1、 第二单元检测题第二单元检测题 时间：150 分钟 满分：150 分 得分：_分 一、现代文阅读(35 分) (一)现代文阅读(本题共 5 小题，19 分) 阅读下面的文字，完成 15 题。 材料一： 先秦的儒家和道家都长于直觉的辩证思维， 后期墨家与名家(主要代表人物为 惠施、公孙龙)则特别发展了理性的逻辑思维，提出了一系列富有思辨精神的逻辑 命题。两汉魏晋以来，儒、道、释三家互补成为影响中国文化的主流，而三家都 主张直觉地把握宇宙人生。 儒家的道德直觉、 道家的艺术直觉、 佛家的宗教直觉， 都把主客体当下冥合的高峰体验推到极致，认为对于宇宙本体，不能依靠语言、 概念、逻辑推理的认知方法去认
2、识，只能靠直觉、顿悟加以把握。由此，也就形 成了中国文化重直觉思维、轻逻辑思维的特点，一般缺乏严格的推理形式和抽象 的理论探索，更欣赏和满足于在模糊笼统的全局性的整体思维和直观把握中，去 追求和获得某种真理和领悟。 如钱穆所说： “东方人好向内看，而西方人则好向外看。因此太抽象的偏于逻 辑的思想与理论，在中国不甚发展，中国人常爱在生活的直接的亲身经验里去领 悟。 ”中国文化重直觉思维、轻逻辑思维的传统既有优点也有缺点。其长处是对世 界、对事物容易进行整体、系统的把握，具有较长远的历史眼光，不狂躁，不玄 想，重经验，好历史，民族心态总体而言比较冷静、沉稳，民族能够比较从容地 应付历史的大灾大变，
3、使民族文化不断延续、发展。其短处则在于由于轻逻辑思 维，不善于作抽象的思辨，缺乏穷根究底的探索精神和一丝不苟的精确性，不容 易形成科学的观念，不容易建立起对世界、对事物的有理有据的科学认知。 (摘编自论中国传统文化的四大特色) 材料二： 儒家的学理错误是自命无证。这会导致错误的学风，只要主观意志，而不需 要客观实践。这种学风也与现代性格格不入。现代性的认知是创造性推动的，现 代性的实践是积极协作，是动手动口的结合。主观的东西必须被客观证实，自命 无效，证实才能有效。这样古典时期的权威独霸脱离群众演变成大众认证、 客体认证、监控认证，自命都是无效的。现代性在学理上是客体认证大于主 体自命。凸显客
4、观性认证，把认知变成客体化的，这是现代性的特点。 本质而言，主体性必须经过客体认证，才能检测出是不是适合现实。儒 家的心学实际是自命无证的。这正是佛教指责的， “想入非非” ，舍弃客体， 无法正心诚意。朱熹的“格物致知说”基本导向客体认证。对知识进行客体 认证，会使知识成为真实的知识。传统思想走的是权威主义之路，圣人之言 无须客体认证。现代性恰恰与此相反，科学知识就是被客体认证的知识，这 种知识是确定性的，才能使人信服。 传统文化历经三个历史阶段：第一是远古时代，文字初创、人文初建的 时期，以原始人文意识、宗教为特点；第二是秦始皇之后的封建社会，文明 开启文字统一并且历史演义家天下大一统； 第
5、三是元宋明清时期。 远古时期， 客观性认识不断增加，自我认识开启，不断对域外文明进行接纳。古典时期 自命无证，晚清时期追求知识的客观化标准，接纳了西方的科学技术，现代 性更是把客观化的标准作为知识的尺度、思想的依据以及认识的来源。所以 现代性的自命无证被淡化为客观认证，现代性必须经过客观认证才能反思知 识作为自身的合理性。从实践认识知识的可行性，到最终以事实作为知识的 结果，都以客观化作为自我意志的标准。现代性虽然看似缺少了古人所谓诚 信，但是总体上建立了个人认知的可信度。这种现象也就是所谓现代年轻人 “未老先衰” ， 他们没有古人少年时期的疏狂， 但是整个传统文化因为自命无 证而变成整体性的
6、谎言。古人的言辞散漫正是自命无证造成的，因为拥有无 须客观化的认知，自己想怎么说就怎么说，这就会造成言辞与现实的背离， 而古典时期一直不顾这种背离。这是认识论的历史不断增强的客观化， 不断使思想回到现实，工具理性和客观化的理性不断完善。 (摘编自传统文化与现代化) 材料三： 道与器的相互促进。 中华优秀传统文化用一个“道”字和一个“器”字， 对宇宙万物的生发及其关系进行了高度的概括。“形而上者谓之道，形而下 者谓之器。”这宏大非凡的概括力，展现了中华文化卓越的思维魅力。 一方面，道是最高的哲学范畴，是宇宙的总根源，或一切事物运动的总 体规律，是中华优秀传统文化的宇宙观。另一方面，与无形的道相对
