1、散文文本阅读精准训练散文文本阅读精准训练 精准训练一精准训练一 概括思想内容概括思想内容 练前提示 概括思想内容是高考散文考查的重要内容。其考查角度有二，一是局部概 括，主要是概括段意、形象特点和原因。对此，要找准找全答题范围，采用提取文中 词语与用自己的话概括相结合的形式。二是整体概括，如概括情感态度、内容主旨等。 对此，要抓住标题、文章首尾、段落首尾及文中议论抒情语句提取概括。另外，答此 类题，一定要防止琐碎，避免只摘录、不概括的错误做法。必要时可用“上位概念” 概括法。 一、阅读下面的文字，完成文后题目。 精神明亮的人 王开岭 十九世纪的一个黎明，在巴黎乡下一栋亮灯的木屋里，居斯塔夫 福
2、楼拜在给最亲密的女 友写信：“我拼命工作，天天洗澡，不接待来访，不看报纸，按时看日出(像现在这样)。我 工作到深夜，窗户敞开，不穿外衣，在寂静的书房里” “按时看日出”，我被这句话猝然绊倒了。 一位以面壁写作为志的世界文豪，一个如此吝惜时间的人，却每天惦记着“日出”，把 再寻常不过的晨曦视若一件盛事，当作一门必修课来迎对为什么？ 它像一盆水泼醒了我，浑身打个激灵。 我竭力去想象、去模拟那情景，并久久地揣摩、体味着它 从词的意义上说，黑夜意味着“偃息”和“孕育”；而日出，则象征着一种“诞生”， 一种“升跃”和“伊始”，乃富有动感、饱含汁液和青春性的一个词。它意味着你的生命画 册又添置了新的页码，
3、你的体能电池又注入了新的热力。 正像分娩决不重复，“日出”也从不重复。它拒绝抄袭和雷同，因为它是艺术，是大自 然最重视的一幅杰作。 迎接晨曦，不仅仅是感官愉悦，更是精神体验；不仅仅是人对自然的欣赏，更是大自然 以其神奇力量作用于生命的一轮撞击。它意味着一场相遇，让我们有机会和生命完成一次对 视，有机会深情地打量自己，获得对个体更细腻、更清新的感受。它意味着一次洗礼，一场 被照耀和沐浴的仪式，赋予生命以新的索引，新的知觉，新的闪念、启示与发现 “按时看日出”，乃生命健康与积极性情的一个标志，更是精神明亮的标志！它不仅仅 代表了一记生存姿态，更昭示着一种热爱生活的理念，一种生命哲学和精神美学。 透
4、过那桔色晨曦，我触摸到了一幅优美的剪影：一个人在给自己的生命举行升旗仪式！ 与福楼拜相比，我们对自然又是怎样的态度呢？ 在一个普通人的生涯中，有过多少次沐浴晨曦的体验？我们创造过多少这样的机会？仔 细想想， 或许确实有过那么一两回吧。 可那又是怎样的情景呢？比如某个刚下火车的凌晨 睡眼惺松，满脸疲态的你，不情愿地背着包，拖着灌铅的腿，被人流推搡着，在昏黄的路灯 的陪衬下，涌向出站口。踏上站前广场的那一刹，一束极细的腥红的浮光突然鱼鳍般游来， 吹在你脸上你倏地意识到：日出了！但这个闪念并没有打动你，你丝毫不关心它，你早 已被沉重的身体击垮了，眼皮浮肿，头疼欲裂，除了赶紧找地儿睡一觉，你啥也不想，
5、一秒 也不愿多待 或许还有其他机会，比如登泰山、游五岳什么的：蹲在人山人海中，蜷在租来的军大衣 里，无聊而焦急地看夜光表，熬上一宿。终于，人群开始骚动，在巨大的欢呼声中，大幕拉 开，期待已久的演出开始了然而，这一切都是在混乱、嘈杂、拥挤不堪中进行的。越过 无数的后脑勺和下巴，你终于看到了，和预期一模一样像升国旗一样准时，规定时分， 规定地点，规定程序。你会突然惊醒，这是早就被设计好了的，美则美，但就是感觉不对劲 儿：有点失真，有人工痕迹，且谋划太久，准备得太充分，有“主题先行”的味道。 而更多的人，或许连一次都没有！ 一生中的那个时刻，他们无不蜷缩在被子里。他们在昏迷，在蒙头大睡，在冷漠地打着
