1、 专题专题 01 三字经三字经 原典作者 关于三字经的成书年代和作者历代说法不一，但是大多数学者的意见倾向于“宋儒王伯厚先 生作三字经 ，以课家塾” 。王应麟晚年教育本族子弟读书的时候，编写了一本融会经史子集的三字 歌诀，据传就是三字经 。 一说是宋代人区适子。明末清初屈大均在“广东新语”卷十一中记载： “童蒙所诵三字经乃宋末区 适子所撰。适子，顺德登洲人，字正叔，入元抗节不仕” ，认为广东顺德人区适子才是三字经的真 正作者。 一说是明代人黎贞。清代邵晋涵诗： “读得贞黎三字训” ，自注： “ 三字经 ，南海黎贞撰。 ”即以 为明代黎贞撰。 中国宁波大学文学院教授张如安在 北京大学学报 200
2、9 年第二期上发表了 历史上最早记载 三 字经的文献三字经成书于南宋中期新说一文，判断三字经应成书于南宋绍熙（1190 年-1194 年）至嘉定（1208 年-1224 年）年间，其时代要早于王应麟（1223 年-1296 年）和区适子。而 宁波是目前已知的三字经最早流传的地区。 增改作者 原典内容之外，后经章太炎等人多次增改，故三字经内容在“叙史”部分，也已包含元、明、清、 民国时期。 三字经 ，是中国的传统启蒙教材。在中国古代经典当中， 三字经是最浅显易懂的读本之一。 三 字经取材典范，包括中国传统文化的文学、历史、哲学、天文地理、人伦义理、忠孝节义等等，而核心 思想又包括了“仁，义，诚，
3、敬，孝。 ”背诵三字经的同时，就了解了常识、传统国学及历史故事，以 及故事内涵中的做人做事道理。 在格式上，三字一句朗朗上口，因其文通俗、顺口、易记等特点，使其与百家姓 、 千字文并称 为中国传统蒙学三大读物，合称“三百千” 。 三字经与百家姓 、 千字文并称为三大国学启蒙读物。 三字经是中华民族珍贵的文化遗产，它短小精悍、琅琅上口，千百年来，家喻户晓。其内容涵盖了历 史、天文、地理、道德以及一些民间传说，所谓“熟读三字经 ，可知千古事” 。基于历史原因， 三字经 难免含有一些精神糟粕、艺术瑕疵，但其独特的思想价值和文化魅力仍然为世人所公认，被历代中国人奉 为经典并不断流传。 三字经是中国传统
4、的儿童启蒙读物，知名度极高。古代儿童都是通过背诵三字经来识字知理 的。三字经用简洁通俗的白话讲出了亘古不变的哲理，脍炙人口、广为流传；不受文字限制，用通俗 的文字将经史子集等各部类的知识揉合在一起，全文用典极多，全篇充满乐观精神；在三字经出现之 前，蒙学读物都是四个字一句，三字经则以三言形式出现，读起来轻松愉快，更符合儿歌特点，明朝 赵南星称其“句短而易读，殊便于开蒙”，故此为蒙学第一书。三字经在古代被称为“小纲鉴”，可 以将零散的知识贯穿起来，使读书积累的百科知识，得以纳入一个清晰知识体系。 三字经与百家姓千字文并称为中国三大国学启蒙读物。 从明朝开始，三字经就已流传至中国以外的国家。 根据
5、记载，世界上最早的三字经翻译本是拉丁文。1579 年，历史上第一位研究汉学的欧洲人罗明 坚，到澳门学习中文，他从 1581 年就开始着手翻译三字经，并将译文寄回意大利。学科网 1727 年，沙俄政府派遣一批人士到中国学习儒家文化，首先研读的就是三字经。其中一位学生罗 索兴将它翻译为俄文，后入选培训教材，成为俄国文化界的流行读物。1779 年，彼得堡帝俄科学院又公开 出版了列昂节夫（17161786 年）翻译的三字经及名贤集合刊本，因其内容与当时女皇叶卡捷林娜二世 推行的讲求秩序的“开明专制”等政治策略不谋而合，政府遂正式“推荐给俄国公众”并走向民间。“俄 国汉学之父”俾丘林（17771853
