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第12课 神游物外 学案(含答案)

1、第第 12 课课 神游物外神游物外 学习目标 1.反复诵读,把握文言实词虚词的意义与用法。2.深入阅读,体味庄子的哲学思 想。3.理解、把握原文,对庄子的哲学思想进行辩证分析。 一、给下列加点的字注音 (1)北冥 ( ) (2)鲲 ( ) (3)抟 ( ) (4)夭阏 ( ) (5)蜩 ( ) (6)舂 粮( ) (7)蟪蛄 ( ) (8)泠 然( ) (9)濠 梁( ) 答案 (1)m n (2)kn (3)tu n (4)yo (5)ti o (6)chn (7)hu (8)l n (9)h o 二、识记文中基础知识 1解释下列加点词的含义 (1)怒 而飞:_ (2)覆杯水于坳堂 之上:_

2、 (3)莫之夭阏 者:_ (4)众人匹 之:_ (5)未数数然 也:_ (6)泠然 善也:_ (7)请循其本 :_ 答案 (1)奋发 (2)堂上低洼之处 (3)阻塞 (4)比 (5)急切追求的样子 (6)轻快的样子 (7)原来的话头 2通假字 (1)北冥 有鱼:通“_” (2)小知 不及大知:通“_” (3)此小大之辩 也:通“_” (4)而 征一国者:通“_” (5)而御六气之辩 :通“_” 答案 (1)溟 (2)智 (3)辨 (4)能 (5)变 3古今异义 (1)野马 也,尘埃也,生物之以息相吹也 古义:_ 今义:_ (2)三餐而反,腹犹果然 古义:_ 今义:_ (3)小年 不及大年 古义

3、:_ 今义:_ (4)众人 匹之 古义:_ 今义:_ (5)抟扶摇羊角 而上者九万里 古义:_ 今义:_ (6)穷发 之北 古义:_ 今义:_ (7)虽然 ,犹有未树也 古义:_ 今义:_ (8)神人无功 古义:_ 今义:_ 答案 (1)游动的雾气 野生的马 (2)很饱的样子 副词, 表示事实与所说或所料相符; 连词, 假设事实与所说或所料相符 (3)寿命短的 农历十二月为 29 天的年份;节日,农历十二月 二十三或二十四日,旧俗在这天祭灶;指果树歇枝、竹子等生长得慢、鱼鲜等产量少的年份 (4)一般人 大家,多数人 (5)旋风。旋风盘旋而上如羊角 羊头上的角 (6)毛,指草木 头 发 (7)虽

4、然这样,是两个词 连词,用在上半句,下半句往往有“可是、但是”等跟它呼应, 表示承认甲事为事实,但乙事并不因为甲事而不成立 (8)无所为,故无功业 没有功劳 4解释下列加点词的意义 (1)知 小知 不及大知: 安知 鱼之乐: (2)辩 而御六气之辩 : 此小大之辩 也: (3)志 齐谐者,志 怪者也: 燕雀安知鸿鹄之志 哉: 博闻强志 : 既出,得其船,便扶向路,处处志 之: (4)名 北冥有鱼,其名 为鲲: 至人无己,神人无功,圣人无名 : 以故其后名 之曰“褒禅”: 后世之谬其传而莫能名 者: 隳名 城,杀豪杰: (5)息 去以六月息 者也: 请息 交以绝游: 长太息 以掩涕兮: (6)图

5、 而后乃今将图 南: 图 穷而匕首见: 入则与王图 议国事: 答案 (1)智慧/知道 (2)通“变”, 变化/通“辨”, 区别 (3)记载/志向/记忆/做标记 (4) 名称、名字/立名/命名、起名/说明白/著名的 (5)风/停止/叹息 (6)计划、打算/地图/商 讨 5掌握下列加点词语的活用类型,并写出其含义 (1)而后乃今将图南 :_ (2)奚以之九万里而南 为:_ (3)彼于致 福者:_ (4)德合 一君:_ 答案 (1)名词用作动词,向南飞 (2)名词用作动词,南行 (3)动词使动用法,使到来 (4)动词使动用法,使满意 6写出下列加点虚词的意义和用法 (1)之 鹏之 徙于南冥也: 而莫