6、 呼噜第一万次、几万次地打着呼噜。那光线永远照不到他们，照不见那身体和灵魂。 放弃早晨，意味着什么呢？ 意味着你已先被遗弃了。 意味着你所看到的世界是“旧”的， 和昨天一模一样的“陈”。 仿佛一个人老是吃经年发霉的粮食，永远轮不上新的，永远只会把新的变成旧的。意味着不 等你开始，不等你站在起点上，就已被抛至中场，就像一个人未谙童趣即已步入中年。 一个真正热爱自然、值得尊敬的成年人，一定是那种“直至成年依然童心未泯的人”， 一如福楼拜。我甚至敢断言，假如他能活到今天，在那所谓“第一缕曙光”照着的地方，一 定找不着他的身影。 无论何时何地，我们只有恢复孩子般的好奇与纯真，只有像儿童一样精神明亮、目
7、光清 澈，才能对这世界有所发现，才能比平日看到更多，才能从最平凡的事物中注视到神奇与美丽。 (选自王开岭散文集精神明亮的人 ，有删改) 1下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是( ) A作者以极具文学性的福楼拜的故事为开头，由此引发一系列思考，阐述了“日出”的含 义，阐明了“按时看日出”的意义，最后揭示了“精神明亮的人”的内涵。 B “透过那桔色晨曦， 我触摸到了一幅优美的剪影： 一个人在给自己的生命举行升旗仪式！ ” 这句话是对福楼拜“按时看日出”的生命哲学、精神美学的形象概括。 C围绕“按时看日出”，作者把福楼拜和生活中的某些人对自然的态度作对比，是为了说 明欣赏自然必须具
8、有美学心理积淀，才能获得个体更细腻、清新感受的道理。 D文章语言富有美感。作者遣词造句典雅凝练，熔描写、抒情、议论于一炉，综合运用了 比喻、对比、象征、排比等手法，使文章不仅内容丰富，还具有诗情画意。 答案 C 解析 作者把福楼拜和生活中的某些人对自然的态度作对比，是为了揭示“精神明亮的人” 的内涵。 2面对日出，文中有哪几种态度？请结合文本简要概括。 答：_ 答案 每天等待日出， 把再寻常不过的晨曦之降视若一件盛事的“福楼拜式”按时看日出。 沐浴在晨曦中却毫不关心日出。一有机会，就有谋划、有准备的“主题先行”式准时看 日出。放弃早晨，不看日出。 3综观全文，福楼拜式的“精神明亮的人”是怎样的
9、人？这类人有何具体特征？ 答：_ 答案 (1)福楼拜式的“精神明亮的人”是“直至成年依然童心未泯的人”。 (2)这些人生命健 康、性情积极、热爱生活，他们能从平凡的事物中洞悉神奇与美丽。 二、阅读下面的文字，完成文后题目。 当地名进入古诗 彭 程 一 在我个人的经验中，面对地图时，也总是古诗词最能够以生动的姿态呈现的时刻。 目光摩挲过一个个地名，旁边那些或大或小的圆圈或圆点，在幻觉中次第打开。仿佛是 岩溶地带大山峭壁之上的洞穴，外部看去并不大，一旦进入，却会发现溶洞宽阔，石笋奇诡， 暗河幽深。这些或熟悉或陌生的地名下，藏匿着自然、历史、民俗一个物质和精神的丰 富浩大的谱系。而与这种感觉几乎同步