6、年）曾在北京生活 14 年，深谙经史，更明晓三字经的文化内涵和社 会影响，他在 1829 年推出汉俄对照三字经，并称三字经是“十二世纪的百科全书”。当时俄国教 育界在讨论儿童教育问题，于是三字经成为“俄国人阅读中文翻译本的指南”，成为当时社会流行读 物。普希金细读后，在作序时称赞此书是“三字圣经”。普希金研读过四书、五经，但对三字 经情有独钟，如今普希金故居还珍藏着当年他读过的三字经。喀山大学和彼得堡大学的东方学系都 以三字经为初级教材，而大多数入华商团和驻华使者的培训多以三字经为首选教材，因而，三 字经在俄国文化历史上留下了自己深深的印记。 韩国、日本也对三字经也非常重视。日本早在江户时代（
7、16031868 年）已印行由中国商船带来的 各种版本的三字经。从江户时代到明治初年（18681921 年），日本的私塾已采用三字经，后更大 量出现各种仿制本，如本朝三字经、皇朝三字经等，多达二十多种，其中影响最大的是三字押韵， 介绍日本历史地理文化道德的本朝三字经。 英国的马礼逊（17821834 年）翻译的第一本中国传统经典就是三字经。1812 年，他出版中国 春秋英文版，包括三字经和大学。修订后，1917 年又在伦敦再版。 美国传教士裨治文在他主办的中国丛报上刊载三字经、千字文等启蒙读物。 在法国，犹太籍汉学家儒莲（1797 年1873 年），在 1827 年担任法兰西研究院图书馆副馆长
8、后翻译出 孟子、三字经、西厢记、白蛇传、老子道德经、天工开物等中国典籍。 1989 年，新加坡出版潘世兹翻译的英文本三字经，被推荐参加“法兰克福国际书展”，并成为新 加坡的教科书。学科！网 1990 年，三字经被联合国教科组织选编入儿童道德丛书，向世界各地儿童推介学习，成为一 本世界著名的启蒙读物。 三字经 人之初，性本善；性相近，习相远。 苟不教，性乃迁；教之道，贵以专。 昔孟母，择邻处；子不学，断机杼。 窦燕山，有义方；教五子，名俱扬。 养不教，父之过；教不严，师之惰。 子不学，非所宜；幼不学，老何为？ 玉不琢，不成器；人不学，不知义。 为人子，方少时；亲师友，习礼仪。 香九龄，能温席；孝
9、于亲，所当执。 融四岁，能让梨；弟于长，宜先知。 首孝弟，次见闻；知某数，识某文。 一而十，十而百，百而千，千而万。 三才者，天地人。三光者，日月星。 三纲者，君臣义，父子亲，夫妇顺。 曰春夏，曰秋冬；此四时，运不穷。 曰南北，曰西东；此四方，应乎中。 曰水火，木金土；此五行，本乎数。 曰仁义，礼智信；此五常，不容紊。 稻粱菽，麦黍稷；此六谷，人所食。 马牛羊，鸡犬豕；此六畜，人所饲。 曰喜怒，曰哀惧，爱恶欲，七情具。 匏土革，木石金，丝与竹，乃八音。 高曾祖，父而身，身而子，子而孙， 自子孙，至玄曾；乃九族，人之伦。 父子恩，夫妇从，兄则友，弟则恭， 长幼序，友与朋，君则敬，臣则忠； 此十义
10、，人所同。 诗书易，礼春秋；号六经，当讲求。 有连山，有归藏，有周易，三易详。 有典谟，有训诰，有誓命，书之奥。 我周公，作周礼；著六官，存治体。 大小戴，注礼记；述圣言，礼乐备。 曰国风，曰雅颂；号四诗，当讽咏。 诗既亡，春秋作；寓褒贬，别善恶。 三传者，有公羊，有左氏，有谷梁。 经既明，方读子；撮其要，记其事。 五子者，有荀杨。文中子，及老庄。 经子通，读诸史；考世系，知终始。 自羲农，至黄帝；号三皇，居上世。 唐有虞，号二帝；相揖逊，称盛世。 来源:学科网 ZXXK 嬴秦氏，始兼并；传二世，楚汉争。 高祖兴，汉业建；至孝平，王莽篡。 光武兴，为东汉；四百年，终于献。 魏蜀吴，争汉鼎；号三
