1、专题20 名著阅读朝花夕拾（教师版）【识记知识】 一、内容概述鲁迅（18811936），原名周树人，字豫才，出身于没落的封建家庭。中国现代伟大的无产阶级文学家、思想家和革命家，中国现代文学的奠基人。代表作有：我国现代文学史上第一篇白话小说狂人日记，并第一次使用“鲁迅”这个笔名；中篇小说阿Q正传，回忆性散文集朝花夕拾，小说集呐喊彷徨等。狗猫鼠在这篇文章里，鲁迅先生清算猫的罪行：第一，猫对自己捉到的猎物，总是尽情玩弄够了，才吃下去；第二，它与狮虎同族，却天生一副媚态；第三，它老在配合时嗥叫，令人心烦；第四，它吃了我小时侯心爱的一只小隐鼠。虽然后来证实并非猫所害，但我对猫是不会产生好感的，何况它后来
2、确实吃了小兔子！这篇文章取了“猫”这样一个类型，尖锐而又形象地讽刺了生活中与猫相似的人。阿长与山海经阿长是鲁迅小时侯的保姆。记述儿时与阿长相处的情景，描写了长妈妈善良、朴实而又迷信、唠叨、“满肚子是麻烦的礼节”的性格；对她寻购赠送自己渴求已久的绘图山海经之情，充满了尊敬和感激。文章用深情的语言，表达了对这位劳动妇女的真诚的怀念。二十四孝图所谓二十四孝图是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书，配有图画，主要目的是宣扬封建的孝道。鲁迅先生从自己小时阅读二十四孝图的感受入手，重点描写了在阅读“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”两个故事时所引起的强烈反感，形象地揭露了封建孝道的虚伪和残酷，揭示了中国儿童可怜五猖会
3、五猖会是一个迎神赛会，在童年的我的心目中是一个节日。记述儿时盼望观看迎神赛会的急切，兴奋的心情，和被父亲强迫背诵鉴略的扫兴而痛苦的感受。指出强制的封建教育对儿童天性的压制和摧残。无常无常是个具有人情味的鬼，去勾魂的时候，看到母亲哭死去的儿子那么悲伤，决定放儿子“还阳半刻”，结果被顶头上司阎罗王打了四十大棒。文章在回忆无常的时候，时不时加进几句对现实所谓正人君子的讽刺，虚幻的无常给予当时鲁迅寂寞悲凉的心些许的安慰。从百草园到三味书屋描述了儿时在家中百草园得到的乐趣和在三味书屋读书的乏味生活，揭示儿童广阔的生活趣味于束缚儿童天性的封建书橱教育的尖锐矛盾，表达了应让儿童健康活泼地成长的合理要求。父亲
4、的病父亲被庸医治死，一直是埋在鲁迅心中的痛苦。文章重点回忆儿时为父亲延医治病的情景，描述了几位“名医”的行医态度、作风、开方等种种表现，揭示了这些人巫医不分、故弄玄虚、勒索钱财、草菅人命的实质。锁记鲁迅在这篇文章里主要回忆了自己离开绍兴去南京求学的过程。作品描述了当时的江南水师学堂和矿务铁路学堂的种种弊端和求知的艰难，批评了洋务派办学的“乌烟瘴气”。作者记述了最初接触进化论的兴奋心情和不顾老辈反对，如饥如渴地阅读天演论的情景，表现出探求真理的强烈欲望。藤野先生记录作者在日本留学时期的学习生活，叙述在仙台医专受日本学生歧视、侮辱和决定弃医从文的经过。作者突出地记述了日本老师藤野先生的严谨、正直、
5、热诚、没有民族偏见的高尚品格，表达了对藤野先生深情的怀念。范爱农追叙作者在日留学时和回国后与范爱农接触的几个生活片段，描述了范爱农在革命前不满黑暗社会、追求革命，辛亥革命后又备受打击迫害的遭遇，表现了对旧民主革命的失望和对这位正直倔强的爱国者的同情和悼念。二、人物形象朝花夕拾中出现的四个主要人物，是作者的保姆、恩师、朋友和父亲。长妈妈有愚昧迷信的一面，但她身上保存着朴实善良的爱，令作者永生难忘。从长妈妈身上，我们看到鲁迅对底层劳动人民的感情：他既揭示他们身上愚昧麻木的一面，也歌颂他们身上美好善良的一面。藤野先生一位异国医学教授，因为表现出平等待人的态度，因为关心弱国子民的学业，他朴素而伟大的人
