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【苏教版】中职语文基础模块下册:第6课《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》课件(3)

1、1、子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?” 【译文】 孔子说:“学习并且不断温习,不是很愉快的事吗?有朋友从远方来,不是很高兴吗?人家不了解我,我也不怨恨,这样的人不是君子吗?” 2、子曰:“己所不欲,勿施于人。” 【译文】 孔子说:“自己所不喜欢的,不要强加给别人。” 3、子曰:“三人行,必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之。” 【译文】 孔子说:“三个人一起走路,其中一定有值得我为师学习的人;我选择其中好的并且向他学习,看到其中不好的就改正过来。” 4、子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆。” 【译文】 孔子说:“只读书而不深入思考就会茫然无

2、所知;只是空想而不读书就会产生疑惑。” 5、子曰:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。” 【译文】 孔子说:“对于任何事情了解它的人不如喜爱它的人,喜爱它的人不如以它为乐的人。”,子路、曾皙、冉有、公西华侍坐,选自论语先进,题目是编者所加的,谈谈你知道的孔子,孔子:中国最伟大的思想家,最伟大的教育家,最伟大的典籍整理编订家。,孔子,名 _,字_,_ 家学派创始人,被尊称为_,思想核心是 _ ,政治上主张_ ,鼓励人们 _ ,即“出来做事” 。 论语是_ 体散文,是 _ 记录的 _的言行。,丘,仲尼,儒,圣人,仁,礼治,入仕,语录,孔子门人及再传弟子,孔子及其弟子,孔子的学说成为两千余年封建社

3、会的统治思想,宋儒把论语大学中庸和孟子全称为“四书”。,五经是指诗书礼易春秋。,论语共20篇,每篇又分若干章,不相连属。后人用每篇首句的两个字做篇名。论语记录孔子的言论大致有四种体式格言体、答问体、对话体和议事体。,包含了孔子渊博的学识和丰富的生活经验;,在记言的同时,传达了人物的神情态度;,在某些章节的记述中,还生动地反映了人物的性格特点,其中有不少精辟的言论成为人们习用的格言和成语,对后来的文学语言有很大影响。,你知道孔子的哪些教育思想?,有教无类,因材施教,循循善诱,温故知新,知之为知之、不知为不知,学而不厌、诲人不倦,三人行必有我师焉等。,读,读准字音,注意断句, 读出人物语气情感。

4、声音洪亮,整齐划一。,重点字词读音,论语 饥馑 曾皙 哂 舞雩 铿尔 小相 沂 冠者 喟 俟 撰 摄 比及 毋 冉,子路、,冉有、,曾皙、,公西华,侍 坐,(由),(点),(求),(赤),陪长者闲坐,古人有姓、名、字以及号。,长辈对晚辈说话,尊敬对方或自谦,称名,2018/9/13,“陪长者闲坐”,这样的语境就容易使气氛和谐融洽,师生平等、轻松自由,弟子们能各抒己见。,2018/9/13,课文围绕谈“志”展开,问“志”,言“志”,评“志”,四位弟子“志向”怎样?试从说话方式中体会其性格。,第一段,2018/9/13,子曰:“以吾一日长乎(于)尔,毋吾以也。居则曰:不吾知也。(宾语前置)如或知尔

5、,则何以哉? ”,孔子说:“因为我年纪比你们大一点,不要认为我年纪大一点(你们就不说了)。你,们平日就说:没有人了解我呀!如果有人了解你们,那么你们打算怎么做呢?”,一、孔子向学生问“志”。,“以吾一日长乎尔,毋吾以也。 居则曰:不吾知也。 如或知尔,则何以哉? ”,.用温和自谦的话首先解除了学生的思想顾虑,给学生创造了说真话的条件,创造了一个轻松、亲切、活跃的环境,从而鼓励学生敢于发表意见,大胆地谈个人的理想。,和蔼可亲、平易近人,“以吾一日长乎尔,毋吾以也。 居则曰:不吾知也。 如或知尔,则何以哉? ”,2、引用学生日常好说的牢骚话,指出他的学生平时认为人们不了解自己,所以感到无所作为,表

6、明对学生的了解。3、而后假设了一种情况,如果有人了解你们,你们怎么办?从而水到渠成地启发学生谈出自己的想法。,循循善诱,1.看子路回答,2018/9/13,子路率尔而(表修饰)对曰:“千乘(shng)之国,摄乎大国之间,加(加到上)之以师旅,因之以(用)饥馑;由也(句中语气词)为之,比及三年,可使有勇,且知方也。”夫子哂(shn)之。,子路轻率急忙地回答说:“拥有千辆兵车的国家,夹在大国中间,有别国的军队来犯,接着又遇饥荒,如果让我治理,等到三年的功夫,我就可以使国人勇敢善战,而且懂得是非正道。”孔子听了,微微一笑。,2018/9/13,治理一个受大国侵略而且遭受饥荒的千乘之国,并保证三年内使