11、国，迄两晋。 宋齐继，梁陈承；为南朝，都金陵。 北元魏，分东西；宇文周，与高齐。 迨至隋，一土宇；不再传，失统绪。 唐高祖，起义师；除隋乱，创国基。 二十传，三百载；梁灭之，国乃改。 梁唐晋，及汉周；称五代，皆有由。 炎宋兴，受周禅；十八传，南北混。 十七史，全在兹；载治乱，知兴衰。 读史者，考实录；通古今，若亲目。 口而诵，心而惟；朝于斯，夕于斯。 昔仲尼，师项橐；古圣贤，尚勤学。来源:Z.xx.k.Com 赵中令，读鲁论；彼既仕，学且勤。 披蒲编，削竹简；彼无书，且知勉。 头悬梁，锥刺股；彼不教，自勤苦。 如囊萤，如映雪；家虽贫，学不辍。 如负薪，如挂角；身虽劳，犹苦卓。 蘇老泉，二十七，
12、始发愤，读书籍。 彼既老，犹悔迟；尔小生，宜早思。 若梁灝，八十二，对大廷，魁多士。 彼既成，众称异；尔小生，宜立志。 莹八岁，能咏诗；泌七岁，能赋碁。 彼颖悟，人称奇；尔幼学，当效之。 蔡文姬，能辨琴；谢道韫，能咏吟。 彼女子，且聪敏；尔男子，当自警。 唐刘晏，方七岁，举神童，作正字。 彼虽幼，身己仕；尔幼学，勉而致； 有为者，亦若是。 犬守夜，鸡司晨；苟不学，曷为人？ 蚕吐丝，蜂酿蜜；人不学，不如物。 幼而学，壮而行；上致君，下泽民。 扬名声，显父母；光于前，裕于後。 人遗子，金满籯；我教子，惟一经。 勤有功，戏无益；戒之哉，宜勉力。 【译文】 1人之初，性本善。性相近，习相远。 【解释】
13、人出生之初，禀性本身都是善良的，天性也都相差不多，只是后天所处的环境不同和所受教 育不同，彼此的习性才形成了巨大的差别。 2苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。 【解释】如果从小不好好教育，善良的本性就会变坏。为了使人不变坏，最重要的方法就是要专心一 致地去教育孩子。 3昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。 【解释】战国时，孟子的母亲曾三次搬家，是为了使孟子有个好的学习环境。一次孟子逃学，孟母就 折断了织布的机杼来教育孟子。 4窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。 【解释】五代时，燕山人窦禹钧教育儿子很有方法，他教育的五个儿子都很有成就，同时科举成名。 5养不教，父之过。教不严，师之惰。 【解释】仅仅是供
14、养儿女吃穿，而不好好教育，是父母的过错。只是教育，但不严格要求就是做老师 的懒惰了。 6子不学，非所宜。幼不学，老何为。 【解释】小孩子不肯好好学习，是很不应该的。一个人倘若小时候不好好学习，到老的时候既不懂做 人的道理，又无知识，那么到老的时候都很难有所作为的。 7玉不琢，不成器。人不学，不知义。学科！网 【解释】玉不打磨雕刻，不会成为精美的器物；人若是不学习，就不懂得礼仪，不能成才。 8为人子，方少时。亲师友，习礼仪。 【解释】做儿女的，从小时候就要亲近老师和朋友，以便从他们那里学习到许多为人处事的礼节和知 识。 9香九龄，能温席。孝于亲，所当执。 【解释】东汉人黄香，九岁时就知道孝敬父亲
15、，替父亲暖被窝。这是每个孝顺父母的人都应该实行和 效仿的。 10融四岁，能让梨，弟于长，宜先知。 【解释】汉代人孔融四岁时，就知道把大的梨让给哥哥吃，这种尊敬和友爱兄长的道理，是每个人从 小就应该知道的。 “弟”通“悌” ，尊敬友爱。 11首孝悌，次见闻。知某数，识某文。 【解释】人生急当首务者，莫大于孝悌，故人事亲事长，必要尽其孝悌。孝悌乃一件大事。其次一等， 多见天下之事，以广其所知，多闻古今之理，以广其所学。知十百千万之数为某数，识古今圣贤之事为某 文也。 12一而十，十而百。百而千，千而万。 【解释】中国采用十进位算术方法：一到十是基本的数字，然后十个十是一百，十个一百是一千，十 个一