7、的是有形的 器。在道与器的关系上，中华优秀传统文化的基本态度是以道驭器、重道轻器， 由此形成传统文化特别注重探究道理、道路、方向、原则等重大问题的特点，但 也具有忽视科技等器的一面。究其原因，问题不在于道，而在于我们未能摆正道 与器的关系， 只看到道高于器、 统御器的一面， 没有充分重视道生于器、 寓于器、 依赖于器的一面。所以，正确的做法应是以道御器、道器并重。以道御器就是在 充满竞争的现代化建设中，发挥道文化的优势，驾驭器物之用，引导人类役物而 非役于物；道器并重就是道与器协力，使传统文化道的优势和现代化器的优势， 形成互补互进的良性状态， 促进经济建设、 生态建设、 科技创新等更快更好发
8、展。 (摘编自中华优秀传统文化与现代化协力共进) 1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是( )(3 分) A.中国文化重直觉思维，强调对世界、对事物进行整体、系统的把握，而不是穷 根究底，所以民族心态总是冷静沉稳。 B.材料二可以从学理上解释材料一中的现象，并指出现代性的特点是主观的东西 必须被客观证实才能有效，客体认证大于主体自命。 C.在现代性体系下的年轻人“未老先衰”，没有古人少年时的疏狂，也没有古人 的诚信，但总体上建立了个人认知的可信度。 D.材料三认为应发挥道文化的优势来驾驭器物之用，这里的“道”与材料一中 “穷根究底的探索精神”在内涵上一致。 解析 A 项，“总是冷静沉
9、稳”表述不准确，原文说的是“总体而言比较冷静、 沉稳”。C 项，“也没有古人的诚信”表述不准确，原文说的是“现代性虽然看 似缺少了古人所谓诚信”。D 项，“这里的道与材料一中穷根究底的探索 精神在内涵上一致”错，材料三中的“道”属于哲学范畴，而材料一中的“穷 根究底的探索精神”属于现代科学的范畴。 答案 B 2.根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是( )(3 分) A.儒道释主张直觉地把握宇宙人生，把主客体当下冥合的高峰体验推到极致，否 定用语言、概念、逻辑推理的认知方法。 B.墨家与名家发展了理性的逻辑思维， 但缺乏严格的推理形式和抽象的理论探索， 因此没有成为中国文化的主流。 C.笼
10、统的全局性的整体思维和直观把握的方法，是被中国主流文化肯定和推崇的 追求和获得真理的重要因素。 D.古人拥有无须客观化的认知，这往往会导致他们言辞散漫甚至自己想怎么说就 怎么说的荒谬结果。 解析 B 项，“缺乏严格的推理形式和抽象的理论探索，因此”属于强加因 果，材料中并没有指出墨家、名家没有成为中国文化的主流的原因。 答案 B 3.下列说法中，不可以作为论据来支撑材料一中“中国文化特点”的一项是 ( )(3 分) A.周易中有言：“天行健，君子以自强不息。”意思是天道运行，刚强劲健， 君子观此卦象，从而以天为法，坚强振作，不断努力。 B.周易中说：“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明。”意
11、思是大 人的德性，要与天地的功德、日月的光明相契合。 C.一天要摄取多少热量、维生素、蛋白质等，即便不合口味，也要吃下去，因为 只有这样才能满足身体对营养的需求。 D.中国医学理论将人体看成一个统一的整体，认为人体内部各个部分及各个组成 要素之间既是相互联系的，又是相互制约的。 解析 C 项是典型的西方理性的逻辑思维，与中国文化重直觉思维的特点不符。 答案 C 4.简述材料二的论证思路。(4 分) 解析 材料二共三段，仔细分析每一段的内容，重点把握一些总结性的句子，然 后寻找三段之间的联系。第一段开头先点明儒家的学理错误，这种错误导致的学 风与现代性格格不入；接着便介绍现代性的特点，即凸显客观
12、性认证。第二段从 本质上分析为什么主体性必须经过客体认证。第三段先分析了传统文化的历史阶 段，得出“现代性必须经过客观认证才能反思知识作为自身的合理性”的结论； 接着将现代年轻人与古人作对比，分析自命无证的错误。其实二、三两段从两个 方面论证了现代性认知的正确、合理。 答案 先指出儒家学理是错误的，与现代性不符；然后论述现代性认识的特点； 接着从本质和认识论的历史两方面论证现代性认知的正确、合理。 5.如何看待用“工具理性和客观化的理性”来评判传统文化？请结合材料谈谈你 的看法。(6 分) 解析 如何看待一般要从两个方面进行回答，一是肯定，一是否定。用“工具理 性和客观化的理性”来评判传统文化