10、，此时耳畔也总是会响起古诗词铿锵有力或婉转悠扬 的音调，在眼前幻化成为一幅幅画面。 譬如此刻，目光所及之处，是甘肃武威。西汉初，武威为匈奴所占据。公元前 121 年， 汉武帝派骠骑大将军霍去病两次远征河西，大败匈奴，为彰显大汉的“武功军威”而命名此 地。不过在漫长岁月中，它更为人所知的名字是凉州。凉州，地名二字中已经有了凛冽的寒 意，入诗，更是漫溢出边地的荒凉和戍人的哀愁。甚至“凉州词”在唐代成为专门的曲调， 很多诗人依调填词：“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”；“坐看今夜关山月，思杀边城 游侠儿”；“白石黄沙古战场，边风吹冷旅人裳”从汉唐到明清，一片愁云惨雾，飘荡 舒卷在西北大漠戈壁之上。
11、如果一个地方是一只瓷器，诗词便是表面上闪亮的釉彩。因为这些诗句，一个原本抽象 单调的地名变得具体而生动，有了色彩、声音和气息。一行诗句便是一条通道，让我得以穿 越时光的漫漫长廊，驰目于辽阔的天空和大地，徜徉在幽静的山林和庭院，欣赏四时风光， 感受八方习俗。 二 爱默生说过：诗人是为万物重新命名者。有一些地方，虽然早已经地老天荒地存在着， 但长时间里都只是一种物质形态的面貌，枯燥粗糙。只有在经过文人墨客的描绘后，才变得 具有精神性。诗文是一种加持，为地名灌注了灵动的气质。仿佛出色的匠人手里捏出的泥人， 被吹拂进了生命的气息，活灵活现。于是一切大为不同。正如郁孤台，本是僻远闭塞的赣州 古城墙上的一
12、处亭台，却因为南宋诗人辛弃疾写有“郁孤台下清江水，中间多少行人泪？西 北望长安，可怜无数山”的词句，而得以广为人知。 当一些地名被再三引用，被反复言说，它就上升为一种意象，具备了符号的功能。阳关 象征了离别，北邙寓意着死亡。蓬莱是来世的向往，昆仑是仙界的居所。金谷园是奢靡的狂 欢，乌衣巷是繁华的落幕在这样的场合，对这些地名的理解程度，又直接取决于阅读者 精神文化的蕴积。没有对母语的热爱，缺乏对历史和传统的沉浸，就难以窥见字面背后的精 微和玄奥，难以感知那些不尽之意，言外之旨，声音中的声音，味道里的味道。 三 向往某一个地方，反映出的其实是一个人的情感维度和美学嗜好。总有一些地方，最能 够与处于
13、某个生命时段的你，产生同频共振。时间和空间的共谋，孕育出某一类文化的气质， 精神的风度。而诗句，这时便扮演了有力的证人角色。 青春时代，梦想的栖息地是江南吴越。感官的筵席一场场排开，声音和色彩浑然一体： “夜市卖菱藕，春船载绮罗”；“垆边人似月，皓腕凝霜雪”；“日出江花红胜火，春来江 水绿如蓝”以诗为舟楫，我划入了那一片湖面。在苇荡、乌桕和桑树之间，波光滟滟， 莲叶田田。 时光悄然流逝。从某一时刻起，浪漫绮丽的少年轻愁遁隐了，内心开始向往北地的雄浑 和辽阔，苍凉和悲怆。“为嫌诗少幽燕气，故向冰天跃马行”，清代黄仲则这句诗，成为一 种新的美学召唤。 向北， 向西， 一种迥异的境界在面前展开， 是
14、“明月出天山， 苍茫云海间”， 是“蝉鸣空桑林，八月萧关道”，是“紫塞月明千里，金甲冷，戍楼寒，梦长安” 就这样，经由诗句的陶冶，一处地点便不再是单纯的外在客体，而内化为精神世界的某 个元件；它又仿佛是一帖试纸，能够检测出灵魂中存在的元素。 四 古诗词是一棵大树，根系深扎在过去，纷披的枝叶却一直伸展到今天，它永远处于生长 中。今天生活的每一种状态，人们情感的每一次波动，大自然的每一副表情，都可以从丰富 浩瀚的古代诗歌中，获得印证，找见共鸣，听到回声。一首首诗词，正是一个个的接引者， 引领读者步入人生与社会的广阔庭院，在今与昔、恒常与变易的对话中，加深对世界和生活 的理解。 仔细盯着地图上的一个