16、千是一万一直变化下去。 13三才者，天地人。三光者，日月星。 15曰春夏，曰秋冬。此四时，运不穷。 【解释】春、夏、秋、冬叫做四季。季节不断变化，春去夏来，秋去冬来，如此循环往复，永不停止。 16曰南北，曰西东。此四方，应乎中。 【解释】东、南、西、北，做“四方” ，是指各个方向的位置。这四个方位，必须有个中央位置对应， 才能把各个方位定出来。 17曰水火，木金土。此五行，本乎数。 【解释】“五行”，就是金、木、水、火、土。这是中国古代用来指宇宙各种事物的抽象概念，是根 据一、二、三、四、五这五个数字和组合变化而产生的。 18十干者，甲至癸。十二支，子至亥。 【解释】“十干”指的是甲、乙、丙、
17、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，又叫“天干” ； “十二支”指的 是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，又叫“地支”，是古代记时的标记。 19曰黄道，日所躔。曰赤道，当中权。 20赤道下，温暖极。我中华，在东北。来源:学科网 【解释】在赤道地区，温度最高，气候特别炎热，从赤道向南北两个方向，气温逐渐变低。中国是地 处地球的东北边。 21寒燠均，霜露改。右高原，左大海。 【解释】中国气候冷暖匀称而有霜露。右边是高原，左边是大海。 22曰江河，曰淮济。此四渎，水之纪。 【解释】中国直接流入大海的有长江、黄河、淮河和济水，这四条大河是中国河流的代表。 23曰岱华，嵩恒衡。此五岳，山之名。 【
18、解释】中国的五大名山，称为“五岳” ，就是东岳泰山、西岳华山、中岳嵩山、南岳衡山、北岳恒山， 这五座山是中国大山的代表。 24古九州，今改制。称行省，三十五。 【解释】中国汉时以辖九州统管全国，现为省，总共三十五个。来源:Zxxk.Com 25曰士农，曰工商。此四民，国之良。 【解释】知识分子、农民、工人和商人，是国家不可缺少的栋梁，称为四民，这是社会重要的组成 部分。 26曰仁义，礼智信。此五常，不容紊。 【解释】如果所有的人都能以仁、义、礼、智、信这五种不变的法则作为处事做人的标准，社会就会 永葆祥和，所以每个人都应遵守，不可怠慢疏忽。 27地所生，有草木。此植物，遍水陆。 【解释】除了人
19、类，在地球上还有花草树木，这些属于植物，在陆地上和水里到处都有。 28有虫鱼，有鸟兽。此动物，能飞走。 【解释】虫、鱼、鸟、兽属于动物，这些动物有的能在天空中飞，有的能在陆地上走，有的能在水 里游。 29稻粱菽，麦黍稷。此六谷，人所食。 【解释】人类生活中的主食有的来自植物，像稻子、小麦、豆类、玉米和高粱，这些是日常生活的重 要食品。 30马牛羊，鸡犬豕。此六畜，人所饲。 【解释】在动物中有马、牛、羊、鸡、狗和猪，这叫六畜。这些动物和六谷一样本来都是野生的。后 来被人们渐渐驯化后，才成为人类日常生活的必需品。 31曰喜怒，曰哀惧。爱恶欲，七情俱。 【解释】高兴叫做喜，生气叫做怒，伤心叫做哀，害
20、怕叫做惧，心里喜欢叫爱，讨厌叫恶，内心很贪 恋叫做欲，合起来叫七情。这是人生下来就有的七种感情。 32青赤黄，及黑白。此五色，目所识。 【解释】青色、黄色、赤色、黑色和白色，这是中国古代传统的五行中的五种颜色，是人们的肉眼能 够识别的。 33酸苦甘，及辛咸。此五味，口所含。 【解释】在平时所吃的食物中，全能用嘴巴分辨出来的，有酸、甜、苦、辣和咸，这五种味道。 34膻焦香，及腥朽。此五臭，鼻所嗅。 【解释】鼻子可以闻出东西的气味，气味主要有五种，即羊膻味、烧焦味、香味、鱼腥味和腐朽味。 35匏土革，木石金。丝与竹，乃八音。 【解释】中国古代人把制造乐器的材料，分为八种，即匏瓜、黏土、皮革、木块、