6、格令人肃然起敬。他所做的一切都很平凡，如果我们不设身处地地想象鲁迅当时的处境，便很难感受到这位老师的伟大之处。范爱农一位觉醒的知识分子，但是无法在黑暗社会立足。他无法与狂人一样，最终与这个社会妥协，也无法像N先生一样忘却，所以他的内心痛苦、悲凉，我们和鲁迅先生一样，疑心他是自杀的。父亲父亲曾让童年鲁迅困惑过，因为在他兴高采烈地要去看五猖会时，勒令他背书。但是，鲁迅从来没有指责过自己的父亲，他忏悔的是自己没有让父亲安静地死去，这让他的心灵永远不安永远痛苦。我们感到鲁迅先生强烈的爱。【考点过关】 （1） 填空1、朝花夕拾是鲁迅先生1926年所作的回忆散文集，共10篇。目前，我们学过其中的从百草园到
7、三味书屋和阿长与山海经。 2、二十四孝图着重分析了卧冰求鲤、老莱娱亲、郭巨埋儿等孝道故事，指斥这类封建孝道不顾儿童的性命，将“肉麻当作有趣”，“诬蔑了古人，教坏了后人”。 3、作者在琐记中提到喜欢看的一本书是天演论。 4、五猖会中，父亲让我背（鉴略），让我感到痛苦。 5、鲁迅小时侯最喜欢在（百草园）玩耍。 6、二十四孝图中，（子路负米）、（敦巨埋儿）、（老菜娱亲）等都是孝道故事的名称。 7.鲁迅在仙台学医时发生了（三）件重大的事。 8.“赛神会”中“我”和许多人喜欢看（活无常）。 9、鲁迅在琐记中记叙为了“寻别一类人们去”又选择了无须学费的南京_。(江南水师学堂) 10、“好。那么,走罢!”而
8、去“寻别一类人们去”一语出自鲁迅的篇。(琐记) 11鲁迅在琐记一文中,用了“_”一词来讥讽洋务派的办(乌烟瘴气) 12鲁迅在琐记中写自己一有空闲,就照例地吃侉饼,花生米,辣椒,看天演论,表现出鲁迅探求真理的_。(强烈欲望) 13范爱农一文中,作者追述了在日本留学和回国后与范爱农接触的几个_。(生活片段) 14藤野先生记叙了作者在日本留学时的学习生活,记叙了与藤野先生相识、相处、分别的几个片段,并说明了在仙台医专时_的一生中重要的经历。(弃医从文) 15鲁迅在二十四孝图里,针对“_”、“_”、“_”等孝道故事做了分析,揭示了封建孝道的虚伪和残酷。(“卧冰求鲤”、“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”) 16
9、五猖会记述了作者儿时盼望观看_的急切兴奋的心情,揭露了封建教育对儿童天性的压制。(迎神赛会) 17鲁迅在深切表达了对日本没有民族偏见的正直热诚的先生的怀念。(藤野先生) 18作者回忆少年读了这一本孝子的教科书后，觉得其中“自然也有可以勉力仿效的故事”，如“子路负米”，“黄香扇枕”，“陆绩怀橘”之类。而“哭竹生笋”的故事则有些可疑，还有“卧冰求鲤”的故事，如模仿则有性命之忧了。 19作者在文中用“甚于洪水猛兽，非常广大，也非常长久，能使全中国化成一个麻胡，凡有孩子都死在他肚子里。”，表达了鲁迅先生对“妨害白话者”的愤怒之情。 20鲁迅首次知道“赫胥黎”，接触“物竟天择”，“苏格拉底”等人的思想是
10、在矿路学堂，这段经历在，琐记中提及。 21朝花夕拾中鲁迅先生说起儿时生活常常出现对迎神赛会、看戏等情节的回忆，如无常，五猖会。22在琐记一文中鲁迅先生曾描述了新学堂与旧学堂的区别。23鲁迅在无常一文中,通过对_的描述,指出“公正的裁判是在阴间”,以讽刺当时社会上的“正人君子”之流。(无常)24鲁迅寓居的东墙上，一直挂着他的老师藤野先生的照片25鲁迅在日本留学时认识的一位朋友，当时彼此都没有什么好感，但回国偶遇之后，交往甚密，这位朋友是范爱农。（三）选择1“无常”这个“鬼而人，理而情”的形象受到民众的喜爱，主要原因是：（D）A、形象好看B、活泼诙谐C、能勾摄恶人魂魄D、公正的裁判是在阴间2藤野先