13、有其合理性，抓住了传统文化的一个弱点， 但也应看到其不合理性，如此评判就会忽略传统文化的非凡概括力与卓越的思维 魅力，更会无视在实践中传统文化与现代化形成互补这一点。 答案 这种评判方式有其合理性， 传统文化确实不注重工具理性和客观化理性， 更注重整体思维与直觉思维。这种评判方式的缺陷是显而易见的：首先如此评 判会否定中华优秀传统文化凭借宏大非凡的概括力和卓越的思维魅力对宇宙万物 的生发及其关系进行的高度概括；其次，如此评判会无视传统文化在现代化建设 中的巨大作用，即发挥道文化的优势，驾驭器物之用，使传统文化道的优势和现 代化器的优势形成互补互进。 (二)现代文阅读(本题共 4 小题，16 分
14、) 阅读下面的文字，完成 69 题。 温 锅 刘正权 黑王寨的人，不是老门老户，很少有人知道温锅是咋回事。 老门老户，年纪四十以下的，知道温锅是咋回事的人，也不多。 陈六是个例外，四十岁以前就晓得温锅是咋回事，还经常温锅来着，不管你 是老门老户，还是外地落户到黑王寨的。这跟他的身份有关，他是村主任。 谁个起新房，搬新家，会少了他呢？无形中，帮人家给温锅了。 温锅是黑王寨祖上传下的一项习俗，过去人穷，起个新房不把家底折腾个大 窟窿的基本没有，眼面上的东西会咬着牙添置，余下的都将就对付着使唤。民以 食为天， 灶上的东西叫主家作了难， 经常有人在起的新房里弄个破炉子破锅煮饭。 左邻右舍见了，心里不落
15、忍，有多余的锅碗瓢盆就会送过来，没有的也不打 紧，去集上买一个，挑个好日子送过来。 天长日久，成了习俗，主家自己就挑了好日子，大家都带上厨房的物件，前 来捧场，应了那句老话，众人拾柴火焰高。 火焰一高，主家肯定得留饭，衍生出一个温锅的仪式，很形象，也很有人情 味。 最近的一次温锅，是年前，在捡破烂的老光棍大老吴家。 严格说，那锅温得有点勉强，陈六在那儿帮忙收拾，顺便吃了顿饭。大 老吴的旧房被纳入精准扶贫改造项目，屋顶盖子全换了，墙壁都刷了白，门 口还打了水泥场子。从头到脚焕然一新。有点像过年时节的大老吴，帽子是 红色的，裤子是红色的，羽绒袄是红色的，只差袖口裤脚没镶白边了。 平日里捡破烂，大老
16、吴穿的，都是看不出颜色的深色衣服，八百年不洗 一次，用陈六埋汰他的话，他那衣服洗一次可以肥半亩地。 陈六那顿饭吃得并不顺便，出了大力气的。大老吴怕他捡回的破烂被狗 半夜撕咬了到处丢，非得搬进新屋里，陈六只好留下帮忙，一帮忙就到了饭 点上。 大老吴不准他走，说房子虽是翻盖的，可也跟新沾了边，得温锅。 陈六说大老吴你会算账啊，我帮你干半天活，还搭上钱给你温锅。 大老吴笑， 谁要你搭钱了， 这不新家我一人吃没气氛嘛， 咱们热闹一下。 买锅碗瓢盆来不及了，随点份子钱吧，陈六伸手在口袋里挖，却没挖出 一分钱，这才想起，来之前换了下地干活的衣服。 大老吴不在意，说今天当打箍，等我买了液化气回来，正式温锅时
17、，你 再补上。 打箍和洗厨都是黑王寨风俗，就是做红白喜事前后，请帮忙的人白吃顿 饭。 打箍的言下之意，用一顿饭把帮忙的人心给箍住，那样大家才会给你使 上劲。洗厨就更形象，事办完了，厨房还有没吃完的好酒好菜，帮老板清洗 干净。 说到底，图个热闹。 大老吴的锅温完，赶上过年，陈六忙得脚打屁股，直到正月十六那天碰 见大老吴从集上回来，他才冷不丁想起来，还欠大老吴一个人情。 黑王寨人都知道，正月十六，大老吴正式上班捡破烂。 跟以往不一样，大老吴这次依然新衣新帽，抱着一个崭新的包装盒，看 陈六骑着摩托车，他老远喊，说正好借你摩托车跑个腿，到寨子下边大老史 那儿帮我把液化气钢瓶拖上来。 大老吴肯定要正式温
18、锅了，陈六在摩托车往寨子下边跑时在心里说，好 在今天身上有钱，随个一百两百，没问题。 拖了液化气钢瓶，上了寨子，陈六直奔大老吴家，竟然什么也没有，这温的 什么锅？ 陈六有点恼了，摸出手机打大老吴电话说，你人呢，请我温锅人却躲着？ 大老吴说你还问我，我等半天都不见你人影子。 陈六奇怪了，我这会儿明明白白在你屋门口啊。 呦，瞧我这慌了魂的！大老吴在那边骂了自己一声，说我在村委会呢，你到 这里来。 温锅温到村委会？陈六寻思着，大老吴又想捡什么宝？只要去村委会，大老 吴都不会两手空着回去。 大老吴，我警告你，别跟我耍心眼啊！陈六气咻咻赶到村委会，大老吴正把 双手拢在袖口，东张西望。 大老吴很神秘，说你
