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【人教版】中职语文基础模块下册:第13课《劝学》ppt课件(1)

1、唐代颜真卿的劝学 三更灯火五更鸡, 正是男儿读书时。 黑发不知勤学早, 白首方悔读书迟。,古乐府诗长歌行青青园中葵,朝露待日晞。阳春布德泽,万物生光辉。常恐秋节至,焜黄华叶衰。 百川东到海,何时复西归?少壮不努力,老大徒伤悲。,孔子曰:“学而时习之, 不亦说乎?” -论语 【翻译】“学过的内容要经常练习,不也是一件很愉快的事吗 ?” 庄子曰:吾生也有涯,而知也无涯。-庄子养生主 【翻译】人的生命是有限的,而知识是无限的。用有限的生命投入到无限的学习之中荀子曰:?,荀子,劝学,劝 学,劝勉,学习,作者以劝学为题目,勉励人们要不停止地坚持学习,只有这样才能增长知识,发展才能,培养高尚的品德。“劝”

2、这个字统领全篇,告诉我们这是一篇勉励人们努力学习的文章。,荀子(约公元前313年公元前238年),战国末期伟大的思想家、教育家、文学家,赵国(今山西安泽)人 ,名况,字卿,时人尊称“荀卿”。齐襄王时,荀子游学于齐。在齐国的文化中心稷下(今山东临淄西门)讲学,曾三次出任齐国稷下学宫的祭酒(知识分子集团领袖)。,他曾去过燕国,并到秦国做过考察。晚年到达楚国,春申君任他为兰陵(位于今山东兰陵县)令,春申君死后荀卿免官居家,从此著书,终老于楚国兰陵。韩非、李斯都是他的入室弟子。,荀子是先秦儒家最后一位大师。他批判地接受并发展了儒家思想,对道、墨、名、法等诸子理论也进行了深刻的批判,从而建立起自己的一套

3、思想体系。荀子是先秦儒家学派最后一位大师,他既是一位思想家,具有一定朴素唯物主义思想,反对迷信天命、鬼神,提倡发挥人的主观能动性;又是一位文学家,后人把他的著作编为荀子,荀子是先秦散文发展到更高阶段的标志,它与孟子、庄子对后世散文发展有重要影响。劝学是荀子的首篇,较全面的阐述了荀子的教育思想,反映了荀子朴素的唯物主义思想观点。,荀子散文的特色 1、长于论辩,文章多长篇大论,对过去学者多有批评,必发挥尽致,畅所欲言而后已; 2、散文说理透彻,结构谨严; 3、气势浑厚,语言质朴,句法简练绵密; 4、多作排比,善用比喻。,劝 学君子曰:学不可以已。青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之而寒于水。木直中(

4、zhng)绳,輮(ru)以为轮,其曲中(zhng)规,虽有(yu)槁暴(go p),不复挺者,輮使之然也。故木受绳则直,金就砺(l)则利,君子博学而日参省(cn xng)乎己,则知(zh)明而行无过矣。,吾尝终日而思矣,不如须臾(y)之所学也;吾尝跂(q)而望矣,不如登高之博见也。登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。假(ji)舆(y)马者,非利足也,而致千里;假舟楫(j)者,非能水也,而绝江河。君子生(xng)非异也,善假于物也。,积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟(jio)龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。故不积跬(ku)步,无以至千里;不积小流,无以成江海。

5、骐骥(q j)一跃,不能十步;驽(n)马十驾,功在不舍。锲(qi)而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂(lu)。蚓无爪(zho)牙之利,筋骨之强,上食(sh)埃土,下饮黄泉,用心一也。蟹六跪而二螯(o),非蛇鳝(shn)之穴无可寄托者 ,用心躁也 。,马说(节选),马之千里者,一食(sh)或尽粟(s)一石(dn)。食(s)马者,不知其能千里而食(s)也。是马也,虽有千里之能,食(sh)不饱,力不足,才美不外见(xin),且欲与常马等不可得,安求其能千里也? 策之不以其道,食(s)之不能尽其材,鸣之而不能通其意,执策而临之,曰:“天下无马!”呜呼!其真无马邪(y)?其真不知马也! 一食(sh):

6、吃一次食物。 食(s):通“饲”,喂养。,君子:此指有学问有修养的人 已:动词,停止,第一段 君子曰:学不可以已。,译文:有学问、有修养的人说:“学习不可以停止。”,译文:靛青,【提取它从蓼蓝中】从蓼蓝中提取, 【可是蓝色(深)比蓼蓝】但是(颜色)比蓼蓝(更)深。,青,取之于蓝,而青于蓝;,青:第一个意为靛青,一种染料;第二个意为蓝色(深) 之:代词,代指第一个“青”,它 于:介词,第一个意为“从”;第二个表比较,意为“比” 而:表转折的连词,但是、可是 取之于蓝,而青于蓝:介词结构后置,介词结构后置,常见介词: 之、乎、者、也、焉、为、若、其、乃、以、所、与、而、于、因、既、何、及 什么是介