6、之 夭阏者: 奚以之 九万里而南为: 之 二虫又何知: (2)于 时则不至,而控于 地而已矣: 匹夫之有重于 社稷也: 臣诚恐见欺于 王而负赵: 冰,水为之,而寒于 水: 客之美我者,欲有求于 我也: 答案 (1)助词,用在主谓之间,取消句子独立性,不译/代词,它/动词,到/指示代词,此, 这 (2)介词,引出动作的处所,到/介词,对于/介词,被/介词,比/介词,对 7翻译下列文中的句子 (1)南冥者,天池也。 译文:_ (2)去以六月息者也。 译文:_ (3)背负青天,而莫之夭阏者。 译文:_ (4)彼且奚适也? 译文:_ (5)彼且恶乎待哉? 译文:_ 答案 (1)南海是个天然形成的大水池

7、。 (2)凭借着六月的大风才能离开。 (3)背负青天,没有什么能阻挡它。 (4)它将要到哪里去呢? (5)他们还凭借什么呢? 三、名言警句 1课内名句 (1)鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里,去以六月息者也。 (2)野马也,尘埃也,生物之以息相吹也。 (3)风之积也不厚,则其负大翼也无力。 (4)若夫乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷者,彼且恶乎待哉?故曰:至人无己,神人无 功,圣人无名。 2课外名句 (1)吾生也有涯,而知也无涯。 (2)人生天地之间,若白驹过隙,忽然而已。 (3)天下有道,圣人成焉;天下无道,圣人生焉。 (4)以火救火,以水救水,名之曰益多。 (5)哀莫大于心

8、死,而人死亦次之。 (6)众人重利,廉士重名,贤人尚志,圣人贵精。 (7)君子之交淡若水,小人之交甘若醴。 (8)同类相从,同声相应,固天之理也。 (9)谋无主则困,事无备则废。 (10)真者,精诚之至也。不精不诚,不能动人。 一、作者简介 庄子(约前 369前 286),名周,战国时代宋国蒙(今河南商丘东北)人。著名思想家、哲学家、 文学家,道家学派的代表人物。他曾做过宋国蒙地方的漆园吏,与梁惠王、齐宣王同时。庄 子一生率性任真,崇尚自然,非毁礼法,傲视王侯。他生活贫困,以编草鞋为生,但淡泊名 利,以清静修道为务,楚威王曾以厚礼聘其为相,被他拒绝,从此终身不仕,退隐于抱犊山 中。 作品:庄周

9、和他的门人以及后学者著有庄子(被道教奉为南华经),道家经典之一。 名篇有逍遥游 齐物论 养生主 秋水等。 二、背景展示 庄子生活的时代,是一个“强凌弱,众暴寡”的时代。他处在一个动乱、痛苦的社会中。庄 子的出生地在宋国,位于洛阳附近,是一个小国,又处在兵家必争之地。宋国本是殷商民族 败亡以后的残余,被征服者的历史,总是涂上许多悲惨的色彩。而到了庄子的时代,征服者 周王朝的权威,也只剩下一抹斜阳,蜷缩在洛阳的城头。庄子只在家乡当过管漆园的小吏。 春秋时期征战不断,给人民带来了深重的灾难,后来,他连管漆园的小官也不想当了。庄子 天才卓绝,聪明勤奋,“其学无所不窥”(史记 老子韩非列传),并非生来就

10、无用世之心。 但是,“而今也以天下惑,予虽有祈向,不可得也”(庄子 天地)。一方面“窃钩者诛, 窃国者为诸侯”(胠箧)的腐败社会使他不屑与之为伍;另一方面,“王公大人不能器 之”( 史记 老子韩非列传 )的现实处境又使他无法一展抱负。 现实世界既然如此沉浊, “不 可与庄语”(天下),他追求自由的心灵只好在幻想的天地间翱翔,在绝对自由的境界里 寻求解脱。正是在这种情况下,他写出了逍遥游等著名篇章,为后人留下了一部不朽的 浪漫主义巨著庄子 。 三、文化常识 朝菌不知晦朔 晦:阴历每月最后一日。朔:阴历每月的第一日。 文白对译 北冥有 鱼,其 名 为鲲。鲲之大,不知 其几千里 北海有一条鱼,它的名