19、把液化气钢瓶卸下来，喏，这儿！ 大老吴说的这儿正放着他怀里曾经抱着的四四方方的盒子，是一个电子打火 灶，陈六这会儿看清了。 啥意思， 这是精准扶贫工作组的住房， 想人家工作组给你温锅？陈六脸一黑。 瞧你看人觉悟低的，还是村主任！大老吴吸溜一下鼻子，人家工作组在寨子 里精准扶贫一年到头，咱们就不能给人家温一回锅？而且啊，这套灶具，我就是 专门给他们买的，省得人家拖来拖去麻烦。 专门给他们买的？陈六有点怀疑，这么多年，可是只见你大老吴从这里领东 西回去，第一次看你送东西出来呢。 哪天不住工作组了， 我就要回去， 可以不？大老吴咧一下嘴巴， 牙疼似的说。 不住工作组，就意味着黑王寨脱贫了，进入小康了
20、。 陈六心里一热，说大老吴你这锅温得我心里都滚烫了呢。 (摘编自微型小说选刊) 6.下列对小说思想内容的分析与概括，不正确的一项是( )(3 分) A.小说介绍了黑王寨的温锅习俗，既写出了黑王寨淳朴的民风，也展现了中华民 族传统习俗中的浓浓人情味。 B.陈六心想“这么多年，可是只见你大老吴从这里领东西回去”，可见陈六内心 其实对大老吴藏有鄙夷之情。 C.小说结尾陈六说“我心里都滚烫了呢”，既写出了陈六的感动，也代表了人民 群众对脱贫致富的美好期待。 D.黑王寨的温锅故事温馨动人，蕴含着作者触摸时代脉搏的使命感，体现了当下 乡村叙事与时代发展的共振。 解析 B 项，分析有误。陈六只是对大老吴到村
21、委会给精准扶贫工作组温锅感到 诧异，突出大老吴的感恩。 答案 B 7.下列对小说艺术特点的理解与鉴赏，不正确的一项是( )(3 分) A.“正月十六，大老吴正式上班捡破烂”这句话将“上班”与“捡破烂”等同起 来，于诙谐中揭示了大老吴的生活贫困。 B.小说主要运用言行描写和心理描写的手法刻画了黑王寨村主任陈六的形象，使 人物真实可信、鲜明可感、形象生动。 C.“正式温锅时，你再补上”的话和“大老吴笑，谁要你搭钱了”的“笑”相呼 应，刻画出大老吴占到小便宜时的狡黠。 D.小说巧妙地运用误会、突转等来制造悬念，使“温锅”的故事曲折有致，激发 读者的阅读兴趣，增强作品的表达效果。 解析 C 项，“刻画
22、出大老吴占到小便宜时的狡黠”错。从下文看，大老吴并没 有想占便宜。 答案 C 8.小说有明暗两条线索，分别是什么？这样处理有什么好处？请简要分析。(4 分) 解析 梳理小说的线索，要抓住主要人物和主要事件，梳理情节发展的过程。本 文直接讲述了陈六给大老吴温锅的经过，其间也带出大老吴生活情况的变化，这 是明线；另外，从“大老吴的旧房被纳入精准扶贫改造项目”“人家工作组在寨 子里精准扶贫一年到头”等句子可推测出，隐藏的暗线是精准扶贫工作组帮扶大 老吴等人脱贫的经过。分析这样处理的好处，则可从人物情节结构、形象塑造、 主题表达等角度考虑。小说主要是写困难群众、基层干部和精准扶贫工作组之间 的故事，但
23、表面上只写了陈六为大老吴温锅的经过，精准扶贫工作组的工作只在 暗中交代，这就使得小说结构更加集中紧凑，而不至于太散漫。人物形象的塑造 上，双线结构使得出场人物较少，利于集中笔墨塑造人物形象。主题表达上，通 过大老吴一个人的变化展现国家精准扶贫工作的开展，从而将小说的主题与时代 背景紧密结合起来，深化了小说的主题。 答案 小说的明线是陈六给大老吴温锅的经过，暗线是精准扶贫工作组帮扶大老 吴等人努力脱贫的经过。 好处：双线结构使得情节更为集中，结构更加紧凑，将发生在困难群众、基层 干部和精准扶贫工作组之间的故事演绎得温馨动人。双线结构使得小说笔墨集 中，生动地塑造出陈六和大老吴的形象。对精准扶贫工
24、作组虽着墨不多，但把 故事推向深广的时代背景中，深化了小说的主题。 9.这篇小说的语言很有特色，请加以赏析。(6 分) 解析 赏析语言特色，可以从语言风格、修辞手法等角度入手。由于是小说，还 可以区分叙述语言和人物语言。从语言风格看，该小说的叙述语言很口语化，如 “将就对付着使唤”“心里不落忍”“没有的也不打紧”，质朴亲切，具有乡土 气息。小说中有不少的人物对话，有地域化和个人化特征，如大老吴说“瞧我这 慌了魂的” ，陈六说“我警告你，别跟我耍心眼啊” ，利于人物形象的塑造。从修 辞手法看，小说运用夸张等修辞手法。如写大老吴平日里捡破烂穿的衣服“八百 年不洗一次” “洗一次可以肥半亩地”等，增