11、生中作者弃医从文的原因是：（C）A、受到日本同学歧视B、先生不重视自己C、要拯救国民的精神D、学医太难3琐记一文中写了几件事，表达了对衍太太的不满（C）.一件.两件.三件.四件4朝花夕拾中，阿长的性格给我们留下了深刻的印象，下列哪一个不是阿长的性格特点（C）A.迷信B.不拘小节C.马虎D.朴实5阿莲河给鲁迅的父亲看病时所开的药引是什么（B）A.一对蚂蚁B.一对蟋蟀C.一包苦菜D.都不是6琐记中，衍太太对鲁迅说偷珠宝的事件后，她有没有散布流言（A）A.有B.没有7选择一个正确答案（D）A、鲁迅写范只为了回忆过去，记住以及想念范爱农。B、范爱农不喜欢甚至讨厌自己的先生，因此在先生死时不主张发电报。
12、C、鲁迅记忆中的范爱农很坏。范爱农记叙的是鲁迅在日本留学时和回国后与范爱农接触的几个生活片段8下列文章不属于朝的是（A）A、风筝B、无常C、父亲的病D、藤野先生9朝花夕拾中记叙鲁迅为了寻“另一类的人们”而到南京求学的经过的是（B）A五猖会B琐记C父亲的病D无常10鲁迅早年留学学习医学的国家是（A）A、日本B、美国C、苏联D、英国11范爱农和鲁迅初次相识的地点是：（C）A、东京B、北平C、横滨D、绍兴12朝花夕拾中，鲁迅借众鬼嘲弄人生，用阴间讽刺阳世，对“正人君子们”进行了淋漓尽致的嘲弄和鞭挞是哪篇文章？（ B ）A琐记B无常C二十四孝图D狗猫鼠13下列文章中不曾提及“长妈妈”的篇目是：（D）A
13、狗猫鼠B五猖会C二十四孝图D琐记14“这是一个高大身材，长头发，眼球白多黑少的人，看人总像在渺视”。这段文字描写的是：（A）A孔乙己B范爱农C藤野先生D寿镜吾老先生（四）简答题1你怎么评价范爱农？ 爱憎分明，为人正直2作者憎恨猫的哪些特性？ 猫偷鱼肉，深夜在树上大叫3起初鲁迅认为范爱农是怎样一个人？ 非常冷漠，十分胆小，对师长无情，与人背道而驰。4你眼中的范爱农是怎样的一个人？ （先提出看法，接着以文中情节为例说说认为的理由）5文章写了鲁迅的两次摇头，分别是因为什么？ 第一次是因为关吏从范爱农一行人等的行李中翻出绣花弓鞋，有损国体。第二次是因为让座“雍容揖让”“分出尊卑”，显得封建。6读朝花夕
14、拾，我们了解到童年时的鲁迅爱收集带图画的书，除此之外，你还能从中知道他此时其它的爱好吗？ 描绣像7、父亲的病主要讲的是什么内容？ 作者回忆儿时为父亲治病的情景，描述了几位“名医”是行医态度、作风、开方等种种表现，揭示了这些人巫医不分、故弄玄虚、勒索钱财、草菅人命的实质。8、鲁迅的一文，对古时的所谓“孝”持有怎样的态度？ 斥责封建孝道不顾人命，教坏后人，揭示其虚伪和残酷。9、鲁迅写无常是为了表达什么思想？ 讽刺人间没有公正，恶人不得恶报，所谓的“正人君子”根本不是公正的代表。10、在五猖会中，父亲强迫我背诵（鉴略）一书后， 才可去玩。11你认为藤野先生是个怎样的老师？ 治学严谨，认真负责，不拘小
15、节，没有民族歧视，关爱年轻人，为人正直的人。12鲁迅回忆藤野先生的目的是什么？ 答：在藤野先生高尚的品格中吸取力量，来继续与“正人君子”们作斗争。13鲁迅为什么时时记起藤野先生？ 答：“在我所认为我师的之中，他是最使我感激，给我鼓励的一个。”14范爱农是怎样一个人？ 他生性孤傲耿直，落落寡欢，最后穷困潦倒，溺水而死。15鲁迅为什么对范爱农是失足落水还是投水自杀表示怀疑？ 鲁迅对范爱农之死的怀疑实质上是鲁迅对黑暗的社会现实的控诉，揭露了辛亥革命的不彻底性。16朝花夕拾是鲁迅先生1962年所作的回忆性（叙事）散文（体裁）集，书中着墨较多的人物是谁？ 长妈妈、藤野先生、范爱农。17请写出两个朝花夕拾