11、字叫鲲。鲲的大,不知道它有几千 也; 化而为鸟,其 名 为鹏。鹏之背,不知 其几千里也; 里;鲲变化为鸟,鸟的名字叫鹏。鹏的背,不知道它有几千里; 怒 而飞,其 翼 若垂 天之 云。 振翅奋飞,它的翅膀就像悬挂在天空的云。 北冥:北海。冥,通 “溟”,海。鲲kn: 传说中的大鱼。鹏:传说中的大鸟。怒而飞:振翅 奋飞。怒,奋发。垂天之云:悬挂在天空的云。 是鸟也 这只鸟, 海运 则将徙于南冥,南冥者, 天池也。 海动风起时就将迁往南海,南海是个天然形成的大水池。 海运:海动。古有“六月海动”之说。海动必有大风,有 大风鹏鸟始可借风力而南徙。天池:大自然造就的水池。 齐谐者,志怪者也。 谐 之言曰

12、: “鹏之徙 齐谐是记载怪异的事物的书。齐谐中的话说:“当鹏迁往 于南冥也, 水击 三千里, 抟 扶摇 而上 南海时,在水面上振翼拍水,水浪远达几千里,它乘着旋风回旋飞 者九万里, 去以六月 息 者也。” 上几万里的高空,凭借着六月的大风才能离开。” 齐谐:书名。齐国俳 谐之书。志怪:记载怪 异的事物。志,记载。水击:在水面上振翼拍水。击,拍打。抟tu n扶 摇而上者九万里:乘着旋风回旋飞上几万里的高空。抟,回旋着 往上飞。扶摇,旋风。九,表虚数,不是实指。去以六月息:凭借着六 月的大风才能离开。去,离开。以,用、凭借。息,气息,这里指风。 野 马也, 尘埃也, 生物之以息相吹 也。 山野中的

13、雾气,空中的尘埃,都是生物用气息相吹拂的结果。 天之苍苍, 其 正 色邪? 其 远而 无所至极 天的深蓝色,是它的真正颜色呢,还是因为天高远而看不到尽头 邪? 其视下也,亦 若 是 则 已 矣。 且夫水之 呢?鹏在天空往下看,也不过像人在地面上看天一样罢了。再说如果水 积也不厚, 则其负 大舟也无 力。 覆 杯水于坳堂 的积聚不深厚,那么它负载大船就没有力量。在堂上低洼的地方倒 之上,则 芥为之舟, 置杯焉 则 胶, 一杯水,就只能拿芥草给它杯水作舟,放上一只杯子就贴地了, 水 浅而舟 大也。 风之积 也不厚,则 其 负 是水太浅而船太大的缘故。风的积聚如果不大,那么它承负 大 翼也无 力。

14、巨大的翅膀就没有力量。 野马也,尘埃也,生物之以息相吹 也:山野中的雾气,空中的尘埃,都 是生物用气息相吹拂的结果。野马,游动的雾气。春天山林 沼泽中的雾气奔腾如野马,所以叫“野马”。吹,吹拂。天之 苍苍,其正色邪?其远而无所至极邪:天的深蓝色,是它的 真正颜色呢,还是因为天高远而看不到尽头呢?其,用在 选择句中,表示选择,是还是。正色,真正的颜色。 其视下也:鹏在天空往下看。其,指代鹏。亦若是则已矣: 也不过像人在地面上看天一样罢了。若是,像这样。是,这 样。则已,而已。且夫:句首发语词。坳 o堂:堂上低洼 之处。则芥为之舟:就只能拿芥草给它杯水作舟。芥, 小草。置:放置。焉:于此。胶:粘。

15、指紧贴着地不能动。 故 九万里, 则风斯在 下矣,而后乃今培风; 所以鹏飞上几万里的高空,风就在它的下面,然后才能乘风; 背负青天,而莫 之 夭阏者,而后乃今将 图南。 背负青天,没有什么能阻挡它,然后才计划向南飞。 风斯在 下矣:风 就在下面负载鹏翼了。斯,则、就。而后乃今培风:然后才 能乘风。而后乃今,然后才开始。培,凭。莫之夭阏 :没有 什么能阻挡它。夭阏,阻 塞。图南:计划向南飞。 蜩与学鸠 笑之曰:“我决 起而 蝉和斑鸠嘲笑鹏说:“我一下子起 飞,抢 榆 枋 而止, 时则 不至, 飞,碰到树木就停下来,有时或者还飞不到树的高度, 而控于地而已矣,奚 以 之 九万里 而南为?” 就落在