21、石头、金属、丝线 与竹子，称为“八音” 。 36曰平上，曰去入。此四声，宜调协。 【解释】中国古代把说话声音的声调分为平、上、去、入四种。四声的运用必须和谐，听起来才能使 人舒畅。 37高曾祖，父而身。身而子，子而孙。学科#网 【解释】由高祖父生曾祖父，曾祖父生祖父，祖父生父亲，父亲生自己本身，自己生儿子，儿子再生 孙子。 38自子孙，至玄曾。乃九族，人之伦。 【解释】由自己的儿子、孙子再接下去，就是曾孙和玄孙。从高祖父到玄孙称为“九族” 。这“九族” 代表着人的长幼尊卑秩序和家族血统的承续关系。 39父子恩，夫妇从。兄则友，弟则恭。 【解释】父亲与儿子之间要注重相互的恩情，夫妻之间的感情要和
22、顺，哥哥对弟弟要友爱，弟弟对哥 哥则要尊敬。 40长幼序，友与朋。君则敬，臣则忠。 【解释】年长的和年幼的交往要注意长幼尊卑的次序；朋友相处应该互相讲信用。如果君主能尊重他 的臣子，官吏们就会对他忠心耿耿了。 41此十义，人所同。当顺叙，勿违背。 【解释】前面提到的十义：父慈、子孝、夫和、妻顺、兄友、弟恭、朋信、友义、君敬、臣忠，这是 人人都应遵守的，千万不能违背。 42斩齐衰，大小功。至缌麻，五服终。 【解释】斩衰、齐衰、大功、小功和缌麻，这是中国古代亲族中不同的人死去时穿的五种孝服。 43礼乐射，御书数。古六艺，今不具。 【解释】礼法、音乐、射箭、驾车、书法和算数是古代读书人必须学习的六种
23、技艺，这六种技艺到现 已经没有人能同时具备了。 44惟书学，人共遵。既识字，讲说文。学科%网 【解释】在六艺中，只有书法现今社会还是每个人都推崇的。当一个人认识字以后，就可以去研究说 文解字 ，这样对于研究高深的学问是有帮助的。 45有古文，大小篆。隶草继，不可乱。 【解释】中国的文字发展经历了古文、大篆、小篆、隶书、草书，这一定要认清楚，不可搞混乱了。 46若广学，惧其繁。但略说，能知原。 【解释】假如想广泛地学习知识，实在是不容易的事，也无从下手，但如能做大体研究，还是能了解 到许多基本的道理。 47凡训蒙，须讲究。详训诂，明句读。 【解释】凡是教导刚入学的儿童的老师，必须把每个字都讲清楚
24、，每句话都要解释明白，并且使学童 读书时懂得断句。 48为学者，必有初。小学终，至四书。 【解释】作为一个学者，求学的初期打好基础，把小学知识学透了，才可以读“四书” 。 49论语者，二十篇。群弟子，记善言。 【解释】 论语这本书共有二十篇。是孔子的弟子们，以及弟子的弟子们，记载有关孔子言论的 一部书。 50孟子者，七篇止。讲道德，说仁义。 【解释】 孟子这本书是孟轲所作，共分七篇。内容也是有关品行修养、发扬道德仁义等优良德行的 言论。 51作中庸，乃孔伋。中不偏，庸不易。 【解释】作中庸这本书的是孔伋， “中”是不偏的意思， “庸”是不变的意思。 52作大学，乃曾子。自修齐，至平治。 【解释
25、】作大学这本书的是曾参，他提出了“修身齐家治国平天下”的主张。 53四书熟，孝经通。如六经，始可读。 【解释】把四书读熟了，孝经的道理弄明白了，才可以去读六经这样深奥的书。 54诗书易，礼春秋。号六经，当讲求。 【解释】 诗 、 书 、 易 、 礼 、 春秋 ，再加上乐称六经，这是中国古代儒家的重要经典， 应当仔细阅读。 55有连山，有归藏。有周易，三易详。 57我周公，作周礼。著六官，存治体。 【解释】周公著作了周礼 ，其中记载着当时六宫的官制以及国家的组成情况。 58大小戴，注礼记。述圣言，礼乐备。 【解释】戴德和戴圣整理并且注释礼记 ，传述和阐扬了圣贤的著作，这使后代人知道了前代的典章
26、制度和有关礼乐的情形。 59曰国风，曰雅颂。号四诗，当讽咏。 【解释】 国风 、 大雅 、 小雅 、 颂 ，合称为四诗，它是一种内容丰富、感情深切的诗歌，值得 去朗诵。 60诗既亡，春秋作。寓褒贬，别善恶。 【解释】由于周朝的衰落，诗经也就跟着被冷落了，所以孔子就作春秋 ，在这本书中隐含着对现实 政治的褒贬以及对各国善恶行为的分辨。 61三传者，有公羊。有左氏，有谷梁。 63五子者，有荀扬。文中子，及老庄。 【解释】五子是指荀子、扬子、文中子、老子和庄子。他们所写的书，便称为子书。 64经子通，读诸史。考世系，知终始。 【解释】经书和子书读熟了以后，再读史书、读史时必须要考究各朝各代的世系，明