16、中二十四孝图里关于“孝”的典故 子路贡米、董香扇枕、老莱娱亲、郭巨埋儿、卧冰求鲤18在鲁迅朝花夕拾中，有一篇是写“宠物”的，你知道是哪一篇吗？ 狗猫鼠19鲁迅朝花夕拾中，我们学过从百草园到三味书屋，你还能举出我们曾经学过的文章吗？ 阿长与20写出朝花夕拾中你最喜欢的篇目名称 （两个）藤野先生、狗猫鼠21写出你们读过的朝花夕拾一书中的一篇篇名（课文除外） （1）狗猫鼠（2）阿长与山海经（3）阿长与山海经（4）二十四孝图（5）五猖会（6）无常（7）从百草园到三味书屋（8）父亲的病（9）琐记（10）藤野先生（11）范爱农22我所收得的最先的图画本子二十四孝图的来历是： 一位长辈的赠品。23我得到二十
17、四孝图为什么既高兴又扫兴？ 高兴的是：鬼少人多归我一人独有那里面的故事似乎准确无误便是不识字的人，例如阿长，也只要一看图画便能够滔滔的讲出一段的事迹；扫兴的是：知道孝有如此之难，对于先前痴心妄想，想做孝子的计划完全绝望了24为什么作者反感“老莱娱亲”的故事？ 招致他反感的便是老莱“诈跌”，作婴儿啼，以娱亲意，作者认为小孩子多不愿意诈作，换言之，不愿装假，这违背了儿童的心理。25父亲的病中屡次提及庸医误人的种种荒诞行为，试举一例： 如陈莲河用药中要求“蟋蟀一对”，且要“原配，即本在一窠中者”等。26朝花夕拾中刻画的深受封建思想毒害的妇女形象有： 阿长衍太太。27五猖会中回忆童年往事，含蓄地表达了
18、对父母毫不顾及孩子心理的无奈与厌烦，这件事是： 当作者兴高采烈地计划前往看五猖会时，却突然被父亲叫住要求他背书。28请写出两个朝花夕拾中二十四孝图里关于“孝”的典故 董香扇枕、子路贡米。29朝花夕拾中父亲的病回忆儿时为父亲延医治病的情景。文中的s城是？ 即指绍兴城。30父亲的病中鲁迅描写几位“名医”的行医态度、作风开方等种种表现，揭示了这些人怎样的实质？ 答：揭示了这些人巫医不分、故弄玄虚、勒索钱财、草菅人命的实质。31五猖会中父亲强迫“我”背鉴略这一事中可以看出父亲是一个怎样的人？ 父亲对儿童心理的无知和隔膜。32无常中塑造的“无常”这个形象为什么会受到民众的喜爱？ 因为人间没有公正，恶人得
19、不到恶报，而“公正的裁判是在阴间”。【语段精读】 （一）因为东关离城远，大清早大家就起来。昨夜预定好的三道明瓦窗的大船，已经泊在河埠头，船椅，饭菜，茶炊，点心盒子，都在陆续搬下去了。我笑着跳着，催他们要搬得快。忽然，工人的脸色很谨肃了，我知道有些蹊跷，四面一看，父亲就站在我背后。“去拿你的书来。”他慢慢地说。这所谓“书”，是指我开蒙时候所读的鉴略，因为我再没有第二本了。我们那里上学的岁数是多拣单数的，所以这使我记住我其时是七岁。我忐忑着，拿了书来了。他使我同坐在堂中央的桌子前，教我一句一句地读下去。我担着心，一句一句地读下去。两句一行，大约读了二三十行罢，他说：“给我读熟。背不出，就不准去看赛
20、会。”他说完，便站起来，走进房里去了。我似乎从头上浇了一盆冷水。但是，有什么法子呢？自然是读着，读着，强记着，而且要背出来。粤自盘古，生于太荒，首出御世，肇开混茫。就是这样的书，我现在只记得前四句，别的都忘却了，那时所强记的二三十行，自然也一齐忘却在里面了。记得那时听人说，读鉴略比读千字文，百家姓有用得多，因为可以知道从古到今的大概。知道从古到今的大概，那当然是很好的，然而我一字也不懂。“粤自盘古”就是“粤自盘古”，读下去，记住它，“粤自盘古”呵！“生于太荒”呵！应用的物件已经搬完，家中由忙乱转成静肃了。朝阳照着西墙，天气很晴朗。母亲，工人，长妈妈即阿长，都无法营救，只默默地静候着我读熟，而且