16、地上罢了,哪用飞到九万里的高处再往南去呢?” 适莽苍 者, 三餐而反, 腹 犹果然; 到郊野去的人,只需准备一天三顿饭,回来之后,肚子还是饱饱的; 适百里 者, 宿舂 粮; 适千里 者, 到百里以外去的人,出发前一宿捣米储食;到千里以外去的人, 三 月 聚 粮。之二 虫 又何 知! 出发前三个月即储备干粮。这两只小动物又知道什么呢! 蜩ti o:蝉。学鸠:斑鸠。决xu :快速的样子。抢qin:触、 碰。榆枋fn:榆树和檀树。则:或。控:投,落下。奚以为: 表示反问,相当于“哪里用得着呢”。为,句末语气词。之:到。 南:南行。适:往。莽苍:郊野的颜色。指近郊。三餐:吃饭的时 候取用三次。这里是说

17、食量很少。反:返回。后作“返”。果然:很 饱的样子。宿舂chn粮:出发前一宿捣米储食。舂,捣掉谷壳。 三月聚粮:出发前三个月即储备干粮。之:此,这。二虫: 蜩与学鸠。虫,动物的统称。何知:宾语前置,即“知何”。 小知 不及 大知, 小年 不及 大年。 奚 以 小聪明比不上大智慧,寿命短的比不上寿命长的。凭什么 知 其然 也?朝菌不知 晦朔,蟪蛄不知 知道它是这样的呢?朝菌不知一月的时间变化,蟪蛄不知 春 秋, 此 小年也。 楚之南有 冥 灵 一年的时间变化,这是寿命短的。楚国的南部有冥灵这种 者,以五百岁为 春, 五百岁为 秋;上古 有 大椿者, 树,以五百年当作春,以五百年当作秋;远古时有一

18、种大椿树, 以八千岁为 春, 八千岁为 秋,此 大年也。 而彭祖乃 以八千年当作春,以八千年当作秋,这是寿命长的。彭祖如今 今以久特闻, 众人 匹之, 不亦悲乎! 独以长寿著名,一般人羡慕他,和他相比,这不是很可悲吗? 知zh : 通“智”。 年:寿命。奚以:宾语前置,即“以奚”,凭什么。朝zho菌: 一种菌类,朝生暮死。晦朔:晦,阴历每月最后一日;朔,阴 历每月的第一日。蟪蛄hu :寒蝉,春生夏死,夏生秋 死。春秋:四季。冥灵:树名。以五百岁为春,五百岁为 秋:意即以一千年为一年。大椿:树名。彭祖:传说为尧之 臣,名铿,活了八百岁。以久特闻:独以长寿著名。久,长 寿。特,独。闻,为人所知,著

19、称。众人:一般人。匹:比。 汤之问棘也是 已。 穷 发 之北, 汤问棘就是这样的。不生草木的荒远之地的北方, 有 冥 海者, 天 池 也。有鱼焉, 有一个很深的大海,就是天然的大水池。那里有条鱼, 其 广数千里,未有 知 其 修者,其 名为鲲。 它身宽数千里,没有人知道它的长度,它的名字叫鲲。 有鸟焉, 其 名 为鹏, 背若泰山,翼 若垂 天 那里有只鸟,它的名字叫鹏,鹏的背像泰山,翅膀像悬挂在天 之云, 抟扶摇羊角 而上者九万里, 绝云气, 负青 空的云,鹏乘着旋风回旋飞上几万里的高空,穿过云气,背负青 天,然后图 南, 且适南冥也。 斥 笑之曰:“彼且 天,然后计划向南飞,将要到南海去。雀

20、嘲笑它说:“它将要 奚适也?我腾跃 而上, 不 过数仞 而下, 翱翔蓬 到哪里去呢?我跳跃着往上飞,不超过几丈高就落下来,在蓬蒿 蒿之间, 此亦 飞之至也。 而彼且 奚适 中飞来飞去,这也就是飞翔的最高限度了。而它将要到哪里 也?” 此 小 大之辩也。 去呢?”这就是小和大的区别。 汤:商朝开国君主,又称成汤。 棘:商汤时的贤人。列子 汤 问篇作“夏革j ”。是已:就是这样。是,代词,这样。已, 通“矣”。穷发f :传说中极荒远的不生草木之地。发,毛, 指草木。修:长。羊角:旋风。旋风盘旋而上如羊角。绝: 直上穿过。且:将要,打算。斥y n:雀。小鸟名。鹑 的一种。,也写作“晏鸟”。仞:古代长