7、人民勇于作战并懂得义理。,子路(仲由),有抱负,自信, 却失之鲁莽、轻率。,志:,性格:,侧重强国,2.看冉有(求) 回答,2018/9/13,“求,尔何如?”对曰:“方六七十,如五六十,求也为之,比及三年,可使足民。如其礼乐,以俟君子。”,孔子又问:“冉求,你怎么样?”冉求回答说:“纵横六七十里,或者五六十里的国家,如果让我治理,等到三年,可以使老百姓富足起来。至于那修明礼乐,只好来等待君子了。”,2018/9/13,治理一个小国,三年内使人民富足。至于礼乐教化,还难办到。,冉有(求),谨慎小心,谦虚退让,志:,性格:,侧重富民,3.看公西华(赤)回答,公西华(赤),2018/9/13,“赤

8、,尔何如?”对曰:“非曰能之(治理国家),愿学焉(语气词)。宗庙之事,如会同,端(名作动)章甫(名作动),愿为小相焉(语气词)。”,孔子又问:“公西赤,你怎么样?”公西赤回答说:“我不敢说能胜任,只是愿意学习。或者诸侯宗庙祭祀的事务,或者诸侯会盟朝见天子,我愿意穿着礼服,戴着礼帽,做一个小小的赞礼官啊。”,2018/9/13,能在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个“小相”。,公西华(赤),谦恭有礼, 娴于辞令。,志:,性格:,侧重以礼治邦,2018/9/13,子路:侧重强国 冉有:侧重富民 公西华:侧重以礼治邦,但都愿意在仕途上创一番事业. 都是参加政治.,志向虽各有侧重,4.看回答,曾皙(点),2

9、018/9/13,“点,尔何如?”鼓瑟希,铿尔,舍瑟而(表顺承)作,对曰:“异乎三子者之撰。”子曰“何伤乎?亦各言其志也!”,孔子又问:“曾点,你怎么样?”曾点将弹瑟的声音逐渐变稀疏,接着铿的一声,放下瑟直起身子回答说:“我和他们三位的才干不同呀。”孔子说:“那有什么妨害呢?不过是各自谈谈自己的志向罢了。”,2018/9/13,曰:“莫春者,春服既成,冠(gun)者五六人,童子六七人,浴乎沂(y),风乎舞雩(y),咏而(表修饰)归。”夫子喟然叹曰:“吾与点也。”,曾点说:“暮春时节,春天的衣服已经穿上。我和五六位成年人,六七个青少年,到沂河里洗洗澡,在舞雩台上吹吹风,一路唱着歌儿回来。”孔子长

10、叹一声说:“我赞成曾点的想法啊。”,、 二、四个学生分别讲自己的志向。,2018/9/13,暮春时节,脱下冬衣,穿上春衣,和五六个岁的成年人,带着六、七个少年,在沂水边洗洗澡,在舞雩台上吹吹风,一路唱着歌回来。,曾皙(点),洒脱高雅 从容淡定,志:,性格:,春游图,2018/9/13,孔 子,曾皙,子路,冉有,公西华,(仲由),(点),(求),(赤),哂,与,赞,惜,礼,2018/9/13,三子者出,曾晳后。 曾晳曰:“夫三子者 之言何如?”子曰:“亦各言其 志也已矣!”曰:“夫子何哂由 也?”曰:“为国以礼,其 言不让,是故哂之。,子路、冉有、公西华三个人都出去了,曾点留在后面。曾点问:“他

11、们三位的话怎么样?”孔子说:“也不过是各自谈谈自己的志向罢了。” 曾点说:“您为什么笑仲由呢?”孔子说:“用礼治理国家,他说话却不谦让,所以我笑他。,2018/9/13,唯(句首语气词)求 则非邦也与(欤)? 安见方六七十,如五 六十而非也者?唯赤 则非邦也与?宗庙会 同,非诸侯而何?赤 也为之小,孰能为之 大?”,难道冉求讲的就不是国家大事吗?怎见得纵横六七十里或者五六十里讲的就不是国家大事呢?公西赤所讲的不是国家大事吗?宗庙祭祀,诸侯会盟和朝见天子,不是诸侯的大事又是什么呢?如果公西赤只能做个小小的赞礼官,那么谁能做大事呢?”,三、写孔子对三人的评价。,2018/9/13,一、文脉梳理,五

12、、讨论,为何“哂”子路?,赞赏坦率发言, 委婉批评,非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。论语颜渊,礼记 曲礼上 “长者不及,勿谗言”。这就是说在长者面前,如不问及,是非礼的。所以受到孔子的哂笑。这种形式的主动发言,并不被孔子所提倡。,子路,孔子问志,子路首先发言。在他看来,让他去治理一个中等国家,即使在有内忧外患的情况下,只需要三年就可以治理得很出色。言谈之中,语气十分肯定。由此可见其抱负之大。在座的四个弟子中,子路年龄最大,只比孔子小九岁,平时与孔子也比较接近,所以说话较少拘谨;但孔子话音刚落,子路便在没有深入思考的情况下抢先发言,确也反映出其鲁莽、轻率的一面。,有抱负,自信,却失之鲁莽