25、强了语言的魅力，具有诙谐幽默的特 点。据此分点作答即可。 答案 小说叙述语言具有口语化特征，使小说质朴亲切，具有乡土气息；小 说人物语言简洁明了，显示出地域化和个性化特点，使人物形象鲜明而真实； 运用夸张等修辞手法，如“八百年不洗一次” “洗一次可以肥半亩地”等，给读者 幽默诙谐之感。 二、古代诗文阅读(35 分) (一)文言文阅读(本题共 5 小题，20 分) 阅读下面的文言文，完成 1014 题。 张玮，字席之，武进人。少孤贫，取糠秕自给，不轻受人一饭，为同里薛敷 教所知。讲学东林书院，师孙慎行。其学以慎独研几为宗。万历四十年举应天乡 试 第一。越七年，成进士，授户部主事 。调兵部职方，历
26、郎中，出为广东提学佥 事。粤俗奢丽，督学至，宫室供张舆马饩牵之奉甲他省，象犀文石，名花珠贝， 磊砢璀璨，玮悉屏去弗视也。大吏建魏忠贤祠，乞上梁文于玮，玮即日引去。玮 廉，归而布袍草履，授徒于家。庄烈帝即位，起江西参议，历福建、山东副使。 大学士吴宗达谓玮难进而易退言之吏部召为尚宝卿进太仆少卿坐事调南京大理丞 引疾去久之起应天府丞。是岁，四方大旱，玮以军食可虞，奏请：“禁江西、湖 广遏籴，而令应天、常、镇、淮、扬五郡折输漕粮银，赴彼易米，则小民免 催科之苦，太仓无颗粒之亏；他十库所收铜锡颜料皮布，非州县土产者，悉 解折色 ，且尽改民解为官解，以救民汤火。”所司多议行。迁南京光禄卿， 召入为右佥都
27、御史，迁左副都御史。时刘宗周、金光辰并总宪纪，玮乃上风 励台班疏曰：“惩往正以监来。今极贪则原任御史王志举，极廉则原任南 京试御史成勇。勇与臣曾不相知，家居闻勇被逮，士民泣送者万辈，百里不 休。后入南都，始知勇在台不滥听一辞，不轻赎一锾，不受属吏一蔬一果。 桀绅悍吏为民害者，不少假借。委曲开导民以孝弟。臣离南中，辄扳辕愿借 成御史，惠我南人。虽前奉严谴，宜召为诸御史劝。”疏上，一时称快。诏 下志举法司逮治，成勇叙用。玮旋以病谢归，未几卒。福王时，赠左都御史， 谥 清惠。 (节选自明史 张玮传) 10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( )(3 分) A.大学士吴宗达谓玮难进而易退/言
28、之吏部/召为尚宝卿/进太仆少卿/坐事调南京/ 大理丞引疾去/久之/起应天府丞 B.大学士吴宗达谓/玮难进而易退/言之吏部/召为尚宝卿/进太仆少卿/坐事调南京 大理丞/引疾去/久之/起应天府丞 C.大学士吴宗达谓/玮难进而易退/言之吏部/召为尚宝卿/进太仆少卿/坐事调南京/ 大理丞引疾去/久之/起应天府丞 D.大学士吴宗达谓玮难进而易退/言之吏部/召为尚宝卿/进太仆少卿/坐事调南京 大理丞/引疾去/久之/起应天府丞 解析 第一步要先找出四个选项中不同的断句处，即“大学士吴宗达谓玮难进而 易退”与“坐事调南京大理丞引疾去”两处。 根据涉及的人物来判断， “引疾去” 的主语应是传主“张玮”，可以排除
29、 A、C 两项。再比较 B、D 两项中的“大学 士吴宗达谓/玮难进而易退”与“大学士吴宗达谓玮难进而易退”两处，不难看出 “谓”是“认为”的意思，不是“说”的意思，后面的“言之吏部”是吴宗达的 进一步行为， 因而 “大学士吴宗达谓/玮难进而易退”的断句不合适。 故排除 B 项。 答案 D 11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是( )(3 分) A.乡试， 科举分级考试的一种， 每隔三年在省城(包括京城)举行， 考中的叫举人， 第一名称解元。 B.户部，掌管土地、户籍、赋税、财政收支等事，是古代官署六部之一，长官称 户部尚书，其副职为主事。 C.折色，唐末至明清原定征收的实物田
30、赋称本色，如果用布帛等其他实物或货币 来代替赋税，称折色。 D.谥，给予谥号，是古代帝王、大臣等死后据其生平事迹评定的称号，“清惠” 表示对张玮的褒扬。 解析 B 项，“其副职为主事”错误，户部尚书的副职称户部侍郎。 答案 B 12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是( )(3 分) A.张玮勤勉好学。他曾到东林书院讲学，师从孙慎行，把慎独和研几作为研学的 重点与根本，后来参加科举考试，考中进士进入仕途。 B.张玮正直清廉。有大官吏给魏忠贤修建祠堂，想让张玮写作上梁文，张玮不愿 意写而当天辞官隐退；归家后穿布衣着草鞋，在家中教授弟子。 C.张玮崇尚简约。在广东任职时，对当地官署提供