21、度单位。一仞为八尺。 蓬蒿:两种草名。蓬,飞蓬。蒿,蒿子。至:极,极限。奚适: 到哪里,宾语前置,即“适奚”。奚, 哪里,疑问代词。辩:通“辨”,区别。 故 夫知 效 一 官, 行 比一乡, 德 所以那些才智能胜任一官之职,善行能联合一乡,品德 合一 君, 而 征一国 者, 其 自视 可使一位君主满意,能力使一国的人信任的人,他们看待自 也,亦若 此矣。而宋荣子犹然 笑之。且 举世 己,也像这个样子。宋荣子嗤笑这四种人。再说全社 誉 之而 不 加 劝, 举世 会的人都称赞宋荣子,他却并不因此而更加奋勉;全社会的人 非 之 而 不 加 沮, 定乎内 外 之 都责难他,他也并不因此而更为沮丧,他能

22、认清自我与外物的 分, 辩乎荣辱 之境,斯已矣。彼其于世,未 数数 分际,辨明荣辱的界限,至此而止。他在世间,没有急切地追求 然也。虽 然, 犹 有未树 也。夫列子御风而行, 什么。虽然这样,还是有没树立起来的境界。列子乘风飞行, 泠然善也,旬有五日而后反。彼于致福者,未 数数然也。 飘然轻快,十五天后才返回。他对于招福的事,没有拼命追求。 此虽 免 乎行,犹有所待 者也。若夫乘 天地 之 这虽然免于步行,但还是有所依靠。至于顺应天地万物之 正,而御六气之辩, 以 游无穷 者, 彼且恶乎 性,驾驭六气的变化,而在无边无际的境界中遨游的人,他们还凭借 待 哉?故 曰:至人无 己,神人无功, 圣人

23、无 名。 什么呢?所以说:至人无自我,神人无所为,圣人不立名。(逍遥游) 知:通“智”。效:功效,这里是胜任的意思。比:合。合:顺 合,满意,使满意。而n n:通“能”。征:信,这里是取信 的意思。其自视也,亦若此矣:他们看待自己,也像这个样子。 此,指上文斥所见甚小、自鸣得意的情形。宋荣子:宋国 的贤人。犹然:笑的样子。举:全。劝:勤勉,努力。非:非 议,责难。沮:沮丧。定:认识,分辨。分f n:分际,界限。 境:界,分界。斯已矣:至此而止。彼其:两个代词叠用。 数数shu 然:急切追求的样子。虽然:虽,虽然;然,这样。 列子:列御寇。战国时期郑人。尚玄贵虚,据说能御风而行。 泠l n然:轻

24、快的样子。旬有五日:十五天。旬,十天。 致福:使福到来,招福。待:依靠,凭借。乘:顺应。御:驾 驭,把握。六气:阴、阳、风、雨、晦、明。辩:通“变”。 无穷:时间的无始无终,空间的无边无际。恶w:何。 至人:庄子认为修养最高的人。下文“神人”“圣人”义相 近。无己:无我。即物我不分。无功: 无所为,故无功业。无名:不立名。 庄子与惠子游于 濠 梁 之上。庄子曰:“鱼出游 庄子和惠子一道在濠水的桥上游玩。庄子说:“白鲦游 从 容, 是 鱼 之乐也。” 得多么悠闲自在,这就是鱼儿的快乐。” 濠梁:濠水之上的桥 梁。濠,水名,在今安 徽凤阳境内。ti o鱼:鱼名。又称白 鲦ti o,一种白色的鱼。从