21、背出来。在百静中，我似乎头里要伸出许多铁钳，将什么“生于太荒”之流夹住；也听到自己急急诵读的声音发着抖，仿佛深秋的蟋蟀，在夜中鸣叫似的。他们都等候着；太阳也升得更高了。1、这篇散文叫 ，来自鲁迅的回忆性散文集 。这篇散文叫五猖会，来自鲁迅的回忆性散文集朝花夕拾。2、文中描述的是一件什么事情？你如何评价文中父亲的做法？ 当鲁迅兴高采烈计划前往看五猖会时，却突然被父亲叫住背诵鉴略一事。父亲专横、不理解儿童渴望看戏的心理。等等3、选文开头写家人为看五猖会做准备的忙碌场景和结尾部分“家中由忙乱转成静肃了”形成鲜明的对比，这样写的作用是什么？ 答：烘托父亲让我背书给我带来的痛苦感受，突出文章的主题思想。
22、4、从选文中可以看出父亲是一个什么样的人？ 答：父亲是一个专制、不了解儿童心理的封建家长。5、读后你有什么感受？ 答：家长应了解孩子的心理，要注重培养孩子的学习兴趣，强制学习是收不到预期的效果的类似即可。 （二）其实人禽之辨，本不必这样严。在动物界，虽然并不如古人所幻想的那样舒适自由，可是噜苏做作的事总比人间少。它们适性任情，对就对，错就错，不说一句分辩话。虫蛆也许是不干净的，但它们并没有自命清高；鸷禽猛兽以较弱的动物为饵，不妨说是凶残的罢，但它们从来就没有竖过“公理”“正义”的旗子，使牺牲者直到被吃的时候为止，还是一味佩服赞叹它们。人呢，能直立了，自然是一大进步；能说话了，自然又是一大进步；
23、能写字作文了，自然又是一大进步。然而也就堕落，因为那时也开始了说空话。说空话尚无不可，甚至于连自己也不知道说着违心之论，则对于只能嗥叫的动物，实在免不得“颜厚有忸怩”。假使真有一位一视同仁的造物主，高高在上，那么，对于人类的这些小聪明，也许倒以为多事，正如我们在万生园里，看见猴子翻筋斗，母象请安，虽然往往破颜一笑，但同时也觉得不舒服，甚至于感到悲哀，以为这些多余的聪明，倒不如没有的好罢。然而，既经为人，便也只好“党同伐异”，学着人们的说话，随俗来谈一谈，辩一辩了。1、作者在文中写“虫蛆、鸷禽猛兽”的目的是什么？ 答：目的是在与“虫蛆和鸷禽猛兽”作对比，将“正人君子们”虚伪、丑恶的灵魂暴露在光天
24、化日之下。2、文字表达了作者怎样的思想感情？ 答：作者是对“正人君子们”辛辣的嘲骂，表现了作者强烈的愤慨之情。 （三）不久，忽然从同乡那里得到一个消息，说他已经掉在水里，淹死了。我疑心他是自杀。因为他是浮水的好手，不容易淹死的。夜间独坐在会馆里，十分悲凉，又疑心这消息并不确，但无端又觉得这是极其可靠的，虽然并无证据。一点法子都没有，只做了四首诗，后来曾在一种日报上发表，现在是将要忘记完了。只记得一首里的六句，起首四句是：“把酒论天下，先生小酒人，大圜犹酩酊，微醉合沉沦。”中间忘掉两句，末了是“旧朋云散尽，余亦等轻尘”。后来我回故乡去，才知道一些较为详细的事。爱农先是什么事也没得做，因为大家讨厌
25、他。他很困难，但还喝酒，是朋友请他的。他已经很少和人们来往，常见的只剩下几个后来认识的较为年青的人了，然而他们似乎也不愿意多听他的牢骚，以为不如讲笑话有趣。“也许明天就收到一个电报，拆开来一看，是鲁迅来叫我的。”他时常这样说。一天，几个新的朋友约他坐船去看戏，回来已过夜半，又是大风雨，他醉着，却偏要到船舷上去小解。大家劝阻他，也不听，自己说是不会掉下去的。但他掉下去了，虽然能浮水，却从此不起来。第二天打捞尸体，是在菱荡里找到的，直立着。我至今不明白他究竟是失足还是自杀。他死后一无所有，遗下一个幼女和他的夫人。有几个人想集一点钱作他女孩将来的学费的基金，因为一经提议，即有族人来争这笔款的保管权，