31、的豪华用具以及从别的省份调 配的家用器具、名贵花卉一概舍弃屏退，不看一眼。 D.张玮善于谏言。他在风励台班疏中指出原任御史王志举是贪官而原任南京 试御史成勇是廉吏，受到众人认可，皇帝下诏惩恶扬善。 解析 C 项，“从别的省份调配的家用器具、名贵花卉一概舍弃屏退”有误，原 文中的“宫室供张舆马饩牵之奉甲他省”是说办公官署所提供的帷帐、用具、车 马食物等比其他省份的好。 答案 C 13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8 分) (1)少孤贫，取糠秕自给，不轻受人一饭，为同里薛敷教所知。(4 分) (2)桀绅悍吏为民害者，不少假借。委曲开导民以孝弟。(4 分) 答案 (1)少年时父亲去世，家境贫
32、困，自己获取糟糠秕谷来供给自己，不轻易接 受他人一顿饭，被同里的薛敷教了解。 (2)(对于)那些成为百姓祸害的凶暴的绅士官吏，一点儿也不宽容。用孝敬父母友 爱兄弟来委婉开导民众。 14.张玮谥号为“清惠”，根据文章概括其“惠”的表现。(3 分) 解析 首先理解“惠”的内涵，“惠”在本文主要指仁爱百姓，为百姓着想。找 出文中体现张玮仁爱百姓的内容，一处是大旱的时候上奏章提出利民的措施，一 处是上风励台班疏的时候，传达民意，极力推荐成勇。 答案 大旱的时候提出利民措施，救百姓于水火之中；向朝廷传达百姓的请 求，建议任用成勇。 【参考译文】 张玮，字席之，是武进人。少年时父亲去世，家境贫困，自己获取
33、糟糠 秕谷来供给自己，不轻易接受他人一顿饭，被同里的薛敷教了解。在东林书 院讲学， 以孙慎行为师。 张玮的学术把独处时谨慎不苟和穷究精微作为根本。 万历四十年参加应天乡试考中第一名。 过了七年， 成为进士， 授官户部主事。 (张玮)被调任兵部职方，历任郎中，出京城任广东提学佥事。广东一带的风 俗奢侈华丽，督学到任，宫室陈设和宴会上用的帷帐、用具等及车马食物的 供应盖过其他地区，象牙、犀角、玛瑙，名贵花木、珍珠宝贝，堆砌众多， 光彩耀眼，张玮全都舍弃屏退，不看一眼。大官吏修建魏忠贤祠，向张玮请 求上梁文，张玮当天就(因拒绝写文章)隐退辞职。张玮廉洁，回家后穿布衣 着草鞋，在家中教授弟子。庄烈帝即
34、位，(张玮)被起用任江西参议，历任福 建、山东副使。大学士吴宗达认为张玮难于进用而易于引退，向吏部说明这 种情况， (朝廷)召张玮任尚宝卿， 晋升太仆少卿。 因事获罪调任南京大理丞， 称病辞职离去。很久之后，(张玮)被起用任应天府丞。这一年，四方大旱， 张玮认为军用粮料值得忧虑，上奏请求： “禁止江西、湖广遏制买进粮食，而 让应天、常、镇、淮、扬五郡折合输送漕粮的银两，到别的地方换米，这样 平民就可免受催收租税的痛苦，太仓也没有颗粒米粮的减损；其他十库所收 铜、锡、颜料、皮布，如果不是州县土产的，全部解送折色，并且全部将百 姓解送改为官府解送，以此来救民众于水火。 ”主管官吏大多商议执行。(张
35、 玮)升任南京光禄卿，皇帝召他入京城任右佥都御史，升任左副都御史。当时 刘宗周、金光辰一同总管法纪，张玮就进献风励台班疏说： “惩戒以往的 为政失误来作为以后的借鉴。现今最大的贪官是原任御史王志举，最大的清 官是原任南京试御史成勇。成勇和我不曾相识，我在家闲居时听说成勇被逮 捕，士人平民哭泣着前往送别成勇的数以万计，送到百里以外还不肯停止。 后来我进入南都，才知道成勇在职位上不乱听一句话，不轻易用一钱抵消或 弥补罪过，不收受下属官吏的一蔬一果。(对于)那些成为百姓祸害的凶暴的绅士 官吏，一点儿也不宽容。用孝敬父母友爱兄弟来委婉开导民众。我离开南中，百 姓就拉着我的车辕请求借用成御史， 施惠于我
36、们南人。 虽然先前他受到严厉谴责， 应当召回来劝勉诸御史。 ”奏疏呈上，一时之间众人称快。皇帝下诏令将王志举交 给司法部门逮捕治罪，成勇依据规定任用。张玮不久因为生病辞官回家，不久去 世。福王时，追赠为左都御史，谥号清惠。 (二)古代诗歌阅读(本题共 2 小题，9 分) 阅读下面这首词，完成 1516 题。 江城子 金元好问 醉来长袖舞鸡鸣，短歌行，壮心惊。西北神州，依旧一新亭 。三十六峰长 剑在，星斗气，郁峥嵘。 古来豪侠数幽并，鬓星星，竟何成！他日封侯，编 简为谁青？一掬钓鱼坛 上泪，风浩浩，雨冥冥。 【注】 “西北神州”二句：金朝曾占有南宋西北疆域，当时又为元人所占， 词人与金朝有志之士