25、容:悠闲自在。 惠子曰:“子非 惠子说:“你不是 鱼,安 知 鱼之 乐?”庄子曰:“子非 我,安 知 我不知 鱼,怎么知道鱼的快乐?”庄子说:“你不是我,怎么知道我不知 鱼 之乐?”惠子曰:“我非 子,固 不知子矣; 子固 道鱼的快乐?”惠子说:“我不是你,固然不会知道你的心理;可你也根本 非鱼也,子之不知鱼之 乐, 全 矣!” 庄子 不是鱼,我说你不知道鱼的快乐,理由是很充分的了!”庄子 曰:“请 循 其 本。 子 曰汝安 知 说:“还是让我们顺着原来的话头说。你问我你在哪里知道 鱼乐云者, 既已 知 吾知 之 而 的鱼的快乐,这表明你是在已经承认我知道鱼的快乐后才来 问我,我 知 之濠上

26、也。” 问我,我是在濠梁上知道的呀。”(秋水) 全:充分。循:追溯。 本:原来的话头。 子曰濠上也:意思是,你问我“在哪里知道的鱼的快乐”, 这表明你是在已经承认我知道鱼的快乐后才来问我,我是在 濠梁上知 道的呀。 于丹教授认为,儒家所看重的,永远是大地上圣贤的道德,永远是人在此生中建功立业的信 念;而道家看重的,永远是更高旷的苍天之上的精神自由,永远是人在最终成全以后的超越。 可以说,中国的儒家思想在社会这个尺度上,要求人担当,但道家的思想是在生命层面上要 求人超越。以庄子的话说,人生至高的境界就是完成天地之间的一番逍遥游。也就是说,看 破内心重重的樊篱障碍,得到宇宙静观天地辽阔之中人生的定

27、位。下面就让我们走近庄子, 去感受他的逍遥与自由。 下面是本文的内容结构思维导图,读后回答图后问题。 (1)逍遥游中写世间万物有所待,写到了哪些事物?请根据已给提示,将空缺的处补 充完整。 (2) 逍遥游 中写世人也有所待, 写到了哪些人?请根据已给提示, 将空缺的处补充完整。 (3)秋水中写庄子与惠子的辩论,请根据已给的庄子的特点,在空缺的处将惠子的特点 补充完整。 答案 野马、尘埃、大舟、小芥有所待 蜩与学鸠有所待 宋荣子有所待修养 不够 列子有所待尚待风力 力辩、求真、拘泥 1“汤之问棘”一段话与第一段相关内容似有重复之嫌,你是如何理解的? 答:_ 答案 第一段中对大鹏的描述出自齐谐 ,

28、因齐谐是记载怪异的事物的,人们会怀疑它 的真实性,故而作者引“汤之问棘”来加以证实。再者,前后两处描写详略不同,描写也有 异:对于鹏之背,前者为“不知其几千里也”,后者为“背若泰山”;对于“扶摇”,前者 没有描述其形状,后者用“羊角”描其状。其实,这是庄子的有意之笔,通过“重言”(即重 复之言)来加重论说的分量,加深读者对“小大之辩”的理解,与开头部分呼应和印证。 2如何理解作者塑造的大鹏形象? 答:_ 答案 作者从原则上否定了大鹏,认为它的展翅高飞还要凭借海运,并非真正的逍遥。但是, 作者又义正辞严地驳斥蜩与学鸠的嘲笑,强调指出有“小大之辩”,并且多次浓墨重彩,不 避重复地描绘大鹏的雄伟形象

29、,热爱之情跃然纸上。也许作者在向往着逍遥却又无法逍遥的 大鹏形象里,隐藏着自己难言的苦情。那雄伟的大鹏形象所体现的正是作者欲飞的理想和无 法飞走的悲哀。 3如何理解“至人无己,神人无功,圣人无名”? 答:_ 答案 人是社会关系的总和,每个人都生活在人与人的关系网中,关系网的束缚在客观上是 存在的,要摆脱这种束缚,只有从主观上、自我上下工夫。把自我看得越重,获得自由的障 碍就越大;把自我看得越轻,获得自由的障碍就越小;把自我视作不存在一般,就可以解脱 了。“至人无己”,正是这个意思。人把自己看得很重,主要在“功名”二字。在功名上的 追求越多、越高,自我就越膨胀。要做到“无己”,首先要放弃功名上的