7、词结构? 介词结构即介宾短语,文言文中常见的是用“以”、“于”组成的介宾短语,作状语后置。 用介词“于”组成的介宾短语在文言文中大都处在补语的位置;译成现代汉语时,除少数仍作补语外,大多数都要移到动词前作状语。如:“青,取之于蓝,而青于蓝。”(荀子劝学)两个“于蓝”在翻译时,都要放在动词前做状语。 以”字结构的成语,这类成语由介词“以”和名词或名词短语构成.如:“动之以情”中“以情”是状语部分,放在了谓语“动”后面。现代汉语语序应是“以情动之”,其他类似的还有相濡以沫、嗤之以鼻、持之以恒、掉以轻心等。文言句中也有很多这样的用法,如:“王尝语庄子以好乐”(庄暴见孟子),句中的“以”解释为“把”,

8、“以好乐”解释为“把喜欢音乐这件事”。,译文:冰,水凝结成它,可是比水寒冷。,冰,水为之,而寒于水。,为:wi,动词,形成,凝结 之:代词,代指 “冰”,它 而:表转折的连词,但是、可是 于:介词,意为“比” 而寒于水:介词结构后置,青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。,靛青,从蓝草中提取,可是比蓝草深。冰,水凝结成它,可是比水寒冷。,读书人,是由没有文化的人变成的,但是学习后,就比学习前层次高。可见,学习可以提高人的水平。,木直中绳,輮以为轮,其曲中规, 中:zhng,两个均意为符合、适合 绳:木工用来取直的墨线 輮:ru,使动,使弯曲。 以为:“以之为”的省略,把当做 其:代词,

9、代前文的“木”,它 曲:q,形容词作名词,曲度,弧度 规:圆规,译文:木材笔直得合乎拉直的墨线,(用火烤)使它弯曲成为车轮,它弯曲得合乎圆规。,虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也。,虽:表让步连词,即使 有:通“又” 槁:go,枯。 暴:p,(本身字义通“曝” )晒 槁暴:枯干、晒干 挺:直 者:因果复句中表提顿,可译为“的原因” 之:它,代词,代“木直中绳”中的“木” 然:代词,这样,译文:即使又晒干,不会再挺直,是(用火烤)使它弯曲,使它这样的。,故木受绳则直,金就砺则利,,故:所以 受绳:经墨线量过 则:就 金:指金属制成的刀剑等 就:动词,凑近、靠拢 砺:磨刀石 利:锋利,译文:所以木材经

10、墨线量过(锯斧加工)就笔直,金属制成的刀剑在磨刀石上(磨过)就锋利,,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。,博:广泛 而:第一个为表递进连词,意为“并且” ;第二个为表并列连词,意为“而且”。 参:cn,动词,检查 省:xng,与“参”同义 乎:介词,相当于“于”,意思是“对、向” 知:zh,通“智”,智慧 明:明达。指对事理有明确透彻的认识 行:行为 过:过失,译文:有学问、有修养的人广博地学习并且每天都注意省查自己,那么他就会聪慧多智,而且行为没有过失了。,蓝 青,水 冰,人,发展、提高,客观事物,提高、发展,直木 轮 木 直 金 利,客观事物,改变原来状况,人,知明而行无过,加工,胜

11、于,冷冻,寒于,輮,绳,砺,引申,推 论,变化过程,学习,引申,推 论,人工改造,博学,学习的 意 义,提高自己改变自己,青出于蓝,冰寒于水,輮以为轮,木受绳则直,金就砺则利,则知 明而 行无 过矣,提高,改变,找出第一段的中心句并概括:,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。,学习的意义,第一段用了什么论证方法?,比喻论证,第二段 吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。,尝:曾经 终日:整天 而:两个“而”均为表修饰的连词 须臾:片刻 所学:“所”字结构,学习的 (收获) 跂:踮起脚后跟 之:助词,主谓之间,取独 博:广博,宽广,译文:我曾经整天地思考,比不上片

12、刻的学习的收获;我曾经踮起脚跟远望,比不上登上高处看得广阔。,登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。,高:形容词作名词,高处。 而:第一、三个表修饰;第二、四个表转折。 加:增加 见者远:人在远处也能看见 疾:强,这里指声音宏大 闻:听 彰:清楚,译文:登上高处招手,手臂没有加长,但远处的人也能看见;顺着风呼喊,声音并不是更响亮,但听的人却听得清楚。,(1)声非加疾也,而闻者彰 (2)博闻强志 (3)不能称前时之闻 -伤仲永,听、听到 见闻、学识 声誉、名声,1、顺风而呼,声非加疾也 2、君子疾夫舍曰“欲之”而必为之辞。-季氏将伐颛臾 3、老臣病足,曾不能疾走-触龙说

13、赵太后 4、膑至。庞涓恐其贤于己,疾之。-史记孙子吴起列传 5、君有疾,在奏理,汤熨之所及也-扁鹊见蔡桓公,强 憎恨快 嫉妒 病,疾:,闻:,吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。,噫!原来这里看得更远哩!,登高而招,臂非加长也,而见者远;,喂!你好吗?,假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。,假:借助,利用 舆:y,车 利足:脚走得快 而:二个均为表转折连词 致:达到,到达 楫:j,船桨,代船。 水:游水,名词作动词 绝:横渡,横穿,渡过,译文: 借助车马的人,不是行走的更便利迅速,却能到达千里;借助船只的人,不是能游泳,却能横渡江河。,假舆马者,非利足也,而致千里; 假舟楫