37、痛心国丧，欲救国而不能，只得聚会新亭，一洒忧国之泪。 三十六峰：指嵩山。钓鱼坛：在浙江富春山，相传是东汉高士严子陵隐居垂 钓之地。 15.下列对这首词的赏析，不正确的一项是( )(3 分) A.上阕起句突兀，写醉中闻鸡起舞，表示正值国家多事之秋，自己心系社稷，欲 有所为。 B.“古来豪侠数幽并”一句承上启下，既谓己尚存豪侠气概，又引出对自身处境 的感慨。 C.下阕“他日封侯”一句，舍我其谁的自信豪壮溢于言表，体现了词人英雄豪放 的风格。 D.全词情感多处顿挫起伏，而贯穿其中的基调是理想与境遇的矛盾所带来的深沉 痛楚。 解析 C 项，并非“自信豪壮”，而是壮志难酬、青史无名的愤懑不甘。 答案 C
38、 16.全词两处写景，即上阕“三十六峰长剑在，星斗气，郁峥嵘”与下阕“一掬钓 鱼坛上泪，风浩浩，雨冥冥”。请从情景关系的角度分别加以赏析。(6 分) 答案 上阕寓情于景(或情景交融)，将嵩山三十六峰比作剑气直冲星斗的宝剑， 渲染出豪壮的意境。体现词人渴望大展拳脚、收复失地的凌云壮志。下阕以景结 情(或寓情于景)，描写钓鱼台上风雨如磐，天地迷冥，营造出悲戚迷茫的氛围。 强调词人壮志难酬，年华空老，不得已而隐逸的忧愤和感伤。 (三)名篇名句默写(本题共 1 小题，6 分) 17.补写出下列句子中的空缺部分。(6 分) (1)儒家经典让我们获益匪浅。 论语 学而中的“_， _”常用来表达当别人不了解
39、甚至误解自己时君子应当采取的态 度。 (2)老子中体现了重视积累、积少成多这一思想的句子是“合抱之木，生于毫 末；_，_；千里之行，始于足下”。 (3)孔子认为可以终身奉行的一个字是“恕”并阐述为：_， _。 答案 (1)人不知而不愠 不亦君子乎 (2)九层之台 起于累土 (3)己所不欲 勿施于人 三、语言文字运用(20 分) 阅读下面的文字，完成 1820 题。 道德勇气是人类过道德生活的一个必要条件。道德勇气要求人类具有维 护和_道德的坚强意志力。一个人如果缺乏必要的道德勇气， ( )，并且具有向善求善的道德情感，他也不可能勇敢地趋善避恶。 缺乏道德勇气的人会在他们面对善恶选择问题的时候保
40、持沉默。一旦这种行 为变成一种习惯行为，他们就是患上了道德_。道德勇气是衡量人类 具有“意德”的一个重要指标，是人类修炼道德修养的一个重要表现。“意 德”是人类基于他们的坚强道德意志力而形成的一种德性。拥有意德的人善 恶分明，疾恶如仇，勇于捍卫善的尊严，敢于贬抑恶的存在价值，他们身上 有一股浩然正气。纵然是在善恶进行激烈_或尖锐斗争的语境下，他 们依然能够挺身而出，大义凛然地挺善抑恶。如果全社会的人普遍缺乏道德 勇气，挺善抑恶就难以_，善恶不分则必然成为一种常态，社会道德 风尚也不可能令人满意。道德勇气不足是一些人在面对善恶选择问题上不愿 意或不敢发表意见的根源，也是他们患道德失语症的根源。
41、18.依次填入文中横线上的词语，全部恰当的一项是( )(3 分) A.执行 夜盲症 博弈 蔚然成风 B.践行 失语症 博弈 蔚然成风 C.执行 失语症 搏斗 风靡一时 D.践行 夜盲症 搏斗 风靡一时 解析 践行：实践，实行，用实际行动去做某些事。符合语境。执行：贯彻施行， 在法律上指将法院已经生效的判决、裁定等依法实行。失语症：大脑言语中枢病 变引起的言语功能的障碍。语境指缺失道德勇气而不敢在善恶选择上表明自己的 态度，发出自己的声音。选“失语症” 。夜盲症：在光线暗淡正常人还看得清时， 患者却看不清东西，缺乏维生素元素导致的一种眼疾。博弈：原指下围棋，也指 赌博； 比喻为谋取利益而竞争。
42、搏斗： 比喻激烈地斗争。 “搏斗” 与后面的 “斗争” 语意重复，而“博弈”的含义更丰富，指善恶之间的斗争是复杂的长久的，更能 体现善恶斗争的特征。 蔚然成风： 形容一件事情逐渐发展、 盛行， 形成一种风气(多 指好的)。符合语境。风靡一时：形容一种事物在一个时期内非常风行。 答案 B 19.下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是( )(3 分) A.虽然他知道辨别善恶的重要性 B.虽然他知道鉴别善恶的重要性 C.纵然他知道辨别善恶的重要性 D.纵然他知道鉴别善恶的重要性 解析 “虽然”常与“但是”连用，表示转折关系；“纵然”表假设关系。此处 前面是“如果”，显然是假设关系，排除 A、B
