇。因 此，泰山不拒绝泥土，所以能成就它的高大；江河湖海不舍弃细流，所以 能成就它的深邃；有志建立王业的人不嫌弃民众，所以能彰明他的德行。 因此土地不分东西南北，（百姓不论异国它邦），那样便会一年四季富裕 美好，天地鬼神降赐
18、福运，这就是五帝三王无可匹敌的缘故。如今却抛弃 百姓来资助敌国，拒绝宾客来使诸侯成就霸业，使天下的贤士退却而不敢 西进，裹足止步不入秦国，这就叫做“借武器给敌寇，送粮食给盗贼”（ 或翻译成“给敌人提供武器和粮食”）啊。 臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以太山不让土壤，故能成 其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。是以地无四 方，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也。今乃弃黔首以资敌国， 却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢向西，裹足不入秦，此所谓“藉寇兵而 赍盗粮”者也。 第三段：道理论证+对比论证 物品中不出产在秦国，而宝 贵的却很多；贤士中不出生于秦 ，愿
19、意效忠的很多。如今驱逐宾 客来资助敌国，减损百姓来充实 对手，内部自己造成空虚而外部 在诸侯中构筑怨恨，那要谋求国 家没有危难，是不可能的啊。 夫物不产于秦，可宝者多；士不 产于秦，而愿忠者众。今逐客以资 敌国，损民以益仇，内自虚而外树 怨于诸侯，求国无危，不可得也。 第四段总结观点：逐客必将造成秦国的危亡。首尾呼应，前后贯 通。 梳理全文 开门见山：臣闻吏议逐客， 窃以为过矣。 追溯历史：四君“以客之功”，霸西戎、成帝业，客无负于秦。 向使四君却客疏客， 秦将无利无名。 现实作法: 取享乐之物：快意当前， 适观而已。 取有用之人：非秦者去，为客者逐 。 重声色珠玉， 轻有才之士，“非所以跨海 内、制诸侯之术” 分析“逐客”的后果（逐客之弊、纳客之利）: 正面:五帝三王所以无敌 反面:却宾客以业诸侯 总结分析:逐客亡国 艺术特色