13、、轻率。,冉有,在孔子指名发问后才开口。子路刚说自己可以治理一个中等国家,冉有则说他只能治理一个小国。先说“方六七十”,又说“如五六十”,说明他对自己能力的估计十分谨慎。他还认为,三年之后,他所能取得的政绩仅限于“足民”一点,至于礼乐教化,则不是自己力所能及的事。可见,冉有既想有所作为,又不愿对自己估计过高。,谦虚谨慎,说话很有分寸。,公西华,也是在孔子点名指问后才述志。有志于礼乐教化的事,但因冉有刚刚说到“如其礼乐,以俟君子”,为避免以君子自居,他先谦虚一番,说“非曰能之,愿学焉”,然后委婉地说出自己的志向,“愿为小相焉”,在“相”前加了个“小”字,给人感觉是他只想做个赞礼和司仪的小官,实际

14、上,最低一级的“相”的地位也不低。从他简短的言辞中,尤其是两个“愿”字,一个“学”字,一个“小”字,就可以看出他娴于辞令的特点。,谦恭有礼,娴于辞令。,曾皙,既不讲从政,即治理国家;也不讲出使会盟,而是刻画一个发生在祭坛的场景。从富有诗意的情景描写中,曲折地表达出自己的理想。对此,我们既可理解为政治上的理想寄托,也可引申为道德上的修养追求,使读者大有仁者见仁,智者见智的思索余地。,从容不迫,逍遥洒脱。,曾点的话给人们描绘了一幅“太平盛世”图,图中的景象社会安定、经济稳定、天下太平,每个人都享受了真、善、美的大同和谐社会。曾皙所表达的正是孔子所期望的境界。所以“与点”! 孔子一生为推行自己的政治

15、主张,周游列国,但到处碰壁,不为所用,晚年恬退避世的思想很突出。曾点“不求为政”之意正合孔子恬退避世之心,故孔子“与点”,孔子的“志”是什么?,“宁为太平犬,莫作乱世民。”春秋之末,天下大乱,身为万世宗师,他不能不去思考百姓的疾苦。否则,他以“仁”为本的思想就无从得以体现。而曾皙讲的这个境界,就应是社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平,每个人都享受了真、善、美的人生,这就是孔子的自由民主 一个大同世界的理想。,为何“与”点?,三 还是在讲治国,二 逍遥生活,一 太平盛世的缩影,以礼治国,问志 师长风范 言志 各展抱负 评志 借评传志,本文记述了孔子和他的四位弟子的一次闲谈,四个弟子各自阐述自

16、己的志向,孔子加以点评,具体生动的表现了他们的思想、志向和不同性格,突出地显示了儒家礼乐治国的共同思想。,小结:,知识归纳,(一)一词多义,1、如或知尔,则何以哉? 2、如其礼乐,以俟君子。 3、宗庙之事,如会同。 4、方六七十,如五六十。,如果,至于,或者 或者,1、不以规矩,不能成方圆 2、方六七十,如五六十 3、可使有勇,且知方也4、方欲行,转视积薪后,方形,纵横,方圆,正道,是非标准 (礼仪)。,正、才,1、往借,不与,归而形诸梦 2、夫子喟然叹曰:吾与点也。 3、遂与外人间隔 4、唯求则非邦也与? 5、失其所与,不知。,给予,赞成,跟、和,“欤”,相当于“吗”,结交。 (所与:结交的

17、人,即同盟者),1、以吾一日长乎尔 2、摄乎大国之间 3、异乎三子者之撰 4、浴乎沂,风乎舞雩,比,在,和、跟,到、在,练习,1下列加点字注音有误的一项是( ) A千乘(chng)之国 因之以饥馑(jn) B以俟(s)君子 风乎舞雩(y) C端章甫(f) 愿为小相(xing)焉 D夫子喟(ku)然而叹曰 夫子何哂(shn)由也,A,2下列加点字解释有误的一项是( ) A摄(夹)乎大国之间 比(比较)及三年 B异乎三子者之撰(才能) 何伤(妨害)乎 C吾与(赞成)点也 宗庙会(诸候相见)同 D其言不让(谦让) 孰(谁)能为之大,A,3下列句子中没有通假字的一项是( ) A失其所与,不知;以乱易整

18、,不武 B莫春者,春服既成 C鼓瑟希,铿尔,舍瑟而作 D以吾一日长乎尔,毋吾以也,D,4下列四组句子,全是反问句的一组是( ) A如或知尔,则何如哉?/求,尔何如? B赤,尔何如?/点,尔何如? C何伤乎?/夫子何哂也? D宗庙会同,非诸候而何?/赤也为之小,孰能为之大?,D,“祭礼宗庙,诸侯会盟,朝见天子,不是诸侯的大事又是什么呢?”“如果公西华只能给诸侯做一个小相,那么谁又能做大事呢?”无疑而问,反问语气明显,二者都是反问句。,5下列各句中的“如”字,解释有误的一项是( ) A如(假如)或知尔,则何如哉 B如(至于)其礼乐,以俟君子 C宗庙之事,如(至于)会同 D方六七十,如(或者)五六十,C,