43、项。“辨别”是指根据不同的事 物的特点，在认识上加以区别；“鉴别”是指分辨一些事物的真假好坏，多用于 古物的鉴定。此处是指对“善恶”区别，不能用“鉴别”，排除 D 项。 答案 C 20.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是( )(3 分) A.道德勇气是衡量人类是否具有“意德”的一个重要指标，是人类修炼道徳修养 的一个重要表现。 B.道徳勇气是人类修炼道徳修养的一个重要表现，是衡量人类具有“意德”的一 个重要指标。 C.道德勇气是人类修炼道徳修养的一个重要内容，是衡量人类是否具有“意德” 的一个重要指标。 D.道德勇气是衡量人类是否具有“意德”的一个重要指标，是人类修炼道德修养 的一
44、个重要内容。 解析 根据横线后面的“意德是”，“意德”应该出现在句子的后半部 分，“衡量”后用“是否”最为恰当。 答案 C 21.在下面一段文字横线处补写恰当的语句， 使整段文字语意完整连贯， 内容贴切， 逻辑严密。每处不超过 10 个字。(6 分) 民间剪纸来源于生活，剪纸的创作者_以剪纸这种特殊的艺术形式 表现出来，是他们内心情感的一种表达，因此，这种艺术表达_，而不 是表现形似。同时，受剪纸工艺的限制，不宜采取完全写实的手法，只能采 用突出表现对象轮廓特征的手法， 运用变形、 夸张， 以突出表现对象的特征。 因此，_成为剪纸中最常用的表达语言之一。 答案 把他们对生活的感悟 重在表现神似
45、 夸张和变形 22.阅读下面一段文字，为“拍客”下一个定义，不超过 80 个字。(5 分) 在互联网图文时代，有这样一类人，他们年龄和职业各异，他们使用各 类相机、有拍照功能的手机或其他数码设备，他们也许并无专业技巧，但他 们有一双善于观察的眼睛，能随时随地将自己身边发生的点点滴滴用图片形 式记录下来，然后通过发送彩信或电子邮件等方式，以最快的速度将照片发 布到网络上与大家分享。 他们关心社会热点， 记录日常生活， 捕捉感人细节。 拍客的诞生，代表了一种新的社会流行文化的盛行。网络人士古永锵先生表 示“拍客们眼界宽广，善于思考，习惯用影像表达和记录心情，表达出个体 对纷繁世界和人文环境的真实感
46、受” 。 拍客在国外已经是个非常普及的文化现 象，在国内也迅速升温。 拍客指 答案 (拍客指)在互联网图文时代，以各类相机、有拍照功能的手机或其他数码 设备随时随地用图片形式记录身边的事并通过彩信或电子邮件发布于网络与他人 分享的一类人。 四、作文(60 分) 23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60 分) 天行健，君子以自强不息。(周易) 露从今夜白，月是故乡明。(杜甫) 何须浅碧深红色，自是花中第一流。(李清照) 受光于庭户见一堂，受光于天下照四方。(魏源) 必须敢于正视，这才可望敢想，敢说，敢作，敢当。(鲁迅) 数风流人物，还看今朝。(毛泽东) 中国文化博大精深， 无数名句化育后世。
47、读了上面六句， 你有怎样的感触与思考？ 请以其中两三句为基础确定立意，并合理引用，写一篇文章。要求：自选角度， 明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于 800 字。 【写作指导】 试题材料由精心选择的六个名句组成，抓住这些名句，分析其中蕴含的深层 含义，即可找出合理的观点和看法。这些名句包含了自强奋发(周易)、家 国情怀(杜甫)、 自我的内在品质(李清照)、 开放进取(魏源)、 敢于正视问题( 鲁迅)、做时代的弄潮儿(毛泽东)等丰富内涵，涉及个人“小我”与家国、社会 “大我”等不同层面，既各自独立，又彼此关联。 题目要求 “以其中两三句为基础确定立意” ， 实则是引导考生结合自己的感触 与思考，在充分理解名句内涵的基础上自主进行组合，从“小我”或“大我”的 角度，以古鉴今，激活名句的内在生命力。考生既可以集中论述两三个名句的相 通内涵，如以为基础探讨自强奋发、敢作敢为；也可以辩证思考由两三个名 句组合生发的新含意，如以为基础，讨论自信、开放与正视问题之间的关 系；还可以深入分析个人、社会以及国家三者之间的关系，如以为基础， 探究如何全面提升个人的人格境界；或以为基础，表现个人对家国情怀、社 会现实的关注与思索；或以为基础，论说坚持自我与承担社会责任之间的 关系；等等。