27、白他们盛衰的原 因，才能从历史中记取教训。 65自羲农，至黄帝。号三皇，居上世。 【解释】自伏羲氏、神农氏到黄帝，这三位上古时代的帝王都能勤政爱民、非常伟大，因此后人尊称 他们为“三皇” 。 66唐有虞，号二帝。相揖逊，称盛世。 【解释】黄帝之后，有唐尧和虞舜二位帝王，尧认为自己的儿子不肖，而把帝位传给了才德兼备的舜， 在两位帝王治理下，天下太平，人人称颂。 67夏有禹，商有汤。周文武，称三王。 【解释】夏朝的开国君主是禹，商朝的开国君主是汤，周朝的开国君主是文王和武王。这几个德才兼 备的君王被后人称为三王。 68 、夏传子，家天下。四百载，迁夏社。 【解释】禹把帝位传给自己的儿子，从此天下就
28、成为一个家族所有的了。经过四百多年，夏被汤灭掉， 从而结束了它的统治。 69汤伐夏，国号商，六百载，至纣亡。 【解释】汤朝征讨夏朝，定国号为商，过了六百多年，直到纣的灭亡。 70周武王，始诛纣。八百载，最长久。 【解释】周武王起兵灭掉商朝，杀死纣王，建立周朝，周朝的历史最长，前后延续了八百多年。 71 。周辙东，王纲坠。逞干戈，尚游说。 【解释】自从周平王东迁国都后，对诸侯的控制力就越来越弱了。诸侯国之间时常发生战争，而游说 之士也开始大行其道。 72始春秋，终战国。五霸强，七雄出。 【解释】东周分为两个阶段，一是春秋时期，一是战国时期。春秋时的齐桓公、宋襄公、晋文公、秦 穆公和楚庄王号称五霸
29、。战国的七雄分别为齐楚燕韩赵魏秦。 73嬴秦氏，始兼并。传二世，楚汉争。 【解释】战国末年，秦国的势力日渐强大，把其他诸侯国都灭掉了，建立了统一的秦朝。秦传到二世 胡亥，天下又开始大乱，最后，形成楚汉相争的局面。 74高祖兴，汉业建。至孝平，王莽篡。 【解释】汉高祖打败了项羽，建立汉朝。汉朝的帝位传了两百多年，到了孝平帝时，就被王莽篡夺了。 75光武兴，为东汉。四百年，终于献。 【解释】王莽篡权。改国号为新，天下大乱，刘秀推翻更始帝，恢复国号为汉，史称东汉光武帝，东 汉延续四百年，到汉献帝的时候灭亡。 76魏蜀吴，争汉鼎。号三国，迄两晋。学科网 【解释】东汉末年，魏国、蜀国、吴国争夺天下，形成
30、三国相争的局面。后来魏灭了蜀国和吴国，但 被司马炎篡夺了帝位，建立了晋朝，晋又分为东晋和西晋两个时期。 77宋齐继，梁陈承。为南朝，都金陵。 【解释】晋朝王室南迁以后，不久就衰亡了，继之而起的是南北朝时期。南朝包括宋齐梁陈，国都建 在金陵。 78北元魏，分东西。宇文周，兴高齐。 【解释】北朝则指的是元魏。元魏后来也分裂成东魏和西魏，西魏被宇文觉篡了位，建立了北周；东 魏被高洋篡了位，建立了北齐。 79迨至隋，一土宇。不再传，失统绪。 【解释】杨坚重新统一了中国，建立了隋朝，历史上称为隋文帝。他的儿子隋炀帝杨广即位后，荒淫 无道，隋朝很快就灭亡了。 80唐高祖，起义师。除隋乱，创国基。 【解释】
31、唐高祖李渊起兵反隋，最后隋朝灭亡，他战胜了各路的反隋义军，取得了天下，建立起唐朝。 81二十传，三百载。梁灭之，国乃改。 【解释】唐朝的统治近三百年，总共传了二十位皇帝。到唐昭宣帝被朱全忠篡位，建立了梁朝，唐朝 从此灭亡。为和南北朝时期的梁相区别，历史上称为后梁。来源:Z&xx&k.Com 82梁唐晋，及汉周。称五代，皆有由。 【解释】后梁、后唐、后晋、后汉和后周五个朝代的更替时期，历史上称作五代，这五个朝代的更替 都有着一定的原因。 83炎宋兴，受周禅。十八传，南北混。 【解释】赵匡胤接受了后周“禅让”的帝位，建立宋朝。宋朝相传了十八个皇帝之后，北方的少数民族南 下侵扰，结果又成了南北混战的