30、追求,做到“无 功”“无名”,因此说,“神人无功”“圣人无名”。 有人认为庄子的思想追求自由, 给人一种超拔之感, 使人心灵旷达; 也有人认为庄子追求“绝 对自由”, 是一种消极避世的思想。对此,你的观点是什么? 答:_ 答案 (观点提示)(1)文章从高远之志、厚积之力、“大小之辩”到无待之游进行描述,给人 的启示是远大的志向应当通向超凡脱俗的精神境界,而不应局限于“一官”“一君”的现实 功利。人应该有精神自由、个性解放的追求,这些都是庄子思想中的积极因素,我们应该继 承和发扬。 (2)庄子追求一种“无所待”的精神自由的“逍遥”境界,即顺应万物的本性,悠然自得,适 心任性,达到物我一体的精神上

31、的绝对自由。庄子的这种思想实际上是在现实中无法摆脱的 “心为形役”,即心与形的矛盾。 (3)庄子对人的精神的肯定是对的,但这种“绝对自由”的超越现实性恰恰表现了他对现实的 不满和无奈,是一种逃避现实的唯心主义世界观。因此,对于庄子思想中的虚无主义、绝对 自由以及遁世避患的全身意识等消极因素,我们应当摒弃。 逍遥游善用寓言故事来说理。文章第一段用了鲲鹏、野马、尘埃、蜩和学鸠等物象, 来阐述物皆有所待的道理。 文章第二段大年的冥灵、大椿、彭祖等与小年的朝菌、蟪蛄相比较,说明事物无论短命 还是长命,都受时间、空间的限制,进一步证明了第一段的观点。 技巧点拨 寓言说事讲理,形象大于思想 寓言,文学作品

32、的一种体裁,通过虚拟的故事来说明某种哲理,从而达到教育或讽刺的 目的。篇幅大多比较简短,故事的主人公可以是人,也可以是物,寓言故事给人以深刻的启 迪。庄子的散文善用寓言来说理,以增强文章的说服力和文学性。 在先秦散文中,寓言是文学性的重要标志。庄子散文里的寓言具有如下几个特点: (1)寓言在文章中的密度大, 许多文章基本上就是由几个虚构的故事组成的。 如 逍遥游 基本上就是由寓言故事结撰成篇的; 养生主的文章主体就由“庖丁解牛”“右师单 足”“泽雉”和“秦失吊老聃”四个寓言组成; 秋水中先后有七个寓言故事。可以说,寓 言是庄子文章构成的基本材料。 (2)将哲学、政治等观点渗透到寓言故事之中,文

33、章的观点与寓言水乳交融,密不可分。 庄子散文中的观点往往要由寓言故事加以引申,所以寓言不可能从文章中抽离出来。如逍 遥游 养生主 秋水等文章中,一个个寓言故事就是一步步说理的独特形式。文章讲完 了一个寓言故事,便说明了一个道理。 (3)形象大于思想,也就是作品中形象的客观意义往往超越了作家的主观意图,具有更为 广泛和深刻的内涵。庄子散文中的许多寓言蕴涵着前人丰富的经验,形象惊世骇俗,出人意 料,往往带来更为丰富的积极意义,也具有极高的价值。 总之,庄子散文中的寓言极富创造性和生命力。郭沫若说:“庄子固然是中国有数的哲 学家,但也是中国有数的艺术家。他那思想的超脱精微,文辞的清拔恣肆,实在是古今

34、无二, 他的书中有无数的寓言故事,那文学价值是超过他的哲学价值的。”这是对庄子寓言的最高 评价。 迁移运用 请写一则寓言故事,来证明一种观点,不少于 200 个字。 答:_ 答案 (示例)兔子是历届小动物运动会的短跑冠军,可是不会游泳。一次兔子被狼追到河边, 差点被抓住。动物管理局为了小动物的全面发展,将小兔子送进游泳培训班,同班的还有小 狗、小龟和小松鼠等。小狗、小龟学会游泳后又多了一种本领,心里很高兴;小兔子和小松 鼠花了好长时间都没学会,很苦恼。培训班教练野鸭说:“我两条腿都能游,你们四条腿还 不能游?成功的 90%来自汗水。加油!呷呷!” 评论家青蛙大发感慨:“兔子擅长的是奔跑!为什么