26、其实还没有这笔款，大家觉得无聊，便无形消散了。现在不知他唯一的女儿景况如何？倘在上中学已该毕业了罢。1、联系原著，概括鲁迅与范爱农交往的三件事。 （1）同乡会争执（东京初识）(2)故乡重逢（叙旧）；（3）学校共事（绍兴共事、辅助鲁迅监学）2、作者开篇从和范爱农的矛盾冲突写起，这是什么写法？有什么作用？ 欲扬先抑。作用：为下文写两人冰释前嫌埋下伏笔；为刻画范爱农的形象和突出他的悲剧命运起了重要的作用。3、 选文运用了什么描写方法来突出范爱农的性格？试举一例分析。 （1）肖像描写（外貌描写）。如：“眼球白多黑少，看人总像在渺视”。突出范爱农冷峻、孤傲、怪僻的性格特点。（2）语言描写。如“何必推举呢
27、？自然是主张发电的人”突出范爱农孤傲、倔强的性格特征。（四）我所收得的最先的画图本子，是一位长辈的赠品：二十四孝图。这虽然不过薄薄的一本书，但是下图上说，鬼少人多，又为我一人所独有，使我高兴极了。但是，我于高兴之余，接着就是扫兴，因为我请人讲完了二十四个故事之后，才知道“孝”有如此之难，对于先前痴心妄想，想做孝子的计划，完全绝望了。 “人之初，性本善”么？这并非现在要加以研究的问题。但我还依稀记得，幼小时候，对于父母，倒是极愿意孝顺的。不过年幼无知，以为“孝顺”无非是“听话”，“从命”，以及长大之后，供年迈父母好好吃饭罢了。自从得了孝子这一本教科书以后，才知道并不然，而且还要难到几十几百倍。其
28、中自然也有可以勉力仿效的，如“子路负米”，“黄香扇枕”之类的。“陆绩怀桔”也并不难，只要有阔人请我吃饭。“鲁迅先生作宾客而怀橘乎？”我便跪答云，“吾母性之所爱，欲归以遗母。”阔人十分佩服，于是孝子就做稳了，也非常省事。“哭竹生笋”就可疑，怕我的精诚未必会这样感动天地。但是哭不出笋来，还不过抛脸而已，到“卧冰求鲤”，可就有性命之虞了。我乡的天气是温和的，严冬中，水面也只结一层薄冰，即使孩子的重量怎样小，躺上去，也一定哗喇一声，冰破落水，鲤鱼还不及游过来。自然，必须不顾性命，这才孝感神明，会有出乎意料之外的奇迹，但那时我还小，实在不明白这些。其中最使我不解，甚至反感的，是“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”
29、。我至今还记得，一个躺在父母跟前的老头子，一个抱在母亲手上的小孩子，是怎样地使我发生不同的感想呵。他们一手都拿着“摇咕咚”。这玩意儿确是可爱的，北京称为小鼓，握柄左右摇晃就“咕咚咕咚”响起来。然而这东西是不该拿在老莱子手里的，他应该扶一枝拐杖。现在这模样，简直是装佯，侮辱了孩子。我没有再看第二回，一到这一页，便急速地翻过去了。那时的二十四孝图，早已不知去向了，目下的是日本人画的本子，叙老莱子事云：“行年七十，言不称老，常著五色斑斓之衣，为婴儿戏于亲侧。又常取水上堂，诈跌仆地，作婴儿啼，以娱亲意。”大意与旧本差不多，而招我反感的便是“诈跌”。无论忤逆，无论孝顺，小孩子多不愿意“诈”作，听故事也不喜欢是谣言，这是凡有稍稍留心儿童心理的都知道的。然而在较古的书上一查，却还不至于如此虚伪。太平御览云，“老莱子常衣斑斓之衣，为亲取饮，上堂脚跌，恐伤父母之心，僵仆为婴儿啼。”较之今说，似稍近于人情。不知怎地，后之君子却一定要改得他“诈”起来，心里才能舒服。邓伯道弃子救侄，想来也不过“弃”而已矣，昏妄人也必须说他将儿子捆在树上，使他追不上来才肯歇手。正