32、局面。 84辽与金，皆称帝。元灭金，绝宋世。学科&网 【解释】北方的辽人、金人和蒙古人都建立了国家，自称皇帝，最后蒙古人灭了金朝和宋朝，建立了 元朝，重又统一了中国。 85舆图广，超前代。九十年，国祚废。 【解释】元朝的疆域很广大，所统治的领土，超过了以前的每一个朝代。然而它只维持了短短九十年， 就被农民起义推翻了。 86太祖兴，国大明。号洪武，都金陵。 【解释】元朝末年，明太祖朱元璋起义，最后推翻元朝统治，统一全国，建立大明，年号洪武，定都 在金陵。 87迨成祖，迁燕京。十六世，至崇祯。 【解释】到明成祖即位后，把国都由金陵迁到北方的燕京。明朝共传了十六个皇帝，直到崇祯皇帝为 止，明朝就灭亡
33、了。 88权阉肆，寇如林。李闯出，神器焚。 【解释】明朝末年，宦官专权，天下大乱，老百姓纷纷起义，以闯王李自成为首的起义军攻破北京， 迫使崇祯皇帝自杀，明朝最后灭亡。 89清世祖，膺景命。靖四方，克大定。 【解释】清军入关后，清世祖顺治皇帝在北京登上帝座，平定了各地的混乱局面，使得老百姓可以重 新安定地生活。 90由康雍，历乾嘉，民安富，治绩夸。 【解释】顺治皇帝以后，分别是康熙、雍正、乾隆和嘉庆四位皇帝，在此期间，天下太平，人民生活 比较安定，国家也比较强盛。 91道咸间，变乱起，始英法，扰都鄙。 【解释】清朝道光、咸丰年间，发生了变乱，英军挑起鸦片战争。英法两国分别以亚罗号事件和法国 神父
34、被杀为由组成联军，直攻北京。 92同光后，宣统弱，传九帝，满清殁。 94古今史，全在兹。载治乱，知兴衰。 【解释】以上所叙述的是从三皇五帝到建立民国的古今历史，通过对历史的学习，可以了解各朝各代 的治乱兴衰，领悟到许多有益的东西。 95史虽繁，读有次。史记一，汉书二。 【解释】中国的历史书虽然纷繁、复杂，但在读的时候应该有次序：先读史记 ，然后读汉书 。 96后汉三，国志四。兼证经，参通鉴。 【解释】第三读后汉书 ，第四读三国志 ，读的同时，还要参照经书，参考资治通鉴 ，这样就 可以更好地了解历史的治乱兴衰了。 97读史者，考实录。通古今，若亲目。 【解释】读历史的人应该更进一步地去翻阅历史资
35、料，了解古往今来事情的前因后果，就好像是自己 亲眼所见一样。 98口而诵，心而惟。朝于斯，夕于斯。 【解释】读书学习，要有恒心，要一边读，一边用心去思考。只有早早晚晚都把心思用到学习上，才 能真正学好。 99昔仲尼，师项橐。古圣贤，尚勤学。 101披蒲编，削竹简。彼无书，且知勉。 【解释】西汉时路温舒把文字抄在蒲草上阅读。公孙弘将春秋刻在竹子削成的竹片上。两人都很穷， 买不起书，但还不忘勤奋学习。 102头悬梁，锥刺股。彼不教，自勤苦。 【解释】东汉的孙敬读书时把自己的头发拴在屋梁上，以免打瞌睡。战国时苏秦读书每到疲倦时就用 锥子刺大腿，他们不用别人督促而自觉勤奋苦读。 103如囊萤，如映雪。
36、家虽贫，学不辍。 【解释】晋朝人车胤，把萤火虫放在纱袋里当照明读书。孙康则利用积雪的反光来读书。他们两人家 境贫苦，却能在艰苦条件下继续求学。 104如负薪，如挂角。身虽劳，犹苦卓。 【解释】汉朝的朱买臣，以砍柴维持生活，每天边担柴边读书。隋朝李密放牛把书挂在牛角上，有时 间就读。他们在艰苦的环境里仍坚持读书。 105苏老泉，二十七。始发奋，读书籍。 【解释】唐宋八大家之一的苏洵，号老泉，小时候不想念书，到了二十七岁的时候，才开始下决心努 力学习，后来成了大学问家。 106彼既老，犹悔迟。尔小生，宜早思。 【解释】像苏老泉上了年纪，才后悔当初没好好读书，而我们年纪轻轻，更应该把握大好时光，发奋