35、只是针对弱点训练而不发展特长 呢?”思想家仙鹤说:“生存需要的本领不止一种呀!兔子学不了游泳就学打洞,松鼠学不 了游泳就学爬树嘛。” 一、课本素材 点击素材 至人无己,神人无功,圣人无名 运用示例 庄周先生, 可谓中国历史上第一等可爱的人物, 散发着一种难以言尽的人格魅力, 很难用一种中规中矩的评价来概括他的一生。 我们未尝不可说, 庄周是个特立独行的思想家, 是文采斐然的散文家,是幽默大师,是故事大王,是逻辑学家,是心理医生,是穷光蛋,是 常常感到寂寞的高手,是藐视权贵的奇才,是淡泊名利的隐士,是悲天悯人的仁者,是滔滔 不绝的辩士,是好抬杠的朋友,是田园诗人,是经常援引神话的无神论者,是喜欢

36、异想天开 的理想主义者,是濮水边的渔翁,是田间的歌者这一切,都不足以窥见他生前的点点滴 滴。他本人也自命不凡,在他眼底下,凡夫俗子就如一窝叽叽喳喳、跳跃扑腾的小麻雀,官 僚是一群猪猡,文人学士则如争吵不休的猴子。读读他笔下大鹏和小鸟的比喻,河伯与海神 的对话,以及井底之蛙的设喻,便可见他的胸襟。 二、课外素材 宁静的钱钟书 钱钟书是学者,又是作家,是公认的大师级人物。他的杰出成就的取得,与他宁静自然、 达观直率、淡泊名利的品质有密切的关系。这些高尚的品性凝聚成钱钟书宠辱不惊的人格魅 力。“文革”中,这位二十几岁便名扬四方的“文化昆仑”,竟被指派在一名女清洁工的监 督下打扫厕所,但他却能一直幽默

37、乐观地生活,即使在惨无人道的批判面前,也有自己的应 对方式。电视剧围城热播后,钱钟书的新作旧著,被争先恐后地推向市场。面对这种火 爆,钱钟书始终保持静默。有人用钱策动他接受采访,他却说:“我都姓了一辈子钱了, 难道还迷信钱吗?”一个著名的洋记者慕名想见他,他回话说:“假如你吃了一个鸡蛋觉得 还不错,又何必要去认识那只下蛋的母鸡呢?” 无论世事如何变化,钱钟书总是安如泰山,淡泊名利,一门心思地读书写作,这才成就 了他的大业。 选材感言 人要实现自我的价值,需要忘记、放弃很多。人生在世,应以坦然、淡泊、率性 自然以及看透浮名、看薄功利、看淡权势、看轻荣辱的态度去生活。“宠辱不惊,闲看庭前 花开花落

38、;去留无意,漫随天外云卷云舒”,这才是人生的最高境界。 庄子:在我们无路可走的时候 鲍鹏山 当一种美,美得让我们无所适从时,我们就会意识到自身的局限。读庄子,我们也往往 被庄子拨弄得手足无措,有时只好手之舞之,足之蹈之。除此,我们还有什么方式来表达我 们内心的感动?这位“天仙才子”,他幻化无方,意出尘外,鬼话连篇,奇怪迭出。他总在 一些地方吓着我们,而等我们惊魂甫定,便会发现,呈现在我们面前的,是朝暾夕月,落崖 惊风。我们的视界为之一开,我们的俗情为之一扫。同时,他永远有着我们不曾涉及的境界, 仰之弥高,钻之弥坚。“造化钟神秀”,造化把何等样的神秀聚焦在这个“槁项黄馘”的哲 人身上啊! “庄子

39、钓于濮水。楚王使大夫二人往先焉。曰:愿以境内累矣。” 先秦诸子,谁不想做官?谁不想通过世俗的权力,来杠杆天下?庄子的机会来了,但庄 子的心已冷了。这是一个有趣的情景:一边是濮水边心如澄澈秋水、身如不系之舟的庄周先 生,一边是身负楚王使命,恭敬不怠、颠沛以之的两大夫。两边谁更能享受生命的真乐趣? 这可能是一个永远聚讼不已,不能有统一志趣的话题。我的看法是,庄周们一定能掂出各级 官僚们“威福”的分量, 而大小官僚们永远不可能理解庄周们的“闲福”对人生真正的意义。 这关乎对“自由”的价值评价。这一情景似曾相识距庄子七百多年前的渭水边上发生的 一幕:八十多岁的姜太公用直钩钓鱼,用意却在钓文王。他成功了。而庄子此时是真心真意 地在钓鱼,且可能毫无诗意他可能真的需要一条鱼来充实他的辘辘饥肠