14、者,非能水也,而绝江河。,有车马, 轻松喽!,坐船过河喽!,君子生非异也,善假于物也。,生:xng,通“性”,资质,禀赋 物:外物,指各种客观条件,译文:有学问、有修养的人的资质和一般人没有不同,只是善于凭借、利用外物罢了。,跂而望 登高博见,登高招 见者远,通过学习,一般人,顺风呼 闻者彰,顺风而呼,推 论,善假于物,弥补不足,(一般的自然条件),假舆马 致千里 假舟楫 绝江河,善假于物,达到目标,推 论,君子,(在利用自然条件的 基础上改进创造),善假学习,学习的作 用,弥 补 不 足,跂 而 望,不如登高,善假于物,找出第二段的中心句并概括:,君子生非异也,善假于物也,学习的作用,作者是

15、如何来阐述学习的作用的?,用了一系列比喻,比喻论证,第三段 积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。,兴:起 焉:前二个为兼词,意为“于此”、“于是”;第三个为语气助词,“了” 渊:深水 蛟:jio,一种龙 善:形容词作名词,善行。而:表顺承,“就” 神明:指人的高度智慧 得:获得 备:具备,译文:堆积泥土成为高山,风雨从那里兴起;积聚水流成为深渊,蛟龙在那里产生;积累善行养成高尚的品德,人们会达到高度的智慧,也就具有了圣人的精神境界。,又快下雨了!,积土成山,风雨兴焉,这深潭里有蛟龙!,积水成渊,蛟龙生焉,故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。骐骥一跃

16、,不能十步;驽马十驾,功在不舍。,跬:古代的半步。古代称跨出一脚为“跬”,跨两脚为“步” 无以:固定句式,没有用来的(办法) 骐骥:骏马 十驾:马拉车一天走的路叫“一驾”,译文:所以不积累每一步,就无法达到千里之远;不积聚细小河流,就无法形成江海。千里马跳跃一次,不能有十步远;劣马驾车走十天,也能走得很远,它的成功在于不放弃奔跑。,骐骥一跃,不能十步,我是千里马,我怕什么?,驽马十驾,功在不舍。,我不是骏马,我要努力才行啊!,锲而舍之,朽木不折,锲而不舍,金石可镂。,锲:二个“锲”均意为“雕刻” 而:二个“而”均表假设关系,如果 舍:二个“舍”均为动词,放弃 镂:雕刻,译文:如果雕刻一下就放弃

17、,腐朽的木头也不会刻断;如果不停地刻下去,金属、石头也能雕刻成功。,蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。,之:定语后置的标志 强:qing,强劲的意思 蚓无爪牙之利,筋骨之强:定语后置句 上、下:方位词作状语,向上、向下 一:数词作动词,专一的意思。,译文:蚯蚓没有锋利的爪牙,强健的筋骨,向上能吃到泥土,向下能喝到泉水,因为它心思专一啊。,蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。,六跪:跪,蟹脚;蟹实际上是八条腿。一说,海蟹后面的两条腿只能划水,不能用来走路或自卫,所以不能算在“跪”里面。 而:表并列,和 螯:o,蟹钳。 躁:浮躁,不专心,译文:螃蟹有六条腿和两只蟹钳,

18、没有蛇鳝的洞穴就无处容身(的原因),是因为心思浮躁啊。,学习方法和态度,积累坚持专心,正面设喻,反面设喻,学习 要积累 (对比),骐骥一跃,不能十步 驽马十驾,功在不舍,锲而舍之,朽木不折 锲而不舍,金石可镂,蚓无爪牙之利用心一也 蟹六跪而二螯用心躁也,学习 要恒心 (对比),学习 要专一 (对比),思考:第三段主要讲了什么内容?,学习的方法、态度,思考:第三段用了哪些论证方法来谈学习的方法的?,学习的方法、态度,积累,4个比喻,比喻论证 正反论证,坚持,4个比喻,比喻论证 对比论证,专一,2个比喻,比喻论证 对比论证,运用大量生活中常见的事理作比喻,深入浅出,把抽象的道理说得明白、具体、生动。这些比喻的运用灵活多样,生动形象,增强了表达效果,使论证更有力。,本文特点,关 于 设 喻,设喻是一种说明事理的方法,用于论证,即通常所说的“比喻论证”。设喻的基本原则是“以其所知,喻其所不知”,也就是用生活中常见的事物来说明深刻的道理。寓言也是设喻的一种,如“刻舟求剑”“守株待兔”等,同样也有深入浅出的效果。,作 业,1、背诵课文劝学。2、预习课文好雪片片通读全文,扫清字词障碍。借助互联网查询庞蕴禅师的生平情况,了解引文“好雪片片,不落别处”的出处和原始含义。,再见,