37、 读书，才不至于将来后悔。 107若梁灏，八十二。对大廷，魁多士。 【解释】宋朝有个梁灏，在八十二岁时才考中状元，在金殿上对皇帝提出的问题对答如流，所有参加 考试的人都不如他。 108彼既成，众称异。尔小生，宜立志。 【解释】梁灏这么大年纪，尚能获得成功，不能不使大家感到惊异，钦佩他的好学不倦。而我们应该 趁着年轻的时候，立定志向，努力用功就一定前途无量。 109莹八岁，能咏诗。泌七岁，能赋棋。 【解释】北齐有个叫祖莹的人，八岁就能吟诗，后来当了秘书监著作郎。另外唐朝有个叫李泌的人， 七岁时就能以下棋为题而作出诗赋。 110彼颖悟，人称奇。尔幼学，当效之。 【解释】他们两个人的聪明和才智，在当
38、时很受人们的赞赏和称奇，我们正值求学的开始，应该效法 他们，努力用功读书。 111蔡文姬，能辨琴。谢道韫，能咏吟。 【解释】在古代有许多出色的女能人。象东汉末年的蔡文姬能分辨琴声好坏，晋朝的才女谢道韫则能 出口成诗。 112彼女子，且聪敏。尔男子，当自警。 【解释】像这样的两个女孩子，一个懂音乐，一个会做诗，天资如此聪慧；身为一个男子汉，更要时 时警惕，充实自己才对。学科*网 113唐刘晏，方七岁。举神童，作正字。 【解释】唐玄宗时，有一个名叫刘晏的小孩子，才只有七岁，就被推举为神童，并且做了负责刊正文 字的官。 114彼虽幼，身已仕。有为者，亦若是。 【解释】刘晏虽然年纪这么小，但却已经做官
39、来，担当国家给他的重任，要想成为一个有用的人，只 要勤奋好学，也可以和刘晏一样名扬后世。 115犬守夜，鸡司晨。苟不学，曷为人。 【解释】狗在夜间会替人看守家门，鸡在每天早晨天亮时报晓，人如果不能用心学习、迷迷糊糊过日 子，有什么资格称为人呢。 116蚕吐丝，蜂酿蜜。人不学，不如物。 【解释】蚕吐丝以供做衣料，蜜蜂可以酿制蜂蜜，供人们食用。而人要是不懂得学习，以自己的知识、 技能来实现自己的价值，真不如小动物。 117幼而学，壮而行。上致君，下泽民。 【解释】要在幼年时努力学习不断充实自己，长大后能够学以致用，上替国家效力，下为人民谋福利。 118扬名声，显父母。光于前，裕于后。 【解释】如果
40、为人民做出应有的贡献，就会得到赞扬，自己的父母也可以得到荣耀，给祖先增添了光 彩，也给下代留下了好的榜样。 119人遗子，金满赢。我教子，唯一经。 【解释】有的人遗留给子孙后代的是金银钱财，但应该教孩子精于读书学习，长大后做个有所作为 的人。 120勤有功，戏无益。戒之哉，宜勉力。学科+网 【解释】反复讲了许多道理，只是告诉孩子们，凡是勤奋上进的人，都会有好的收获，而只顾贪玩， 浪费了大好时光是一定要后悔的。 【赏析】 三字经的内容分为六个部分，每一部分有一个中心。 从“人之初，性本善”到“人不学，不知义” ，讲述的是教育和学习对儿童成长的重要性，后天教育及 时，方法正确，可以使儿童成为有用之
41、材；从“为人子，方少时”至“首孝悌，次见闻”强调儿童要懂礼 仪要孝敬父母、尊敬兄长，并举了黄香和孔融的例子；从“知某数，识某文”到“此十义，人所同”介绍 的是生活中的一些名物常识，有数字、三才、三光、三纲、四时、四方、五行、五常、六谷、六畜、七情、 八音、九族、十义，方方面面，一应俱全，而且简单明了；从“凡训蒙，须讲究”到“文中子，及老庄” 介绍中国古代的重要典籍和儿童读书的程序，这部分列举的书籍有四书、六经、三易、四诗、三传、五子， 基本包括了儒家的典籍和部分先秦诸子的著作；从“经子通，读诸史”到“通古今，若亲目”讲述的是从 三皇至清代的朝代变革，一部中国史的基本面貌尽在其中；从“口而诵，心而维”至“戒之哉，宜勉力” 强调学习要勤奋刻苦、孜孜不倦，只有从小打下良好的学习基础，长大才能有所作为， “上致君，下泽民” 。