15、个地名，时间久了，那些圆圈圆点就会幻化成一个个泉眼。想象 一番，那些被以不同音调吟诵的诗句，岂不正仿佛泉水的汩汩滔滔之声？ 泉水不竭地涌流，诗歌也一代代地传诵。 吟唱着山河苍茫，岁月沧桑，生命浩荡。 (摘编自光明日报2018 年 1 月 5 日当地名进入古诗) 4下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是( ) A地名被反复引用言说，就上升为一种意象，具备了符号的功能。每个阅读者看到“阳 关”“北邙”，就会想到地名字面背后“离别”和“死亡”的意味。 B人生的不同时段，总有一些经由诗句陶冶内化为精神世界一部分的地方，与情感维度和 美学嗜好发生改变的你，产生同频共振。 C文章视角独特，
16、以“地名进入古诗”为切入点，表达了作者对古诗词的由衷赞美之意， 流露出作者对传统文化的无限热爱之情。 D古诗词以历时性的方式，展现了共时性的内容；融入了诗歌中的地名，具有了更丰富的 意蕴，彰显着民族的文化气质和精神风度。 答案 A 解析 “每个阅读者”于文无据。 5作者说：“面对地图时，也总是古诗词最能够以生动的姿态呈现的时刻。”请综合全文概 括古诗词的魅力是如何通过地名展现的。 答：_ 答案 古诗词让读者通过画面感受当地风土人情，使抽象单调的地名变得具体生动。 古诗词对地名的加持，让地名变得具有精神性和灵动性，广为人知。 古诗词反复引用某一地名，使其变成具有符号功能和丰富意蕴的意象。 古诗词
17、与读者产生同频共振，让地名由外在客体内化为精神世界的某个元件。 6本文体现了散文的语言美，请结合全文加以赏析。 答：_ 答案 用词之美。 本文使用了精美而富有表现力的动词， 如第一部分第三段运用的“漫溢” 一词，本意指水过满，向外流。本词准确、具体、生动地表现出地名“凉州”入诗后那“无 处不在而又无法承载”的荒凉之感和戍人的哀愁。 修辞之美。全文旁征博引，引用了大量与地名有关的诗句，极大地增强了文章的可读性和 感染力。如作者在写到甘肃武威时，引用诗句“白石黄沙古战场，边风吹冷旅人裳”来表现 此地的荒凉和戍人的哀愁， 有利于读者在阅读中产生联想与共鸣。 作者还引用爱默生的名言， 为下文提出“诗歌
18、让地名变得具有精神性和灵动性”的观点提供了有力的依据， 增强说服力。 句式之美。本文句式整散结合，如第一部分第二段中，“却会发现溶洞宽阔，石笋奇诡， 暗河幽深此时耳畔也总是会响起古诗词铿锵有力或婉转悠扬的音调，在眼前幻化成为一 幅幅画面”，整句与散句结合，使句式富于变化，生动活泼，语气急促中有舒缓，使文章语 势激荡而又意味绵长。 风格之美。本文语言典雅，富于诗情画意。作者运用的“摩挲”“次第打开”“藏匿”等 具有较强书面语色彩的词语，充分体现了汉语的典雅之美。同时，作者从甘肃武威到阳关、 蓬莱、昆仑，从西汉到当下，洋洋洒洒，穿古越今，古诗佳句，信手拈来，让读者产生了强 烈的审美体验，极具诗意美。